24 Août 2025

Psaumes 116:1-2 – Dieu entend, et n’abandonne jamais

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Psaumes 116:1-2 exprime la reconnaissance d’un cœur entendu. Le psalmiste témoigne d’un Dieu attentif, proche et fidèle, qui incline l’oreille vers ceux qui crient à lui, jour après jour.

Invoque-moi dans ta détresse — Psaumes 116:1-2 – J’aime l’Éternel, car il entend Ma voix, mes supplications

¹ J’aime l’Éternel, car il entend Ma voix, mes supplications ;
²Car il a penché son oreille vers moi; Et je l’invoquerai toute ma vie.

Psaumes 116:1-2

Le psaume s’ouvre par une déclaration forte et personnelle : « J’aime l’Éternel ». Il ne s’agit pas ici d’un amour abstrait mais qui découle d’une expérience concrète. En effet, Dieu a écouté. Le psalmiste parle avec émotion et ne s’adresse pas à un Dieu lointain, mais à un Père présent.

Psaumes 116:1-2 révèle un lien intime, nourri par la prière. Dieu n’est pas indifférent. Il penche l’oreille. Il écoute les soupirs, les appels silencieux, les larmes versées en secret. Voilà pourquoi le psalmiste choisit de l’invoquer toute sa vie. La réponse divine nourrit la fidélité humaine.

Ce texte touche profondément notre réalité. Nous vivons dans un monde souvent sourd à la détresse, mais Dieu quant à lui, incline l’oreille. Il se penche avec tendresse sur nos mots hésitants, nos prières brisées. Il ne se lasse pas. Même quand tout semble figé, il demeure attentif.

Par conséquent, abandonner la prière reviendrait à nier cette proximité. C’est pourquoi le psalmiste déclare : « je l’invoquerai toute ma vie ». Il a découvert une vérité puissante : prier, c’est aimer. Invoquer Dieu, c’est lui dire qu’on croit encore, malgré tout.

Il ne faut donc pas attendre des jours parfaits pour prier. L’invocation naît dans l’angoisse comme dans la joie. Et Dieu répond. Il ne répond pas toujours comme on l’espère, mais il répond toujours pour notre bien. Ce verset invite chacun à persévérer, à aimer, à parler encore et encore.

Finalement, cette fidélité de Dieu façonne en nous une vie de confiance. Même dans le silence apparent, Dieu reste à l’écoute, sa main reste tendue. Alors, persévérons. Ne cessons jamais d’invoquer Celui qui entend et qui répond avec grâce.

³Invoque-moi, et je te répondrai; Je t’annoncerai de grandes choses, des choses cachées, Que tu ne connais pas.
Jérémie 33:3

Psaumes 116-118 – – – 1 Corinthiens 7:1-19

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6 Juil 2025

Job 33:14 : Dans nos égarements, écouter la voix divine

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Job 33:14 révèle que Dieu parle, qu’il répète souvent ses appels, mais que l’homme, distrait ou endurci, n’écoute pas. Ce verset invite chacun dans ses errances à reconnaître les signes de la voix de Dieu.

« Dieu parle cependant, tantôt d’une manière, tantôt d’une autre, et l’on n’y prend point garde. »

Job 33:14

Ce verset souligne une réalité actuelle. Dieu ne cesse de parler. Il use de moyens variés, mais notre surdité spirituelle persiste.

La souffrance, les rêves, les circonstances, la Parole écrite… Tout ceci peut devenir un canal par lequel Dieu attire notre attention. Pourtant, dans nos égarements, nous nous attachons souvent à nos propres pensées et nous oublions de nous arrêter, d’écouter, de discerner.

Dieu ne parle pas pour accuser, mais pour ramener à lui celui qui s’égare. Il corrige par amour, non par colère. Son but est la restauration et jamais la condamnation. Quand nous écoutons vraiment, sa voix nous dirige hors de la confusion.

