Matthieu chapitre 13 rassemble plusieurs paraboles dans lesquelles Jésus révèle les mystères du royaume des cieux. Ces récits simples éclairent sur ce que sont la croissance spirituelle, le tri entre les vrais et les faux croyants, et la réponse humaine à l’Évangile. Il s’agit d’un enseignement essentiel pour discerner la réalité du royaume de Dieu et l’investissement personnel que le Seigneur attend de ses disciples.
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Matthieu chapitre 13 – Étude biblique
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Introduction
Matthieu dans ce chapitre rassemble un certain nombre de paraboles que Jésus utilise pour donner une image du royaume des cieux. Certaines sont partagées avec la foule, sans qu’elles soient expliquées alors que d’autres sont réservées aux disciples.
Ces paraboles ont déjà été traitées et disponibles sur une page du site dont le lien est le suivant: paraboles de Jésus.
Pour chacune de ces paraboles en particulier un lien (de couleur bleue) sera mis dans ce texte pour accéder à une étude approfondie de celles-ci.
1 – La parabole du semeur et des quatre terrains
Matthieu 13:1-9
1 Ce même jour, Jésus sortit de la maison, et s’assit au bord de la mer.
2 Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.
3 Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:
4 Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.
5 Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;
6 mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.
7 Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.
8 Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.
9 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Cf. La parabole du semeur avec son explication.
Matthieu 13:10-17 – explication donnée en privé aux disciples de Jésus
0 Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?
11 Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.
12 Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
13 C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.
14 Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
15 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
16 Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!
17 Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.
Les versets 14-15 sont une citation de Ésaïe 6:9-10.
Ésaïe 6:9-10
9 Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.
10 Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.
Dieu endurcit le cœur de celui qui refuse de l’entendre pour qu’il ne comprenne pas. Cette citation est répétée en Jean 12:40 et en Actes 28:25-27. Elle concerne en particulier les personnes assimilées au terrain pierreux.
Matthieu 13:18-23
18 Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.
19 Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.
20 Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;
21 mais il n’a pas de racines en lui-même, il croit pour un temps, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.
22 Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.
23 Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.
Cf. : La parabole du semeur et son explication
2 – La parabole du bon grain et de l’ivraie
Matthieu 13:24-30 ; 36-43
24 Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ.
25 Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie parmi le blé, et s’en alla.
26 Lorsque l’herbe eut poussé et donné du fruit, l’ivraie parut aussi.
27 Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D’où vient donc qu’il y a de l’ivraie?
28 Il leur répondit: C’est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l’arracher?
29 Non, dit-il, de peur qu’en arrachant l’ivraie, vous ne déraciniez en même temps le blé.
30 Laissez croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson, et, à l’époque de la moisson, je dirai aux moissonneurs: Arrachez d’abord l’ivraie, et liez-la en gerbes pour la brûler, mais amassez le blé dans mon grenier.
Cf.: La parabole du bon grain et de l’ivraie et son explication.
Matthieu 13: 36-43 – explication
36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.
37 Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c’est le Fils de l’homme;
38 le champ, c’est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l’ivraie, ce sont les fils du malin;
39 l’ennemi qui l’a semée, c’est le diable; la moisson, c’est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges.
40 Or, comme on arrache l’ivraie et qu’on la jette au feu, il en sera de même à la fin du monde.
41 Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité:
42 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
43 Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
Dieu attend de la part des hommes une réponse immédiate à son appel et qu’ils lui fassent confiance
3 – Les paraboles enseignées aux disciples
Les paraboles qui suivent, ont leur explication à retrouver avec le lien suivant : Les paraboles confidentielles de Matthieu 13
Elles parlent de la croissance du royaume dans deux domaines, extérieur (le monde) et intérieur (l’homme).
Cf.: Parabole du grain de sénevé – la croissance extérieure dans le monde
Matthieu 13:31-32
31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.
32 C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.
Cf.: Parabole du levain – la croissance intérieure en l’homme
Matthieu 13:33
33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.
Matthieu 13:34-35
34 Jésus dit à la foule toutes ces choses en paraboles, et il ne lui parlait point sans parabole,
35 afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète: J’ouvrirai ma bouche en paraboles, Je publierai des choses cachées depuis la création du monde.
Ces versets sont une citation du psaume d’Asaph
Psaumes 78:2
2 J’ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens.
Pourquoi parler en parabole ? Dans les Évangiles nous pouvons observer que des enseignements ou certains miracles n’avaient pas lieu en raison de l’incrédulité des personnes ( voir le verset 58 de ce chapitre et l’épisode de la résurrection de la fille de Jaïrus)
Les paraboles suivantes portent sur un sujet qui ne concerne que les disciples, c’est-à-dire ceux qui veulent suivre et servir Jésus.
Matthieu 13:44
44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.
Cf.: Parabole de la perle de grand prix
Matthieu 13:45-46
45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.
46 Il a trouvé une perle de grand prix; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.
Cf.: Parabole du filet
Matthieu 13:47-50
47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.
48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.
49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,
50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
51 Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.
Cf.: Parabole du maitre de la maison
Matthieu 13:52
52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.
4 – Jésus à Nazareth face à l’incrédulité
Matthieu 13:53-58 – Jésus à Nazareth
53 Lorsque Jésus eut achevé ces paraboles, il partit de là.
54 S’étant rendu dans sa patrie, il enseignait dans la synagogue, de sorte que ceux qui l’entendirent étaient étonnés et disaient: D’où lui viennent cette sagesse et ces miracles?
55 N’est-ce pas le fils du charpentier? n’est-ce pas Marie qui est sa mère? Jacques, Joseph, Simon et Jude, ne sont-ils pas ses frères?
56 et ses sœurs ne sont-elles pas toutes parmi nous? D’où lui viennent donc toutes ces choses?
57 Et il était pour eux une occasion de chute. Mais Jésus leur dit: Un prophète n’est méprisé que dans sa patrie et dans sa maison.
58 Et il ne fit pas beaucoup de miracles dans ce lieu, à cause de leur incrédulité.
Ce passage se résume par un mot : incrédulité ! les interrogations des gens de Nazareth montrent qu’au lieu d’accepter les miracles et les enseignements de Jésus, ils restaient bloqué au fait qu’ils connaissaient Jésus et sa famille. Leur incrédulité a été pour eux une occasion de chute.
Parmi les frères et les sœurs de Jésus, nous connaissons Jacques qui devint chef de l’église de Jérusalem, Jude qui a écrit une épître. Par contre, nous ne savons rien de Joseph et de Simon.
5 – Leçon à retenir et son application personnelle
Matthieu a regroupé dans ce chapitre un ensemble de paraboles de Jésus présentant le royaume des cieux. Ce royaume est celui sur terre, dans le cœur des hommes. Il est comme une semence qui grandit selon la nature de la personne. Il est d’une valeur inestimable et il exige pour le posséder de tout abandonner pour le posséder. Le grain de sénevé montre qu’il est insignifiant au départ mais qu’il peut devenir très grand. Le levain (dans son sens positif) montre l’action du Saint-Esprit qui fait un travail intérieur. Le royaume peut se dévoiler à celui qui ne le cherche pas ou se révèle à celui qui le cherche, mais dans tous les cas, il demande une consécration totale, sachant par la parabole du filet qu’aura lieu un tri qui séparera les uns et les autres avant l’entrée dans le royaume des cieux.
Toutes les paraboles dont il a été question dans ce chapitre 13 de l’Évangile de Matthieu, appellent à une foi active, à un engagement total et à une vie transformée avec l’aide du Saint-Esprit. C’est à ce prix qu’une personne entrera dans le royaume.
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