En Matthieu chapitre 6, Jésus met en garde contre le formalisme religieux. Il insiste sur l’importance de la sincérité dans les actions de foi, qu’il s’agisse de l’aumône, de la prière ou du jeûne. Leur objectif est de plaire à Dieu plutôt qu’aux hommes.
Matthieu 5 décrit les caractéristiques du nouveau peuple de Dieu et la vision divine de la véritable justice. Matthieu 6, quant à lui, aborde la vision traditionnelle des Juifs concernant ce qui constitue la justice, à savoir l’aumône, la prière et le jeûne.
Jésus s’oppose aux religieux légalistes afin d’en sauver quelques-uns mais aussi pour qu’ils n’entrainent pas d’autres personnes en les rendant pire qu’eux.
Matthieu 23:15
15 Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte; et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous.
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1 – Matthieu chapitre 6 :1-18 La propre justice et la justice de Dieu
Comme il est question de justice, rappelons-nous de ce qui est dit en:
Matthieu 5:20
20 Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.
A l’époque de Jésus et avant, la compréhension de la justice en Israël, portait sur les trois points suivant: l’aumône, la prière et le jeûne.
En regardant dans le détail ces trois thèmes abordés par Jésus, nous voyons que les scribes et les pharisiens avaient une attitude commune qui était l’exhibitionnisme, ou le paraître. En cela le verset 1 résume une grande partie de ce chapitre.
Matthieu 6:1
1 Gardez-vous de pratiquer votre justice devant les hommes, pour en être vus; autrement, vous n’aurez point de récompense auprès de votre Père qui est dans les cieux.
Verset 2 lorsque tu fais l’aumône … Hypocrite !
Verset 5 lorsque tu pries …. Hypocrites !
Verset 16 lorsque tu jeûnes … hypocrites !
Jésus dénonce une mauvaise attitude, celle de ne pas avoir un cœur vrai. Tout était faux et n’était qu’apparence chez ces pharisiens et scribes.
La religiosité d’une manière générale, est un mal pernicieux. En effet, l’homme religieux concentre ses efforts sur les apparences en imposant des règles extérieures, tout en négligeant la véritable relation avec Dieu et la transformation intérieure. Il s’agit d’un homme qui se veut super spirituel. Les scribes et les pharisiens manquaient de compassion, d’humilité et de justice. La foi authentique se vit dans l’amour sincère pour Dieu et pour son prochain, non dans des pratiques vides ou superficielles.
Pour éviter la religiosité, il est essentiel de se concentrer sur la perception divine plutôt que sur celle des autres, en favorisant une relation personnelle avec Dieu à travers la prière.
La foi chrétienne repose sur l’authenticité devant Dieu, visant à établir un lien proche avec Lui sans souci des opinions des autres. Cela libère de l’hypocrisie et de la religiosité, qui ne visent qu’à impressionner ou à suivre des règles pour obtenir l’approbation humaine. Une vie en relation avec Dieu exige une sincérité intérieure et la quête de sa volonté, qui apportent transformation et paix.
En résumé : le Chrétien doit chercher à être juste aux yeux de Dieu au lieu de vouloir paraître juste aux yeux des autres. Dans ce dernier cas, le risque est de devenir juste à ses propres yeux et de perdre sa relation à Dieu.
Il ne faut pas oublier aussi que nous ne sommes justes qu’en Jésus-Christ, selon ce qui est écrit en :
2 Corinthiens 5:21
2 Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu.
Comprendre l’œuvre de Jésus doit nous conduire à lui exprimer notre gratitude et à être de plus en plus à sa ressemblance.
Éphésiens 4:13
13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,
Psaumes 37:7
7 Garde le silence devant l’Éternel, et espère en lui ; Ne t’irrite pas contre celui qui réussit dans ses voies, Contre l’homme qui vient à bout de ses mauvais desseins.
