La Parabole du Bon Samaritain, tirée de Luc 10:30-37, présente une illustration puissante de l’amour du prochain, de la solidarité et de la compassion chrétienne. À travers cette histoire, Jésus nous invite à dépasser nos préjugés et à vivre un amour sans condition envers ceux qui sont dans le besoin. Voyons ce que cette parabole enseigne spirituellement.
30 Jésus reprit la parole, et dit: Un homme descendait de Jérusalem à Jéricho. Il tomba au milieu des brigands, qui le dépouillèrent, le chargèrent de coups, et s’en allèrent, le laissant à demi mort.
31 Un sacrificateur, qui par hasard descendait par le même chemin, ayant vu cet homme, passa outre.
32 Un Lévite, qui arriva aussi dans ce lieu, l’ayant vu, passa outre.
33 Mais un Samaritain, qui voyageait, étant venu là, fut ému de compassion lorsqu’il le vit.
34 Il s’approcha, et banda ses plaies, en y versant de l’huile et du vin; puis il le mit sur sa propre monture, le conduisit à une hôtellerie, et prit soin de lui.
35 Le lendemain, il tira deux deniers, les donna à l’hôte, et dit: Aie soin de lui, et ce que tu dépenseras de plus, je te le rendrai à mon retour.
36 Lequel de ces trois te semble avoir été le prochain de celui qui était tombé au milieu des brigands?
37 C’est celui qui a exercé la miséricorde envers lui, répondit le docteur de la loi. Et Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.
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2- A qui s’adresse Jésus ?
Dans ce chapitre de Luc 10 à partir du verset 25, Jésus parle à un docteur de la loi qui cherche à l’éprouver en lui posant la question suivante : « Que faut-il faire pour hériter de la vie éternelle ? » Jésus va lui répondre en lui demandant ce qui est écrit dans la Loi, et cet homme va citer les deux plus grands commandements : aimer Dieu et aimer son prochain. La question de l’homme ensuite est, « Qui est mon prochain ? », et cela devient le point de départ de la parabole. Jésus va répondre non seulement par une parabole, mais aussi par une remise en question des limites de l’amour chrétien et de la définition du « prochain ».
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3- Le contexte de la parabole du bon samaritain
Luc 10:30-37 se situe dans un contexte où les tensions religieuses et sociales étaient élevées, notamment entre les Juifs et les Samaritains. Les Juifs en effet, considéraient les Samaritains comme des hérétiques, détestant leurs pratiques religieuses différentes. Jésus va donc utiliser un Samaritain comme héros de l’histoire pour bousculer les attentes de ses auditeurs et montrer que l’amour du prochain dépasse les frontières ethniques et religieuses. Il va en profiter pour montrer que les religieux qui se considèrent comme meilleurs, manquent de compassion, et que le samaritain est une personne meilleure qu’eux. Cette parabole n’est pas seulement une leçon morale, mais un appel pour tous à agir dans un esprit de miséricorde universelle en dehors de toute autre considération.
Le contexte est celui de :
Luc 10:25-29
25 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?
26 Jésus lui dit: Qu’est-il écrit dans la loi? Qu’y lis-tu?
27 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même.
28 Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras.
29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain?
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4- Explication de la parabole
La parabole de Jésus décrit un homme qui est attaqué par des brigands, dépouillé de ses biens, et qui est laissé pour mort. Le fait qu’il soit dépouillé, lui enlève toute identité vestimentaire. Un sacrificateur suivi par un lévite qui en fait de même, passe sans s’arrêter. Ces deux personnages représentent les figures religieuses respectées de l’époque, mais qui, par peur ou indifférence, choisissent de ne pas aider. Ensuite, survient un Samaritain, un homme considéré comme un ennemi des Juifs, qui voit l’homme blessé et qui au lieu de passer son chemin, s’arrête. Celui-ci prend soin des blessures de l’homme, le transporte dans une auberge, et promet à l’aubergistes de rembourser les frais pour sa guérison. Jésus utilise cette histoire pour enseigner que la véritable compassion dépasse les frontières sociales et ethniques et se manifeste par des actions concrètes.
