Le mot foi vient du latin fides qui signifie « confiance ». La foi désigne étymologiquement le fait d’avoir confiance en quelqu’un ou en quelque chose. Pour le chrétien il s’agit de croyance en la personne de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Elle concerne aussi la confiance dans l’espérance de la vie éternelle.
Il est dit en Hébreux 11:1
1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas..
Dans un monde où tout semble se mériter, Éphésiens 2:8-9 rappelle une vérité libératrice. Le salut n’est pas le fruit de nos œuvres, mais un don immérité de Dieu. Par la grâce, Il nous offre la vie éternelle et par la foi, nous la recevons. Découvrons ensemble la profondeur de cette promesse et son impact sur notre vie spirituelle.
Invitation à la réflexion de la semaine :
La base de la foi : Le salut et la grâce
Éphésiens 2:8-9 – Le salut est un don de Dieu
8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
9 Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.
Éphésiens 2:8-9 – salut
Le message d’Éphésiens 2:8-9 est clair. Ces paroles de l’apôtre Paul brisent toute illusion de mérite humain. Le salut n’est pas une récompense pour nos efforts, mais un cadeau divin, offert par amour et reçu par la foi.
Dans une société où la performance et la réussite personnelle sont souvent idolâtrées, ce verset doit ramener chacun à l’humilité. La grâce de Dieu est une faveur imméritée, une intervention divine qui comble le fossé entre notre imperfection et sa sainteté. La foi, quant à elle, est la main tendue qui saisit ce don. Elle n’est pas une œuvre, mais une confiance totale en Christ et en son sacrifice à la croix
28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
Romains 3:28
Cette vérité doit nous remplir de gratitude et de paix. Nous ne sommes plus esclaves de la peur de ne pas « faire assez » pour plaire à Dieu. Au contraire, nous sommes invités à vivre dans la liberté de son amour, à marcher dans la lumière de sa présence.
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
1 Jean 1:7
Le salut par la grâce nous libère aussi pour aimer et servir sans arrière-pensée, car nous savons que notre valeur ne dépend pas de nos œuvres, mais de son amour inconditionnel.
Que cette méditation nous rappelle chaque jour ce qui est écrit :
6 Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées.
Zacharie 4:6
Notre sécurité repose en Dieu seul.
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Voici d’autres versets associés pour une méditation personnelle
Romains 3:23-24 : « Tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu …
Tite 3:5 : « Il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice …
Jean 3:16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique …
Galates 2:20 : « J’ai été crucifié avec Christ ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis …
2 Timothée 1:9 : « Il nous a sauvés et nous a adressé une sainte vocation …
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23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Zacharie 9:11-12 proclame la délivrance promise par Dieu. Ce verset exhorte le peuple à mettre sa foi en l’Éternel qui rachète et libère ceux qui ont été enchaînés par le péché ou l’oppression.
Zacharie 9:11-12 – Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance !
11 Et pour toi, à cause de ton alliance scellée par le sang, Je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau.
12 Retournez à la forteresse, captifs pleins d’espérance ! Aujourd’hui encore je le déclare, Je te rendrai le double.
Zacharie 9:11-12
Dans ce passage, Zacharie invite le peuple à se souvenir de la fidélité de Dieu et à reconnaître sa puissance libératrice. Il ne faut pas oublier que le livre de Zacharie est un livre prophétique, et que les mots ne sont pas toujours à prendre à la lettre. En effet, l’image qui est véhiculée, se référe à d’autres passages bibliques.
Zacharie exhorte le peuple à revenir à Dieu qui est la forteresse, comme il est dit dans les Psaumes et notamment aux:
3 Sois pour moi un rocher qui me serve d’asile, Où je puisse toujours me retirer! Tu as résolu de me sauver, Car tu es mon rocher et ma forteresse.
La phrase « Je retirerai tes captifs de la fosse où il n’y a pas d’eau » rappelle l’épisode de Jérémie qui avait été jeté dans une fosse. Cependant pour nous chrétiens, ce qui est important, sont les mots : ton alliance scellée par le sang, forteresse et espérance.
Ces deux versets s’adressent à nous. Si les alliances passées avec Abraham et Moïse ont été scellées par le sang, c’était par le sang d’un animal, d’un agneau.
L’alliance que les chrétiens revendiquent, est celle faite par le sang de Jésus. C’est ce sang qui a la plus grande valeur, puisqu’il s’agit du sang du fils unique de Dieu. En raison de cette alliance, le Seigneur nous délivrera de la fosse où nous étions, pour que nous revenions à Lui (la forteresse). Même si nous étions captifs du péché, nous avons l’espérance d’un merveilleux avenir auprès de Lui.
Jérémie 29:11
11 Car je connais les projets que j’ai formés sur vous, dit l’Éternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l’espérance.
Si nous nous sommes éloignés de Dieu, revenons à lui sans tarder, Il nous attend !
Ce verset rappelle que la foi sincère ouvre la voie à la liberté et à la restauration que seul Dieu peut offrir.
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Versets associés
Colossiens 1:13–14 – Dieu nous a délivrés du royaume des ténèbres.
Ésaïe 61:1 – Le Seigneur envoie libérer les captifs.
Psaumes 146:7 – Dieu ouvre les prisons des opprimés.
Luc 4:18 – Jésus accomplit cette prophétie en apportant liberté et salut.