Il est important de noter que nos actes sont vus, ou observés par les hommes, Cependant, ils ne sont pas destinés à obtenir leur approbation, selon :
Colossiens 3:23
23 Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes,
2 – Le chrétien doit agir devant les hommes, mais pour Dieu :
Il y a en effet des choses que les croyants sont appelés à faire “devant les hommes” tout en gardant à l’esprit que leur motivation première doit être tournée vers Dieu :
1 Que votre lumière luise, Matthieu 5:16
16 Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
2. Confesser Christ, Matthieu 10:32
32 C’est pourquoi, quiconque se déclarera publiquement pour moi, je me déclarerai moi aussi pour lui devant mon Père qui est dans les cieux;
3. Se comporter comme Paul Actes 24:16
16 C’est pourquoi je m’efforce d’avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes.
Et aussi:
2 Corinthiens 8:21
21 car nous recherchons ce qui est bien, non seulement devant le Seigneur, mais aussi devant les hommes.
Dieu juge non seulement les actes, mais aussi les motivations profondes, les intentions du cœur.
Jérémie 11:20
20 Mais l’Éternel des armées est un juste juge, Qui sonde les reins et les cœurs. Je verrai ta vengeance s’exercer contre eux, Car c’est à toi que je confie ma cause.
Sonder les reins signifie sonder les actes alors que sonder les cœurs signifie sonder les motivations.
Tout ceci contraste avec l’attitude des pharisiens qui agissaient de manière théâtrale, et ce uniquement pour être vus des hommes.
En Matthieu chapitre 6, Jésus met aussi en garde contre le formalisme religieux sous trois aspects.
Matthieu chapitre 6 :2-4 L’aumône
2 Lors donc que tu fais l’aumône, ne sonne pas de la trompette devant toi, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin d’être glorifiés par les hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
3 Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
4 afin que ton aumône se fasse en secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
A l’époque, la pratique de l’aumône était un système Juif de dons volontaires hebdomadaires pour aider les pauvres et les nécessiteux.
Ce verset invite le chrétien à ne pas faire l’aumône ou des dons de façon ostentatoire.
En extrapolant ce qui est dit en Matthieu 6:24, on ne peut servir deux maîtres. Nous pourrions dire que soit nous touchons un salaire immédiat par le fait d’être vu par les autres alors que nous agissons de manière ostentatoire, soit nous touchons un salaire de la part de Dieu (ton Père te le rendra).
Nous retrouvons cette expression : ‘ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra’ par trois fois dans ce chapitre. Celle-ci termine à chaque fois les trois thèmes abordés : aumône, prière et Jeûne, en Matthieu 6:4 ; 6:6 ; 6:18
Le mot secret n’est pas à prendre à la lettre. Il signifie que la véritable et la seule motivation à avoir est la suivante: je fais quelque chose par amour pour Dieu, et je le fais par amour pour les autres en tout simplicité parce que c’est naturel. Je ne le fais pas pour être glorifié par les autres.
Matthieu chapitre 6 :5-15 – la prière
5 Lorsque vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites, qui aiment à prier debout dans les synagogues et aux coins des rues, pour être vus des hommes. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
6 Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
7 En priant, ne multipliez pas de vaines paroles, comme les païens, qui s’imaginent qu’à force de paroles ils seront exaucés.
8 Ne leur ressemblez pas ; car votre Père sait de quoi vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez.
Les versets 5 et 6 discutent des problèmes juifs liés à la prière, tandis que les versets 7 et 8 traitent des répétitions vides de sens chez les païens.
Matthieu chapitre 6 :9-15 Les instructions de Jésus sur la prière
Aux versets de 9 à 15, Jésus va donner un modèle de prière qui n’est pas à répéter textuellement comme des moulins à parole. Ce modèle est là pour servir de guide. Ainsi, la prière doit commencer par une adoration et une glorification de Dieu. Ensuite, nous pouvons lui exprimer nos besoins simplement. Cette prière doit être un moment de communion avec Dieu où l’on partage avec lui nos préoccupations.
9 Voici donc comment vous devez prier : Notre Père qui es aux cieux! Que ton nom soit sanctifié ;
10 que ton règne vienne ; que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel.
11 Donne-nous aujourd’hui notre pain quotidien ;
12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen !
14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi;
15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.
Aux versets 9 et 10, « que ton nom soit sanctifié » signifie que le nom de Dieu doit être honoré, respecté, tenu en haute estime. Le nom se réfère au caractère et à la personne de Dieu et il ne doit pas être un simple mot. Quand le mot « sanctifié » est utilisé pour nous, son sens bien évidemment est différent. Il veut dire alors : purifié, séparé, consacré. Les termes sur la terre comme au ciel concernent les trois verbes précédents des versets 9 et 10.