Il ne faut pas chercher à justifier l’attitude du sacrificateur ou du lévite. En effet, ceux-ci connaissent tous les deux parfaitement la loi et le commandement puisque c’est le premier commandement qui est cité par le docteur de la loi :
Luc 10:27
27 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même.
Le sacrificateur comme le lévite sont plus attachés à leurs traditions et ne veulent pas se souiller rituellement en touchant l’homme, et vont par là manquer de compassion.
Cette attitude est contraire aux prescriptions du verset de Lévitique 19:34.
Le Samaritain ne s’est pas posé de question de l’identité de l’homme blessé, car sur la route de Jérusalem conduisant à Jéricho, il pouvait être juif. Il a juste eu de la compassion pour cet homme.
Cette façon de se comporter envers l’homme blessé, est l’exemple même que nous devons suivre. Elle est à l’image de la conduite que Dieu attend de nous, à savoir manifester de la compassion et de l’amour envers tous les autres.
Les symboles dans la parabole :
Le prêtre et le lévite symbolisent les hommes emprunts de religiosité, vides de compassion.
Le Samaritain, souvent vu comme l’ennemi, représente l’amour inconditionnel du prochain, sans égard à la position sociale ou ethnique.
L’homme blessé incarne toute personne dans le besoin, en état de faiblesse, à la merci des injustices et de la violence du monde.
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5- La leçon à retenir
La leçon principale de la parabole du Bon Samaritain est l’amour inconditionnel du prochain.
Luc 10:37
37 … Jésus lui dit: Va, et toi, fais de même.
Jésus enseigne que l’amour du prochain ne se limite pas aux personnes de notre groupe social ou religieux, mais qu’il doit s’étendre à tous, même à ceux que nous pourrions considérer comme « nos ennemis ». Il ne suffit pas de se contenter de bonnes intentions mais il faut passer à l’action et prendre des mesures concrètes pour aider ceux qui sont dans le besoin. En outre, Jésus insiste sur la notion de miséricorde, en indiquant que l’on doit aimer sans chercher à être aimé en retour.
Le message adressé au chrétien
L’expression dite par Jésus : Va, et toi, fais de même ! est adressée à chaque chrétien. Le Samaritain ne s’est pas préoccupé de l’identité du mourant. Son amour, sa compassion n’a vu qu’une seule chose : l’homme avait besoin qu’on lui porte secours.
Le samaritain ne se contente pas de secourir et de soigner l’homme, il s’en occupe jusqu’à son rétablissement. Quand nous parlons de sanctification, du chemin de sanctification, il n’est pas facile de savoir comment vivre cette sanctification. Nous en avons dans cette parabole une parfaite illustration qui est de manifester le fruit de l’Esprit qui est l’amour sous ses différents aspects dont la compassion.
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6- Son application personnelle
Cette parabole pousse à réfléchir sur notre comportement envers ceux qui sont dans la souffrance. En tant que chrétiens, nous devons être prêts à faire preuve de compassion et à aider ceux qui sont dans le besoin, indépendamment de leur origine, de leur statut social ou de leur religion. Cela nous interpelle également sur la manière dont nous agissons dans notre vie quotidienne : aidons-nous réellement ceux qui sont blessés, vulnérables et rejetés par la société, ou passons-nous à côté d’eux en détournant le regard, comme le sacrificateur et le lévite ? Enfin, l’application de cette parabole dans notre vie personnelle se trouve dans la pratique de l’amour authentique, en portant secours aux autres, en pardonnant les offenses et en agissant avec miséricorde. C’est ainsi que nous manifestons l’amour du Christ dans un monde brisé.
Pourquoi une application personnelle ? Ne disons pas : Ce message devrait être entendu par untel … Non, Cela ne concerne pas que les autres.Nous devons tous nous sentir concernés par les messages de la Bible et prendre le temps d’une autocritique, une introspection.
