Le Consolateur enseigne les disciples dans toute la vérité. En Jean 16, Jésus promet l’envoi du Saint-Esprit pour les guider, les convaincre de péché et les conduire à la vérité complète.
Dès le premier verset de ce chapitre 16 de l’Évangile de Jean, nous pouvons constater que les subdivisions des chapitres ne sont pas inspirées car le contexte de ce chapitre va de Jean 15:18 à Jean 16:4
Jean 16:1
1 Je vous ai dit ces choses, afin qu’elles ne soient pas pour vous une occasion de chute.
Il est question ici de l’attitude du monde envers Jésus et ses disciples. C’est l’annonce de persécutions à venir.
Ce chapitre 16 approfondit le rôle du Saint-Esprit et prépare les disciples aux épreuves à venir
Il se compose de quatre séquences qui sont introduites par deux expressions :
« Je vous ai dit ces choses » et « Encore un peu de temps ».
L’avertissement des persécutions (v. 1-4) : Jésus annonce que ses disciples seront exclus des synagogues et persécutés.
Le départ de Jésus et l’envoi du Saint-Esprit (v. 5-15) : L’Esprit de vérité convaincra le monde de péché, de justice et de jugement.
La tristesse transformée en joie (v. 16-24) : La souffrance des disciples sera temporaire et sera remplacée par une joie éternelle.
La victoire de Jésus sur le monde (v. 25-33) : Jésus annonce sa victoire et la paix qu’il laisse à ses disciples.
Ce chapitre souligne l’œuvre du Saint-Esprit comme Consolateur et Guide, et prépare les disciples à affronter un monde hostile, tout en leur promettant la présence et la victoire de Jésus-Christ.
2 – Le fil conducteur est le trouble des disciples qui se manifeste par de l’incompréhension et de la tristesse.
leur incompréhension :
Verset 5 « Mais personne ne lui demanda : Où vas-tu ?»
Verset 18 « Que signifie ce qu’il dit »
Verset 25, 29 « Je vous ai dit ces choses en paraboles »
leur tristesse :
Verset 6 « Parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur »
Verset 20 « vous pleurerez et vous vous lamenterez »
Verset 32 « vous serez dispersés chacun de son côté »
3 – Le vocabulaire clé du chapitre
« occasion de chute » : grec skandalizō (v. 1) — faire chanceler, renverser la foi
« exclure des synagogues » : aposynagōgos (v. 2) — sanction grave d’exclusion sociale et cultuelle
« l’heure » : hōra (vv. 2, 4, 21, 25, 32) — ce terme est propre à Jean quand il parle de l’événement croix-résurrection
4 – Jean 16:1-4 L’avertissement sur la persécution religieuse
1Je vous ai dit ces choses, afin qu’elles ne soient pas pour vous une occasion de chute.
2 Ils vous excluront dessynagogues; et même l’heure vient où quiconque vous fera mourir croirarendre un culte à Dieu.
3 Et ils agiront ainsi, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi.
4 Je vous ai dit ces choses, afin que, lorsque l’heure sera venue, vous vous souveniez que je vous les ai dites. Je ne vous en ai pas parlé dès le commencement, parce que j’étais avec vous.
Jean 16:1 – La connaissance anticipée de l’épreuve est un moyen de grâce. La parole reçue par avance, a pour but de fortifier le croyant. Ce principe rejoint ce qui est dit en Jean 13:19 et 14:29 :
Jean 13:19
19 Dès à présent je vous le dis, avant que la chose arrive, afin que, lorsqu’elle arrivera, vous croyiez à ce que je suis.
Jean 16:2 – l’exclusion de la synagogue constituait une condamnation redoutable parce qu’elle consistait aussi en une exclusion de la communauté. Cette exclusion pouvait être d’une journée, d’un mois ou être indéterminée selon la gravité de la faute.
Ce qui est écrit: « quiconque vous fera mourir croira rendre un culte à Dieu« , va à l’encontre du commandement d’Exode 20:13 (tu ne tueras point). C’est pourtant ce qui s’est passé avec Paul (Saul de Tarse) lors de la lapidation d’Étienne.
La persécution la plus dure peut procéder d’une conviction religieuse la plus sincère, mais totalement erronée. Cela reste vrai encore aujourd’hui avec certaines religions.
