Matthieu chapitre 27 décrit la condamnation, la crucifixion et l’ensevelissement de Jésus. Celui-ci est livré à Pilate, cloué sur la croix et meurt dans l’abandon. Pourtant, dans cet acte d’amour ultime, s’accomplit le salut promis à l’humanité pécheresse. Ce chapitre central pour l’Évangile.
1 Dès que le matin fut venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus, pour le faire mourir.
2 Après l’avoir lié, ils l’emmenèrent, et le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur.
Le contexte :
Après son arrestation, Jésus est conduit devant le Sanhédrin, puis livré à Pilate pour une condamnation romaine.
Les points clés
« Tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple tinrent conseil contre Jésus pour le faire mourir» : Le Sanhédrin, après avoir condamné Jésus pour blasphème (Matthieu 26:65-66), cherche à obtenir une condamnation politique de la part des Romains, car ils n’ont pas le droit d’exécuter eux mêmes qui que ce soit (Jean 18:31). Leur motivation est claire : éliminer Jésus, perçu comme une menace pour leur autorité religieuse et politique. Pourtant, pour un blasphème, ils auraient dû le lapider selon ce qui est écrit en:
Lévitique 24:16
16 Celui qui blasphémera le nom de l’Éternel sera puni de mort: toute l’assemblée le lapidera. Qu’il soit étranger ou indigène, il mourra, pour avoir blasphémé le nom de Dieu.
Et comme ils l’ont fait pour Étienne en Actes 7.
Mais ils tenaient à ce qu’il soit vu par le peuple comme un objet de malédiction selon les versets de :
Deutéronome 21:23
23 son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
Ceci est confirmé par l’apôtre Paul en :
Galates 3:13
13 Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois,
«Ils le livrèrent à Pilate, le gouverneur » : Pilate, préfet romain de Judée, représente l’autorité impériale. Les chefs religieux doivent obtenir son accord pour exécuter Jésus. Cette livraison marque le début du procès romain au cours duquel Jésus sera accusé de s’être déclaré « roi des Juifs » (une prétention politique dangereuse pour Rome).
L’enseignement
Injustice et manipulation : Les autorités religieuses agissent par jalousie et peur (Matthieu 27:18), manipulant la foule et le système judiciaire. Cela montre comment l’ambition et la peur peuvent corrompre la justice.
Soumission à la volonté de Dieu : Jésus, bien qu’innocent, se soumet au processus, accomplissant ainsi les Écritures et notamment ce qui est écrit en Ésaïe 53:7.
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2 – Les vains remords de Judas – Matthieu 27:3-10
3 Alors Judas, qui l’avait livré, voyant qu’il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d’argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens,
4 en disant: J’ai péché, en livrant le sang innocent. Ils répondirent: Que nous importe? Cela te regarde.
5 Judas jeta les pièces d’argent dans le temple, se retira, et alla se pendre.
6 Les principaux sacrificateurs les ramassèrent, et dirent: Il n’est pas permis de les mettre dans le trésor sacré, puisque c’est le prix du sang.
7 Et, après en avoir délibéré, ils achetèrent avec cet argent le champ du potier, pour la sépulture des étrangers.
8 C’est pourquoi ce champ a été appelé champ du sang, jusqu’à ce jour.
9 Alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie, le prophète: Ils ont pris les trente pièces d’argent, la valeur de celui qui a été estimé, qu’on a estimé de la part des enfants d’Israël;
10 et il les ont données pour le champ du potier, comme le Seigneur me l’avait ordonné.
Le contexte :
Judas, après avoir trahi Jésus, est accablé par le remords. C’est ainsi que s’est accompli la prophétie de:
Zacharie 11:12-13
12 Je leur dis: Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d’argent.
13 L’Éternel me dit: Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m’ont estimé! Et je pris les trente sicles d’argent, et je les jetai dans la maison de l’Éternel, pour le potier.
Les points clés
« Judas, se repentit» : Le verbe grec metamelomai (se repentir) exprime des remords, mais pas un véritable repentir menant au salut (comparer avec metanoia, qui implique un changement de cœur et de vie). Judas regrette son acte, mais ne cherche pas le pardon de Dieu.