Par ailleurs, notre époque regorge de bruits, de notifications, de distractions, d’opinions. Tout cela noie la voix douce du Seigneur. C’est pourquoi, nous devons cultiver le silence intérieur, chercher Dieu dans l’humilité et lui offrir un cœur disponible.

Ce verset appelle à l’écoute active. Dieu parle, mais encore faut-il s’arrêter. La parole de Dieu restaure les âmes brisées. Elle éclaire le chemin obscur. Elle fortifie les cœurs faibles.

Ne disons plus : « Dieu ne parle pas. » Disons plutôt : « Seigneur, ouvre mes oreilles, que je T’écoute. »

²¹Tes oreilles entendront derrière toi la voix qui dira: Voici le chemin, marchez-y! Car vous iriez à droite, ou vous iriez à gauche.
Ésaïe 30:21

Job 32-33 – – – Actes 14

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16 Sep 2024

La parabole du semeur de Matthieu 13:3-23

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Le contexte de cette parabole du semeur est le suivant: Jésus est entouré d’une grande foule au bord de la mer de Galilée. Pour que sa voix puisse porter, il est monté dans une barque et s’est assis. C’est cette grande foule disparate, en ce compris les pharisiens qui n’arrêtaient pas de le contredire, qu’il va décrire dans cette parabole des quatre terrains et montrer ce que va être sa réaction par rapport à sa parole.

La parabole du semeur

Les réactions humaines aux semences de la parole divine

Sommaire

1 – La parabole du semeur

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – Les leçons à retenir

1 – La parabole du semeur

Matthieu 13:3-23 ( Marc 4:1-20 ; Luc 8:4-15)

³Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:
⁴Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
⁵Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;
⁶mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
⁷Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.
⁸Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.
⁹Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Cette parabole se termine par un avertissement :

Matthieu 13:9

⁹Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Le chapitre de Matthieu 13 marque un tournant dans l’enseignement de Jésus. En présence de l’opposition qu’il rencontre, il adresse maintenant ses enseignements essentiellement en paraboles et il donnera pour certaines l’explication aux disciples.

L’explication faite en privé aux disciples (v. 10-17)

¹⁰Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
¹¹Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.
¹²Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
¹³C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
¹⁴Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaie : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
¹⁵Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
¹⁶Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!
¹⁷Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

L’explication de ce changement est en Matthieu 13:15.

¹⁵Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

Les gens qui s’opposaient à lui, endurcissaient leur cœur de plus en plus. Mais comme avec Pharaon, quand la personne a endurci son cœur jusqu’à un certain point, c’est Dieu lui-même qui va endurcir le cœur de la personne.

Exode 9:12

¹² L’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et Pharaon n’écouta point Moïse et Aaron, selon ce que l’Éternel avait dit à Moïse.

C’est pourquoi, il nous est dit à plusieurs reprises :

Hébreux 3:15

¹⁵ pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

Ces personnes dont le coeur est endurci, ont entendu la Parole, et elles ont vu les miracles qui l’accompagnaient. Les pharisiens ont même accusé Jésus de chasser les démons par Béelzébul, le prince des démons.

Voici ce qui est dit de ces personnes en :

Hébreux 6:4-8

⁴Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,
⁵qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
⁶et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.

⁷Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu;
⁸mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu.

Ceci est un avertissement qu’il ne faut pas prendre à la légère !

2- A qui s’adresse Jésus ?

A la foule ! La société de l’époque est essentiellement agraire. C’est ainsi que beaucoup de paraboles traitent de la culture, mais aussi de la pêche, et des activités traditionnelles de l’époque.

Matthieu 13:2

²Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.

Comme nous le voyons par l’explication donnée, Jésus s’adresse à ses disciples qui lui ont demandé pourquoi il parlait en parabole.

Matthieu 13:10-11

¹⁰Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
¹¹Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.

Faisons attention à bien différencier les disciples des apôtres puisqu’il est dit en :

Marc 4:10

¹⁰Lorsqu’il fut en particulier, ceux qui l’entouraient avec les douze l’interrogèrent sur les paraboles.