Paul dira à ce propos en:
Romains 10:2-3
2 Je leur rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
3 ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
Ceci rejoint l’idée exprimée au verset 3 : « ils agiront ainsi, parce qu’ils n’ont connu ni le Père ni moi.«
Il ne faut pas confondre la piété et la religiosité qui pourraient se définir ainsi :
La piété est une relation vivante et personnelle avec Dieu qui transforme le cœur alors que la religiosité est l’observance extérieure de pratiques religieuses sans nécessité d’une relation avec Dieu.
5 – Jean 16:5-15 l’œuvre du Paraclet
Jean 16:5-11
5 Maintenant je m’en vais vers celui qui m’a envoyé, et aucun de vous ne me demande: Où vas-tu?
6 Mais, parce que je vous ai dit ces choses, la tristesse a rempli votre cœur.
7 Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, leconsolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai.
8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et lejugement:
9 en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi;
10 la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus;
11 lejugement, parce que le prince de ce monde est jugé.
En Jean 16:7 – il vous est avantageux que je m’en aille. Cela ne concerne pas seulement les disciples mais l’humanité entière. En effet, le corps de Jésus ne pouvait être qu’en un seul lieu à la fois, quand l’Esprit-Saint peut être en tout lieu et aussi en tout temps.
Jean 16:8-11 – le triple convaincre le monde
Le péché : « parce qu’ils ne croient pas en moi »; Le péché ultime exposé dans cet épître de Jean, n’est pas un acte particulier, mais le refus de croire au Fils : « « Celui qui ne croit pas est déjà jugé » » (Jean 3:18) ; « « si vous ne croyez pas que moi je suis, vous mourrez dans vos péchés » » (Jean 8:24). Ne croyant pas en Jésus, ils ne croient pas en l’œuvre rédemptrice de Jésus à la croix. Le monde ne demande donc pas à être au bénéfice de l’œuvre. Le rejet de Jésus (le péché) par le monde, se matérialise par sa mise à mort à la croix.
La justice : « parce que je vais au Père« . C’est l’ascension. Le monde a condamné le Juste ; Dieu l’a justifié en le ressuscitant et en l’élevant (Actes 2:36 ; Philippiens 2:9-11 ; 1 Timothée 3:16 : « justifié dans l’Esprit »). La justice de Dieu se révèle désormais par l’Évangile (Romains 1:17 ; 3:26). La justice, c’est la résurrection montrant ainsi que Dieu l’a justifié (Romains 8:33)
Le jugement : « parce que le prince de ce monde est jugé » (v. 11). La défaite de Satan est accomplie à la croix : « il a dépouillé les dominations… et les a exposées publiquement à l’ignominie par sa victoire sur la croix » (Colossiens 2:15).
Jean 16:12-15 l’Esprit de vérité
12 J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.
13 Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
14 Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui est à moi, et vous l’annoncera.
15 Tout ce que le Père a est à moi; c’est pourquoi j’ai dit qu’il prend de ce qui est à moi, et qu’il vous l’annoncera.
En Jean 16:12, il est dit : « mais vous ne pouvez pas les porter maintenant ». Ce que Jésus a à révéler à ses apôtres, ne pouvait pas encore être compris. Il fallait que les disciples vivent les temps de crucifixion et de résurrection pour comprendre la nécessité et le but de l’œuvre à la croix. L’idée est clairement exprimée par Paul en:
1 Corinthiens 1:23
nous, nous prêchons Christ crucifié; scandale pour les Juifs et folie pour les païens,
Jésus avait précédemment dit :
Jean 14:26
26 Mais leconsolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
Jean 16:13 – il vous conduira dans toute la vérité. Cette expression peut revêtir plusieurs sens. D’abord, le Saint Esprit nous aide à la compréhension de la Bible, Parole de vérité. Il nous révèle la vérité comme le fait un révélateur pour le développement d’une pellicule photographique et qui fait apparaitre progressivement une photo. Ainsi, il révèle en nous progressivement l’image de Jésus par le moyen de la sanctification (2 Corinthiens 3:18)
Le Saint-Esprit se comporte comme un répétiteur qui nous aide à revoir, comprendre et approfondir les enseignements de Jésus.
« il vous annoncera les choses à venir. » – Il ne s’agit pas de l’esprit de prophétie. « les choses à venir » se réfèrent aux événements immédiats liés à la rédemption : le Calvaire, la Résurrection, l’Ascension, et la Pentecôte.
Jean 16:14 Au sein de la trinité, il existe un ordre de fonctionnement. Ainsi, tout comme Jésus a révélé le Père et l’a glorifié, l’Esprit révèle Jésus et le glorifiera.
