En Jean chapitre 5, Jésus guérit un paralytique démontrant ainsi sa divinité. Il revendique cette divinité au plus haut point parlant de son égalité avec Dieu le Père. Cela veut dire qu’Il a le pouvoir de donner la vie.

Étude biblique suivante : Jean chapitre 6

Jean chapitre 5 – Étude biblique

1 – la guérison à la piscine de Bethesda

2 – C’était un jour de sabbat

3 –  Jésus: son égalité avec le Père

4 – La vie et le jugement

5 – Les deux résurrections

6 – L’autorité de Jésus

7 – Les témoignages confirment

8 – L’incrédulité des Juifs

Jean 5:x

Jean 5:1-9 – la guérison à la piscine de Bethesda

Jean 5:1-4

¹ Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.

² Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.

³ Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau;

⁴ car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

Dans l’Évangile de Jean, il apparait que Jésus s’est rendu à Jérusalem à plusieurs occasions. (cf. 2:13; 5:1; 7:10; 12:12).

Dans ce verset de Jean 5:1, il est dit « Jésus monta à Jérusalem », ce qui est une métaphore relative à la prééminence de Jérusalem à cause du Temple.

La porte des brebis

Jean 5:2 – « la porte des brebis ». Cette porte était située au nord-est des murailles de Jérusalem et se trouve mentionnée en:

Néhémie 3:1

¹Éliaschib, le souverain sacrificateur, se leva avec ses frères, les sacrificateurs, et ils bâtirent la porte des brebis. Ils la consacrèrent et en posèrent les battants; ils la consacrèrent, depuis la tour de Méa jusqu’à la tour de Hananeel.

• Cette porte était située entre le Temple et la piscine de Bethesda et les brebis et les agneaux qui devaient être offerts en sacrifice au Temple, passaient par cette porte qui symbolise l’accès à la présence de Dieu par le moyen des sacrifices.
• Ceci nous rappelle que Jésus est la vraie porte des brebis ainsi qu’il est écrit en:

Jean 10:7, 9

⁷ Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.

⁹ Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.

Le Seigneur se présente ici comme la seule porte par laquelle nous puissions accéder à la vie éternelle. Contrairement à la porte physique de Jérusalem qui menait à des sacrifices temporaires, Au plan spirituel, Jésus est la porte qui mène à la communion éternelle avec Dieu.

Matthieu 7:14

¹⁴Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

Selon ce verset, Jésus est à la fois la porte et le chemin qui mène au Père (Jean 14:6). Ainsi, il faut premièrement connaître et accepter Jésus dans sa vie (la porte) et ensuite le suivre (le chemin), c’est-à-dire lui obéir.

Hébreux 10:19-20

¹⁹ Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire

²⁰ par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair,

Entrer par Jésus, c’est trouver la sécurité (le salut) et la liberté (l’accès aux « pâturages » spirituels, c’est-à-dire à une vie abondante en Dieu).

Bethesda

« La piscine de Bethesda » : ce  mot hébreux « Bethesda » signifie la maison de la miséricorde ou maison de la grâce. En raison des miracles de guérison qui s’y opéraient, la miséricorde de Dieu s’y exerçait déjà d’une manière évidente.

• Les archéologues ont retrouvé une piscine à cinq portiques près de la porte des brebis. Le fait qu’elle possède cinq portiques, témoigne d’une structure importante, symbole de la grâce infinie de Dieu.
• Les cinq portiques pourraient symboliser aussi, les cinq livres de la loi (la Torah). Là, les malades y attendaient une guérison conditionnée par leurs propres efforts (être le premier à entrer dans l’eau), ce qui montre une impossibilité pour l’homme de se justifier par la loi seule. (Galates 3:10-11). Le salut est à l’image de la guérison accordée par Dieu. Ce n’est pas l’homme qui gagne son salut par ses propres efforts mais c’est Dieu qui lui accorde.
• Dans cet épisode du miracle de la piscine de Bethesda, nous voyons l’intervention de Dieu qui accorde sa grâce par la manifestation d’un ange.

Exode 15:26

²⁶ Il dit: Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l’oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d’aucune des maladies dont j’ai frappé les Égyptiens; car je suis l’Éternel, qui te guérit.

Jean 5:3-5 – La piscine de Bethesda est un lieu à la fois d’espoir et d’impuissance. Elle représente l’espoir humain placé dans des moyens naturels ou surnaturels (l’eau agitée par un ange). Pourtant malgré cet espoir beaucoup restent impuissants, car ils dépendent de leur propre force pour atteindre la guérison. L’homme malade dont il s’agit, attendait la guérison depuis trente-huit ans!