Galates 5:1 – Christ nous a affranchis pour marcher dans la liberté.
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1 L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance;
Habakuk 3 décrit un monde bouleversé par le jugement de Dieu et l’incertitude. Au cœur des secousses, le prophète affirme que Dieu demeure sa force et sa stabilité. Cette déclaration doit guider notre foi quand tout se dérobe autour de nous.
Habakuk 3:19 – Il rend mes pieds semblables à ceux des biches
19L’Éternel, le Seigneur, est ma force; Il rend mes pieds semblables à ceux des biches, Et il me fait marcher sur mes lieux élevés. Au chef des chantres. Avec instruments à cordes.
Habakuk 3:19
Habakuk observe un monde en crise, une nation menacée et un avenir sombre. Pourtant, à la fin de son livre, il prononce l’une des confessions les plus puissantes de la foi biblique : « L’Éternel… est ma force. » Le prophète ne nie pas les difficultés, mais il choisit de s’appuyer sur Dieu.
Ce verset montre un déplacement intérieur : Habakuk passe de l’inquiétude à la confiance. Il comprend que sa sécurité ne dépend ni de la prospérité, ni des circonstances, ni de la stabilité politique. Habakuk place sa force dans la personne même de Dieu, celui qui ne change jamais.
« Il rend mes pieds semblables à ceux des biches. » L’image évoque une marche agile et sûre, même sur les rochers escarpés. Dieu donne l’habilité d’avancer dans des terrains impossibles. Quand les situations deviennent instables, Il nous rend capables de tenir debout.
« Il me fait marcher sur mes lieux élevés. » Le Seigneur élève l’âme au-dessus des troubles. La foi ne supprime pas la difficulté, mais elle permet d’avoir une perspective divine. Habakuk 3 nous appelle à choisir la confiance, à reconnaître que Dieu équipe, guide et porte son enfant en tout temps.
Versets associés
Philippiens 4:13 – Christ rend capable d’affronter toute situation.
Psaumes 18:34 – Dieu affermit les pas sur les hauteurs.
Ésaïe 40:31 – Dieu renouvelle la force de ceux qui espèrent en Lui.
Psaumes 46:2–3 – Dieu demeure notre refuge au milieu des secousses.
2 Corinthiens 12:9 – sa puissance s’accomplit dans notre faiblesse.
Michée 7:7 met en lumière la foi qui aide à persévèrer quand tout s’effondre. Le prophète choisit de regarder vers Dieu et d’espérer en Lui, convaincu que le Seigneur répondra malgré les ténèbres environnantes.
Michée 7:7-8 – Je mettrai mon espérance dans le Dieu de mon salut
7 Pour moi, je regarderai vers l’Éternel, Je mettrai mon espérance dans le Dieu de mon salut; Mon Dieu m’exaucera.
Michée 7:7
Michée 7:7 se lève dans un monde où régne le désordre moral et spirituel, comme un phare. Le prophète voit la corruption, les trahisons et l’injustice, mais il refuse de laisser ce chaos mettre à bas sa confiance. Il dirige son regard vers Dieu. Il n’attend pas un changement des circonstances mais attend une intervention divine.
Ce verset propose une démarche volontaire. Espérer en Dieu ne vient pas spontanément. Il faut choisir cela au cœur même de la crise. Michée affirme : « Je regarderai… je mettrai mon espérance… mon Dieu m’exaucera. » La foi s’exprime avec détermination. Elle ne nie pas la souffrance, mais elle s’appuie sur la fidélité du Seigneur.
Dans nos vies, la confusion ou les retards apparents de Dieu peuvent nous pousser au découragement. Pourtant, la promesse que le Dieu du salut écoute, reste inchangée. Le silence du Seigneur, ne signifie jamais son absence. Il agit selon sa sagesse au moment parfait. Celui qui fixe son regard sur Lui, trouve une stabilité qu’aucune tempête ne peut renverser.
Michée invite ainsi chacun, à choisir une posture active d’espérance. Quand nous refusons de céder à la peur, nous ouvrons notre vie à la réponse du Dieu fidèle.
Versets associés
Hébreux 11:6 – Dieu récompense ceux qui le cherchent.
Psaumes 27:14 – Espère en l’Éternel.
Lamentations 3:25–26 – Dieu se laisse trouver par ceux qui espèrent.
Ésaïe 40:31 – Ceux qui espèrent en l’Éternel renouvellent leur force.
Psaumes 34:17 – L’Éternel écoute le cri des justes.
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31 Mais ceux qui se confient en l’Éternel renouvellent leur force. Ils prennent le vol comme les aigles; Ils courent, et ne se lassent point, Ils marchent, et ne se fatiguent point.
Daniel 3:17-18 montre la force de la foi dans l’adversité. Shadrak, Méschac et Abed-Nego choisissent de rester fidèles à Dieu, même face à la mort. Leur courage inspire la confiance en la puissance et la souveraineté de Dieu.
une fournaise ardente – Daniel 3:17-18
17 Voici, notre Dieu que nous servons peut nous délivrer de la fournaise ardente, et il nous délivrera de ta main, ô roi.
18 Sinon, sache, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux, et que nous n’adorerons pas la statue d’or que tu as élevée.
Daniel 3:17-18
Shadrak, Méschac et Abed-Nego refusent d’adorer la statue du roi. Leur décision ne repose pas seulement sur l’espoir d’être délivrés, mais sur la fidélité inébranlable à Dieu. Le verset 17 exprime leur foi. Dieu peut les sauver. Si ce n’est pas le cas, ils resteront fidèles.