Le nombre de disciples était probablement de plus de soixante-dix puisque nous avons en:

Luc 10:1

¹ Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller.

Il faut comprendre que par le terme « autres disciples », les apôtres ne sont pas compris parmi ces soixante-dix.

3- Le contexte :

Il n’y a pas ici de contexte particulier. Cette parabole n’est pas la réponse à la question d’un individu. Il s’agit d’un simple enseignement et Jésus profite de la présence d’une grande foule autour de lui pour donner cet enseignement.

Nous pouvons observer en étudiant les paraboles de Jésus qu’il ne s’attache pas à des règles de lieu ou de temps. Il saisit toutes les opportunités qui se présentent à lui pour communiquer son message. C’est déjà en soi un enseignement pour nous d’être vigilant aux circonstances pour parler de Jésus et de notre foi. Il faut être réactif pour porter la Parole de l’Évangile en toutes circonstances qui s’offrent à nous.

4- Explication de la parabole

L’explication nous est donnée ici par Jésus lui-même, en réponse à la demande des disciples.

Matthieu 13:18-23

L’explication faite en privé aux disciples

¹⁸Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
¹⁹Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
²⁰Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;
²¹mais il n’a pas de racines en lui-même, il croit pour un temps, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

²²Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
²³Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

Les observations sur les différents éléments

Le semeur n’est pas identifié spécifiquement. Dans un premier temps, ce semeur, c’est Jésus, mais nous sommes appelés à être des semeurs, soit par l’évangélisation, soit par l’enseignement, ou lors une simple conversation … C’est la proclamation qui compte, c’est le fait de semer. On est appelé à semer la parole sans nous préoccuper du terrain. La parabole montre que c’est la nature du terrain qui conditionne le résultat. Le Seigneur nous demande d’être fidèles et de ne pas déformer sa Parole. (ne pas être mauvais ou faux serviteurs)

La semence représente la Parole de Dieu, le message du royaume. Il faut attacher plus d’importance à la Parole de Dieu qu’à celles des hommes. Que cette Parole soit lue par nous, étudiée ou dite par une autre personne, elle est, et demeure la Parole de Dieu : la Bible. Il est question d’une même qualité de semence qui tombe dans les terrains.

Les différents terrains : Jésus a devant lui la foule qui est l’exemple même des quatre terrains. Le sol représente le cœur des personnes. De notre attitude de cœur dépendra la réponse que nous donnerons à la Parole, les différentes sortes de terrain représentant les différents types de personnes.

Les oiseaux sont l’image du diable et ceux qui, animés par le diable s’opposent à la Parole et cherchent à détruire, à enlever.

Les quatre terrains

Le sentier, le long du chemin: Les pharisiens endurcis, les hommes religieux dans le mauvais sens du terme peuvent être comparés à « le long du chemin ». Ils écoutent, mais il y a un rejet de la Parole.

Le sol pierreux symbolise la personne inconséquente sans réelle volonté. (J’voudrais bien, mais j’peux point !). Quand elle entend la parole, elle s’enflamme tout de suite, est exaltée mais manque de constance. La couche de terre n’est pas suffisante pour que la semence puisse aller en profondeur. La personne ne persiste pas dans la lecture de la bible et ne la médite pas. La semence doit être arrosée . Comment est arrosée la semence ? Par l’eau de la Parole. La Parole reste alors au niveau intellectuel et ne descend pas jusqu’à son cœur.

Les épines sont les plaisirs et les biens de ce monde qui détournent les personnes de la Parole. Elles acceptent la Parole et la comprennent mais elles font passer les choses du monde avant. Ces personnes sont plus préoccupées par les soucis de la vie que de la vie éternelle. Pour ces personnes, les avertissements ne manquent pas dans la Bible par exemple avec le jeune homme riche.

La bonne terre produit. Elle représente tous les disciples et les apôtres, chacun donnant du fruit différemment. C’est celui qui entend la Parole avec un cœur honnête et bon (Luc 8:15) et qui la met la Parole en pratique avec persévérance.