Jean 5:5-9 – Le malade

⁵ Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans.

⁶ Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri?

⁷ Le malade lui répondit: Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée, et, pendant que j’y vais, un autre descend avant moi.

⁸ Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche.

⁹ Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.

Comme il a été dit dans les études des chapitres précédents, Jésus connait le cœur de chaque homme.  Peut-être que les paroles du malade manifestaient une certaine résignation mais sa présence montrait qu’il restait chez cet homme un petit peu de foi.

Jean 5:5-6 -Dans cet épisode, il n’est pas fait mention des disciples, mais nous pouvons supposer qu’ils étaient présents avec Jésus. Ce fut pour celui-ci l’opportunité d’affirmer sa messianité en public selon ce qui est écrit en:

Ésaïe 35:4-6

⁴ Dites à ceux qui ont le cœur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera.

⁵ Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, S’ouvriront les oreilles des sourds;

⁶ Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude

Comme il a été dit dans les études des chapitres précédents, Jésus connait le cœur de chacun. Peut-être que les paroles du paralytique manifestaient une certaine résignation mais sa présence prouvait qu’il avait encore un peu de foi pour être guéri.

Dans ce passage, il n’est pas fait mention des disciples. Cependant, nous pouvons supposer qu’ils étaient présents avec Jésus lors de ce miracle, ce qui fut pour lui l’opportunité d’affirmer sa messianité selon ce qui est écrit en:

Ésaïe 35:4-6

⁴ Dites à ceux qui ont le cœur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera.

⁵ Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, S’ouvriront les oreilles des sourds;

⁶ Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude;

Jean 5:6 – « Veux-tu être guéri? » Cette question peut nous paraître très surprenante.  Cependant, elle révèle que la guérison dépend aussi de la volonté et de l’ouverture d’esprit de l’homme. Jésus ne force pas la grâce. Il invite à une réponse personnelle. C’est ainsi qu’il pose à l’aveugle Bartimée la question : « que veux-tu que je te fasse » (Marc 10:46)

La question de Jésus révèle que la guérison dépend de la volonté de l’homme et de la puissance de Dieu. De la même façon, le salut dépend de la volonté de l’homme qui le demande et de la puissance de Dieu pour l’accorder.

Jean 5:7– le malade ne répond pas directement à Jésus, et sa réponse exprime son impuissance et son désespoir. Il ne réalise pas que la solution est devant lui avec Jésus ! Nous sommes souvent comme cet homme, tellement préoccupés par nos problèmes que nous en arrivons à en oublier de nous tourner vers Jésus pour lui demander sa solution.

Symboliquement : Cela reflète l’impuissance de l’homme à se sauver lui-même, et l’échec de ses efforts basés sur ses propres forces.

Jean 5:8-9 – Jésus donne trois ordres : « Lève-toi … Prends … Marche ! » … Aussitôt !

Ce passage confirme que : « La parole de Dieu est vivante et efficace » comme il est écrit en Hébreux 4:12

Jésus offre une guérison inconditionnelle, indépendante de tout effort humain. Il montre que la grâce de Dieu est supérieure aux moyens naturels ou religieux.

La proximité de la porte des brebis et de la piscine de Bethesda, évoque les sacrifices et les efforts humains pour atteindre Dieu ou obtenir une guérison, tandis que Jésus offre la vie et la guérison par grâce.

La grâce précède la foi. L’homme ne connaît pas encore Jésus, mais il obéit à celui-ci. Cela montre que la grâce de Dieu précède et suscite la foi (cf. Romains 5:8).

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Jean 5:10-16 – C’était un jour de sabbat

¹⁰ C’était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C’est le sabbat; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit.

¹¹ Il leur répondit: Celui qui m’a guéri m’a dit: Prends ton lit, et marche.

¹² Ils lui demandèrent: Qui est l’homme qui t’a dit: Prends ton lit, et marche?

¹³ Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.

¹⁴ Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.

¹⁵ Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri.

¹⁶ C’est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat.

Jean 5:10-13 « les juifs ». Dans ces versets, il n’est pas spécifié qui sont ces juifs ! Nous pouvons supposer que la personne guérie sortait du bâtiment et que ces personnes n’avaient pas assisté à la scène. Ce n’est donc que plus tard qu’ils surent que c’était Jésus. Si la piscine s’appelait la piscine de la miséricorde, ces juifs n’en avaient manifestement pas au regard de leur réaction.

Jean 5:14 « ne pèche plus » . Ces mots montrent que la maladie du paralytique, était liée à des péchés passés qui étaient la racine du mal. Jésus avec ce miracle, a coupé cette racine chez ce paralytique et l’a libéré des conséquences de ses péchés, d’où la recommandation qu’il lui a faite: »ne pèche plus« . Toutes les maladies bien sûr, n’ont pas pour origine un péché comme pour l’aveugle né dont il est question en Jean 9. Il peut y avoir d’autres causes.