Cette déclaration montre que pour le chrétien, la fidélité à Dieu ne doit pas être conditionnée aux circonstances. La confiance en Dieu est essentielle, et doit dépasser la peur même si le résultat semble incertain.
L’exemples de ces jeunes israélites déportés à Babylone, montre que la foi véritable agit puisque Dieu va les délivrer miraculeusement, manifestant ainsi sa gloire et sa puissance. Le cœur du chrétien ne doit jamais se soumettre à la peur et aux pressions du monde. Dans l’exemple donné par le prophète Daniel, Dieu honore la fidélité.
Daniel 3:24-25
24 Alors le roi Nebucadnetsar fut effrayé, et se leva précipitamment. Il prit la parole, et dit à ses conseillers: N’avons-nous pas jeté au milieu du feu trois hommes liés? Ils répondirent au roi: Certainement, ô roi!
25 Il reprit et dit: Eh bien, je vois quatre hommes sans liens, qui marchent au milieu du feu, et qui n’ont point de mal; et la figure du quatrième ressemble à celle d’un fils des dieux.
Daniel 3:17-18 nous invite à examiner nos vies : sommes-nous prêts à rester fidèles quand tout semble perdu ?
La fidélité produit la lumière dans les ténèbres et manifeste le pouvoir de Dieu à travers notre témoignage.
Versets associés
Actes 5:29 – Il faut obéir à Dieu plutôt qu’aux hommes.
Josué 24:15 – Choisir de servir l’Éternel malgré les pressions.
1 Pierre 1:6-7 – La foi éprouvée produit un témoignage glorieux.
Hébreux 11:34 – La fidélité des saints dans l’adversité.
Psaumes 34:19 – L’Éternel … il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement.
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(ils …)34 éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères.
Daniel 1:8 illustre la décision d’un cœur résolu à rester pur malgré les pressions du monde. Ce verset montre comment la fidélité à Dieu ouvre la voie à la sagesse, à la force et à la faveur divine.
Daniel et ses amis refusent les mets du roi – Daniel 1:8
8 Daniel résolut de ne pas se souiller par les mets du roi et par le vin dont le roi buvait, et il pria le chef des eunuques de ne pas l’obliger à se souiller.
Daniel 1:8
Daniel et ses compagnons sont jeunes et éloignés de leur patrie en raison de leur déportation. Ils se trouve ainsi confrontés à un environnement qui menace leur foi. Le roi de Babylone leur offre de la nourriture et du vin qui pourraient compromettre leur engagement envers Dieu. Le texte montre la force de Daniel qui choisit la fidélité plutôt que la facilité.
Sa résolution ne constitue pas un acte isolé mais une discipline quotidienne. Il décide de ne pas se souiller en ne mangeant pas de certains mets non conformes aux commandements de Dieu. Son exemple montre que la consécration exige des choix courageux, même face à l’autorité et à la tentation. La fidélité commence dans les détails apparemment petits : refuser un compromis, honorer Dieu dans ce que l’on mange ou dans nos actions ordinaires.
Dieu honore cette fidélité et Daniel ainsi que ses amis deviennent plus sages et plus intelligents que leurs compagnons.
Daniel 1:17-20
17 Dieu accorda à ces quatre jeunes gens de la science, de l’intelligence dans toutes les lettres, et de la sagesse; et Daniel expliquait toutes les visions et tous les songes.
18 Au terme fixé par le roi pour qu’on les lui amenât, le chef des eunuques les présenta à Nebucadnetsar.
19 Le roi s’entretint avec eux; et, parmi tous ces jeunes gens, il ne s’en trouva aucun comme Daniel, Hanania, Mischaël et Azaria. Ils furent donc admis au service du roi.
20 Sur tous les objets qui réclamaient de la sagesse et de l’intelligence, et sur lesquels le roi les interrogeait, il les trouvait dix fois supérieurs à tous les magiciens et astrologues qui étaient dans tout son royaume.
Leur consécration a ouvert la voie à des bénédictions durables et à une influence spirituelle.
Ce verset nous encourage à examiner nos propres vies. Même dans un monde qui banalise la piété, la fidélité à Dieu produit la force, la sagesse et la faveur divine, et prépare le cœur à de grandes responsabilités.
Versets associés
Proverbes 3:6 – Reconnaître Dieu dans toutes nos voies.
Josué 1:8 – Méditer la Parole pour réussir.
1 Corinthiens 10:31 – Tout faire pour la gloire de Dieu.
2 Timothée 2:22 – Fuir les passions et poursuivre la justice.
Daniel 1:17-20 – Dieu récompense la fidélité et la sagesse.
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31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
En Ézéchiel 12:2, Dieu dénonce l’aveuglement spirituel de son peuple. Malgré les signes évidents, Israël refusait d’écouter et de se repentir. Ce message résonne encore pour ceux qui entendent sans croire.
Ézéchiel 12:2 – voir sans comprendre
2 Fils de l’homme, tu habites au milieu d’une famille de rebelles, qui ont des yeux pour voir et qui ne voient point, des oreilles pour entendre et qui n’entendent point; car c’est une famille de rebelles.
