12 Avr 2026

Comprendre les paraboles qui dévoilent les secrets du Royaume

par | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Seigneur, nous venons devant Toi avec le désir ardent de saisir les paraboles, secrets du Royaume que Jésus a partagés. Matthieu 13:35 rappelle que tu ouvres ta bouche en paraboles pour révéler « des choses cachées depuis la création du monde ». Aujourd’hui, nous t’implorons : éclaire nos cœurs et nos esprits pour que nous puissions comprendre ces paraboles et vivre pleinement selon ta volonté.

Un temps de prière sur le thème de la semaine :

Introduction aux choses cachées

Coucher de soleil vibrant, symbolisant un nouveau commencement divin.
paraboles, secrets du Royaume. Matthieu 13:35 je publierai des choses cachées depuis la création du monde.

35 afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.

Matthieu 13:35

« Père céleste, nous te remercions pour les paraboles, secrets du Royaume, que tu as bien voulu nous révéler à travers ton Fils, Jésus. Comme tu l’as promis en Matthieu 13:35, tu ouvres ta bouche en paraboles pour dévoiler des vérités cachées depuis la fondation du monde. Aujourd’hui, nous te prions d’ouvrir nos yeux spirituels pour que nous puissions comprendre ces enseignements primordiaux.

Donne-nous un cœur humble et attentif, comme celui du bon sol dans la parabole du semeur (Luc 8:15), afin que nous accueillions ta Parole avec foi et persévérance. Que ton Esprit Saint, notre guide et consolateur (Jean 16:13), nous éclaire et nous conduise dans toute la vérité. Brise en nous toute résistance ou indifférence afin que nous ne soyons pas comme ceux qui « voient sans voir et entendent sans comprendre » (Matthieu 13:13).

Accorde-nous la grâce de mettre en pratique ce que nous comprenons, afin que nos vies portent du fruit pour ta gloire. Que les paraboles, secrets du Royaume, deviennent pour nous une source de transformation et d’espérance, nous rapprochant toujours plus de toi.

Nous te demandons cela au nom de Jésus, qui a révélé ces mystères par amour pour nous. Amen. »

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7 Nov 2025

Matthieu chapitre 21 : accueillir le Roi avec foi et justice

par | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 21 marque l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Il se présente comme le Roi humble et juste. Il purifie le temple, confronte les chefs religieux et appelle à porter du fruit dans la foi. Ce chapitre annonce le jugement, mais aussi l’espoir pour ceux qui croient.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 22

Matthieu chapitre 21 – Étude biblique

Matthieu -

Sommaire

1 – Entrée triomphale de Jésus
2 – Jésus chasse les marchands du Temple
3 – Le figuier stérile
4 – La mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ
5 – La parabole des deux fils
6 – La parabole des vignerons
7 -Jésus, le Fils rejeté par les hommes
8 – Leçon à retenir et application personnelle

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Introduction

1 – Matthieu 21:1-11 – Entrée triomphale de Jésus

1 Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem, et qu’ils furent arrivés à Bethphagé, vers la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux disciples,

2 en leur disant: Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle; détachez-les, et amenez-les-moi.

3 Si, quelqu’un vous dit quelque chose, vous répondrez: Le Seigneur en a besoin. Et à l’instant il les laissera aller.

4 Or, ceci arriva afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète:

5 Dites à la fille de Sion: Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse.

6 Les disciples allèrent, et firent ce que Jésus leur avait ordonné.

7 Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus.

8 La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin; d’autres coupèrent des branches d’arbres, et en jonchèrent la route.

9 Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!

10 Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l’on disait: Qui est celui-ci?

11 La foule répondait: C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée.

L’entrée triomphale et la purification du Temple proclamaient Jésus comme le Messie promis.

Bethphage est un village entre Jéricho et Jérusalem près de Béthanie son nom signifie la maison des figues pas mûres.

Les versets 4 et 5 font référence à:

Zacharie 9:9

11 Voici ce que l’Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.

Et Ésaïe 62:11

9 Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.

le verset 9 quant à lui, fait référence à:

Psaumes 118:25-26

25 O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!

26 Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l’Éternel.

Ces versets appartiennent à un psaume qualifié de Hallel (Ps 113 -118),  Hallel signifiant louange parce qu’il célèbre la grandeur, la bonté et la fidélité de Dieu.

Dans le passage parallèle de Luc 19, au verset 38, il est dit :

Luc 19:38

38 Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!

Il est ajouté en:

Luc 19:41-44

41 Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit:

42 Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.

43 Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts;

44 ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée.

2 – Matthieu 21:12-17 – Jésus chasse les marchands du Temple

Matthieu 21:12-13

12 Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.

13 Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

C’est la purification du Temple semblable à celle de:

Jean 2:15

15 Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;

Au niveau du Temple, la monnaie d’usage était le sicle du Temple (sicle tyrien en argent d’une valeur de quatre drachmes grecques). Jésus ne condamnait pas l’usage de la monnaie mais la corruption dans le lieu saint. Les juifs de la diaspora pouvaient dans ce lieu faire changer leur monnaie.

  • Le Sanhédrin était le conseil suprême religieux et judiciaire juif. Il réglementait tout ce qui concernait le culte et l’ordre dans le Temple.
  • Les grands prêtres (kohen gadol) et les familles sacerdotales dirigeantes, notamment la maison de Anne et Caïphe, supervisaient les activités du Temple, y compris les transactions nécessaires aux sacrifices (animaux et change de monnaie).

Ces dirigeants avaient installé ou permis l’installation de commerçants et changeurs dans la cour des Gentils (la plus grande cour du Temple).

L’historien Flavius Josèphe rapporte que les familles de grands prêtres (notamment celle d’Anne) contrôlaient les étals du Temple et en tiraient un grand profit. Ceci explique pourquoi Jésus s’attaque à ce système, non parce que le commerce en soi était interdit, mais parce qu’il était devenu un instrument d’enrichissement injuste au cœur même du culte.

Pour rappel :

Le parvis des étrangers : sa fonction

  • Le parvis des étrangers (ou cour des Gentils) formait la première et plus vaste enceinte du Temple reconstruit par Hérode le Grand.
  • Situé à l’extérieur des cours réservées aux Israélites, il permettait aux non-Juifs (les « étrangers ») qui craignaient le Dieu d’Israël d’approcher du Temple pour prier et adorer sans franchir les limites sacrées réservées aux Juifs.
  • Des inscriptions en grec et en latin avertissaient les étrangers de ne pas franchir la balustrade (soreg) sous peine de mort, ce qui est confirmé par Flavius Josèphe et des découvertes archéologiques.

La prière de Salomon lors de la dédicace du premier Temple, explique cette intention de permettre aux étrangers de venir prier dans ce lieu :

2 Chroniques 6:32

32 Quand l’étranger, qui n’est pas de ton peuple d’Israël, viendra d’un pays lointain, à cause de ton grand nom, de ta main forte et de ton bras étendu, quand il viendra prier dans cette maison,

Le commerce installé dans le parvis des gentils

  • À l’époque de Jésus, les vendeurs d’animaux et les changeurs occupaient ce parvis des étrangers.
  • Ce commerce bruyant et lucratif empêchait par conséquent les non-Juifs de trouver un lieu de recueillement et de prière.
Matthieu 21:12-13

12 Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.

13 Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

Jésus cite Ésaïe 56:6-7, qui ajoute :

Ésaïe 56:6-7

6 Et les étrangers qui s’attacheront à l’Éternel pour le servir, Pour aimer le nom de l’Éternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,

7 Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.

Ce détail est crucial parce que le seul lieu où les nations pouvaient venir prier, était devenu un marché. Jésus défend donc, non seulement la sainteté du Temple, mais aussi l’accueil des nations dans le culte rendu à Dieu.

Le sens spirituel

  • Le parvis des étrangers rappelait que le dessein de Dieu incluait les nations (cf. Genèse 12:3).
  • L’occupation de ce lieu par le commerce représentait une barrière spirituelle dressée contre les nations, et était contraire au plan de Dieu.
  • En purifiant ce lieu, Jésus rétablit le projet missionnaire de Dieu qui est que tous les peuples puissent venir à lui dans la prière.
Matthieu 21:14-17

14 Des aveugles et des boiteux s’approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit.

15 Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu’il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David!

16 Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?

17 Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.

En guérissant des aveugles et des boiteux, Jésus manifestait sa messianité au sein même de la vie religieuse juive. Le résultat fut l’indignation de la classe dirigeante.

Les signes de la messianité de Jésus étaient annoncés en:

1. La vue aux aveugles (cf. Ésaïe 29:18; 42:7,16)

2. Secourir les boiteux (cf. Ésaïe 40:11; Michée 4:6; Sophonie 3:19)

3. Les deux signes ensemble dans Jérémie 31:8 et Ésaïe 35:5-6

Matthieu 21:16

16 Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?

Les paroles de Jésus ont un coté provocateur car elles sous entendent : vous prétendez connaître les Écritures, alors vous devriez savoir …

Les paroles de Jésus font référence au:

Psaumes 8:3

3 Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif.

 Jésus retourne à Béthanie pour passer la nuit chez son ami Lazare.

Jean 12:1-3

1 Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.

2 Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui.

3 Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.

C’est là que se situe l’épisode du parfum de nard.

3 – Matthieu 21:18-22 – Le figuier stérile

Matthieu 21:18-22

18 Le matin, en retournant à la ville, il eut faim.

19 Voyant un figuier sur le chemin, il s’en approcha; mais il n’y trouva que des feuilles, et il lui dit: Que jamais fruit ne naisse de toi! Et à l’instant le figuier sécha.

20 Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent: Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant?

21 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.

22 Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.

Marc donne une précision:

Marc 11:13

13 Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose; et, s’en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues.

L’expression « ce n’était pas la saison des figues », donne une portée prophétique aux paroles de Jésus quant au rejet des dirigeants juifs. Les chefs religieux avaient en effet une apparence de prospérité, comme ce figuier plein de feuilles, mais ils ne portaient pas de fruits spirituels.

Paul dira à Timothée en:

2 Timothée 3:5

5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.

Ésaïe 29:13

13 Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine.

Ceci est une leçon à tirer de l’exhibitionnisme religieux ostentatoire des dirigeants Juifs et leur manque total d’amour et d’engagement envers Dieu. En effet, cet exhibitionnisme reste malheureusement vrai encore dans le milieu chrétien.

Les versets 21-22 de Matthieu 21, montrent que les prières sont exaucées si elles s’accordent avec la volonté de Dieu.

Par ailleurs, pour celui qui demande quelque chose à Dieu, il est dit en:

Jacques 1:6-8

6 Mais qu’il l’a demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre.

7 Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur:

8 c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.

4 – Matthieu 21:23-27 – La mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ

23 Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?

24 Jésus leur répondit: Je vous adresserai aussi une question; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses.

25 Le baptême de Jean, d’où venait-il ? du ciel, ou des hommes? Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux; Si nous répondons: Du ciel, il nous dira: Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui?

26 Et si nous répondons: Des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète.

27 Alors ils répondirent à Jésus: Nous ne savons. Et il leur dit à son tour: Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses.

Jésus enseignait au portique de Salomon qui était une colonnade couverte, un lieu privilégié pour cela (Actes 3:11 = Pierre et Jean et Actes 5:12 = les apôtres)

Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?

Nous ne savons pas ce que ‘’ces choses’’ incluaient : purification du Temple, guérisons ? Les religieux ne pouvaient pas contester les faits. Par cette question, ils reconnaissent implicitement les miracles, tout en rejetant leur coté divin. Cependant, par cette même question, ils veulent contester l’autorité de Jésus. Son pouvoir a quelle source ? Dieu ou Satan ?