« J’ai péché en livrant du sang innocent » : Judas reconnaît l’innocence de Jésus, mais son repentir est désespéré. Il tente de rendre les trente pièces d’argent, symbole de sa trahison (Matthieu 26:15), mais les chefs religieux refusent, montrant leur indifférence à la justice.
« Il jeta l’argent dans le temple, se retira, et alla se pendre» : Judas se suicide ce qui constitue un acte de désespoir total. Les chefs religieux utilisent l’argent pour acheter le champ du potier, accomplissant ainsi la prophétie de Zacharie 11:12-13
‘’Champ du sang’’ est la traduction du terme Araméen “Hakeldama,” trouvé dans Actes 1:19.
L’enseignement
Le danger du désespoir : Judas montre comment les remords sans espérance, peut mener à la destruction. Le vrai repentir implique de se tourner vers Dieu pour confesser son péché et pour recevoir son pardon.
1 Jean 1:9
9 Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité.
L’accomplissement des Écritures : Même dans la trahison, le plan de Dieu s’accomplit. Le champ acheté avec l’argent de Judas devient un lieu maudit, symbole de la conséquence du péché.
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3 – Jésus comparait devant Pilate – Matthieu 27:11-14
11 Jésus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur l’interrogea, en ces termes: Es-tu le roi des Juifs? Jésus lui répondit: Tu le dis.
12 Mais il ne répondit rien aux accusations des principaux sacrificateurs et des anciens.
13 Alors Pilate lui dit: N’entends-tu pas de combien de choses ils t’accusent?
Le contexte :
Pilate interroge Jésus sur les accusations portées contre lui.
Luc 23:2
2 Ils se mirent à l’accuser, disant: Nous avons trouvé cet homme excitant notre nation à la révolte, empêchant de payer le tribut à César, et se disant lui-même Christ, roi.
Les points clés
« Es-tu le roi des Juifs ? » : C’est la seule question qui intéresse Pilate. Il cherche par là à savoir si Jésus est un agitateur politique. Jésus répond : « Tu le dis », affirmant ainsi sa royauté, mais d’une manière qui dépasse la compréhension terrestre de Pilate.
« Il ne répondit rien aux accusations» : Le silence de Jésus accomplit la prophétie d’Ésaïe 53:7 : « Il n’a pas ouvert la bouche, comme un agneau qu’on mène à la boucherie. » Son silence montre sa dignité et sa soumission à la volonté de Dieu, malgré l’injustice.
Enseignement
L’autorité de Jésus : Jésus affirme sa royauté, mais pas de la manière attendue par Pilate ou les chefs religieux. Il est roi spirituel, et son royaume n’est « pas de ce monde »
Jean 18:36
36 Mon royaume n’est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas.
Le silence comme témoignage : Le silence de Jésus devant ses accusateurs, est un témoignage de sa confiance en Dieu et de son innocence. Il ne se défend pas car sa mission est de se sacrifier pour les pécheurs.
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4 – Jésus ou Barabbas – Matthieu 27:15-26
15 A chaque fête, le gouverneur avait coutume de relâcher un prisonnier, celui que demandait la foule.
16 Ils avaient alors un prisonnier fameux, nommé Barabbas.
17 Comme ils étaient assemblés, Pilate leur dit: Lequel voulez-vous que je vous relâche, Barabbas, ou Jésus, qu’on appelle Christ?
18 Car il savait que c’était par envie qu’ils avaient livré Jésus.
19 Pendant qu’il était assis sur le tribunal, sa femme lui fit dire: Qu’il n’y ait rien entre toi et ce juste; car aujourd’hui j’ai beaucoup souffert en songe à cause de lui.
20 Les principaux sacrificateurs et les anciens persuadèrent à la foule de demander Barabbas, et de faire périr Jésus.
21 Le gouverneur prenant la parole, leur dit: Lequel des deux voulez-vous que je vous relâche? Ils répondirent: Barabbas.
22 Pilate leur dit: Que ferai-je donc de Jésus, qu’on appelle Christ? Tous répondirent: Qu’il soit crucifié!
23 Le gouverneur dit: Mais quel mal a-t-il fait? Et ils crièrent encore plus fort: Qu’il soit crucifié!
24 Pilate, voyant qu’il ne gagnait rien, mais que le tumulte augmentait, prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule, et dit: Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde.