Jean 16:16-24 – la tristesse suivie de la joie parfaite.
Jean 16:16-19
16 Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez, parce que je vais au Père.
17 Là-dessus, quelques-uns de ses disciples dirent entre eux: Que signifie ce qu’il nous dit: Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez? et: Parce que je vais au Père?
18 Ils disaient donc: Que signifie ce qu’il dit: Encore un peu de temps? Nous ne savons de quoi il parle.
19 Jésus, connut qu’ils voulaient l’interroger, leur dit: Vous vous questionnez les uns les autres sur ce que j’ai dit: Encore un peu de temps, et vous ne me verrez plus; et puis encore un peu de temps, et vous me verrez.
Le premier « Encore un peu de temps » correspondrait aux heures qui séparent ce discours de la mort de Jésus à la croix alors que le deuxième « Encore un peu de temps » correspondrait au temps passés par Jésus Chris dans le tombeau jusqu’à sa résurrection.
Jean 16:20-22
20 En vérité, en vérité, je vous le dis, vous pleurerez et vous vous lamenterez, et le monde se réjouira: vous serez dans la tristesse, mais votre tristesse se changera en joie.
21 La femme, lorsqu’elle enfante, éprouve de la tristesse, parce que son heure est venue; mais, lorsqu’elle a donné le jour à l’enfant, elle ne se souvient plus de la souffrance, à cause de la joie qu’elle a de ce qu’un homme est né dans le monde.
22 Vous donc aussi, vous êtes maintenant dans la tristesse; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et nul ne vous ravira votrejoie.
Dans ce verset 20, Jésus indique l’attitude des disciples qui pleureront et se lamenteront quand le monde se réjouira lors de la crucifixion, mais cette tristesse sera suivie de la joie après la résurrection. Le verset 22 répète ce qui est dit au verset 20 en précisant la raison de la joie.
Jean 16:23-26
23 En ce jour-là, vous ne m’interrogerez plus sur rien. En vérité, en vérité, je vous le dis, ce que vous demanderez au Père, il vous le donnera en mon nom.
24 Jusqu’à présent vous n’avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite.
25 Je vous ai dit ces choses enparaboles. L’heure vient où je ne vous parlerai plus enparaboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père.
26 En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous;
L’expression demander en mon nom est répétée six fois en Jean 14:13, 14 , Jean 15:16, Jean 16:23, 24 et 26 et montre toute l’importance de la prière au nom de Jésus.
Jusqu’à présent – Quand les disciples priaient, ils ne priaient pas au nom de Jésus qui était à côté d’eux. Maintenant que Jésus est auprès du Père, il est le médiateur, le seul médiateur entre Dieu le Père et les hommes. La prière chrétienne est ainsi entièrement trinitaire. En effet, nous adressons la prière au Père par l’intermédiaire du Fils, dans le Saint-Esprit qui nous inspire et nous dirige.
1 Timothée 2:5
5 Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus Christ homme,
Romains 8:26
26 De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu’il nous convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables;
Jean 16:25-33 – des paraboles à parler ouvertement
25 Je vous ai dit ces choses enparaboles. L’heure vient où je ne vous parlerai plus enparaboles, mais où je vous parlerai ouvertement du Père.
26 En ce jour, vous demanderez en mon nom, et je ne vous dis pas que je prierai le Père pour vous;
27 car le Père lui-même vous aime, parce que vous m’avez aimé, et que vous avez cru que je suis sorti de Dieu.
28 Je suis sorti du Père, et je suis venu dans le monde; maintenant je quitte le monde, et je vais au Père.
29 Ses disciples lui dirent: Voici, maintenant tu parles ouvertement, et tu n’emploies aucuneparabole.
30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n’as pas besoin que personne t’interroge; c’est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu.
31 Jésus leur répondit: Vous croyez maintenant.
32 Voici, l’heure vient, et elle est déjà venue, où vous serezdispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi.
33 Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez destribulations dans le monde; mais prenez courage, j’ai vaincu le monde.
La compréhension des paraboles était liée à l’état du cœur bien disposé à croire ou non, ce que les prophètes Ésaïe (Ésaïe 6:9-10) et Jérémie disaient déjà en leur temps.
Jérémie 5:21
21 Écoutez ceci, peuple insensé, et qui n’a point de cœur!Ils ont des yeux et ne voient point, Ils ont des oreilles et n’entendent point.
Jean 16:30-32
30 Maintenant nous savons que tu sais toutes choses, et que tu n’as pas besoin que personne t’interroge; c’est pourquoi nous croyons que tu es sorti de Dieu.