Nous voyons bien que le monde ne vit pas sous le règne de Dieu ! Mais quand nous prions « Que ton règne vienne sur la terre », cela revient à demander à Dieu de régner dans nos vies et que nous nous soumettions à sa volonté. C’est ainsi que son nom sera sanctifié !
Le « aujourd’hui » manifeste notre dépendance à Dieu de vivre au jour le jour en comptant sur lui pour tous nos besoins, ce qui peuvent être symbolisé par le pain.
Le pain quotidien doit se comprendre par la quantité de pain qui nous est nécessaire ? Sinon le terme serait redondant avec le aujourd’hui. Le pain peut être pris dans le sens de nos besoins dont il est question aux versets en fin de chapitre.
Il peut aussi être interprété par la nourriture spirituelle dont nous avons besoin pour vivre : la Parole de Dieu !
L’offense vient d’un mot qui veut dire une chose due. Pour exemple: nous devions le respect à une personne, mais nous n’avons pas respecté cette personne (Dieu). Nous manquons de respect à une autorité. Il s’agit de la rébellion !
La tentation : Matthieu 6:13
13 ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin. Car c’est à toi qu’appartiennent, dans tous les siècles, le règne, la puissance et la gloire. Amen!
Le problème avec le mot tentation dans la Bible, c’est qu’il a deux sens. Il y a la tentation et l’épreuve. Cependant, l’épreuve poussée trop loin, peut devenir une tentation dans laquelle nous chutons.
Nous pourrions dire, « ne nous mets pas dans une situation d’épreuves ».
Il y a deux versets qui peuvent nous éclairer.
Jacques 1:13
13 Que personne, lorsqu’il est tenté, ne dise: C’est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.
Et 1 Corinthiens 10:13
13 Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces; mais avec la tentation il préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter.
Nous pouvons considérer que nous sommes soumis à des épreuves. Si nous en sortons victorieux, celles-ci resteront des épreuves qui nous aurons fait grandir spirituellement. Mais si nous chutons, elles sont devenues des tentations. Si nous n’avons pas d’épreuves, comment pouvons-nous savoir que nous sommes capables de résister au Diable ? La réponse se trouve en 1 Corinthiens 10:13. C’est Dieu qui nous donne la force de résister ! Dieu n’éprouve pas les croyants pour les détruire, mais pour les fortifier. Pas d’épreuves, pas de preuves !
Matthieu chapitre 6 :12 ; 14-15 – le pardon
12 pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ;
14 Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi;
15 mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.
Si nous nous entêtons à ne pas vouloir pardonner à une personne, qui nous aurait blessés, il faut au moins le faire pour nous-mêmes si nous désirons être pardonnés. Le mot grec pour offense signifie tomber à côté ou près de, ou déviation, péché.
En effet, nous devons manifester de l’amour envers tous, et le non-pardon constitue un manque d’amour.
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3 – Le jeûne, l’humilité
Matthieu chapitre 6 :16-18 – le jeûne
16 Lorsque vous jeûnez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites, qui se rendent le visage tout défait, pour montrer aux hommes qu’ils jeûnent. Je vous le dis en vérité, ils reçoivent leur récompense.
17 Mais quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage,
18 afin de ne pas montrer aux hommes que tu jeûnes, mais à ton Père qui est là dans le lieu secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra.
Jésus dénonce ici encore un exemple d’exhibitionnisme religieux. Il faut savoir que les religieux de l’époque de Jésus, avaient progressivement rajouté des temps de jeûne quand au départ il n’y en avait qu’un, celui prévu en Lévitique 16 pour le jour des expiations. Aujourd’hui, les personnes animées d’un esprit de religiosité en font de même.
Par ailleurs, si nous faisons quelque chose pour Dieu, cela ne regarde que nous et Dieu. Si notre intention est d’être vu des hommes, cela perd toute sa valeur et aux yeux de Dieu c’est nul, et cela n’a aucune valeur.
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4 – L’attitude envers les biens terrestres
Matthieu chapitre 6 :19-24
19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;
20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
22 L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;
23 mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!
24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.
Dans ce passage, trois idées sont exprimées.
La première idée se trouve en Matthieu chapitre 6 :19-21
19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;
20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.