25 Et tout le peuple répondit: Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants!
26 Alors Pilate leur relâcha Barabbas; et, après avoir fait battre de verges Jésus, il le livra pour être crucifié.
Le contexte :
Pilate propose de relâcher un prisonnier selon la coutume, mais la foule demande la libération de Barabbas et la crucifixion de Jésus.
Se laver les mains était une coutume juive et non romaine :
Deutéronome 21:6-8
6 Tous les anciens de cette ville la plus rapprochée du cadavre laveront leurs mains sur la génisse à laquelle on a brisé la nuque dans le torrent.
7 Et prenant la parole, ils diront: Nos mains n’ont point répandu ce sang et nos yeux ne l’ont point vu répandre.
8 Pardonne, ô Éternel! à ton peuple d’Israël, que tu as racheté; n’impute pas le sang innocent à ton peuple d’Israël, et ce sang ne lui sera point imputé.
Psaumes 26:6
6 Je lave mes mains dans l’innocence, Et je vais autour de ton autel, ô Éternel!
et Psaumes 73:13
13 C’est donc en vain que j’ai purifié mon cœur, Et que j’ai lavé mes mains dans l’innocence :
Les points clés
« La foule […] demanda Barabbas » : Barabbas était un criminel notoire (Jean 18:40) et il est préféré à Jésus. Ce choix symbolise comment l’humanité rejette le Sauveur pour privilégier le péché.
« Que ferai-je donc de Jésus qu’on appelle Christ ? » : Pilate, conscient de l’innocence de Jésus (Matthieu 27:24), tente de le libérer, mais va cèder à la pression de la foule. « Qu’il soit crucifié ! » devient le cri unanime, montrant la haine des chefs religieux et l’influence qu’ils avaient sur le peuple.
« Pilate prit de l’eau, se lava les mains en présence de la foule, et dit : Je suis innocent du sang de cet homme » : Ce geste symbolique montre que Pilate rejette toute responsabilité. Cependant, il n’en reste pas moins complice en condamnant Jésus. La foule répond : « Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants ! ». Ceci est une déclaration tragique de leur responsabilité collective, une auto-malédiction qui se porte sur les générations suivantes.
L’enseignement
La responsabilité morale : Pilate et la foule montrent comment la lâcheté et la manipulation peuvent mener à des injustices graves. Les croyants sont appelés à assumer leurs responsabilités et à résister à la pression sociale et à quelque pression que ce soit.
Le rejet de Jésus : Le choix de Barabbas au lieu de Jésus illustre comment l’humanité préfère souvent le péché à la grâce. Cela rappelle l’importance de choisir Jésus-Christ chaque jour.
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5 – Le Roi est couronné d’épines – Matthieu 27:27-32
27 Les soldats du gouverneur conduisirent Jésus dans le prétoire, et ils assemblèrent autour de lui toute la cohorte.
28 Ils lui ôtèrent ses vêtements, et le couvrirent d’un manteau écarlate.
29 Ils tressèrent une couronne d’épines, qu’ils posèrent sur sa tête, et ils lui mirent un roseau dans la main droite; puis, s’agenouillant devant lui, ils le raillaient, en disant: Salut, roi des Juifs!
30 Et ils crachaient contre lui, prenaient le roseau, et frappaient sur sa tête.
31 Après s’être ainsi moqués de lui, ils lui ôtèrent le manteau, lui remirent ses vêtements, et l’emmenèrent pour le crucifier.
32 Lorsqu’ils sortirent, ils rencontrèrent un homme de Cyrène, appelé Simon, et ils le forcèrent à porter la croix de Jésus.
Le contexte :
Après la condamnation, Jésus est livré aux soldats romains pour être crucifié. La couronne d’épines rappelle deux épisodes. Celui du sacrifice d’Isaac, où il y a eu substitution avec un bélier.
Genèse 22:13
13 Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils.
Et la malédiction de la terre de:
Genèse 3:17-18
17 Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs.
Jésus prend sur lui la malédiction liée à nos péchés.
De même, alors que l’humanité méritait la mort, Jésus prend la place de chacun et s’offre lui-même en sacrifice. Il devient ainsi la victime expiatoire, accomplissant le rôle du bélier dans le récit d’Abraham, mais de façon parfaite et définitive.