Ézéchiel 12:2
Ce constat divin n’est pas seulement historique, il est spirituel. Dieu avait envoyé son prophète pour avertir son peuple du jugement imminent, mais les cœurs demeuraient fermés. L’endurcissement n’était pas intellectuel, mais moral. Le peuple refusait de se soumettre à la vérité.
Ézéchiel accomplit des gestes symboliques d’exil pour éveiller la conscience du peuple, dans l’espoir qu’ils comprennent le message divin.
Ézéchiel 12:3
3 Et toi, fils de l’homme, prépare tes effets de voyage, et pars de jour, sous leurs yeux! Pars, en leur présence, du lieu où tu es pour un autre lieu: peut-être verront-ils qu’ils sont une famille de rebelles.
Pourtant, ce peuple est resté indifférent à la Parole d’Ézéchiel.
Ézéchiel 12:22
22 Fils de l’homme, que signifient ces discours moqueurs Que vous tenez dans le pays d’Israël: Les jours se prolongent, Et toutes les visions restent sans effet?
Dans le Nouveau Testament, Jésus reprend cette même réalité :
Matthieu 13:14
14 Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaïe: Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.
Aujourd’hui encore, beaucoup entendent la Parole de Dieu sans la recevoir. L’écoute véritable implique l’obéissance. Celui qui croit, agit selon la vérité qu’il reçoit. L’Esprit Saint éclaire les yeux du cœur afin que la foi transforme la perception et la vie.
Éphésiens 1:18
18 et qu’il illumine les yeux de votre cœur, pour que vous sachiez quelle est l’espérance qui s’attache à son appel, quelle est la richesse de la gloire de son héritage qu’il réserve aux saints,
Dieu parle toujours, mais Il cherche un cœur attentif. Si le peuple d’Ézéchiel avait écouté, il aurait connu la délivrance. De même, chaque croyant est appelé à demeurer sensible à la voix de Dieu, sans dureté ni retard. Car voir sans obéir, c’est déjà s’égarer.
Versets associés :
Ésaïe 6:9 – « Vous entendrez et vous ne comprendrez point. »
Matthieu 13:15 – « Leur cœur est devenu insensible. »
Hébreux 3:15 – « Aujourd’hui, si vous entendez Sa voix, n’endurcissez pas vos cœurs. »
Romains 10:17 – « La foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la Parole de Christ. »
Éphésiens 1:18 – « Qu’Il illumine les yeux de votre cœur. »
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15 Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.
Jacques 1:22 dit que la Bible n’est pas un simple livre, mais qu’elle doit être mise en pratique par le croyant pour que le Saint-Esprit puisse faire son œuvre.
Mettez en pratique la parole – Jacques 1:22
22 Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
Jacques 1:22
Être sanctifié, c’est mettre la Parole en pratique. Se contenter d’avoir de la connaissance ne suffit pas car la connaissance enfle.
1 Corinthiens 8:1
1 Pour ce qui concerne … nous savons que nous avons tous la connaissance. -La connaissance enfle, mais l’amour édifie.
Obéir à Dieu transforme notre vie plus que de simples connaissances théoriques. Jacques nous avertit de ne pas être de simples auditeurs, mais des praticiens de la Parole. Chaque acte d’obéissance est une marche vers la sainteté.
La sanctification se manifeste dans nos choix quotidiens : honnêteté, pureté, patience, pardon et amour envers autrui. L’obéissance ne dépend pas de notre force, mais de notre foi et de notre dépendance à Dieu. La Parole devient un guide vivant, orientant chaque décision. La sanctification est donc un processus actif, dans lequel le croyant cherche chaque jour à refléter le caractère de Christ.
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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Matthieu 7:24, Jean 14:21, 1 Pierre 1:22, Romains 12:1, Colossiens 3:17
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24 C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
Matthieu chapitre 21 marque l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Il se présente comme le Roi humble et juste. Il purifie le temple, confronte les chefs religieux et appelle à porter du fruit dans la foi. Ce chapitre annonce le jugement, mais aussi l’espoir pour ceux qui croient.
1 Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem, et qu’ils furent arrivés à Bethphagé, vers la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux disciples,
2 en leur disant: Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle; détachez-les, et amenez-les-moi.
3 Si, quelqu’un vous dit quelque chose, vous répondrez: Le Seigneur en a besoin. Et à l’instant il les laissera aller.
4 Or, ceci arriva afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète:
5 Dites à la fille de Sion: Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse.
6 Les disciples allèrent, et firent ce que Jésus leur avait ordonné.
7 Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus.
8 La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin; d’autres coupèrent des branches d’arbres, et en jonchèrent la route.
9 Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!
10 Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l’on disait: Qui est celui-ci?
11 La foule répondait: C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée.
L’entrée triomphale et la purification du Temple proclamaient Jésus comme le Messie promis.
Bethphage est un village entre Jéricho et Jérusalem près de Béthanie son nom signifie la maison des figues pas mûres.
Les versets 4 et 5 font référence à:
Zacharie 9:9
11 Voici ce que l’Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.
Et Ésaïe 62:11
9 Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.
le verset 9 quant à lui, fait référence à:
Psaumes 118:25-26
25 O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!
26 Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l’Éternel.
Ces versets appartiennent à un psaume qualifié de Hallel (Ps 113 -118), Hallel signifiant louange parce qu’il célèbre la grandeur, la bonté et la fidélité de Dieu.
Dans le passage parallèle de Luc 19, au verset 38, il est dit :
Luc 19:38
38 Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!