Comment recevons-nous la Parole de Dieu ?

Par notre réaction à la Parole, nous sommes identifiés à l’un ou l’autre terrain. Pour ce qui concerne le quatrième terrain, la quantité de fruits que nous porterons sera variable : 30 , 60 , 100. Le nombre produit n’est pas important. Le plus important, c’est que ce terrain produise. La condition du sol et sa production sont des détails essentiels pour le chrétien.

« Que celui qui a des oreilles » est une mise en garde qui se retrouve en Apocalypse 2 et 3 quand Jésus s’adresse aux sept églises.

Il faut entendre, comprendre, voire désirer la révélation, aspirer à la recevoir, retenir et la mettre en pratique.

Une étude approfondie à partir des trois évangiles

Il est important de lire les différents évangiles et de comparer la façon dont est rapportée cette parabole du semeur en Marc 13, en Marc 4 et en Luc 8.

^{Luc 8:11} Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c’est la parole de Dieu.

Le premier terrain :

^{Matthieu 13:19}Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

^{Marc 4 :15}Les uns sont le long du chemin, où la parole est semée; quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.

^{Luc 8:12} Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis le diable vient, et enlève de leur cœur la parole, de peur qu’ils ne croient et soient sauvés.

Le cœur de cet homme est fermé, endurci. La parole ne peut pas entrer dans son coeur. Il ne veut pas entendre. Il ne sent pas concerné.
(Romains 11:7-10 et Hébreux 3:7-8) Satan est toujours prêt à enlever ce qui n’est pas accepté.

Le deuxième terrain :

^{Matthieu 13:20}Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;

^{Matthieu 13:21}mais il n’a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

^{Marc 4 :16}Les autres, pareillement, reçoivent la semence dans les endroits pierreux; quand ils entendent la parole, ils la reçoivent d’abord avec joie;

^{Marc 4 :17}mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, ils manquent de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute

^{Luc 8:13}Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n’ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation.

C’est la personne enthousiaste mais qui est inconséquente. Elle manque de persévérance et dès que survient une tribulation ou une persécution, ou même une tentation, elle abandonne la foi alors qu’il lui fallait résister.
On trouve des exemples de personnes de ce genre dans Matthieu 8:19-20 (le candidat disciple), Matthieu 19:16-22 (le jeune homme riche), Matthieu 26:14-16 (Judas Iscariot) et dans 2 Timothée 4:10 (Démas).

Le troisième terrain :

^{Matthieu 13:22}Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.

^{Marc 4:18}D’autres reçoivent la semence parmi les épines; ce sont ceux qui entendent la parole,

^{Marc 4:19}mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et l’invasion des autres convoitises, étouffent la parole, et la rendent infructueuse.

^{Luc 8:14}Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s’en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité.

Le cœur de la personne est divisé. La personne a deux maîtres dont Mammon bien souvent qui l’emporte. Il n’y a pas besoin d’avoir beaucoup d’argent pour tomber dans ce piège (Luc 16:13- deux maitres)
Nous ne pouvons pas parvenir à la maturité spirituelle si nous sommes préoccupés par autre chose. (Voir Jean 4:35-36 et Jean 15:16)
« car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. » (1 Jean 2:15-17)

Le quatrième terrain :

^{Matthieu 13:23}Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

^{Marc 4 :20}D’autres reçoivent la semence dans la bonne terre; ce sont ceux qui entendent la parole, la reçoivent, et portent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.

^{Luc 8:15} Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance.

Comprendre et accepter la Parole est lié à la motivation et à la qualité de l’écoute. Il y a un désir de transformation par la Parole qui conduit au salut.
Ils retiennent la Parole (Luc 8:15)
¹¹Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi. (Psaumes 119:11)
N’oublions pas de considérer notre propre personne comme un fruit : le fruit désigne la conversion, la croissance spirituelle, la consécration, qui conduisent à l’évangélisation et à la conversion des autres.