Jésus va inverser les rôles en leur retournant la question sur le baptême de Jean Baptiste.

La question posée par Jésus est à l’origine des paraboles qui suivent. La première porte sur l’obéissance et la seconde sur la rébellion.

La parabole des deux fils, est unique à Matthieu.

5 – Matthieu 21:28-32 – La parabole des deux fils

28 Que vous en semble? Un homme avait deux fils; et, s’adressant au premier, il dit : Mon enfant, va travailler aujourd’hui dans ma vigne.

29 Il répondit: Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla.

30 S’adressant à l’autre, il dit la même chose. Et ce fils répondit: Je veux bien, seigneur. Et il n’alla pas.

31 Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils répondirent: Le premier. Et Jésus leur dit: Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu.

32 Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Jean est reconnu comme prophète, c’est-à-dire qu’il parle au nom de Dieu. Il invite au baptême de repentance et peu de religieux se sont fait baptiser, alors que le peuple, les publicains, les prostituées le firent.

Ceux qui visiblement étaient éloignés de Dieu, obéirent en se faisant baptiser quand les religieux qui en apparence se soumettaient à la volonté du Père, ne lui obéirent pas.

Le verset 31 est très dur à entendre pour ces religieux. Comment des prostituées et des publicains pourraient-il entrer dans le royaume de Dieu et pas eux ?

C’est la seule fois où Matthieu utilise l’expression royaume de Dieu. Est-ce pour secouer encore plus les lecteurs?

Jean est venu conformément à la tradition des anciens et il a été rejeté, quand Jésus vint comme un ami des pécheurs, et fut accusé d’être un buveur de vin.

Matthieu 11:19

19 Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C’est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.

Jean et Jésus sont rejetés par les autorités religieuses. Aucune personne ne trouve grâce à leurs yeux.

Matthieu 21:32

32 Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Les religieux ont vu les publicains et les prostituées se soumettre aux paroles de Jean Baptiste, et cela ne les a pas fait changer d’avis. Derrière leurs paroles, il y avait le refus de reconnaître les œuvres de Jésus.

Pour une étude plus détaillée de la parabole des deux fils

6 – Matthieu 21:33-41 – La parabole des vignerons

Matthieu 21:33-41

33 Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour; puis il l’afferma à des vignerons, et quitta le pays.

34 Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne.

35 Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième.

36 Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.

37 Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils.

38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux: Voici l’héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage.

39 Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.

40 Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons?

41 Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte.

Pour une étude plus détaillée de la parabole des méchants vignerons

Cette parabole des vignerons est la plus forte des paraboles concernant le rejet d’Israël et de ses dirigeants par Dieu!

Cette parabole s’adresse aux pharisiens. Par le verset 41, Jésus proclame leur condamnation car ces pharisiens se font juges d’eux-mêmes. La vigne représente ici Israël. Les vignerons sont les religieux. Les serviteurs sont les prophètes qui ont été tués. En clair, Jésus retrace l’histoire d’Israël en l’abrégeant . Ensuite, Jésus arrive au Fils. Nous savons que Jésus s’est identifié à ce fils.

Dieu étant le maître de la maison, affermera la vigne à d’autres vignerons. les nouveaux vignerons seront tous ceux qui croient en Jésus qu’ils soient juifs ou païens. Dans le contexte immédiat, les nouveaux vignerons seront les gens ordinaires du pays, mais dans un contexte plus large, cela désignera les Gentils (Païens).

7 – Matthieu 21:42-46 – Jésus, le Fils rejeté par les hommes

Matthieu 21:42-46

42 Jésus leur dit: N’avez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle; C’est du Seigneur que cela est venu, Et c’est un prodige à nos yeux?

43 C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.

44 Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.

45 Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait,

46 et ils cherchaient à se saisir de lui; mais ils craignaient la foule, parce qu’elle le tenait pour un prophète.

Les religieux n’ont pas réalisé tout de suite que les deux paraboles les concernaient. Il a fallu que Jésus précise en citant les écritures en évoquant de la pierre rejetée pour qu’ils comprennent que cela les concernaient. Ils avaient oublié ce qu’ils avaient dit au verset 41 que le maître fera périr misérablement ces misérables. Le verset 42 est une citation de Psaumes 118 :22-23. À l’origine, il s’agissait du rejet de la nation d’Israël par les Gentils. Les religieux captaient les gens pour leur bien être.

Les religieux ont bâti une religion et ils ont rejeté Jésus qui devient la pierre principale d’un nouvel édifice : la foi en Jésus-Christ, la foi chrétienne.

Ésaïe 28:16

16 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, Une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée; Celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir.

Actes 4:11

11 Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle.

1 Pierre 1:6-7

6 Car il est dit dans l’Écriture: « Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. »

7 L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, « La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle » , Et « une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale; »

Cette image de la pierre rejetée est la suite de la parabole des méchants vignerons.

Pour nous, il faut se rappeler ce que l’apôtre Paul dit en :

1 Corinthiens 3:11

11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.

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12 Sep 2025

Matthieu chapitre 13 : Des paraboles pour expliquer le royaume

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Matthieu chapitre 13 rassemble plusieurs paraboles dans lesquelles Jésus révèle les mystères du royaume des cieux. Ces récits simples éclairent sur ce que sont la croissance spirituelle, le tri entre les vrais et les faux croyants, et la réponse humaine à l’Évangile. Il s’agit d’un enseignement essentiel pour discerner la réalité du royaume de Dieu et l’investissement personnel que le Seigneur attend de ses disciples.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 14

Matthieu chapitre 13 – Étude biblique

Matthieu -

Sommaire

1 – La parabole du semeur et des quatre terrains
2 – La parabole du bon grain et de l’ivraie
3 – Les paraboles enseignées aux disciples
4 – Jésus à Nazareth face à l’incrédulité
5 – Leçon à retenir et son application personnelle

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Introduction

Matthieu dans ce chapitre rassemble un certain nombre de paraboles que Jésus utilise pour donner une image du royaume des cieux. Certaines sont partagées avec la foule, sans qu’elles soient expliquées alors que d’autres sont réservées aux disciples.

Ces paraboles ont déjà été traitées et disponibles sur une page du site dont le lien est le suivant: paraboles de Jésus.

Pour chacune de ces paraboles en particulier un lien (de couleur bleue) sera mis dans ce texte pour accéder à une étude approfondie de celles-ci.

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1 – La parabole du semeur et des quatre terrains

Matthieu 13:1-9

1 Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer.

2 Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.

3 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:

4 Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.

5 Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;

6 mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.

7 Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.

8 Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.

9 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Cf. La parabole du semeur avec son explication.

Matthieu 13:10-17 – explication donnée en privé aux disciples de Jésus

0 Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?

11 Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.

12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

13 C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.

14 Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.

15 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

16 Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!

17 Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

Les versets 14-15 sont une citation de Ésaïe 6:9-10.

Ésaïe 6:9-10

9 Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.

10 Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.

Dieu endurcit le cœur de celui qui refuse de l’entendre pour qu’il ne comprenne pas. Cette citation est répétée en Jean 12:40 et en Actes 28:25-27. Elle concerne en particulier les personnes assimilées au terrain pierreux.

Matthieu 13:18-23

18 Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.

19 Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

20 Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;

21 mais il n’a pas de racines en lui-même, il croit pour un temps, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

22 Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.

23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

Cf. : La parabole du semeur et son explication

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2 – La parabole du bon grain et de l’ivraie

Matthieu 13:24-30 ; 36-43

24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.

25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla.

26 Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi.

27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie?

28 Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher?

29 Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.

30 Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.

Cf.: La parabole du bon grain et de l’ivraie et son explication.

Matthieu 13: 36-43 – explication

36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.

37 Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme;

38 le champ, c’est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l’ivraie, ce sont les fils du malin;

39 l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; la moisson, c’est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.

40 Or, comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.

41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité:

42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Dieu attend de la part des hommes une réponse immédiate à son appel et qu’ils lui fassent confiance

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3 – Les paraboles enseignées aux disciples

Les paraboles qui suivent, ont leur explication à retrouver avec le lien suivant : Les paraboles confidentielles de Matthieu 13

Elles parlent de la croissance du royaume dans deux domaines, extérieur (le monde) et intérieur (l’homme).

Cf.: Parabole du grain de sénevé – la croissance extérieure dans le monde

Matthieu 13:31-32

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

32 C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Cf.: Parabole du levain – la croissance intérieure en l’homme

Matthieu 13:33

33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.

Matthieu 13:34-35

34 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,

35 afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.

Ces versets sont une citation du psaume d’Asaph

Psaumes 78:2

2 J’ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens.

Pourquoi parler en parabole ? Dans les Évangiles nous pouvons observer que des enseignements ou certains miracles n’avaient pas lieu en raison de l’incrédulité des personnes ( voir le verset 58 de ce chapitre et l’épisode de la résurrection de la fille de Jaïrus)

Les paraboles suivantes portent sur un sujet qui ne concerne que les disciples, c’est-à-dire ceux qui veulent suivre et servir Jésus.

Cf.: Parabole du trésor caché

Matthieu 13:44

44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.

Cf.: Parabole de la perle de grand prix

Matthieu 13:45-46

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.

46 Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.

Cf.: Parabole du filet

Matthieu 13:47-50

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.

48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.

49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,

50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

51 Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.

Cf.: Parabole du maitre de la maison

Matthieu 13:52

52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

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4 – Jésus à Nazareth face à l’incrédulité

Matthieu 13:53-58 – Jésus à Nazareth

53 Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.

54 S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient: D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles?

55 N’est-ce pas le fils du charpentier? n’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?

56 et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D’où lui viennent donc toutes ces choses?

57 Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit: Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison.

58 Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.

Ce passage se résume par un mot : incrédulité ! les interrogations des gens de Nazareth montrent qu’au lieu d’accepter les miracles et les enseignements de Jésus, ils restaient bloqué au fait qu’ils connaissaient Jésus et sa famille. Leur incrédulité a été pour eux une occasion de chute.

Parmi les frères et les sœurs de Jésus, nous connaissons Jacques qui devint chef de l’église de Jérusalem, Jude qui a écrit une épître. Par contre, nous ne savons rien de Joseph et de Simon.

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5 – Leçon à retenir et son application personnelle

Matthieu a regroupé dans ce chapitre un ensemble de paraboles de Jésus présentant le royaume des cieux. Ce royaume est celui sur terre, dans le cœur des hommes. Il est comme une semence qui grandit selon la nature de la personne. Il est d’une valeur inestimable et il exige pour le posséder de tout abandonner pour le posséder. Le grain de sénevé montre qu’il est insignifiant au départ mais qu’il peut devenir très grand. Le levain (dans son sens positif) montre l’action du Saint-Esprit qui fait un travail intérieur. Le royaume peut se dévoiler à celui qui ne le cherche pas ou se révèle à celui qui le cherche, mais dans tous les cas, il demande une consécration totale, sachant par la parabole du filet qu’aura lieu un tri qui séparera les uns et les autres avant l’entrée dans le royaume des cieux.

Toutes les paraboles dont il a été question dans ce chapitre 13 de l’Évangile de Matthieu, appellent à une foi active, à un engagement total et à une vie transformée avec l’aide du Saint-Esprit. C’est à ce prix qu’une personne entrera dans le royaume.