Les points clés
« Les soldats du gouverneur prirent Jésus dans le prétoire » : Les soldats romains vont se moquer de Jésus. Ainsi, Ils lui mettent un manteau écarlate. Marc 15:17 et Jean 19:2 parleront de pourpre, symbole de royauté. Ils le coiffent d’une couronne d’épines, et lui mettent entre les mains un roseau comme un sceptre, le ridiculisant ainsi en le traitant comme un « roi ».
« Salut, roi des Juifs ! » : Les soldats se moquent de la prétention royale de Jésus, lui crachent dessus et le frappent. Ces actes montrent le mépris des Romains pour les Juifs et leur Messie.
« Après s’être ainsi moqués de lui, ils l’emmenèrent pour le crucifier » : Jésus est conduit au calvaire, portant sa croix (Jean 19:17). Malgré les outrages, il reste silencieux et digne, accomplissant ainsi les Écritures.
L’enseignement
L’humiliation de Jésus : Les moqueries des soldats révèlent la profondeur de l’abaissement de Jésus. Il endure l’humiliation pour racheter l’humanité. Paul dira :
Philippiens 2:8
8 il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.
La royauté de Jésus : Ironiquement, les soldats proclament sans le savoir la vérité. Jésus est bien le Roi, le Roi des rois, mais son royaume est spirituel et éternel.
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6 – Jésus est crucifié – Matthieu 27:33-44
33 Arrivés au lieu nommé Golgotha, ce qui signifie lieu du crâne,
34 ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel; mais, quand il l’eut goûté, il ne voulut pas boire.
35 Après l’avoir crucifié, ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort, afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: Ils se sont partagé mes vêtements, et ils ont tiré au sort ma tunique.
36 Puis ils s’assirent, et le gardèrent.
Les points clés
27:34“ils lui donnèrent à boire du vin mêlé de fiel” Le Talmud Babylonien dit que les femmes de Jérusalem donnaient cette boisson forte aux condamnés pour soulager leur douleur. C’était probablement une référence prophétique au:
Psaumes 69:22
22 Ils mettent du fiel dans ma nourriture, Et, pour apaiser ma soif, ils m’abreuvent de vinaigre.
27:35 – « ils se partagèrent ses vêtements, en tirant au sort » C’est l’accomplissement de la prophétie de:
Psaumes 22:19
19 Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.
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Matthieu 27:37-44 – L’inscription : Le roi des Juifs
37 Pour indiquer le sujet de sa condamnation, on écrivit au-dessus de sa tête: Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs.
38 Avec lui furent crucifiés deux brigands, l’un à sa droite, et l’autre à sa gauche.
39 Les passants l’injuriaient, et secouaient la tête,
40 en disant: Toi qui détruis le temple, et qui le rebâtis en trois jours, sauve-toi toi-même! Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!
41 Les principaux sacrificateurs, avec les scribes et les anciens, se moquaient aussi de lui, et disaient:
42 Il a sauvé les autres, et il ne peut se sauver lui-même! S’il est roi d’Israël, qu’il descende de la croix, et nous croirons en lui.
43 Il s’est confié en Dieu; que Dieu le délivre maintenant, s’il l’aime. Car il a dit: Je suis Fils de Dieu.
44 Les brigands, crucifiés avec lui, l’insultaient de la même manière.
Les points clés
27:37– Jésus, le roi des Juifs, ou plus précisément,Jésus de Nazareth, roi des Juifs. l’acronyme de « Jésus de Nazareth, roi des Juifs » donne le nom de Dieu, équivalent en latin à « INRI ». C’est ce qui explique la réaction des principaux sacrificateurs relatée en:
Jean 19:20-22
20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin.
21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N’écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu’il a dit: Je suis roi des Juifs.
22 Pilate répondit: Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit.
Tous ceux qui se moquent de Jésus et qui le provoquent, sont inspirés par l’ennemi le diable, qui veut faire échouer le plan de Dieu. Le déchainement des puissances démoniaques est révélée au verset de:
Psaumes 22:13-14
13 De nombreux taureaux sont autour de moi, Des taureaux de Basan m’environnent.
14 Ils ouvrent contre moi leur gueule, Semblables au lion qui déchire et rugit.
L’accomplissement des Écritures : Chaque détail (le partage des vêtements, les moqueries…) accomplissait les prophéties de l’Ancien Testament, montrant que la crucifixion faisait partie du plan divin.
La souffrance et l’amour : Jésus a enduré toutes les moqueries, les injures et la douleur par amour pour les hommes.