5- Les leçons pour nous à retenir

La première chose à noter est que ce passage de Matthieu 13 contient deux enseignements.

Matthieu 13:3-8 : Le semeur et les quatre terrains, avec son explication en Matthieu 13:18-23

Matthieu 13:10-17 : Pourquoi parler en parabole ?

Avec Jésus, le royaume de Dieu est descendu sur terre, et il est en chacun des croyants en Jésus. Les paraboles sont des images pour nous parler du royaume de Dieu, ou comment entrer dans le royaume de Dieu.

La parabole du semeur dans Matthieu 13.3-23 concerne « la Parole de Dieu (Bible) dans le royaume de Dieu. » Voici son message essentiel: «la condition et l’attitude de notre cœur déterminera la réponse que nous donnerons à la Parole de Dieu ». Cette réponse déterminera le résultat dans notre vie.

Imitons Jésus qui enseignait dans tous les lieux, dans les synagogues, dans le temple, sur la montagne, dans une maison, au bord de l’eau, dans le désert, et même dans un cimetière.

Parler en tout temps et en tous lieux.

La révélation de la Parole est donnée à ceux qui ont le cœur bien disposé (un cœur honnête et bon). Pour ceux qui ont le cœur endurci, Dieu endurcira les cœurs comme il a endurci le cœur de Pharaon lors de l’épisode des dix plaies d’Égypte.

En Matthieu 13 : Le semeur sème, la semence tomba. Notre responsabilité est donc de semer, de porter la Parole sans nous préoccuper du résultat de celle-ci chez la personne et de la qualité du terrain. La personne qui voudra en savoir plus, nous demandera des explications, comme les disciples.

En Marc 4 : Les premiers entendent, mais Satan enlève, les autres reçoivent la Parole avec plus ou moins de bonheur.

« Que celui qui a des oreilles entendent » est un avertissement à prendre au sérieux.

Comme il est dit en Ésaïe 6:9-10

⁹Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.
¹⁰Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.

Jésus cite ces versets. Pour lui, l’expression « ne soit point guéri » veut tout bonnement dire « ne se soit point sauvé ». En fait dans le « ne se convertisse » est exprimé l’idée du salut. Dieu est un père pour celui qui se reconnait comme son enfant. Pour les autres, Dieu ne s’en occupe pas, tout comme un parent qui n’est responsable que de ses enfants, de leur éducation …

Dieu donne aussi un avertissement en Hébreux 3:13, 15

¹³Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.
¹⁵pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

Ne nous contentons pas de lire les paraboles comme de simples histoires, mais cherchons comprendre le sens que le Seigneur Jésus veut leur donner.

Recommandation de Jésus en Marc 4:13

¹³Il leur dit encore: Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles?

22 Juil 2020

Psaumes 31:23 Entendre mes supplications quand je crie vers toi

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Dans Psaumes 31:23, David confesse sa confiance en Dieu, malgré l’angoisse. Ce verset-clé résonne avec ceux qui, dans la détresse, crient à l’Éternel et attendent qu’Il entende leurs supplications.

« Je disais dans ma précipitation: Je suis chassé loin de ton regard! Mais tu as entendu la voix de mes supplications, quand j’ai crié vers toi. »

Psaumes 31:23

Ce verset, d’une grande puissance, illustre l’assurance que nous pouvons avoir dans les moments d’affliction. Dieu entend toujours les prières de ceux qui Lui crient sincèrement, même lorsque tout semble sombre.

Ce passage nous rappelle que la prière n’est pas simplement un acte de demande. C’est une communication vivante entre l’humain et le Divin. Quand nous nous sentons seuls, affligés, ou rejetés, Dieu nous invite à crier vers Lui, et Il promet de répondre à nos supplications.