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5 Août 2025

Paraboles confidentielles du royaume de Matthieu 13

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Ces paraboles confidentielles de Matthieu 13:31-52 révèlent d’une manière discrète la nature et la valeur du Royaume de Dieu.
Jésus pour celles-ci, s’adresse à ses seuls disciples notamment pour celles du trésor caché et de la perle de grand prix, et ce afin de les amener à comprendre le prix à payer pour le suivre. En effet, le suivre implique un abandon total de soi.

Les paraboles de Matthieu 13:31-52

Sommaire

1 – La parabole du grain de sénevé
2 – La parabole du levain
3 – La parabole du trésor caché
4 – La parabole de la perle
5 – La parabole du filet
6 – La parabole du maitre de la maison 
7 – A qui Jésus s’adresse -t-il ?  
8 – La leçon à retenir  

1 – La parabole du grain de sénevé

 Cf. Marc 4:30-32 ; Luc 13:18-19

Matthieu 13:31-32

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

32 C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Explication :

Le grain de sénevé est considéré comme la semence la plus petite, mais en elle se trouve la vie. Il est difficile d’imaginer la force qui est en elle. C’est ainsi que Jésus dira en:

Matthieu 17:20

20 C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible.

Cette parabole montre qu’il ne faut pas regarder à l’apparence des choses et mépriser les petits commencements, mais il faut regarder plutôt à la finalité, car le grain de sénevé devient une plante atteignant trois mètres et plus. Les oiseaux peuvent ainsi s’y réfugier en y trouvant nourriture et abri. C’est l’image du royaume de Dieu où nous trouverons de la même façon nourriture et abri. Il s’agit d’un endroit où il fait bon vivre.

Cela peut être comparé à une assemblée dans laquelle un bon pasteur qui avec un bon enseignement, apporte nourriture spirituelle et abri, sécurité.

Cependant, cela représente aussi la venue du royaume de Dieu sur terre en la personne de Jésus. Cela commence par une personne, Jésus, puis cela continue avec des disciples d’abord au nombre 12, puis de 70, de 120… Et cela va aller jusqu’aux extrémités de la terre. Ainsi grandit le royaume de Dieu sur terre avec l’annonce de l’Évangile.

2- La parabole du levain 

cf. Luc 13:20-21

Matthieu 13:33

33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.

La quantité de levain n’est pas indiquée mais pour la farine, trois mesures représentent environ vingt-deux litres. Au regard de la logique du chapitre, cela devait être une petite quantité de levain pour une grande quantité de farine.

Il convient à la lecture de la Bible de faire attention à ce qu’une chose puisse avoir soit un côté négatif soit un côté positif selon le contexte. Ici le levain représente quelque chose de positif.

Cette parabole vient compléter celle du grain de sénevé, l’une parlant de croissance extérieure, l’autre parlant de transformation intérieure.

la parole portée par les disciples qui va toucher le monde entier, est représentée ici par les trois mesures de farine. C’est aussi le petit nombre de disciples qui va aller croissant jusqu’à remplir le monde entier. C’est l’image du royaume de Dieu décrit en:

Luc 17:21

21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.

Cependant, cela peut se comprendre aussi pour le chrétien comme une semence qui va se développer et finir par embraser tout son être.

Dans ce cas, il s’agit du principe de la sanctification qui produit en nous une transformation dans tous les domaines selon ce qui est écrit en:

Éphésiens 4:13

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

2 Corinthiens 3:18

18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Et en 1 Jean 3:2-3

2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.

Ce levain transforme la pâte, la fait gonfler, de la même façon que la foi grandit dans le chrétien,

Comme la farine au contact du levain, le chrétien est transformé par l’Évangile et devient une autre créature.

La consécration du disciple

Les deux paraboles suivantes, celle du trésor et celle de la perle parlent de la consécration du disciple. C’est pourquoi, seuls les disciples sont concernés. Ces deux paraboles traitent d’un même sujet, avec un détail qui les différencie.

Connaître Jésus vaut plus que tout ! Le paradoxe est:

1. Le salut de Dieu est accordé par sa seule grâce. En conséquence, il est absolument gratuit (cf. Romains 3:24 ; 5:15 ; 6:23 ; Éphésiens 2:8-9)

2. Cependant, il exige tout du disciple qui veut le servir (cf. Matthieu 10:34-39 ; 13:44, 46)

3- La parabole du trésor caché

Matthieu 13:44

44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.

La première observation qui peut être faite, est que la personne qui trouve le trésor est honnête. Elle ne part pas avec le trésor après l’avoir trouvé. Elle s’en rend propriétaire en achetant le champ.

La seconde observation est que le trésor caché est découvert par une personne qui ne le cherchait pas. Il découle de cela que Dieu peut se révéler en la personne de Jésus ou par l’Évangile à une personne qui ne le cherchait pas. Cette réalité est exprimée dans le livre d’Ésaïe :

Ésaïe 65:1

1 J’ai exaucé ceux qui ne demandaient rien, Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas; J’ai dit: Me voici, me voici! A une nation qui ne s’appelait pas de mon nom.

Ce passage est repris par l’apôtre Paul, qui insiste sur cette grâce souveraine :

Romains 10:20

20 Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.

Cette parabole illustre donc une révélation souveraine et inattendue de Dieu. Le royaume se manifeste comme une grâce inattendue, trouvée sans avoir été cherchée et accueillie avec joie.

4- La parabole de la perle de grand prix

Matthieu 13:45-46

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.

46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.

À l’époque de Jésus, la perle était un objet de grande valeur qui pouvait se transporter et se cacher sur soi discrètement vu sa petite taille.

Contrairement à la parabole précédente, ici la perle est trouvée par un homme qui la cherchait activement. Cette recherche intentionnelle correspond à l’invitation de Jésus dans :

Matthieu 7:7-8

7 Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.

8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.

Deux chemins, une même réponse

Ces deux paraboles illustrent deux manières de découvrir le royaume de Dieu :

  • Dans un cas, Dieu se révèle à une personne sans qu’elle s’y attende.
  • Dans l’autre cas, Dieu répond à celui qui le cherche de tout cœur.

Dans les deux situations, il s’agit de la découverte d’un trésor inestimable : la personne de Dieu et son royaume.

Dans les deux cas, la réponse reste la même, tout vendre pour obtenir le royaume. Ce n’est pas une décision subie, mais cela reste un choix libre, porté par la joie de reconnaître la valeur inestimable de ce que l’on reçoit. La vérité centrale est claire : le royaume de Dieu a une telle valeur qu’il mérite qu’on renonce entièrement à tout le reste.

Le coût et la valeur du royaume

Jésus enseigne que le royaume exige tout, sans pour autant être inaccessible. Il est offert gratuitement, mais il demande en retour un dépouillement total de la part de l’homme. Cela ne se fait pas sous la contrainte, mais avec joie par amour. Comme Job l’a exprimé avec sagesse :

Job 1:21

21 et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. …

Jésus nous donne également une priorité claire :

Matthieu 6:33

33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Ces deux paraboles résonnent avec l’enseignement de Jésus sur les vrais trésors :

Matthieu 6:19-21

19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;

20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

Jésus nous demande d’investir dans l’éternité, auprès de lui.

Une parole décisive : « Vends tout et suis-moi »

Enfin, Jésus nous montre ce qu’implique concrètement ce renoncement dans son échange avec le jeune homme riche :

Marc 10:21

21 Jésus, l’ayant regardé, l’aima, et lui dit: Il te manque une chose; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.

Dans les deux paraboles, celle du trésor caché et celle de la perle de grand prix, il est question du royaume de Dieu. Il se révèle à l’homme, parfois sans qu’il le cherche, parfois en réponse à une quête sincère. Cependant, dans les deux cas la réaction attendue est la même : vends tout et suis-moi.

5-  La parabole du filet

Matthieu 13:47-50

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.

48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.

49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,

50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Cette parabole du filet jeté dans la mer est à rapprocher de la parabole du bon grain et de l’ivraie (Matthieu 13:24-30). Dans les deux cas se retrouve la même idée, qu’il y a une coexistence temporaire entre le vrai et le faux, entre les justes et les méchants, entre les enfants du Royaume et ceux du malin.

Comme il y a deux semences dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, ici il y a deux sortes de poissons, ceux qui sont bons et ceux qui sont mauvais.

Deux types de croyants dans l’assemblée

Cette parabole montre que dans l’Église visible, c’est-à-dire dans les assemblées, se côtoient deux types de croyant :

  • Le vrai chrétien, né de nouveau, qui vit selon l’Esprit.
  • Et celui qui n’en a que l’apparence, qui professe la foi mais sans une transformation réelle de sa nature.

Discerner cela, n’est pas toujours évident pour l’homme. Nous ne voyons que l’extérieur des êtres humains, alors que Dieu seul connaît les cœurs.

1 Samuel 16:7

7 Et l’Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.

Ainsi, ce n’est pas à l’homme de vouloir juger et séparer les vrais croyants des faux. Cette tâche revient aux anges, à la fin du monde. Ce sont eux qui sépareront les justes des injustes.

Le danger de certaines affirmations religieuses

Il existe des expressions dangereuses qui circulent dans certaines assemblées, telles que :

« En dehors de cette (notre) assemblée, point de salut »

ou

« Nous sommes une église de vérité ».

Ces affirmations sont non seulement injustifiées, mais elles mettent en danger la foi des croyants en les détournant de l’Évangile. Qui peut prétendre détenir la vérité ? Cela ressemble à la méthode Coué . Le salut ne se trouve pas dans une structure humaine, mais en Jésus-Christ seul, par la foi.

La parabole du filet est un avertissement solennel. Un jour viendra où le tri final aura lieu. Ce tri ne dépendra pas de l’apparence ou de l’appartenance à une église visible, mais de la vérité intérieure du cœur.

Ce jour-là, seuls les vrais croyants, véritablement nés de l’Esprit et marchant par l’Esprit, seront « mis dans les vases », les autres seront jetés.

Il appartient donc à chacun de se poser cette question : Suis-je un vrai disciple de Christ ? Et pour cela de s’examiner à la lumière de la Parole de Dieu.

Quelle réponse donnons-nous à la question que Jésus pose :

Matthieu 13:51

51 Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.

6- La parabole du maître de maison

Matthieu 13:52

52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

Dans ce verset, Jésus compare le scribe instruit au sujet du royaume des cieux à un maître de maison. Le scribe, dans ce contexte, représente l’érudit qui connaît bien les Écritures de l’Ancien Testament et qui en recevant l’Évangile, se trouve en possession d’un véritable trésor de connaissance (l’Ancien et le Nouveau Testament).

La continuité entre l’Ancien et le Nouveau Testament

Le message de Jésus ne vient pas contredire l’Ancien Testament. Il l’accomplit, il l’éclaire, il en révèle la profondeur cachée. C’est pourquoi le scribe, désormais disciple du Christ, peut tirer de son trésor des choses anciennes (l’Ancien Testament) et des choses nouvelles (l’enseignement du royaume révélé par Jésus-Christ).

Cette double richesse lui permet de faire des liens profonds entre ce que Dieu a dit auparavant et ce qu’il dit maintenant à travers son Fils.

Comme le souligne l’apôtre Paul :

1 Corinthiens 10:11

11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

Ainsi, les événements de l’Ancien Testament ont une portée prophétique et pédagogique pour les croyants du Nouveau Testament.

La vraie intelligence vient de l’Esprit

Le disciple né de nouveau reçoit par le Saint-Esprit la capacité de comprendre les pensées de Dieu. Ici, il ne s’agit pas simplement d’intelligence humaine ou d’érudition théologique, mais de révélation spirituelle. Cette intelligence vient d’en haut, et elle est donnée à celui qui se rend disponible avec un cœur humble.