Matthieu 20:28
28 C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.
Les moqueries des hommesmontrent l’incompréhension humaine et démontrent que la sagesse de Dieu est une folie pour le monde.
1 Corinthiens 1:18
18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu.
Ne soyons donc pas surpris quand notre témoignage auprès des autres, est rejeté et que nous soyons rejetés à cause de cela.
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7 – Jésus accomplit la loi par sa mort – Matthieu 27:45-56
45 Depuis la sixième heure jusqu’à la neuvième, il y eut des ténèbres sur toute la terre.
46 Et vers la neuvième heure, Jésus s’écria d’une voix forte: Éli, Éli, lama sabachthani? c’est-à-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné?
47 Quelques-uns de ceux qui étaient là, l’ayant entendu, dirent: Il appelle Élie.
48 Et aussitôt l’un d’eux courut prendre une éponge, qu’il remplit de vinaigre, et, l’ayant fixée à un roseau, il lui donna à boire.
49 Mais les autres disaient: Laisse, voyons si Élie viendra le sauver.
50 Jésus poussa de nouveau un grand cri, et rendit l’esprit.
51 Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,
52 les sépulcres s’ouvrirent, et plusieurs corps des saints qui étaient morts ressuscitèrent.
53 Étant sortis des sépulcres, après la résurrection de Jésus, ils entrèrent dans la ville sainte, et apparurent à un grand nombre de personnes.
54 Le centenier et ceux qui étaient avec lui pour garder Jésus, ayant vu le tremblement de terre et ce qui venait d’arriver, furent saisis d’une grande frayeur, et dirent: Assurément, cet homme était Fils de Dieu.
55 Il y avait là plusieurs femmes qui regardaient de loin; qui avaient accompagné Jésus depuis la Galilée, pour le servir.
56 Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.
Les points clés
27:45 : «il y eut des ténèbres sur toute la terre »: Les ténèbres (de 12 à 15 heures) symbolisent le jugement de Dieu et la souffrance spirituelle de Jésus, qui porte le péché du monde, selon :
Ésaïe 53:6
6 Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.
Au moment où Jésus prend sur lui tous les péchés du monde, Dieu le Père se retire car il est trop pur pour voir le péché. Jésus perd ainsi pour un temps la communion avec le Père.
Habakuk 1:13
13 Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?
27:46 : «Éli, Éli, lama sabachthani ? c’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » Ce verset est la citation du
Psaumes 22:2
2Mon Dieu! mon Dieu! pourquoi m’as-tu abandonné, Et t’éloignes-tu sans me secourir, sans écouter mes plaintes?
Ce verset exprime la détresse extrême de Jésus quand sur la croix, Il porte tout le poids du péché, ce qui le sépare temporairement de Dieu, son Père.
27:47 : «Il appelle Élie » Les spectateurs ne comprennent pas les paroles de Jésus, montrant ainsi leur ignorance des Écritures. Pourtant, ce moment est l’accomplissement de celles-ci.
27:50 :« Jésus dans un grand cri rendit l’esprit » : Par son sacrifice volontaire, Jésus a accompli sa mission rédemptrice.
Jean 10:18
18 Personne ne me l’ôte, mais je la donne de moi-même; j’ai le pouvoir de la donner, et j’ai le pouvoir de la reprendre: tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père.
Son dernier cri est un cri de victoire.
Jean 19:30
30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit.
27:51 :« Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas ». Le fait que le voile se soit déchiré du haut vers le bas indique que cela s’est produit à l’initiative de Dieu. En effet, ce voile étant particulièrement haut et épais, il était impossible à des hommes de le déchirer de bas en haut d’un seul coup. A partir du moment où il est déchiré, Il offre un accès direct à la présence de Dieu le Père, en réponse au sacrifice accompli par son Fils Jésus. Ceci est confirmé par :
Hébreux 10:19-20
19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
20 par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair,
27:51-52 :« La terre trembla, les rochers se fendirent, les sépulcres s’ouvrirent » Ces signes surnaturels montrent l’impact de la mort de Jésus même sur la création.
27:52-53 : « des saints ressuscitèrent » Ces résurrections préfigurent la victoire de Jésus sur la mort.