La fidélité de Dieu se révèle dans ces moments d’angoisse. Dans Psaumes 31:23, l’auteur nous assure que Dieu nous entend, même dans les situations les plus désespérées. Il n’est pas sourd à nos douleurs. Il est toujours prêt à tendre une oreille attentive à notre appel. Ainsi, peu importe l’intensité de notre souffrance, nous ne sommes jamais abandonnés.

Il est aussi important de noter que Dieu répond toujours à nos prières, non pas toujours selon nos attentes, mais toujours avec sagesse et amour. Sa réponse peut prendre des formes variées, mais elle viendra au moment voulu, en accord avec Son plan parfait.

Ainsi, comme David, nous pouvons rester confiants dans l’assurance que nos supplications ne sont jamais ignorées. Dieu entend chaque prière, chaque cri sincère qui monte vers Lui.

¹²Car les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont attentives à leur prière, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.
1 Pierre 3:12

Psaume 31 à 32 – – – Actes 23 :16-35

Lecture de la Bible en 1 an

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10 Fév 2020

Matthieu 13 Parabole du semeur et des quatre terrains

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Matthieu 13 – Ce chapitre contient plusieurs paraboles que Jésus utilise pour enseigner sur le royaume de Dieu. La parabole du semeur, de l’ivraie et du trésor caché expliquent la manière dont le royaume de Dieu se manifeste et comment les gens réagissent à son message. Jésus révèle des mystères du royaume aux disciples.

Étude biblique : Matthieu chapitre 13

Matthieu 13 – Bible Louis Segond

IV – Les mystères du royaume entre les deux venues du Roi

a) – Le semeur et les quatre terrains

(Marc 4:1-20 ; Luc 8:4-15)

¹ Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer.
²Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.
³Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:
⁴Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
⁵Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;
⁶mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.

⁷Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.
⁸Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.
⁹Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

L’explication en privé aux disciples (v. 10-17)

¹⁰Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
¹¹Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.
¹²Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
¹³C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
¹⁴Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe: ^[a]Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.

¹⁵Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; ^[a]Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
¹⁶Mais ^[b]heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!
¹⁷Je vous le dis en vérité, ^[b]beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

La signification de la parabole

¹⁸Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
¹⁹Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
²⁰Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;
²¹mais il n’a pas de racines en lui-même, il croit pour un temps, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

²²Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
²³Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

b) – Le bon grain et l’ivraie. (cp. v.36-43)

²⁴Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
²⁵Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla.
²⁶Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi.
²⁷Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie?

²⁸Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher?
²⁹Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
³⁰Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

c) – Le grain de sénevé

(Marc 4:30-32 ; Luc 13:18-19)

³¹Il leur proposa une autre parabole, et il dit: ^[c]Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.
³²C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

d) – Le levain

( Luc 13:20-21)

³³Il leur dit cette autre parabole: ^[d]Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.
³⁴Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,
³⁵afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: ^[e]J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.

L’explication du deuxième mystère (v.24-30)

³⁶Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.
³⁷Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme;
³⁸le champ, c’est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l’ivraie, ce sont les fils du malin;
³⁹l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; ^[f]la moisson, c’est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
⁴⁰Or, comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.

⁴¹Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité:
⁴²et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
⁴³Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

e) – Le trésor caché

⁴⁴Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.

f) – la perle de grand prix

⁴⁵Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
⁴⁶Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.

g) – Le filet

⁴⁷Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
⁴⁸Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
⁴⁹Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,
⁵⁰et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
⁵¹Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.

h) – Le maître de la maison

⁵²Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

Jésus se rend à Nazareth

(Marc 6:1-6 ; Luc 4:16-30)

⁵³Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
⁵⁴S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient: D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles?
⁵⁵N’est-ce pas le fils du charpentier? n’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?
⁵⁶et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D’où lui viennent donc toutes ces choses?
⁵⁷Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit: Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison.
⁵⁸Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.