C’est dans cet esprit que Paul explique :

1 Corinthiens 2:14

14 Mais l’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

Et Jésus lui-même déclare dans les Béatitudes :

Matthieu 5:3

3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

Être pauvre en esprit, c’est reconnaître son besoin, son vide intérieur, et recevoir avec humilité et simplicité de cœur ce que Dieu veut enseigner. L’orgueil intellectuel empêche d’accepter et de comprendre les mystères du Royaume.

Cette parabole enseigne que le véritable disciple, à l’image du scribe, maître de maison, est un homme enrichi par la Parole de Dieu, capable de faire le lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Celui-ci ne se limite pas à un savoir intellectuel, mais vit une compréhension spirituelle nourrie par le Saint-Esprit.

Il tire de son trésor ce qui est ancien (les fondations) et ce qui est nouveau (la révélation en Christ), non pour lui-même seulement, mais pour nourrir les autres, comme un bon maître de maison qui distribue la nourriture au temps convenable. Il doit en être ainsi dans une assemblée pour celui qui porte la parole fidèlement et qui est ainsi semblable à ce maitre de maison.

7-  A qui s’adresse Jésus ?

Dans un premier temps, Jésus s’adresse à une foule qui s’est assemblée auprès de lui. Puis après les paraboles du grain de sénevé et du levain, il renvoie la foule et s’adresse à ses seuls disciples

Matthieu 13:36

36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.

Puis Jésus enseignera ses disciples avec ces autres paraboles.

8- La leçon à retenir et Son application personnelle

Leçon à retenir de Matthieu 13:31-52

Les paraboles de Matthieu 13:31-52 enseignent que le royaume de Dieu est à la fois discret, transformateur et d’une valeur inestimable. Il commence petit comme une graine, agit silencieusement comme du levain, mais exige une réponse radicale : tout quitter pour le posséder. Elles montrent aussi qu’un tri final aura lieu, et que seuls ceux qui ont vraiment reçu le Royaume y entreront.

Application personnelle :

Il faut :

  1. Ne pas mépriser les petits commencements (grain de sénevé) : être fidèle dans les choses simples (Luc 16:10).
  2. Laisser Dieu nous transformer intérieurement (levain) : ouvrir notre cœur à l’action du Saint-Esprit chaque jour (Romains 12:2).
  3. Rechercher le Royaume avant tout (trésor, perle) : il faut évaluer les priorités et abandonner ce qui freine la marche avec Dieu (Matthieu 6:33).
  4. Se préparer au jugement à venir (filet) : vivre dans la sainteté, sachant que le tri viendra (1 Pierre 1:15-17).
  5. Être un disciple bien formé (maître de maison) : Se nourrir des Écritures et transmettre la connaissance fidèlement (2 Timothée 2:2).

Conclusion : Ces paraboles appellent à une foi active, à un engagement entier et à une vie transformée. Le Royaume en vaut le prix.

Réflexion

Si nous mettons en relation la parabole du grain de sénevé et celle du maitre de maison,

Matthieu 13:32

32 C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Matthieu 13:52

52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

Nous comprenons que l’arbre issu du grain de sénevé, où les oiseaux viennent habiter, peut symboliser une assemblée. Les chrétiens sont alors comparables à ces oiseaux : ils y trouvent à la fois nourriture et abri. Autrement dit, Jésus nous enseigne que les assemblées chrétiennes doivent être des lieux de sécurité spirituelle et de bon enseignement, des refuges face aux faux enseignements qui circulent largement, notamment sur internet.

Le maître de maison, quant à lui, représente le responsable d’une assemblée. Il nourrit les croyants à partir de son trésor, c’est-à-dire la Parole de Dieu et sa connaissance personnelle. Il puise dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament pour transmettre un enseignement équilibré, solide et édifiant.

Comme il est écrit en:

1 Corinthiens 10:11

11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

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26 Mai 2024

Le royaume de Dieu ou le royaume des cieux

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Dieu est le souverain de l’univers. En cela, le royaume de Dieu s’étend sur tout l’univers. Dans la Bible, plusieurs sens sont donnés au mot royaume. Par le péché, la terre et tout ce qu’elle contient, est devenue le royaume de Satan. Par Jésus, le royaume de Dieu s’est approché et il est parmi nous, dans chacune des personnes qui reconnaissent la souveraineté de Dieu sur leur vie.

Le royaume de Dieu ou le royaume des cieux

Sommaire

1 – Qu’est-ce qu’un royaume
2 – Qu’est-ce que le royaume de Dieu ?
3 – Avec la conversion, nous changeons d’identité
4 – Établissement du royaume

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Commençons par :

1-   Qu’est-ce qu’un royaume

Sur un plan terrestre, un royaume est un état gouverné par une seule personne, un roi ou une reine. Le titre et l’autorité sont transmis de façon héréditaire. Le mot royaume s’entend autant sur un plan géographique (territoire) que sur un plan humain puisqu’il est composé de l’ensemble de ses habitants. L’autorité du roi s’exerce sur l’ensemble des personnes qui y résident, qu’il s’agisse des nationaux, ou des visiteurs (touristes…).

D’une certaine façon, le chrétien peut dire qu’il fait partie du royaume de Dieu, tout en vivant sur terre. Ainsi, il est étranger sur terre mais en tant que ressortissant des cieux. Deux références confirment cela.

Hébreux 11:13

13 C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.

1 Pierre 2:11

11 Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme.

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2-  Qu’est-ce que le royaume de Dieu ?

Avant tout, il faut bien comprendre qu’il n’y a pas de différence entre les deux appellations : royaume de Dieu et royaume des cieux.

Matthieu s’adressant aux juifs, a évité ce terme pour ne pas choquer les juifs à qui son Évangile était adressé.

Par ailleurs, si nous voulons comprendre les paraboles de Jésus, et tout particulièrement quand il est dit que le royaume des cieux est comparable à … il faut savoir ce que Jésus entendait par ce terme.

Il est préférable de parler de royaume de Dieu pour éviter l’idée que le royaume de Dieu ne se situe que dans les cieux. Il est le domaine où l’autorité de Dieu s’exerce pleinement.

Par ailleurs Satan dira à Jésus lors de la tentation :

Matthieu 4:8-9

8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

9 et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores.

Ceci veut dire que la terre depuis le péché d’Adam, est tombée sous la domination de Satan, que l’on nomme aussi le royaume des ténèbres. Par conséquent, il existe deux royaumes qui s’opposent. Tout homme dès sa naissance est un sujet du royaume des ténèbres, sous la domination de Satan.

Cependant, pour les chrétiens, le royaume de Dieu est le domaine où l’autorité de Jésus-Christ s’exerce car il est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs.

Avec la venue de Jésus sur terre, il est dit par Jean Baptiste que le royaume des cieux est proche :

Matthieu 3:2

2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.

Ou le royaume de Dieu s’est approché :

Luc 10:8-11

8 Dans quelque ville que vous entriez, et où l’on vous recevra, mangez ce qui vous sera présenté,

9 guérissez les malades qui s’y trouveront, et dites-leur: Le royaume de Dieu s’est approché de vous.

10 Mais dans quelque ville que vous entriez, et où l’on ne vous recevra pas, allez dans ses rues, et dites:

11 Nous secouons contre vous la poussière même de votre ville qui s’est attachée à nos pieds; sachez cependant que le royaume de Dieu s’est approché.

Mais le royaume de Dieu n’est pas physiquement sur terre. Il n’est encore que spirituel, dans le cœur des croyants.

Jésus répondra à Pilate en :

Jean 18:36

36 Mon royaume n’est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas.

Nous étions dans le royaume des ténèbres, nous avons cru et répondu à l’appel de Jésus et nous sommes maintenant dans le royaume spirituel de Dieu

1 Pierre 2:9

9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,

Luc 17:20-21

20 Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.

21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.

Colossiens 1:13

13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,

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3-  Avec la conversion, nous changeons d’identité

Colossiens 1:12-13

12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,

13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,

Nous sommes devenus citoyens des cieux

Philippiens 3:20

20 Mais nous, nous sommes citoyens des cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ,

Et l’apôtre Paul dira qu’en Jésus-Christ, nous sommes assis dans les lieux célestes.

Éphésiens 2:6

6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,

Le véritable citoyen des cieux est celui qui se soumet à l’autorité qui gouverne le royaume, c’est à dire Dieu. Un orgueilleux ne peut pas se soumettre à qui que ce soit. Il faut de l’humilité pour reconnaitre une autorité, et par conséquent se soumettre à Dieu.

Jacques 4:6-8

6 Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

7 Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous.

8 Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus.

Le vrai chrétien est devenu enfant de Dieu, conduit par l’Esprit.

Romains 8:16

16 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.

Galates 5:16

16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.

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4- Établissement du royaume

Aujourd’hui le royaume de Dieu est sur terre une entité spirituelle, et n’est pas physique. Il deviendra une entité physique sur terre lors du retour corporel de Jésus-Christ pour son règne de mille ans. Le royaume sera alors à son apogée.

Apocalypse 11:15

15 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles.

 Apocalypse 20:6

6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.

Puis il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre : Apocalypse 21. Alors son règne sera éternel.

Apocalypse 21:1-8

1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.

2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.

3 Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.

4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.

5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.

6 Et il me dit: C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l’eau de la vie, gratuitement.

7 Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils.

8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.

En attendant ce jour, nous devons travailler à faire croître ce royaume en amenant des pécheurs à la repentance pour qu’ils obtiennent par pure grâce la citoyenneté des cieux.

24 Avr 2024

Lecture de la Bible le 24 Avril

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La lecture de la Bible le 24 avril, nous plonge dans les événements du retour de David, où Joab réprouve son attitude et où la révolte de Schéba complique la situation. Dans Luc 18, Jésus enseigne deux paraboles sur la prière, soulignant l’importance de la persévérance et de l’humilité.

Proposition de lecture de la Bible le 24 Avril

Ancien Testament  :

  • 2 Samuel 19 : Joab réprouve l’attitude de David
  • Dans 2 Samuel 19, après sa victoire sur Absalom, David sombre dans le deuil excessif, pleurant la mort de son fils révolté. Joab, le général de l’armée, critique ouvertement l’attitude de David, soulignant qu’il devrait célébrer la victoire de son peuple plutôt que de se laisser abattre par une douleur mal placée. Il réprimande David pour sa gestion de la situation, affirmant qu’il met en danger la moralité de ses troupes. Joab met en lumière la nécessité de se relever après une épreuve et d’aller de l’avant pour le bien du peuple. Ce passage enseigne qu’il est essentiel de trouver l’équilibre entre la tristesse légitime et la nécessité d’une direction spirituelle en temps de crise.
  • 2 Samuel 20 : La révolte de Schéba trouble le retour de David
  • Dans 2 Samuel 20, après la révolte d’Absalom, une nouvelle rébellion éclate sous la conduite de Schéba, un homme de la tribu de Benjamin. Cette révolte complique le retour de David à Jérusalem, en provoquant de nouvelles tensions et en mettant le royaume en péril. Schéba incite à la rébellion, divisant davantage le peuple d’Israël. David, bien qu’étant victorieux, doit encore faire face à des luttes internes. Ce passage nous rappelle que, même après avoir surmonté de grands défis, des conflits internes et des luttes peuvent surgir. Les divisions dans le peuple peuvent perturber l’unité et la paix, et il est essentiel d’agir avec sagesse pour préserver l’harmonie.