31 Jésus leur répondit: Vous croyez maintenant.
32 Voici, l’heure vient, et elle est déjà venue, où vous serezdispersés chacun de son côté, et où vous me laisserez seul; mais je ne suis pas seul, car le Père est avec moi.
Oui, les disciples à ce moment là croyaient que Jésus était sorti de Dieu et Jésus a reconnu le fait. Cependant, cette croyance allait s’avérer momentanée puisqu’il a dit »maintenant ». Il va préciser en disant « où vous serez dispersés ». Pendant les trois jours où Jésus était dans le tombeau, croyaient-ils toujours ou le doute avait-il pris place ?
Luc 24:19-21 – les disciples d’Emmaüs
19 Quoi? leur dit-il. -Et ils lui répondirent: Ce qui est arrivé au sujet de Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple,
20 et comment les principaux sacrificateurs et nos magistrats l’on livré pour le faire condamner à mort et l’ont crucifié.
21 Nous espérions que ce serait lui qui délivreraitIsraël; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées.
Jésus était en constante communion avec Dieu le Père. Dans l’épreuve, ce n’est pas la fidélité des hommes qui soutient mais c’est la présence de Dieu. Ceci est une chose importante à garder en mémoire sachant que Jésus annonce des temps de tribulations.
Jean 16:33 – la paix et la victoire
33 Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Vous aurez destribulations dans le monde; mais prenez courage, j’ai vaincu le monde.
Ce verset est la conclusion solennelle du discours d’adieu de Jésus à ses disciples. Il comporte trois mots à retenir.
La paix de Jésus.
Ceci est un rappel de Jean 14:27. Ésaïe présentait déjà Jésus comme étant le prince de la paix.
Ésaïe 9:5
5 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.
22fortifiant l’esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c’est par beaucoup detribulations qu’il nous faut entrer dans leroyaume deDieu.
Romains 5:3
3 Bien plus, nous nous glorifions même desafflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
Le mot grec « thlipis » est traduit soit par affliction soit par tribulation. Ces tribulations sont là pour notre édification.
J’ai vaincu le monde – la victoire nous est déjà acquise et elle est l’œuvre de Jésus. C’est notre foi en Jésus, le Fils de Dieu qui nous donne la victoire.
1 Jean 5:4-5
3 Bien plus, nous nous glorifions même desafflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
Le mot grec « thlipis » est traduit par affliction ou tribulation
Dans le chapitre 16 de Jean, le Saint-Esprit, le Paraclet exerce trois ministères:
Envers le monde : il le convainc de péché, de justice, et de jugement.
Envers les disciples : il les conduit dans toute la vérité
Et envers Jésus-Christ : il le glorifie
Pour terminer, voici le rappel de la chronologie de la dernière soirée de Jésus passée avec ses disciples :
Jean 13 : le lavement des pieds et l’annonce de la trahison de Judas ;
Jean 14 : la consolation — « Que votre cœur ne se trouble point » (14.1) — et la première promesse du Consolateur ;
Jean 15 : la vigne et les sarments, puis la haine du monde ;
Jean 16 : l’œuvre du Saint-Esprit, la nécessité du départ de Jésus, le retournement de la douleur en joie ;
Jean 17 : la prière sacerdotale.
Pour nous faire comprendre les erreurs que nous pouvons commettre, il faut mettre en relation la distinction existant entre la piété et la religiosité avec le verset de:
2 Corinthiens 5 :7
7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
Un rappel : La piété est une relation vivante et personnelle avec Dieu qui transforme le cœur alors que la religiosité est l’observance extérieure de pratiques religieuses sans nécessité d’une relation avec Dieu.
La piété est la relation intérieure avec Dieu alors que la religiosité se caractérise par des formes extérieures de dévotion.
Nous pouvons en conclure que vivre dans la piété revient à marcher par la foi dans une relation intérieure avec Dieu quand la religiosité se caractérise par la soif d’être vu des autres. C’est ainsi que ce n’est pas sans raison que Jésus traite les religieux d’hypocrites (Matthieu 23)
La piété conduit sur le chemin de la sanctification quand la religiosité en éloigne.
.
Prière : La promesse de l’Esprit
« Esprit de vérité, viens remplir mon cœur et me guider dans toute la vérité. Comme Jésus l’a promis, console-moi, enseigne-moi et rappelle-moi ses paroles. Que je marche toujours dans ta puissance. Amen. »
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