Il est ajouté en:
Luc 19:41-44
41 Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit:
42 Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.
43 Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts;
44 ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée.
2 – Matthieu 21:12-17 – Jésus chasse les marchands du Temple
Matthieu 21:12-13
12 Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.
13 Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.
C’est la purification du Temple semblable à celle de:
Jean 2:15
15 Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;
Au niveau du Temple, la monnaie d’usage était le sicle du Temple (sicle tyrien en argent d’une valeur de quatre drachmes grecques). Jésus ne condamnait pas l’usage de la monnaie mais la corruption dans le lieu saint. Les juifs de la diaspora pouvaient dans ce lieu faire changer leur monnaie.
Le Sanhédrin était le conseil suprême religieux et judiciaire juif. Il réglementait tout ce qui concernait le culte et l’ordre dans le Temple.
Les grands prêtres (kohen gadol) et les familles sacerdotales dirigeantes, notamment la maison de Anne et Caïphe, supervisaient les activités du Temple, y compris les transactions nécessaires aux sacrifices (animaux et change de monnaie).
Ces dirigeants avaient installé ou permis l’installation de commerçants et changeurs dans la cour des Gentils (la plus grande cour du Temple).
L’historien Flavius Josèphe rapporte que les familles de grands prêtres (notamment celle d’Anne) contrôlaient les étals du Temple et en tiraient un grand profit. Ceci explique pourquoi Jésus s’attaque à ce système, non parce que le commerce en soi était interdit, mais parce qu’il était devenu un instrument d’enrichissement injuste au cœur même du culte.
Pour rappel :
Le parvis des étrangers : sa fonction
Le parvis des étrangers (ou cour des Gentils) formait la première et plus vaste enceinte du Temple reconstruit par Hérode le Grand.
Situé à l’extérieur des cours réservées aux Israélites, il permettait aux non-Juifs (les « étrangers ») qui craignaient le Dieu d’Israël d’approcher du Temple pour prier et adorer sans franchir les limites sacrées réservées aux Juifs.
Des inscriptions en grec et en latin avertissaient les étrangers de ne pas franchir la balustrade (soreg) sous peine de mort, ce qui est confirmé par Flavius Josèphe et des découvertes archéologiques.
La prière de Salomon lors de la dédicace du premier Temple, explique cette intention de permettre aux étrangers de venir prier dans ce lieu :
2 Chroniques 6:32
32 Quand l’étranger, qui n’est pas de ton peuple d’Israël, viendra d’un pays lointain, à cause de ton grand nom, de ta main forte et de ton bras étendu, quand il viendra prier dans cette maison,
Le commerce installé dans le parvis des gentils
À l’époque de Jésus, les vendeurs d’animaux et les changeurs occupaient ce parvis des étrangers.
Ce commerce bruyant et lucratif empêchait par conséquent les non-Juifs de trouver un lieu de recueillement et de prière.
Matthieu 21:12-13
12 Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.
13 Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.
Jésus cite Ésaïe 56:6-7, qui ajoute :
Ésaïe 56:6-7
6 Et les étrangers qui s’attacheront à l’Éternel pour le servir, Pour aimer le nom de l’Éternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,
7 Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.
Ce détail est crucial parce que le seul lieu où les nations pouvaient venir prier, était devenu un marché. Jésus défend donc, non seulement la sainteté du Temple, mais aussi l’accueil des nations dans le culte rendu à Dieu.
Le sens spirituel
Le parvis des étrangers rappelait que le dessein de Dieu incluait les nations (cf. Genèse 12:3).
L’occupation de ce lieu par le commerce représentait une barrière spirituelle dressée contre les nations, et était contraire au plan de Dieu.
En purifiant ce lieu, Jésus rétablit le projet missionnaire de Dieu qui est que tous les peuples puissent venir à lui dans la prière.
Matthieu 21:14-17
14 Des aveugles et des boiteux s’approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit.
15 Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu’il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David!
16 Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?
17 Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.
En guérissant des aveugles et des boiteux, Jésus manifestait sa messianité au sein même de la vie religieuse juive. Le résultat fut l’indignation de la classe dirigeante.
Les signes de la messianité de Jésus étaient annoncés en:
3. Les deux signes ensemble dans Jérémie 31:8 et Ésaïe 35:5-6
Matthieu 21:16
16 Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?
Les paroles de Jésus ont un coté provocateur car elles sous entendent : vous prétendez connaître les Écritures, alors vous devriez savoir …
Les paroles de Jésus font référence au:
Psaumes 8:3
3 Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif.
Jésus retourne à Béthanie pour passer la nuit chez son ami Lazare.
Jean 12:1-3
1 Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.
2 Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui.
3 Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.
C’est là que se situe l’épisode du parfum de nard.
3 – Matthieu 21:18-22 – Le figuier stérile
Matthieu 21:18-22
18 Le matin, en retournant à la ville, il eut faim.
19 Voyant un figuier sur le chemin, il s’en approcha; mais il n’y trouva que des feuilles, et il lui dit: Que jamais fruit ne naisse de toi! Et à l’instant le figuier sécha.
20 Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent: Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant?
21 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.
22 Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.
Marc donne une précision:
Marc 11:13
13 Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose; et, s’en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues.
L’expression « ce n’était pas la saison des figues », donne une portée prophétique aux paroles de Jésus quant au rejet des dirigeants juifs. Les chefs religieux avaient en effet une apparence de prospérité, comme ce figuier plein de feuilles, mais ils ne portaient pas de fruits spirituels.