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Nouveau Testament :

  • Luc 18 : 1- 23 : Deux paraboles sur la prière
  • Dans Luc 18:1-23, Jésus donne deux paraboles pour enseigner sur la prière. La première, celle de la veuve et du juge inique, montre l’importance de la persévérance dans la prière, ne se décourageant jamais malgré les épreuves. La deuxième parabole, celle du pharisien et du publicain, enseigne l’humilité dans la prière. Jésus souligne que ce n’est pas la quantité de paroles, mais l’état du cœur qui compte. Le pharisien, fier et méprisant, se croit juste, tandis que le publicain, humble et repentant, reçoit la miséricorde de Dieu. Jésus nous rappelle que l’humilité et la persévérance sont essentielles pour une prière qui plaît à Dieu.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. 
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante. 

19 Avr 2024

Lecture de la Bible le 19 Avril

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La lecture de la Bible le 19 avril explore des événements importants dans la vie de David. Découvrez l’échec du transport de l’arche, l’intention de David de bâtir une maison pour l’Éternel, et l’expansion de son royaume. Dans Luc 15, Jésus nous enseigne la joie qui suit la repentance à travers trois paraboles puissantes.

Proposition de lecture de la Bible le 19 Avril

Ancien Testament  :

  • 2 Samuel 6 : Transport de l’arche, mauvaise réalisation
  • Dans 2 Samuel 6, David tente de ramener l’arche de l’alliance à Jérusalem, mais il fait une erreur en la transportant sur un char. Lorsque l’arche semble sur le point de tomber, Uzza touche l’arche pour la stabiliser et meurt instantanément. Cette tragédie révèle que David et son peuple avaient négligé les instructions divines sur le transport de l’arche, montrant que les bénédictions de Dieu dépendent de l’obéissance à Ses commandements. Ce passage enseigne l’importance du respect des règles divines dans notre relation avec Dieu. La conséquence immédiate de l’imprudence de David rappelle que, même dans nos bonnes intentions, il est vital de suivre la volonté de Dieu de manière précise.
  • 2 Samuel 7 : David a l’intention de bâtir la maison de l’Éternel
  • Dans 2 Samuel 7, David exprime son désir de construire une maison pour l’Éternel, un temple permanent pour l’arche de Dieu. Cependant, Dieu révèle à Nathan, le prophète, que David ne sera pas celui qui construira cette maison, mais son fils, Salomon. Ce passage marque un tournant dans l’histoire de David et du peuple d’Israël. Dieu promet à David que sa lignée régnera éternellement. Cette promesse, connue sous le nom de l’alliance davidique, montre que même les projets les plus nobles peuvent ne pas être la volonté de Dieu. David, malgré son désir sincère, accepte humblement le plan divin et se réjouit de la promesse faite à sa descendance.
  • et
  • 2 Samuel 8 : Extension du royaume de David
  • Dans 2 Samuel 8, le royaume de David s’étend considérablement grâce à des victoires militaires décisives. David soumet plusieurs nations ennemies, consolidant son pouvoir et sécurisant son royaume. Il établit un empire qui s’étend au-delà de ses frontières initiales, accomplissant ainsi les promesses de Dieu de faire de lui un grand roi. Ce passage met en lumière la fidélité de David à Dieu et comment ses victoires sont la manifestation de la bénédiction divine. L’expansion de son royaume nous montre que lorsque nous agissons selon la volonté de Dieu, Il nous bénit et nous donne la force nécessaire pour surmonter nos ennemis.

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Nouveau Testament :

  • Luc 15 : 1-10 : Trois paraboles de la joie qui suit la repentance
  • Dans Luc 15:1-10, Jésus raconte trois paraboles illustrant la joie que Dieu éprouve lorsqu’un pécheur se repend. La parabole de la brebis perdue, de la drachme perdue et du fils prodigue montre que le ciel se réjouit lorsqu’un pécheur revient à Dieu. Ces paraboles nous enseignent que la repentance apporte la réconciliation avec Dieu et la restauration. Jésus insiste sur le fait que Dieu cherche activement les égarés et éprouve une immense joie lorsqu’ils sont retrouvés. Ces récits soulignent l’amour incommensurable de Dieu pour chacun de nous, quel que soit notre passé, et nous rappellent que la repentance est toujours le chemin vers la réconciliation.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. 
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante. 

17 Avr 2024

Lecture de la Bible le 17 Avril

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La lecture de la Bible le 17 avril nous plonge dans des moments cruciaux de l’histoire de David. Découvrez comment il apprend la mort de Saül et est proclamé roi par Juda. Dans le Nouveau Testament, Jésus enseigne l’importance d’exercer la miséricorde chaque jour dans Luc 14.

Proposition de lecture de la Bible le 17 Avril

Ancien Testament  :

  • 2 Samuel 1 : David apprend la mort de Saül
  • Dans 2 Samuel 1, David reçoit la nouvelle de la mort de Saül et de son fils Jonathan. Bien que Saül ait été un ennemi persistant, David réagit avec tristesse et respect. Il compose un chant de deuil pour Saül et Jonathan, exprimant sa douleur face à leur perte. Ce moment montre le cœur noble de David, qui, malgré les persécutions subies de la part de Saül, ne cherche pas à se réjouir de la tragédie. David montre ainsi l’importance du respect et de la dignité, même envers ceux qui nous ont fait du mal. Ce passage nous rappelle qu’il faut répondre au mal par la miséricorde et non par la vengeance.
  • et
  • 2 Samuel 2 : David proclamé roi par Juda
  • Dans 2 Samuel 2, après la mort de Saül, David est proclamé roi par la tribu de Juda à Hébron. Bien que la guerre civile entre les partisans de Saül et ceux de David soit imminente, ce moment marque le début du règne de David. David, fidèle à Dieu, attend le moment précis pour régner sur tout Israël. Ce passage met en lumière l’humilité de David qui, bien qu’ayant été oint roi, attend la direction divine pour prendre son trône. Ce chapitre nous enseigne la patience et la confiance en Dieu, même dans les moments de transition et d’incertitude.

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Nouveau Testament :

  • Luc 14 : 1-24 : La miséricorde doit s’exercer chaque jour
  • Dans Luc 14:1-24, Jésus enseigne sur la miséricorde en l’exerçant quotidiennement. Il guérit un homme malade le jour du sabbat, défiant les traditions pharisaïques. Jésus leur rappelle que l’amour et la miséricorde doivent primer sur les règles strictes et humaines. Il donne aussi la parabole du festin, où ceux qui sont invités, mais qui refusent, sont remplacés par des gens démunis, montrant que la miséricorde s’étend à tous, sans exception. Ce passage nous appelle à pratiquer l’humilité, la générosité et l’accueil, rappelant que Dieu regarde le cœur et non les apparences. La miséricorde est au cœur de la vie chrétienne, et elle doit être vécue chaque jour.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. 
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante. 

14 Avr 2024

Lecture de la Bible le 14 Avril

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La lecture de la Bible le 14 avril nous invite à méditer sur des événements marquants de l’histoire de David et Israël. Découvrez le deuil national suite à la mort de Samuel, puis comment David épargne à nouveau Saül. Dans le Nouveau Testament, Jésus enseigne des paraboles profondes sur la seconde venue et la vigilance spirituelle.

Proposition de lecture de la Bible le 14 Avril

Ancien Testament  :

  • 1 Samuel 25 : Mort de Samuel, deuil national
  • La mort de Samuel dans 1 Samuel 25 marque un tournant pour Israël. Samuel, grand prophète et juge, était une figure centrale pour le peuple. Sa mort provoque un deuil national, car il avait guidé Israël avec sagesse et fidélité à Dieu. Après sa disparition, David, en fuite de Saül, se rend à Maon et rencontre Abigail, une femme sage et pleine de discernement. Ce passage souligne l’importance des leaders spirituels et la manière dont Dieu utilise des personnes pour guider son peuple. La tristesse de ce deuil rappelle aussi la fragilité humaine et le besoin de se tourner vers Dieu dans les moments de perte.
  • et
  • 1 Samuel 26 : Saül épargné une seconde fois par David
  • Dans 1 Samuel 26, David se trouve une nouvelle fois face à Saül, qui cherche à le tuer. Cette fois, David, avec son homme Abishai, a l’opportunité de tuer Saül alors qu’il dort profondément. Pourtant, David choisit de ne pas porter la main sur l’oint de Dieu, respectant ainsi l’autorité divine. David démontre une grande maîtrise de soi, confiant en Dieu pour la justice. Ce geste de miséricorde souligne le caractère de David, sa foi profonde et son respect pour le plan divin. Ce passage nous rappelle que l’onction de Dieu sur une personne ne doit pas être contestée, même par ceux qui sont persécutés.

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Nouveau Testament :

  • Luc 12 :32-59 : Parabole et instruction sur la seconde venue
  • Dans Luc 12:32-59, Jésus parle de la seconde venue du Fils de l’Homme à travers des paraboles et des instructions. Il exhorte ses disciples à ne pas craindre, car Dieu prend soin de ceux qui lui sont fidèles. Jésus leur dit de vendre ce qu’ils possèdent, de vivre dans l’attente de son retour, et de veiller. La parabole du serviteur fidèle illustre la nécessité de rester vigilant et prêt pour l’arrivée du maître. Jésus avertit également des conséquences de l’ignorance et de l’indifférence à ses enseignements. Ce passage appelle à une vigilance spirituelle constante, en préparant son cœur à l’avènement du Christ.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an.
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante. 

5 Avr 2024

Interpréter les paraboles de la Bible

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Pour interpréter les paraboles et en tirer le meilleur profit, pour en avoir la meilleure compréhension, certaines règles doivent être observées. Il convient pour le moins de se poser un certain nombre de questions.

Interpréter les paraboles de la Bible

Bible ouverte illustrant le verset du Psaumes 119:11.

Sommaire

1 – Qu’est-ce qu’une parabole ?
2 – Quel est le but de cette parabole ?
3 – Les caractéristiques de cette parabole
4 – Récapitulation

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Introduction

En étudiant les Évangiles, nous rencontrons les paraboles de Jésus. Cependant dans les Écritures, que ce soit dans les Évangiles ou ailleurs, existent d’autres paraboles comme celle par exemple de l’homme fort de Matthieu 12:29, qui n’est pas donnée comme une parabole et qui parle de l’entrée dans le royaume de Dieu. 

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1 – Qu’est-ce qu’une parabole ?

Une parabole est un genre littéraire en usage dans le judaïsme. Dans la Bible, il s’agit d’une histoire terrestre qui a une signification céleste. Jésus nous dit :  »Le royaume des cieux est semblable à … »

Exemple :

Matthieu 13:31-32

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

32 C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

La parabole est une image qui raconte une histoire terrestre destinée à enseigner une vérité spirituelle. Jésus utilisait beaucoup de paraboles pour enseigner et aussi pour répondre à des questions quand il s’agissait de parler du royaume des cieux (ou de Dieu).

La parabole diffère de l’allégorie qui est une figure de comparaison purement imagée.

Exemple : Jean 15:1-6

1 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.

2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit.

Elle n’est pas non plus une image symbolique d’une prophétie

Exemple :Ézéchiel 4:1-8

1 Et toi, fils de l’homme, prends une brique, place-la devant toi, et tu y traceras une ville, Jérusalem.

2 Représente-la en état de siège, forme des retranchements, élève contre elle des terrasses, environne-la d’un camp, dresse contre elle des béliers tout autour.

...

La prophétie peut ou ne pas correspondre à une réalité.

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2-  Quel est le but d’une parabole ?

La parabole a pour but d’expliquer une chose en s’appuyant sur des éléments que la personne connait.