Ces versets soulignent la nécessité d’investir pour le royaume, pour notre avenir éternel. Les biens matériels ne sont pas mauvais, mais c’est l’attachement que nous portons à ceux-ci qui est mauvais. Tout ce qui est amassé sur terre, peut être détruit ou volé et sera de toutes façons, inutile dans l’au-delà.
Il y a ici aussi l’idée d’amasser des biens pour l’avenir au lieu de dépendre de Dieu. C’est le même problème qui est dénoncé dans la parabole du riche insensé de Luc 12.
Luc 12:15
15 Puis il leur dit: Gardez-vous avec soin de toute avarice; car la vie d’un homme ne dépend pas de ses biens, fût-il dans l’abondance.
Paul exprime parfaitement ce concept en :
1 Timothée 6:17-19
17 Recommande aux riches du présent siècle de ne pas être orgueilleux, et de ne pas mettre leur espérance dans des richesses incertaines, mais de la mettre en Dieu, qui nous donne avec abondance toutes choses pour que nous en jouissions.
18 Recommande-leur de faire du bien, d’être riches en bonnes œuvres, d’avoir de la libéralité, de la générosité,
19 et de s’amasser ainsi pour l’avenir un trésor placé sur un fondement solide, afin de saisir la vie véritable.
L’héritage céleste ne peut pas se corrompre.
Pierre de son côté, nous dit :
1 Pierre 1:4-5
4 pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux,
5 à vous qui, par la puissance de Dieu, êtes gardés par la foi pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps !
Les versets 21 et 24 expriment en des termes différents que l’on peut, soit se concentrer sur les biens matériels comme les païens en investissant pour l’avenir terrestre, soit se tourner vers Dieu et son service en investissant pour l’avenir éternel.
La deuxième idée se trouve en Matthieu chapitre 6 :22-23
22 L’œil est la lampe du corps. Si ton œil est en bon état, tout ton corps sera éclairé;
23 mais si ton œil est en mauvais état, tout ton corps sera dans les ténèbres. Si donc la lumière qui est en toi est ténèbres, combien seront grandes ces ténèbres!
Le troisième conditionnel : ‘Si donc la lumière … ‘ est la conséquence logique des deux autres « si ».
« L’œil est la lampe du corps » est une déclaration qui vient d’un concept Juif selon lequel l’œil était la fenêtre de l’âme.
Ceci reprend l’idée de Matthieu 5:16, lorsqu’il dit que votre lumière luise devant les hommes. Ainsi, la lumière intérieure va s’extérioriser par les yeux. De cette façon, les autres verront si nous sommes ténèbres ou lumière à l’image d’une boite percée de deux trous. Comment savoir si dans cette boite, il y a une lumière allumée ? Cela se verra par la lumière qui passe par ces deux trous. C’est pourquoi il est dit en:
Proverbes 4:23
23 Garde ton cœur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.
Ce qu’une personne laisse entrer dans sa pensée ou sa vie mentale influence son identité. La pensée mène au désir, le désir mène à l’action, et l’action révèle l’identité de la personne.
De la même façon que les cellules de notre corps se régénèrent, comme par exemple pour le foie dont les cellules se régénèrent en moins de trois ans, notre être en entier évolue avec le temps. De la même façon, notre vie spirituelle évolue et notre foi se régénère avec la nourriture spirituelle que nous prenons.
La façon dont nous vivons notre foi chrétienne nous transforme. Si nous nous nourrissons de la Bible, Christ grandit en nous, le but du chrétien étant de devenir semblable à Jésus de plus en plus. Pour cela, il est nécessaire et impératif de marcher sur le chemin resserré dont parle Jésus en Matthieu 7:14, et qui est le chemin de sanctification.
De quelle nourriture spirituelle nous nourrissons-nous ? Pour le savoir, il faut d’abord examiner ce que nous écoutons et entendons au regard de :
Romains 10:17
17 Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.
Plus nous nourrissons de la Parole de Christ, plus Christ grandit en nous !
La troisième idée se trouve en Matthieu chapitre 6 :24
24 Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.
Chaque homme est face à un choix . Où bien il choisit le terrestre ou bien il choisit le céleste. L’apôtre Jean dira :
1 Jean 2:15-17
15 N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui;
16 car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.
17 Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
Le verbe haïr au verset 24 utilisé par Jésus, est fort. La question pour chacun est de savoir qui il met en premier. Est-ce que je sers Dieu en le mettant à la première place, ou est-ce que je le place en seconde place, en privilégiant les biens matériels ?