Paul dira à Timothée en:
2 Timothée 3:5
5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.
Ésaïe 29:13
13 Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine.
Ceci est une leçon à tirer de l’exhibitionnisme religieux ostentatoire des dirigeants Juifs et leur manque total d’amour et d’engagement envers Dieu. En effet, cet exhibitionnisme reste malheureusement vrai encore dans le milieu chrétien.
Les versets 21-22 de Matthieu 21, montrent que les prières sont exaucées si elles s’accordent avec la volonté de Dieu.
Par ailleurs, pour celui qui demande quelque chose à Dieu, il est dit en:
Jacques 1:6-8
6 Mais qu’il l’a demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre.
7 Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur:
8 c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.
4 – Matthieu 21:23-27 – La mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ
23 Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?
24 Jésus leur répondit: Je vous adresserai aussi une question; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses.
25 Le baptême de Jean, d’où venait-il ? du ciel, ou des hommes? Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux; Si nous répondons: Du ciel, il nous dira: Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui?
26 Et si nous répondons: Des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète.
27 Alors ils répondirent à Jésus: Nous ne savons. Et il leur dit à son tour: Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses.
Jésus enseignait au portique de Salomon qui était une colonnade couverte, un lieu privilégié pour cela (Actes 3:11 = Pierre et Jean et Actes 5:12 = les apôtres)
Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?
Nous ne savons pas ce que ‘’ces choses’’ incluaient : purification du Temple, guérisons ? Les religieux ne pouvaient pas contester les faits. Par cette question, ils reconnaissent implicitement les miracles, tout en rejetant leur coté divin. Cependant, par cette même question, ils veulent contester l’autorité de Jésus. Son pouvoir a quelle source ? Dieu ou Satan ?
Jésus va inverser les rôles en leur retournant la question sur le baptême de Jean Baptiste.
La question posée par Jésus est à l’origine des paraboles qui suivent. La première porte sur l’obéissance et la seconde sur la rébellion.
28 Que vous en semble? Un homme avait deux fils; et, s’adressant au premier, il dit : Mon enfant, va travailler aujourd’hui dans ma vigne.
29 Il répondit: Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla.
30 S’adressant à l’autre, il dit la même chose. Et ce fils répondit: Je veux bien, seigneur. Et il n’alla pas.
31 Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils répondirent: Le premier. Et Jésus leur dit: Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu.
32 Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.
Jean est reconnu comme prophète, c’est-à-dire qu’il parle au nom de Dieu. Il invite au baptême de repentance et peu de religieux se sont fait baptiser, alors que le peuple, les publicains, les prostituées le firent.
Ceux qui visiblement étaient éloignés de Dieu, obéirent en se faisant baptiser quand les religieux qui en apparence se soumettaient à la volonté du Père, ne lui obéirent pas.
Le verset 31 est très dur à entendre pour ces religieux. Comment des prostituées et des publicains pourraient-il entrer dans le royaume de Dieu et pas eux ?
C’est la seule fois où Matthieu utilise l’expression royaume de Dieu. Est-ce pour secouer encore plus les lecteurs?
Jean est venu conformément à la tradition des anciens et il a été rejeté, quand Jésus vint comme un ami des pécheurs, et fut accusé d’être un buveur de vin.
Matthieu 11:19
19 Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C’est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.
Jean et Jésus sont rejetés par les autorités religieuses. Aucune personne ne trouve grâce à leurs yeux.
Matthieu 21:32
32Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.
Les religieux ont vu les publicains et les prostituées se soumettre aux paroles de Jean Baptiste, et cela ne les a pas fait changer d’avis. Derrière leurs paroles, il y avait le refus de reconnaître les œuvres de Jésus.
33 Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour; puis il l’afferma à des vignerons, et quitta le pays.
34 Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne.
35 Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième.
36 Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.
37 Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils.
38 Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux: Voici l’héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage.
39 Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.
40 Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons?
41 Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte.
Cette parabole des vignerons est la plus forte des paraboles concernant le rejet d’Israël et de ses dirigeants par Dieu!
Cette parabole s’adresse aux pharisiens. Par le verset 41, Jésus proclame leur condamnation car ces pharisiens se font juges d’eux-mêmes. La vigne représente ici Israël. Les vignerons sont les religieux. Les serviteurs sont les prophètes qui ont été tués. En clair, Jésus retrace l’histoire d’Israël en l’abrégeant . Ensuite, Jésus arrive au Fils. Nous savons que Jésus s’est identifié à ce fils.
Dieu étant le maître de la maison, affermera la vigne à d’autres vignerons. les nouveaux vignerons seront tous ceux qui croient en Jésus qu’ils soient juifs ou païens. Dans le contexte immédiat, les nouveaux vignerons seront les gens ordinaires du pays, mais dans un contexte plus large, cela désignera les Gentils (Païens).
7 – Matthieu 21:42-46 – Jésus, le Fils rejeté par les hommes
Matthieu 21:42-46
42 Jésus leur dit: N’avez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle; C’est du Seigneur que cela est venu, Et c’est un prodige à nos yeux?
43 C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.
44 Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.
45 Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait,
46 et ils cherchaient à se saisir de lui; mais ils craignaient la foule, parce qu’elle le tenait pour un prophète.