Si nous parlons d’un fruit exotique que la personne ne connait pas, nous allons décrire en disant à quoi il peut ressembler, en parlant de sa forme, de sa couleur, de son odeur, de son gout.

La parabole biblique va décrire quant à elle une réalité spirituelle en s’appuyant sur des choses terrestres.

Elle nous pousse à chercher la compréhension voulue par le narrateur au-delà de la simple explication du récit.

Que veut me dire Jésus au sujet de cette parabole ? C’est la demande faite par les apôtres lorsque Jésus donne la parabole du semeur et des quatre terrains :

Luc 8:9-10

9 Ses disciples lui demandèrent ce que signifiait cette parabole.

10 Il répondit: Il vous a été donné de connaître les mystères du royaume de Dieu; mais pour les autres, cela leur est dit en paraboles, afin qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils ne comprennent point.

Cela conduit à une autre question :

Pourquoi Jésus dit-il dans la parabole du semeur que «la connaissance des secrets du royaume de Dieu» a été donnée aux disciples et pas aux autres ?

Proclamer la vérité publiquement à tout le monde, ne veut pas dire que tout le monde désire l’entendre, ni même la comprendre ! L’attitude des auditeurs est très importante. En racontant des paraboles, Jésus cherche à faire connaître clairement la vérité aux personnes qui adoptent une bonne attitude, et qui réagissent favorablement.

Il cherche à cacher la vérité aux personnes qui adoptent une mauvaise attitude et refusent de réagir favorablement.

L’explication se trouve en:

Matthieu 7:6

6 Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

L’attitude des auditeurs dit s’ils comprendront ou s’ils veulent comprendre ce qui leur est dit, ou bien s’ils rejettent nos propos.

Ceci est un rappel de ce que Jésus a enseigné à ses disciples. En toutes hypothèses, nous devons faire preuve de patience avec celui qui veut savoir, mais cette patience a aussi des limites . En effet, il faut se détourner de ceux qui refusent d’écouter.

Matthieu 10:14

14 Lorsqu’on ne vous recevra pas et qu’on n’écoutera pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds.

La parabole du figuier stérile montre que la patience de Dieu à des limites, ainsi que cela nous est indiqué en:

Luc 13:6-9

6 Il dit aussi cette parabole: Un homme avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint pour y chercher du fruit, et il n’en trouva point.

7 Alors il dit au vigneron: Voilà trois ans que je viens chercher du fruit à ce figuier, et je n’en trouve point. Coupe-le: pourquoi occupe-t-il la terre inutilement?

8 Le vigneron lui répondit: Seigneur, laisse-le encore cette année; je creuserai tout autour, et j’y mettrai du fumier.

9 Peut-être à l’avenir donnera-t-il du fruit; sinon, tu le couperas.

Nous ne devons pas perdre notre temps avec ceux qui refusent d’entendre la Parole de Dieu, car cette perte de temps est au détriment des autres que nous n’avons pas encore visités.

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3-  Les caractéristiques d’une parabole

Il y a plusieurs éléments dont il faut tenir compte pour bien comprendre une parabole.

A – Le récit propre

B – Le contexte dans lequel s’inscrit la parabole

C – L’explication

D – le mot ou l’expression-clé, voire même une expression qui surprend.

A-   Le contexte de la parabole

Parfois, il n’y a que le récit, le contexte n’étant pas toujours donné. Cependant, il peut être caché dans les versets précédents, ou/et suivants.

Exemple : la parabole de l’homme fort de :

Matthieu 12:29

29 Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort? Alors seulement il pillera sa maison

Ici il faut regarder à Matthieu 12:24-30

24 Les pharisiens, ayant entendu cela, dirent: Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, prince des démons.

25 Comme Jésus connaissait leurs pensées, il leur dit: Tout royaume divisé contre lui-même est dévasté, et toute ville ou maison divisée contre elle-même ne peut subsister.

26 Si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même; comment donc son royaume subsistera-t-il?

27 Et si moi, je chasse les démons par Béelzébul, vos fils, par qui les chassent-ils? C’est pourquoi ils seront eux-mêmes vos juges.

28 Mais, si c’est par l’Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.

29 Ou, comment quelqu’un peut-il entrer dans la maison d’un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant lié cet homme fort? Alors seulement il pillera sa maison.

30 Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse.

Jésus profite d’une réflexion pour parler de lui-même qui par l’esprit de Dieu chasse les démons.  L’homme fort est un démon qu’il faut lier au nom de Jésus.

Un autre exemple : Le bon Samaritain :

Luc 10:30-37 

Le contexte est en Luc 10:25-29 qui est en quelque sorte une introduction à la suite à une question d’un docteur de la loi. : que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?

Luc 10:25-29

25 Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l’éprouver: Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle?

26 Jésus lui dit: Qu’est-il écrit dans la loi? Qu’y lis-tu?

27 Il répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée; et ton prochain comme toi-même.

28 Tu as bien répondu, lui dit Jésus; fais cela, et tu vivras.

29 Mais lui, voulant se justifier, dit à Jésus: Et qui est mon prochain?

Puis : qui est mon prochain ?

Observons la façon de pratiquer de Jésus.

Tout d’abord, la personne qui interroge Jésus est un docteur de la loi qui par conséquent connait les écritures, ce qui n’est pas le cas de tout le monde. Jésus lui répond par une autre question, ce qui va en entrainer une autre, puis va le conduire à donner la parabole du bon Samaritain.

Par trois fois dans les évangiles, il est question de Deutéronome 6:4-5

4 Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.

5 Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force.

En Luc 10:27, en Matthieu 22:37, et Marc 12:30, c’est une invitation à relire ces trois passages.

B-    Le récit de la parabole

Dans la parabole du bon Samaritain, nous imaginons facilement que cette situation aurait vraiment pu se produire. Cela aurait pu être un fait divers qui sert de base à un enseignement.

C-   L’explication de la parabole

La signification et la mise en application de la parabole ne sont pas systématiquement explicites. Pour bien comprendre, il faut regarder le contexte. Par exemple la perle de grand prix suit la parabole du trésor caché. C’est la même idée qui est exprimée.

Pour cela il faut trouver le mot ou l’expression clé. Dans les deux paraboles de la perle et du trésor caché, la personne qui les a trouvés vend tout ce qu’il a.

D-   Le mot ou l’expression-clé ou choquante

Parabole de l’économe infidèle de Luc 16:1-13

8 Le maître loua l’économe infidèle de ce qu’il avait agi prudemment.

ou dans d’autres versions :  »il avait agi en homme avisé’‘ ! Mais pourquoi ?

E-   Les détails

Que nous indique les détails qui passent inaperçus ? Car, il n’y a pas de détails superflus.

Exemple l’homme riche et Lazare de

Luc 16:19-31

19 un homme riche, qui était vêtu de pourpre et de fin lin : Un notable, un responsable, la pourpre étant un symbole d’autorité

20 Un pauvre, nommé Lazare, était couché à sa porte, …

Le riche se retrouve dans le shéol, non parce qu’il était riche mais parce qu’il n’avait pas eu compassion de Lazare qu’il devait voir tous les jours à sa porte. Il était égoïste, son cœur était sec.

F-    A qui Jésus s’adresse-t-il en parabole ?

Aux lettrés, scribes, pharisiens, sadducéens, il parlera de la loi et des commandements qu’ils sont sensés connaître.

A un jeune homme riche, il dira: vends tous tes biens et suis-moi

Aux gens du peuple, il donne des exemples de la vie de tous les jours: semeur, brebis perdue …

Recommandation

Faisons attention. Nous avons beaucoup de leçons à apprendre de Jésus quand il présente la bonne nouvelle de l’Évangile. Étudions comment il pratiquait avec les uns et les autres.

Attention aux prédicateurs qui vous disent de suivre leur exemple dans leur façon de faire. Le prédicateur A dira faites comme moi, sous-entendu devenez des petit a. Le prédicateur B dira faites comme moi, sous-entendu devenez des petit b. Ne tombons pas dans ce piège par aveuglement. Tout prédicateur doit nous montrer Jésus, et dire: suivez l’exemple de Jésus.

D’ailleurs, n’est-ce pas le but de tout chrétien, de toute personne qui se dit chrétienne ? A Antioche, les disciples furent appelés chrétiens, parce que les gens voyaient en eux une image de Jésus-Christ, ils étaient des petits Christ.  

Actes 11:26

26 et, l’ayant trouvé, il l’amena à Antioche. Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Église, et ils enseignèrent beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens.

Ce n’est pas : ‘’regardez-moi’’, et faites comme moi. Mais ce doit être :’ Regardez à Jésus’, et faites comme Jésus’ !

Nous n’avons qu’un seul modèle, Jésus-Christ. Apprenons de notre maître !

.

Récapitulation :

  1. Le récit
  2. Le contexte
  3. A qui Jésus s’adresse-t-il ? les auditeurs
  4. Les moindres détails, pertinents ou secondaires ?
  5. Le mot ou l’expression choquante ou surprenante.
  6. Quelle explication tirer de la parabole.
  7. Se référer à d’autres passages bibliques pour renforcer la compréhension de la parabole

13 Fév 2020

Jean 12 Entrée triomphale de Jésus dans Jérusalem

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Jean 12 – Six jours avant la Pâque, Jésus est à Béthanie, Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum. Les principaux sacrificateurs délibérèrent de faire mourir Jésus et aussi Lazare.

Jean 12 – Bible Louis Segond

Marie de Béthanie oint les pieds de Jésus 

(Matthieu 26:6-13 ; Marc 14:3-9)

1 Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.

2 Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui.

3 Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.

4 Un de ses disciples, Judas Iscariot, fils de Simon, celui qui devait le livrer, dit:

5 Pourquoi n’a-t-on pas vendu ce parfum trois cent deniers, pour les donner aux pauvres?

6 Il disait cela, non qu’il se mît en peine des pauvres, mais parce qu’il était voleur, et que, tenant la bourse, il prenait ce qu’on y mettait.

7 Mais Jésus dit: Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture.

8 Vous avez toujours les [a]pauvres avec vous, mais vous ne m’avez pas toujours.

9 Une grande multitude de Juifs apprirent que Jésus était à Béthanie; et ils y vinrent, non pas seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.

10 Les principaux sacrificateurs délibérèrent de faire mourir aussi Lazare,

11 parce que beaucoup de Juifs se retiraient d’eux à cause de lui, et croyaient en Jésus.

Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem

(Matthieu 21:1-11 ; Marc 11:1-11 ; Luc 19:28-40 ; cp. Zacharie 9:9 ; Apocalypse 19:11-16)

12 Le lendemain, une foule nombreuse de gens venus à la fête ayant entendu dire que Jésus se rendait à Jérusalem,

13 prirent des branches de palmiers, et allèrent au-devant de lui, en criant: Hosanna! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d’Israël!

14 Jésus trouva un ânon, et s’assit dessus, selon ce qui est écrit:

15 Ne crains point, [b]fille de Sion; Voici, ton roi vient, Assis sur le petit d’une ânesse.

16 Ses disciples ne comprirent pas d’abord ces choses; mais, lorsque Jésus eut été glorifié, ils se souvinrent qu’elles étaient écrites de lui, et qu’il les avaient été accomplies à son égard.

17 Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita des morts, lui rendaient témoignage;

18 et la foule vint au-devant de lui, parce qu’elle avait appris qu’il avait fait ce miracle.

19 Les pharisiens se dirent donc les uns aux autres: Vous voyez que vous ne gagnez rien; voici, le monde est allé après lui.