N’oublions surtout pas l’avertissement de Paul à Timothée:
1 Timothée 6:10
10 Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux ; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.
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Ne vous inquiétez de rien
Matthieu 6:25-34
25 C’est pourquoi je vous dis: Ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps, de quoi vous serez vêtus. La vie n’est-elle pas plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement?
26 Regardez les oiseaux du ciel: ils ne sèment ni ne moissonnent, et ils n’amassent rien dans des greniers; et votre Père céleste les nourrit. Ne valez-vous pas beaucoup plus qu’eux?
27 Qui de vous, par ses inquiétudes, peut ajouter une coudée à la durée de sa vie?
28 Et pourquoi vous inquiéter au sujet du vêtement? Considérez comment croissent les lis des champs: ils ne travaillent ni ne filent;
29 cependant je vous dis que Salomon même, dans toute sa gloire, n’a pas été vêtu comme l’un d’eux.
30 Si Dieu revêt ainsi l’herbe des champs, qui existe aujourd’hui et qui demain sera jetée au four, ne vous vêtira-t-il pas à plus forte raison, gens de peu de foi?
31 Ne vous inquiétez donc point, et ne dites pas: Que mangerons-nous? que boirons-nous? de quoi serons-nous vêtus?
32 Car toutes ces choses, ce sont les païens qui les recherchent. Votre Père céleste sait que vous en avez besoin.
33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.
34 Ne vous inquiétez donc pas du lendemain; car le lendemain aura soin de lui-même. A chaque jour suffit sa peine.
Le « c’est pourquoi je vous dis » au verset 25 est le lien logique avec les versets de 19 à 24
Nous retrouvons encore l’ expression « ne vous inquiétez de rien » qui est répétée trois fois . « Ne vous inquiétez de rien », au début de ce passage et à la fin est là comme pour insister, sans compter le verset 27 par ses inquiétudes le verset 28 « pourquoi vous inquiéter ». L’inquiétude chez chacun, peut survenir à tout moment, mais nous ne devons pas la laisser s’installer en nous. Dans le cas contraire, ce serait faire preuve d’un manque de foi envers Dieu et envers la providence divine.
Jésus aborde avec insistance la question de l’inquiétude pour montrer notre besoin de prier. Prier, c’est exprimer à Dieu nos besoins ou celui des autres. C’est un lien que Dieu veut que nous entretenions avec lui. L’explication nous sera donnée en Matthieu 7:7
Jacques évoquera le même thème en:
Jacques 5:1-3
1 A vous maintenant, riches! Pleurez et gémissez, à cause des malheurs qui viendront sur vous.
2 Vos richesses sont pourries, et vos vêtements sont rongés par les teignes.
3 Votre or et votre argent sont rouillés; et leur rouille s’élèvera en témoignage contre vous, et dévorera vos chairs comme un feu. Vous avez amassé des trésors dans les derniers jours!
L’idée principale de cette seconde partie du chapitre 6 de l’Évangile de Matthieu, se résume dans le verset 33
Matthieu 6:33
33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.
Pour le chrétien, ceci peut se traduire par : je cherche à établir le royaume de Dieu dans le cœur de ceux qui ne sont pas encore à Dieu, et Dieu s’occupe de mes besoins. Dit autrement sous une forme simplifiée : je m’occupe des affaires de Dieu et Dieu s’occupe de mes affaires.
L’expression « justice de Dieu » n’est pas à prendre ici dans un sens légal mais dans un sens éthique, dans le sens d’avoir un comportement juste envers tous.
Enseignement et application personnelle
Matthieu chapitre 6 rappelle que notre relation avec Dieu ne doit pas être influencée par l’apparence ou la recherche de reconnaissance. Que ce soit dans l’aumône, la prière ou le jeûne, l’essentiel est d’agir pour Dieu seul, dans la sincérité et l’humilité. Jésus invite chacun à ne pas chercher à amasser des biens matériels mais à investir dans ce qui est éternel, c’est à dire le royaume de Dieu. De plus, il enseigne à vivre sans inquiétude en ayant confiance que Dieu pourvoira à nos besoins. En appliquant ces principes, nous vivrons selon les priorités du royaume des cieux avec une foi profonde et une dévotion authentique envers notre Père céleste.