Chapitre suivant de la Bible : Matthieu 14

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.14-15 – Ésaïe 6:9-10

⁹Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.
¹⁰Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.
Ésaïe 6:9-10

[b] v.16-17 – Luc 10:23-24

²³Et, se tournant vers les disciples, il leur dit en particulier: Heureux les yeux qui voient ce que vous voyez!
²⁴Car je vous dis que beaucoup de prophètes et de rois ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.
Luc 10:23-24

[c] v.31 – Marc 4:31

³¹Il est semblable à un grain de sénevé, qui, lorsqu’on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qui sont sur la terre;
Marc 4:31

[d] v.33 – Luc 13:21

²¹Il est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, pour faire lever toute la pâte.
Luc 13:21

[e] v.35 – Psaumes 78:2

²J’ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens.
Psaumes 78:2

[f]v.39 – Apocalypse 14:15

¹⁵Et un autre ange sortit du temple, criant d’une voix forte à celui qui était assis sur la nuée: Lance ta faucille, et moissonne; car l’heure de moissonner est venue, car la moisson de la terre est mûre.
Apocalypse 14:15

19 Jan 2020

Psaume 5 Prière pour la protection de Dieu

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Psaume 5 de David. Prière contre les impies. Confiance en Dieu fondée sur la connaissance de son juste gouvernement et de son caractère immuable. Éternel! par ta miséricorde, conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis.

Etude biblique : Psaumes chapitres 3 à 7

Psaume 5 – Bible Louis Segond

La prière contre les impies

¹ Au chef des chantres. Avec les flûtes. Psaume de David.

² Prête l’oreille à mes paroles, ô Éternel! Écoute mes gémissements!
³ Sois attentif à mes cris, mon roi et mon Dieu! C’est à toi que j’adresse ma prière.
⁴ Éternel! le matin tu entends ma voix; Le matin je me tourne vers toi, et je regarde.
⁵ Car tu n’es point un ^[a]Dieu qui prenne plaisir au mal; Le méchant n’a pas sa demeure auprès de toi.
⁶ Les ^[b]insensés ne subsistent pas devant tes yeux; Tu hais tous ceux qui commettent l’iniquité.
⁷ Tu fais périr les menteurs; L’Éternel abhorre ^[c]les hommes de sang et de fraude.
⁸ Mais moi, par ta grande miséricorde, je vais à ta maison, Je me prosterne dans ton saint temple avec crainte.
⁹ Éternel! conduis-moi dans ta justice, à cause de mes ennemis, Aplanis ta voie sous mes pas.

¹⁰ Car il n’y a point de sincérité dans leur bouche; Leur cœur est rempli de malice, ^[d]Leur gosier est un sépulcre ouvert, Et ils ont sur la langue des paroles flatteuses.
¹¹ Frappe-les comme des coupables, ô Dieu! Que leurs desseins amènent leur chute! Précipite-les au milieu de leurs péchés sans nombre! Car ils se révoltent contre toi.
¹² Alors tous ceux qui se confient en toi se réjouiront, Ils auront de l’allégresse à toujours, et tu les protégeras; Tu seras un sujet de joie Pour ceux qui aiment ton nom.
¹³ Car tu bénis le juste, ô Éternel! Tu l’entoures de ta grâce comme d’un bouclier.

Chapitre suivant de la Bible : Psaume 6

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a]v.5 – Proverbes 6:16-19

¹⁶Il y a six choses que hait l’Éternel, Et même sept qu’il a en horreur;
¹⁷Les yeux hautains, la langue menteuse, Les mains qui répandent le sang innocent,
¹⁸Le cœur qui médite des projets iniques, Les pieds qui se hâtent de courir au mal,
¹⁹Le faux témoin qui dit des mensonges, Et celui qui excite des querelles entre frères.
Proverbes 6:16-19

[b]v.6 – Habakuk 1:13

¹³Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, Et tu ne peux pas regarder l’iniquité. Pourquoi regarderais-tu les perfides, et te tairais-tu, Quand le méchant dévore celui qui est plus juste que lui?
Habakuk 1:13

[c]v.10 – Apocalypse 21:8

⁸Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
Apocalypse 21:8

[d]v.10 – Romains 3:13

¹³Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;
Romains 3:13