Les religieux n’ont pas réalisé tout de suite que les deux paraboles les concernaient. Il a fallu que Jésus précise en citant les écritures en évoquant de la pierre rejetée pour qu’ils comprennent que cela les concernaient. Ils avaient oublié ce qu’ils avaient dit au verset 41 que le maître fera périr misérablement ces misérables. Le verset 42 est une citation de Psaumes 118 :22-23. À l’origine, il s’agissait du rejet de la nation d’Israël par les Gentils. Les religieux captaient les gens pour leur bien être.
Les religieux ont bâti une religion et ils ont rejeté Jésus qui devient la pierre principale d’un nouvel édifice : la foi en Jésus-Christ, la foi chrétienne.
Ésaïe 28:16
16 C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, Une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée; Celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir.
Actes 4:11
11 Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle.
1 Pierre 1:6-7
6 Car il est dit dans l’Écriture: « Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. »
7 L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, « La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle » , Et « une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale; »
Cette image de la pierre rejetée est la suite de la parabole des méchants vignerons.
Pour nous, il faut se rappeler ce que l’apôtre Paul dit en :
1 Corinthiens 3:11
11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.
En Matthieu 7:7-12, Jésus compare la prière d’un croyant à celle d’un enfant qui demande à son père. Cette parabole met en lumière la bonté de Dieu-le-Père et la confiance que le croyant doit placer en Lui. Comprendre cette image renforce notre foi et transforme notre manière de prier.
7 Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira.
8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.
9 Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ?
10 Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?
11 Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.
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2- A qui s’adresse Jésus ?
Ce texte se situe dans le sermon sur la montagne où Jésus s’adresse à toutes les personnes présentes venues écouter ses enseignements, qu’il s’agisse de ses disciples, de ses adversaires, des pharisiens, des scribes, qu’il s’agisse de la foule attirée par ses miracles et ses guérisons.
Pour la prière, il s’agit d’une véritable connexion avec le ciel, d’une relation avec Dieu le Père. Nous devons nous placer comme un enfant qui fait une demande à son père, avec la même disposition de cœur qu’un enfant envers son papa.
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3- Le contexte :
Dans ce sermon dit sur la montagne, Matthieu a rassemblé les principaux enseignements relatifs aux croyants, sur la façon de se comporter, l’attitude principale étant d’être dans un état d’esprit de bienveillance réciproque, envers celui qui est face à nous, que ce soit Dieu ou les autres hommes.
La prière demande confiance et humilité.
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4- Explication de la parabole
Le thème principal est contenu dans les versets de:
Matthieu 7:7-8
7 Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.
8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.
Demander exige de l’humilité avec une prise de conscience de nos besoins. Il ne faut pas prier en ayant une attitude d’orgueil en considérant que notre demande est un dû. Demander dans la prière, c’est manifester de la foi en un Dieu bon et bienveillant.
Hébreux 11:6
6 Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.
Chercher exige de demander et d’agir. Il faut mettre sa foi en action que ce soit pour nos besoins propres ou ceux des autres.
Frapper exige de demander, d’agir et de persévérer.
Il faut frapper avec insistance jusqu’à ce que la personne ouvre. Aux deux points précédents, s’ajoute la persévérance, l’opiniâtreté qui manifeste le vrai besoin. Le but est d’obtenir le résultat recherché.
Vient ensuite la parabole qui illustre les versets précédents
Matthieu 7:9-10
9 Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain?
10 Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?
Un père voudra toujours le meilleur pour son fils et répondra en fonction de ses capacités humaines. Si l’enfant demande de bonnes choses, pain et poisson, le Père ne saurait lui donner de mauvaises choses, pierre et serpent.
Vient la conclusion en:
Matthieu 7:11-12
11 Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
12 Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.
Luc donnera un détail important supplémentaire
Luc 11:13
13 Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.
Le Saint-Esprit est ce don parfait qui vient du ciel dont Jacques nous parle en:
Jacques 1:17
17 toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation.
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5- La leçon pour nous à retenir et son application personnelle
Il y a plusieurs niveaux de demandes, le premier étant pour des besoins terrestres de la vie de tous les jours. Il faut pour cela associer Dieu à notre vie en lui partageant nos besoins. La prière est avant tout une conversation et un échange. Le deuxième niveau est celui de nos besoins spirituels. Dans ce cas, il s’agit de demander à Dieu de nous aider à comprendre sa Parole ce qui revient à chercher sa volonté avec le désir de l’accomplir. Comme il est écrit, Dieu ne nous donnera pas une pierre au lieu d’un pain, ni un serpent à la place du poisson.
Dans la parabole de Luc 18 du pharisien et du publicain, le pharisien n’a rien demandé et il n’a rien reçu, quand le publicain a été justifié. La parabole de la veuve et du juge inique dont il est question également en Luc 18, nous invite à demander avec persévérance. Il en est de même ici.
Nous pourrions penser que Dieu connait tout et que nous n’avons pas besoin de lui demander pour obtenir. Ceci est une erreur, même s’il pourrait le faire. Demander revient à exprimer un besoin. Cela demande de l’humilité, en se soumettant au bon vouloir de la personne. C’est reconnaître notre dépendance envers la personne. D’ailleurs Jacques dira :
Jacques 4:2
2 Vous convoitez, et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.
Si en tant que père nous sommes capables de donner ce qui est bon à notre fils, en tant qu’enfant de Dieu, ayons la même confiance envers Dieu notre Père. La prière doit être un temps de relation avec le Père vécu avec simplicité de cœur où nous partageons notre vie et nos besoins.