27:54 :« Le centurion … Assurément, cet homme était Fils de Dieu »: Parmi la foule, c’est un païen (le centurion romain) qui reconnaît la divinité de Jésus après avoir vu les signes surnaturels. Cela montre que la vérité de Jésus dépasse les barrières culturelles et religieuses.
27:55-56 :« Il y avait là plusieurs femmes qui regardaient de loin ». Ces femmes étaient notamment Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph et la mère des fils de Zébédée qui sont restées fidèles jusqu’à la fin. Leur présence montre leur dévouement et prépare leur rôle de témoins de la résurrection.
L’enseignement
L’accomplissement des Écritures : La mort de Jésus s’accomplissait selon les prophéties de l’Ancien Testament (Psaume 22, Ésaïe 53). Chaque détail (les ténèbres, le cri d’abandon, la déchirure du voile) montre que le plan de Dieu se réalisait.
Le sacrifice rédempteur : Jésus porte le péché du monde
1 Jean 2:2
2 Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier.
Jésus endure la séparation d’avec Dieu pour racheter l’humanité. Sa mort ouvre la voie du pardon et de la réconciliation avec Dieu.
L’accès à Dieu : La déchirure du voile symbolise le fait que tout être humain, peut désormais s’approcher de Dieu le Père, au nom de Jésus-Christ, son Fils.
Hébreux 4:16
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
Jésus a aboli la séparation entre Dieu et les hommes.
La reconnaissance de la divinité : Même un soldat romain reconnaît que Jésus est le Fils de Dieu. Cela montre que la vérité de Jésus se révèle même dans les moments les plus sombres.
La fidélité des femmes : Les femmes, contrairement aux disciples qui ont fui, sont restées fidèles jusqu’à la fin. Leur présence prépare leur rôle dans l’annonce de la résurrection (Matthieu 28:1-10).
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8 – Jésus est enseveli – Matthieu 27:57-61
57 Le soir étant venu, arriva un homme riche d’Arimathée, nommé Joseph, lequel était aussi disciple de Jésus.
58 Il se rendit vers Pilate, et demanda le corps de Jésus. Et Pilate ordonna de le remettre.
59 Joseph prit le corps, l’enveloppa d’un linceul blanc,
60 et le déposa dans un sépulcre neuf, qu’il s’était fait tailler dans le roc. Puis il roula une grande pierre à l’entrée du sépulcre, et il s’en alla.
61 Marie de Magdala et l’autre Marie étaient là, assises vis-à-vis du sépulcre.
Le contexte :
Après la mort de Jésus, Joseph d’Arimathée va demander son corps pour l’ensevelir.
Les points clés
27:57 : « Joseph d’Arimathée était aussi disciple de Jésus ». Il est membre du Sanhédrin selon Marc 15:43 et est décrit comme un homme bon et juste, attendant le royaume de Dieu (Luc 23:50-51). Selon Jean 19:38, il était disciple de Jésus en secret et il a fait preuve de détermination en demandant publiquement le corps de Jésus à Pilate. Cette initiative comportait un risque pour sa position sociale, reflétant ainsi une démarche courageuse de foi. Les disciples n’eurent le courage de manifester leur foi en Jésus qu’après la Pentecôte.
27:60 :« Il le déposa dans son sépulcre neuf» L’ensevelissement dans un tombeau neuf, accomplissait la prophétie d’Ésaïe 53:9.
27:61:« Marie de Magdala et l’autre Marie»: Ces femmes vont faire preuve d’une fidélité constante. Présentes lors de la crucifixion, elles assistent également à la mise au tombeau de Jésus, et se préparent à embaumer son corps.
Marc 16:1
1 Lorsque le sabbat fut passé, Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques, et Salomé, achetèrent des aromates, afin d’aller embaumer Jésus.
Leur présence montre leur dévouement.
l’Enseignement
Le courage de la foi : Joseph d’Arimathée incarne l’audace de vivre sa foi, même dans l’adversité. Il est pour les croyants une référence pour vivre leur foi avec détermination, même dans des environnements hostiles.
L’espérance de la résurrection : Le tombeau neuf et scellé, devient le lieu de la victoire sur la mort. Les chrétiens sont invités à vivre dans l’espérance de la résurrection et de la vie éternelle.