Quelques Grecs cherchent à voir Jésus

20 Quelques Grecs, du nombre de ceux qui étaient montés pour adorer pendant la fête,

21 s’adressèrent à Philippe, de Bethsaïda en Galilée, et lui dirent avec instance: Seigneur, nous voudrions voir Jésus.

22 Philippe alla le dire à André, puis André et Philippe le dirent à Jésus.

Jésus annonce sa crucifixion

23 Jésus leur répondit: L’heure est venue où le Fils de l’homme doit être glorifié.

24 En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt, il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit.

25 Celui qui aime sa vie la perdra, et celui qui hait sa vie dans ce monde la conservera pour la vie éternelle.

26 Si quelqu’un me sert, qu’il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera.

27 Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je?… Père, délivre-moi de cette heure?… Mais c’est pour cela que je suis venu jusqu’à cette heure.

28 Père, glorifie ton nom! Et une voix vint du ciel: Je l’ai glorifié, et je le glorifierai encore.

29 La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c’était un tonnerre. D’autres disaient: Un ange lui a parlé.

Qui est ce Fils de l’homme

30 Jésus dit: Ce n’est pas à cause de moi que cette voix s’est fait entendre; c’est à cause de vous.

31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors.

32 Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi.

33 En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. –

34 La foule lui répondit: Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement; comment donc dis-tu: [c]Il faut que le Fils de l’homme soit élevé? Qui est ce Fils de l’homme?

35 Jésus leur dit: La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point: celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va.

36 Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s’en alla, et se cacha loin d’eux.

Les juifs restent incrédules

37 Malgré tant de miracles qu’il avait faits en leur présence, ils ne croyaient pas en lui,

38 afin que s’accomplît la parole qu’Ésaïe, le prophète, a prononcée:[d] Seigneur, Qui a cru à notre prédication? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé?

39 Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu’Ésaïe a dit encore:

40 [e]Il a aveuglé leurs yeux; et il a endurci leur cœur, De peur qu’ils ne voient des yeux, Qu’ils ne comprennent du cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

41 Ésaïe dit ces choses, lorsqu’il vit sa gloire, et qu’il parla de lui.

42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui; mais, à cause des pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’être exclus de la synagogue.

43 Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.

L’appel à la foi

44 Or, Jésus s’était écrié: Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m’a envoyé;

45 et celui qui me voit voit celui qui m’a envoyé.

46 Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres.

47 Si quelqu’un entend mes paroles et ne les garde point, ce n’est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde.

48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge; la parole que j’ai annoncée, c’est elle qui le jugera au dernier jour.

49 Car je n’ai point parlé de moi-même; mais le [f]Père, qui m’a envoyé, m’a prescrit lui-même ce que je dois dire et annoncer.

50 Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C’est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites.

Chapitre suivant de la Bible : Jean 13

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.8 – Deutéronome 15:11

11 Il y aura toujours des indigents dans le pays; c’est pourquoi je te donne ce commandement: Tu ouvriras ta main à ton frère, au pauvre et à l’indigent dans ton pays.

Deutéronome 15:11
[b] v.14 – Zacharie 9:9

9 Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.

Zacharie 9:9
[c] v.34 – Psaumes 89:30, 37

30 Je rendrai sa postérité éternelle, Et son trône comme les jours des cieux.

Psaumes 89:30

37 Sa postérité subsistera toujours; Son trône sera devant moi comme le soleil,

Psaumes 89:37
[c] v.34 – Psaumes 110:4

4 L’Éternel l’a juré, et il ne s’en repentira point: Tu es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek.

Psaumes 110:4
[c] v.34 – Ésaïe 9:7

7 Le Seigneur envoie une parole à Jacob: Elle tombe sur Israël.

Ésaïe 9:7
[c] v.34 – Daniel 2:44

44 Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d’un autre peuple; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement.

Daniel 2:44
[d] v.38 – Ésaïe 53:1

1 Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l’Éternel?

Ésaïe 53:1
[e] v.40 – Ésaïe 6:10

10 Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.

Ésaïe 6:10
[f] v.49 – Deutéronome 18:18-19

18 Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.

19 Et si quelqu’un n’écoute pas mes paroles qu’il dira en mon nom, c’est moi qui lui en demanderai compte.

Deutéronome 18:18-19
12 Fév 2020

Luc 21 Le discours sur le mont des Oliviers

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Luc 21 – Jésus prophétise la destruction du temple et parle des signes des derniers temps. Il encourage à rester vigilants et à avoir confiance en Dieu face aux persécutions. Ce chapitre aborde la persévérance nécessaire dans les épreuves et l’espérance du retour de Jésus, soulignant la nécessité d’une foi ferme en Dieu malgré les difficultés.

Luc 21 – Bible Louis Segond  

Les pites de la veuve

(Marc 12:41-44) 

1 Jésus, ayant levé les yeux, vit les riches qui mettaient leurs offrandes dans le tronc.

2 Il vit aussi une pauvre veuve, qui y mettait deux petites pièces.

3 Et il dit: Je vous le dis en vérité, cette pauvre veuve a mis plus que tous les autres;

4 car c’est de leur superflu que tous ceux-là ont mis des offrandes dans le tronc, mais elle a mis de son nécessaire, tout ce qu’elle avait pour vivre.

Discours sur le mont des Oliviers

(Matthieu 24-25 ; Marc 13)

5 Comme quelques-uns parlaient des belles pierres et des offrandes qui faisaient l’ornement du temple, Jésus dit:

6 Les jours viendront où, de ce que vous voyez, il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit renversée.

Les deux questions des disciples

(Matthieu 24:3 ; Marc 13:3-4)

7 Ils lui demandèrent: Maître, quand donc cela arrivera-t-il, et à quel signe connaîtra-t-on que ces choses vont arriver?

La 70° semaine d’années de Daniel (Da. 9:27) ;
Les temps de la fin (Matthieu 24:4-14 ; Marc 13:5-13)

8 Jésus répondit: Prenez garde que vous ne soyez séduits. Car plusieurs viendront en mon nom, disant: C’est moi, et le temps approche. Ne les suivez pas.

9 Quand vous entendrez parler de guerres et de soulèvements, ne soyez pas effrayés, car il faut que ces choses arrivent premièrement. Mais ce ne sera pas encore la fin.

10 Alors il leur dit: Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume;

11 il y aura de grands tremblements de terre, et, en divers lieux, des pestes et des famines; il y aura des phénomènes terribles, et de grands signes dans le ciel.

Les souffrances des croyants avant cette 70° semaine

12 Mais, avant tout cela, on mettra la main sur vous, et l’on vous persécutera; on vous livrera aux synagogues, on vous jettera en prison, on vous mènera devant des rois et devant des gouverneurs, à cause de mon nom.

13 Cela vous arrivera pour que vous serviez de témoignage.

14 Mettez-vous donc dans l’esprit de ne pas préméditer votre défense;

15 car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous vos adversaires ne pourront résister ou contredire.

16 Vous serez livrés même par vos parents, par vos frères, par vos proches et par vos amis, et ils feront mourir plusieurs d’entre vous.

17 Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom.

18 Mais il ne se perdra pas un cheveu de votre tête;

19 par votre persévérance vous sauverez vos âmes.

La prophétie sur la destruction de Jérusalem

20 Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche.

21 Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville.

22 Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit.

23 Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple.

24 Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplies.

Retour de Christ sur la terre à la fin de la tribulation

(Matthieu 24:29-31 ; Marc 13:24-27)

25 Il y aura des signes dans le soleil, dans la lune et dans les étoiles. Et sur la terre, il y aura de l’angoisse chez les nations qui ne sauront que faire, au bruit de la mer et des flots,

26 les hommes rendant l’âme de terreur dans l’attente de ce qui surviendra pour la terre; car les puissances des cieux seront ébranlées.

27 Alors on verra [a]le Fils de l’homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.

28 Quand ces choses commenceront à arriver, redressez-vous et levez vos têtes, parce que votre délivrance approche.

La parabole du figuier

(Matthieu 24:32-35 ; Marc 13:28-31)

29 Et il leur dit une comparaison: Voyez le figuier, et tous les arbres.

30 Dès qu’ils ont poussé, vous connaissez de vous-mêmes, en regardant, que déjà l’été est proche.

31 De même, quand vous verrez ces choses arriver, sachez que le royaume de Dieu est proche.

32 Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive.

33 Le ciel et la terre passeront, mais [b]mes paroles ne passeront point.

Exhortation à la vigilance

(Matthieu 24:36-51 ; Marc 13:32-37)

34 Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste;

35 car il viendra comme un filet sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre.

36 Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme.

37 Pendant le jour, Jésus enseignait dans le temple, et il allait passer la nuit à la montagne appelée montagne des Oliviers.

38 Et tout le peuple, dès le matin, se rendait vers lui dans le temple pour l’écouter.

Chapitre suivant de la Bible : Luc 22

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a]v.27 – Daniel 7:13

13 Je regardai pendant mes visions nocturnes, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui.

Daniel 7:13
[a]v.27 – Apocalypse 1:7

7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!

Apocalypse 1:7
[b]v.33 – Ésaïe 40:8

8 L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.

Ésaïe 40:8
[b]v.33 – Ésaïe 51:6

6 Levez les yeux vers le ciel, et regardez en bas sur la terre! Car les cieux s’évanouiront comme une fumée, La terre tombera en lambeaux comme un vêtement, Et ses habitants périront comme des mouches; Mais mon salut durera éternellement, Et ma justice n’aura point de fin.

Ésaïe 51:6
12 Fév 2020

Luc 20 Jésus répond sur le tribut à César

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Luc 20 – Les autorités religieuses questionnent Jésus sur son autorité. Il raconte la parabole des vignerons meurtriers pour dénoncer leur infidélité. Jésus répond à des questions sur les impôts, la résurrection et le plus grand commandement. Ce chapitre met en lumière les confrontations croissantes avec les leaders religieux et l’enseignement divin de Jésus sur l’autorité et la vérité.

Luc 20 – Bible Louis Segond  

Mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ

(Matthieu 21:23-27 ; Marc 11:27-33) 

1 Un de ces jours-là, comme Jésus enseignait le peuple dans le temple et qu’il annonçait la bonne nouvelle, les principaux sacrificateurs et les scribes, avec les anciens, survinrent,

2 et lui dirent: Dis-nous, par quelle autorité fais-tu ces choses, ou qui est celui qui t’a donné cette autorité?

3 Il leur répondit: Je vous adresserai aussi une question.

4 Dites-moi, le baptême de Jean venait-il du ciel, ou des hommes?

5 Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux: Si nous répondons: Du ciel, il dira: Pourquoi n’avez-vous pas cru en lui?

6 Et si nous répondons: Des hommes, tout le peuple nous lapidera, car il est persuadé que Jean était un prophète.

7 Alors ils répondirent qu’ils ne savaient d’où il venait.

8 Et Jésus leur dit: Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses.

La parabole des vignerons

(Matthieu 21:33-46 ; Marc 12:1-12 ; cp. Ésaïe 5:1-7)

9 Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole: [a]Un homme planta une vigne, l’afferma à des vignerons, et quitta pour longtemps le pays.

10 Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu’ils lui donnent une part du produit de la vigne. Les vignerons le battirent, et le renvoyèrent à vide.

11 Il envoya encore un autre serviteur; ils le battirent, l’outragèrent, et le renvoyèrent à vide.

12 Il en envoya encore un troisième; ils le blessèrent, et le chassèrent.

13 Le maître de la vigne dit: Que ferai-je? J’enverrai mon fils bien-aimé; peut-être auront-ils pour lui du respect.

14 Mais, quand les vignerons le virent, ils raisonnèrent entre eux, et dirent: Voici l’héritier; tuons-le, afin que l’héritage soit à nous.