Un vérité essentielle du chrétien est donnée par Paul en 2 Corinthiens 5:7
Marcher par la foi et non par la vue – 2 Corinthiens 5:7
7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
2 Corinthiens 5:7
Le croyant véritable ne se laisse pas guider par ce qu’il voit ou ressent, mais par la confiance qu’il a en Dieu et en ses promesses. La marche chrétienne n’est pas un parcours basé sur la sécurité visible, mais sur la certitude invisible que Dieu est fidèle.
Choisir la foi comme style de vie, signifie dépendre chaque jour de Dieu dans les petites comme dans les grandes décisions. La foi éclaire nos pas, et ce même quand l’avenir semble incertain. Elle nous pousse à persévérer, à espérer et à obéir malgré les circonstances.
Faisons de la foi notre boussole. Ne limitons pas nos choix à ce qui est logique ou rassurant. Apprenons à avancer en nous appuyant sur les promesses de Dieu.
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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Jean 20:27-28, Hébreux 12:2, 2 Corinthiens 5:7, Marc 9:24, Habacuc 2:4
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29 Parce que tu m’as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n’ont pas vu, et qui ont cru!
En Colossiens 3:16, Paul montre que la foi n’est pas un chemin solitaire.
exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse – Colossiens 3:16
16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.
Colossiens 3:16
Lorsque la Parole de Dieu demeure en nous, elle déborde naturellement vers les autres. Elle devient source d’enseignement, d’encouragement et de témoignage vivant.
Un chrétien rempli de la Parole, ne garde pas pour lui ce trésor. Il le partage par des paroles de sagesse, des chants, des prières, et surtout par une vie qui reflète Jésus-Christ. Ainsi, la communauté de foi se fortifie, car chacun contribue à édifier l’autre.
Cette exhortation nous rappelle que l’encouragement mutuel est essentiel. Les épreuves, les doutes et les combats spirituels deviennent plus supportables lorsque nous recevons et offrons des paroles enracinées dans l’Écriture.
Que la Parole habite en nous quotidiennement. Laissons-la nourrir notre cœur pour que notre témoignage soit authentique. Par notre attitude et nos paroles, devenons un instrument que Dieu utilise pour fortifier la foi des autres.
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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Colossiens 3:16, Matthieu 17:20, Psaumes 103:2, Hébreux 12:2, Romains 10:17
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2 Mon âme, bénis l’Éternel, Et n’oublie aucun de ses bienfaits!
L’apôtre Paul en Philippiens 4:6-7 nous encourage :
La paix de Dieu gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus Christ – Philippiens 4:6-7
6 Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.
7 Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus Christ.
Philippiens 4:6-7
La vie quotidienne apporte son lot de soucis : incertitudes, épreuves, décisions difficiles. Paul nous montre que la réponse n’est pas dans l’angoisse, mais dans une foi pratique qui s’exprime par la prière. La foi ne nie pas les problèmes, elle les remet entre les mains de celui qui est le Tout-Puissant.
Chaque inquiétude devient une invitation à prier. En présentant nos besoins à Dieu avec reconnaissance, nous faisons l’expérience d’un échange divin entre nos fardeaux contre sa paix. Cette paix ne dépend pas des circonstances. Elle garde nos pensées et nous fortifie intérieurement.
Appliquer la foi au quotidien, c’est transformer chaque inquiétude en prière, c’est choisir de remercier Dieu même avant de voir la réponse. Celui qui pratique cela expérimente une stabilité et une joie surnaturelles.
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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Philippiens 4:6-7, Hébreux 10:24-25, Romains 10:17, Marc 9:24, 1 Pierre 3:15
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17 Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.
Rien de tel que des paroles agréables pour être écouté. Cependant, la sagesse est de réaliser la justesse de 2 Timothée 4:3
ayant les regards sur Jésus Hébreux 12:2
2 ayant les regards sur Jésus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui était réservée, a souffert la croix, méprisé l’ignominie, et s’est assis à la droite du trône de Dieu.
Hébreux 12:2
Ce verset offre à chacun le remède central contre l’incrédulité. Il faut avoir nos yeux tournés vers Christ. L’incrédulité naît quand nous fixons nos regards sur nos problèmes, nos limites ou les circonstances. Cependant, la foi s’affermit quand nous contemplons Jésus, celui qui a inauguré et achevé le chemin parfait de la foi.
La Bible présente plusieurs moyens pour surmonter le doute qui sont de méditer la Parole (Romains 10:17), de prier avec persévérance (Marc 9:24), de s’entourer de frères et sœurs dans la foi (Hébreux 10:25). Tous ces moyens convergent vers une réalité : garder Jésus au centre de nos vies.
Chaque fois que l’incrédulité surgit, rappelons-nous qui est Christ, à savoir le Sauveur crucifié, ressuscité et glorifié. Sa victoire à la croix avec sa résurrection, nous assure que rien n’est impossible à Dieu. Fixer nos regards sur Jésus transforme la peur en confiance, et le doute en certitude. La foi ne vient pas de nos propres efforts, mais de notre communion avec lui.
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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Romains 10:17, Marc 9:24, Hébreux 12:2, Psaumes 103:2, Jean 20:27
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2 Mon âme, bénis l’Éternel, Et n’oublie aucun de ses bienfaits!