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9 – Le sépulcre est scellé et gardé – Matthieu 27:62-66
62 Le lendemain, qui était le jour après la préparation, les principaux sacrificateurs et les pharisiens allèrent ensemble auprès de Pilate,
63 et dirent: Seigneur, nous nous souvenons que cet imposteur a dit, quand il vivait encore: Après trois jours je ressusciterai.
64 Ordonne donc que le sépulcre soit gardé jusqu’au troisième jour, afin que ses disciples ne viennent pas dérober le corps, et dire au peuple: Il est ressuscité des morts. Cette dernière imposture serait pire que la première.
65 Pilate leur dit: Vous avez une garde; allez, gardez-le comme vous l’entendrez.
66 Ils s’en allèrent, et s’assurèrent du sépulcre au moyen de la garde, après avoir scellé la pierre.
Le contexte :
Les chefs religieux demandent à Pilate de sécuriser le tombeau pour empêcher une prétendue supercherie. Peut-être qu’au fond d’eux-mêmes, leur motivation était autre, car ils se rappelaient les paroles de Jésus : « Après trois jours je ressusciterai. »
Matthieu 16:21
21 Dès lors Jésus commença à faire connaître à ses disciples qu’il fallait qu’il aille à Jérusalem, qu’il souffre beaucoup de la part des anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes, qu’il soit mis à mort, et qu’il ressuscite le troisième jour.
Les points clés
27:62 :« Les autorités religieuses et Pilate » Se souvenant des paroles de Jésus sur sa résurrection, ces autorités religieuses cherchent à empêcher toute rumeur de résurrection.
27:64 :«Ordonne que le sépulcre soit gardé». Pilate ne veut pas prendre la responsabilité de la garde du sépulcre pour ne pas être accusé de négligence.
27:66 :« Ils scellèrent la pierre»: Les religieux prennent toutes les précautions. La garde est devant le sépulcre, la pierre est scellée. Toute tentative de fraude est rendue impossible.
L’enseignement
L’impuissance face à Dieu : Les précautions des chefs religieux seront vaines. La résurrection de Jésus est la preuve de la toute-puissance de Dieu
La peur de la vérité : Les autorités cherchent à étouffer la vérité, mais leur mensonge sera démasqué (Matthieu 28:11-15). La vérité triomphera toujours.
La synthèse et les enseignements globaux
L’accomplissement des Écritures : Chaque détail de Matthieu 27 (la trahison de Judas, le silence de Jésus, la déchirure du voile, etc.) accomplissait les prophéties de l’Ancien Testament. Cela montre que la mort de Jésus faisait partie du plan rédempteur de Dieu.
L’amour et le sacrifice de Jésus : Jésus endure la trahison, l’humiliation et la mort par amour pour l’humanité. Son sacrifice ouvre la voie du pardon et de la réconciliation avec Dieu.
La faiblesse humaine et la grâce divine :
Judas montre comment le remords sans repentir mène au désespoir.
Pierre, bien qu’ayant renié Jésus, sera restauré (Jean 21:15-19). Cela rappelle que la grâce de Dieu est plus forte que nos échecs.
La victoire sur la mort : La déchirure du voile et la reconnaissance du centurion montrent que la mort de Jésus ouvre un nouveau chemin vers Dieu. La résurrection (Matthieu 28) confirmera cette victoire.
L’application pratique
Méditer sur le sacrifice de Jésus : Prendre un temps pour réfléchir à l’amour de Jésus, qui a enduré la croix pour nous. Comment cela peut-il transformer notre gratitude et notre engagement envers Lui ?
Vivre dans la confiance en Dieu : Comme Joseph d’Arimathée, osons vivre notre foi avec courage, même dans un environnement hostile. Dieu honore ceux qui Lui sont fidèles.
Proclamer la vérité de la résurrection : Les chefs religieux ont tenté de cacher la vérité, mais elle a éclaté au grand jour. Les croyants sont appelés à partager l’Évangile avec audace, sans crainte des oppositions.
Recevoir la grâce et le pardon : Comme Pierre, nous pouvons échouer, mais la grâce de Dieu est toujours disponible. Tournons-nous vers Lui avec un cœur repentant et recevons son pardon.
Question pour la réflexion
Comment ce chapitre 27 de l’Évangile de Matthieu relatant la mort et l’ensevelissement de Jésus, peut-il renforcer notre foi et nous motiver à vivre pour Christ au quotidien ? En particulier, comment pouvons-nous :