15 Et ils le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Maintenant, que leur fera le maître de la vigne?

16 Il viendra, fera périr ces vignerons, et [b]il donnera la vigne à d’autres. Lorsqu’ils eurent entendu cela, ils dirent: A Dieu ne plaise!

17 Mais, jetant les regards sur eux, Jésus dit: Que signifie donc ce qui est écrit: [c]La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle?

18 Quiconque tombera sur cette [d]pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.

Jésus répond aux hérodiens ; le tribut à César

(Matthieu 22:15-22 ; Marc 12:13-17)

19 Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchèrent à mettre la main sur lui à l’heure même, mais ils craignirent le peuple. Ils avaient compris que c’était pour eux que Jésus avait dit cette parabole.

20 Ils se mirent à observer Jésus; et ils envoyèrent des gens qui feignaient d’être justes, pour lui tendre des pièges et saisir de lui quelque parole, afin de le livrer au magistrat et à l’autorité du gouverneur.

21 Ces gens lui posèrent cette question: Maître, nous savons que tu parles et enseignes droitement, et que tu ne regardes pas à l’apparence, mais que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité.

22 Nous est-il permis, ou non, de payer le tribut à César?

23 Jésus, apercevant leur ruse, leur répondit: Montrez-moi un denier.

24 De qui porte-t-il l’effigie et l’inscription? De César, répondirent-ils.

25 Alors il leur dit: Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

26 Ils ne purent rien reprendre dans ses paroles devant le peuple; mais, étonnés de sa réponse, ils gardèrent le silence.

Jésus répond aux sadducéens: les preuves de la résurrection

(Matthieu 22:23-33 ; Marc 12:18-27)

27 Quelques-uns des [e]sadducéens, qui disent qu’il n’y a point de résurrection, s’approchèrent, et posèrent à Jésus cette question:

28 Maître, voici ce que Moïse nous a prescrit: [f]Si le frère de quelqu’un meurt, ayant une femme sans avoir d’enfants, son frère épousera la femme, et suscitera une postérité à son frère.

29 Or, il y avait sept frères. Le premier se maria, et mourut sans enfants.

30 Le second et le troisième épousèrent la veuve;

31 il en fut de même des sept, qui moururent sans laisser d’enfants.

32 Enfin, la femme mourut aussi.

33 A la résurrection, duquel d’entre eux sera-t-elle donc la femme? Car les sept l’ont eue pour femme.

34 Jésus leur répondit: Les enfants de ce siècle prennent des femmes et des maris;

35 mais ceux qui seront trouvés dignes d’avoir part au siècle à venir et à la résurrection des morts ne prendront ni femmes ni maris.

36 Car ils ne pourront plus mourir, parce qu’ils seront semblables aux anges, et qu’ils seront fils de Dieu, étant fils de la résurrection.

37 Que les morts ressuscitent, c’est ce que Moïse a fait connaître quand, à propos du buisson, il appelle le Seigneur [g]le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob.

38 Or, Dieu n’est pas Dieu des morts, mais des vivants; car pour lui tous sont vivants.

Jésus interroge les scribes et dénonce leur attitude

(cp. Matthieu 22:41-23:36 ; Marc 12:35-40)

39 Quelques-uns des scribes, prenant la parole, dirent: Maître, tu as bien parlé.

40 Et ils n’osaient plus lui faire aucune question.

41 Jésus leur dit: Comment dit-on que le Christ est fils de David?

42 David lui-même dit dans le livre des Psaumes: [h]Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite,

43 Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

44 David donc l’appelle Seigneur; comment est-il son fils?

45 Tandis que tout le peuple l’écoutait, il dit à ses disciples:

46 Gardez-vous des scribes, qui aiment à se promener en robes longues, et à être salués dans les places publiques; qui recherchent les premiers sièges dans les synagogues, et les premières places dans les festins;

47 qui dévorent les maisons des veuves, et qui font pour l’apparence de longues prières. Ils seront jugés plus sévèrement.

Chapitre suivant de la Bible : Luc 21

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a]v.9 – Ésaïe 5:1

1 Je chanterai à mon bien-aimé Le cantique de mon bien-aimé sur sa vigne. Mon bien-aimé avait une vigne, Sur un coteau fertile.

Ésaïe 5:1
[b]v.16 – Actes 13:46-47

46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance: C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens.

47 Car ainsi nous l’a ordonné le Seigneur: Je t’ai établi pour être la lumière des nations, Pour porter le salut jusqu’aux extrémités de la terre.

Actes 13:46-47
[c]v.17 – Psaumes 118:22

22 La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle.

Psaumes 118:22
[d]v.18 – Ésaïe 8:14

14 Et il sera un sanctuaire, Mais aussi une pierre d’achoppement, Un rocher de scandale pour les deux maisons d’Israël, Un filet et un piège Pour les habitants de Jérusalem.

Ésaïe 8:14
[d]v.18 – Daniel 2:34

34 Tu regardais, lorsqu’une pierre se détacha sans le secours d’aucune main, frappa les pieds de fer et d’argile de la statue, et les mit en pièces.

Daniel 2:34
[d]v.18 – Zacharie 12:3

3 En ce jour-là, je ferai de Jérusalem une pierre pesante pour tous les peuples; Tous ceux qui la soulèveront seront meurtris; Et toutes les nations de la terre s’assembleront contre elle.

Zacharie 12:3
[e]v.27 – Actes 23:8

8 Car les sadducéens disent qu’il n’y a point de résurrection, et qu’il n’existe ni ange ni esprit, tandis que les pharisiens affirment les deux choses.

Actes 23:8
[f]v.28 -Deutéronome 25:5-6

5 Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l’un d’eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l’épousera comme beau-frère.

6 Le premier-né qu’elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d’Israël.

Deutéronome 25:5-6
[g]v.37 – Exode 3:6

6 Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

Exode 3:6
[h]v.42-43 – Psaumes 110:1

1 De David. Psaume. Parole de l’Éternel à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

Psaumes 110:1
12 Fév 2020

Luc 19 La conversion de Zachée, chef des publicains

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Luc 19 – Jésus rencontre Zachée, un collecteur d’impôts, et annonce que le salut est venu dans sa maison. Il raconte la parabole des dix mines, enseignant la responsabilité des serviteurs du royaume. Jésus entre triomphalement à Jérusalem, annonçant son rôle messianique, tout en prédisant la destruction de la ville à cause de son rejet du salut.

Luc 19 – Bible Louis Segond

La conversion de Zachée 

1 Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.

2 Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus;

3 mais il ne pouvait y parvenir, à cause de la foule, car il était de petite taille.

4 Il courut en avant, et monta sur un sycomore pour le voir, parce qu’il devait passer par là.

5 Lorsque Jésus fut arrivé à cet endroit, il leva les yeux et lui dit: Zachée, hâte-toi de descendre; car il faut que je demeure aujourd’hui dans ta maison.

6 Zachée se hâta de descendre, et le reçut avec joie.

7 Voyant cela, tous murmuraient, et disaient: Il est allé loger chez un homme pécheur.

8 Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le [a]quadruple.

9 Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un [b]fils d’Abraham.

10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

.

Les dix mines ; parabole du voyage en pays lointain

(Luc 17:21 ; Actes 1:6)

11 Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le [c]royaume de Dieu allait paraître.

12 Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite.

13 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne.

14 Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

15 Lorsqu’il fut de retour, après avoir été investi de l’autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l’argent, afin de connaître comment chacun l’avait fait valoir.

16 Le premier vint, et dit: Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.

17 Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

18 Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines.

19 Il lui dit: Toi aussi, sois établi sur cinq villes.

Le méchant serviteur

20 Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j’ai gardée dans un linge;

21 car j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n’as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.

22 Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé;

23 pourquoi donc n’as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu’à mon retour je le retire avec un intérêt?

24 Puis il dit à ceux qui étaient là: Ôtez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines.

25 Ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines. –

26 Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

27 Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je règne sur eux, et tuez-les en ma présence.

IV – Christ est rejeté ; Sa mort

Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem

(Matthieu 21:1-11 ; Marc 11:1-11 ; Jean 12:12-19 ; cp. Zacharie 9:9)

28 Après avoir ainsi parlé, Jésus marcha devant la foule, pour monter à Jérusalem.

29 Lorsqu’il approcha de Bethphagé et de Béthanie, vers la montagne appelée montagne des Oliviers, Jésus envoya deux de ses disciples,

30 en disant: Allez au village qui est en face; quand vous y serez entrés, vous trouverez un ânon attaché, sur lequel aucun homme ne s’est jamais assis; détachez-le, et amenez-le.

31 Si quelqu’un vous demande: Pourquoi le détachez-vous? vous lui répondrez: Le Seigneur en a besoin.

32 Ceux qui étaient envoyés allèrent, et trouvèrent les choses comme Jésus leur avait dit.

33 Comme ils détachaient l’ânon, ses maîtres leur dirent: Pourquoi détachez-vous l’ânon?

34 Ils répondirent: Le Seigneur en a besoin.

35 Et ils amenèrent à Jésus [d]l’ânon, sur lequel ils jetèrent leurs vêtements, et firent monter Jésus.

36 Quand il fut en marche, les gens étendirent leurs vêtements sur le chemin.

37 Et lorsque déjà il approchait de Jérusalem, vers la descente de la montagne des Oliviers, toute la multitude des disciples, saisie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les miracles qu’ils avaient vus.

38 Ils disaient: [e]Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!

39 Quelques pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus: Maître, reprends tes disciples.

40 Et il répondit: Je vous le dis, s’ils se taisent, les pierres crieront!

Jésus se lamente à nouveau sur Jérusalem

(Matthieu 23:37-39 ; Luc 13:34-35)

41 Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit:

42 Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.

43 Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts;

44 ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée.

Jésus chasse les vendeurs du Temple

(Matthieu 21:12-13 ; Marc 11:15-18 ; cp. Jean 2:13-16)

45 Il entra dans le temple, et il se mit à chasser ceux qui vendaient,

46 leur disant: Il est écrit: [f]Ma maison sera une maison de prière. Mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.

47 Il enseignait tous les jours dans le temple. Et les principaux sacrificateurs, les scribes, et les principaux du peuple cherchaient à le faire périr;

48 mais ils ne savaient comment s’y prendre, car tout le peuple l’écoutait avec admiration.

Chapitre suivant de la Bible : Luc 20

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a]v.8 – Exode 22:1

1 Si un homme dérobe un bœuf ou un agneau, et qu’il l’égorge ou le vende, il restituera cinq bœufs pour le bœuf et quatre agneaux pour l’agneau.

Exode 22:1
[b] v.9 – Matthieu 1:1 – Fils d’Abraham

1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham.

Matthieu 1:1
[b] v.9 – Galates 3:7 – Fils d’Abraham

7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham.

Galates 3:7
[c]v.11 – Actes 1:6

6 Alors les apôtres réunis lui demandèrent: Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël?

Actes 1:6
[d]v.35 – Zacharie 9:9

9 Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.

Zacharie 9:9
[e]v.38 – Psaumes 118:25-26

25 O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!

26 Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l’Éternel.

Psaumes 118:25-26
[f]v.46 – Ésaïe 56:7

7 Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.

Ésaïe 56:7
[f]v.46 – Jérémie 7:11

11 Est-elle à vos yeux une caverne de voleurs, Cette maison sur laquelle mon nom est invoqué? Je le vois moi-même, dit l’Éternel.

Jérémie 7:11