Romains 5:8

⁸ Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

La guérison de Bethesda est une image de la nouvelle naissance (Jean 3:3). Jésus ne se contente pas de guérir le corps. Il appelle à une vie transformée.

Pour nous, la « guérison divine » devrait avoir pour conséquence une transformation spirituelle, un changement de notre mode de vie et une remise en cause de nos priorités.

De la même façon qu’il a guéri cet homme, Dieu peut nous guérir encore aujourd’hui car il dit de lui-même :

Malachie 3:6

⁶ Car je suis l’Éternel, je ne change pas; Et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés.

Matthieu 12:7-8

⁷ Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n’auriez pas condamné des innocents.

⁸ Car le Fils de l’homme est maître du sabbat

Jean 5:16 – « pendant le sabbat » – Jésus opérait des guérisons sans se préoccuper du jour. Il répondait aux besoins des gens, ce qui déplaisait aux religieux. Jésus nous enseigne que la miséricorde prime sur le légalisme.

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Jean 5:17-20 – Jésus déclare son égalité avec le Père

Jean 5:17-18

¹⁷ Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis.

¹⁸ A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

Jean 5:17 – « Mon Père agit » Jésus revendique la divinité dans son sens le plus élevé. Dieu le Père et Dieu le Fils possèdent la même nature divine.

Jean 10:30

³⁰ Moi et le Père nous sommes un

Jean 5:17 – « moi aussi j’agis » Dans ce verset 17 nous pouvons comprendre que Jésus et le Père travaillent de pair. Jésus travaille en accord avec le Père. Cela a pour incidence que Dieu le Père violait le sabbat tout autant que le Fils.

Jean 5:19-20

¹⁹ Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.

²⁰ Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement.

Ce passage révèle la relation d’amour et la parfaite soumission de Jésus avec le Père.

Jésus n’agit pas de manière indépendante.

• Jésus ne fait rien de sa propre initiative, mais il est en parfaite harmonie avec le Père.
• Implication : Ses œuvres (guérisons, enseignements) sont l’expression de la volonté du Père.
• Nous aussi, nous devons vivre en dépendance de Dieu (Jean 15:5).

Jésus agit avec la même autorité et avec la même connaissance que le Père.

Jean 5:20 – « des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement. » Dans ce verset, Jésus annonce qu’il a l’autorité pour accomplir des œuvres plus grandes que la guérison de l’homme paralysé. Si le miracle qu’il vient d’opérer, a déjà fortement surpris ses contradicteurs, ce qu’ils verront encore, devrait les étonner davantage. Deux œuvres sont particulièrement soulignées : donner la vie à des morts physiques et spirituels, et prononcer le jugement. (versets 21 et 22)

Jean 5:21-23 – la vie et le jugement

²¹ Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.

²² Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,

²³ afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé.

²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

Jean 5:21– « comme le Père ressuscite les morts et donne la vie » Par les prophètes, Dieu le Père avait déjà ressuscité des morts et les avaient déjà ramenés à la vie terrestre. Ainsi en a-il été, par exemple, du fils de la veuve de Sarepta ressuscité par le prophète Elie dont il est question en 1 Rois 17:17- 24.

Jésus donne la vie. Ainsi, il donne une vie pleine et entière à ce paralytique, en lui redonnant toutes ses facultés. Cependant, Jésus donne aussi la vie spirituelle.

La tournure de phrase à propos de « Jésus donne la vie », peut interpeller. Cependant, Jésus a tout pouvoir comme le Père. Ceci souligne l’autorité souveraine de Jésus qui est toujours en accord avec le Père. Dire qu’il a le pouvoir ne veut pas dire qu’il a le vouloir.  Le deuxième point est de ne pas donner une interprétation de ce verset, de le sortir de son contexte, et d’oublier de le mettre en relation avec d’autres passages.  Le contexte est de son égalité avec Dieu le Père, et de sa toute-puissance. Quelle est sa volonté ? Elle est que tous les hommes soient sauvés.

1 Timothée 2:3-4

³ Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur,

⁴ qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

Mais l’homme peut refuser et endurcir son cœur à l’Évangile. La conséquence en est que le Seigneur peut encore plus endurcir le cœur à l’image de ce qui s’est passé pour Pharaon.

Exode 9:12

 ¹² L’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et Pharaon n’écouta point Moïse et Aaron, selon ce que l’Éternel avait dit à Moïse.

Il faut comprendre que Jésus donne la vie spirituelle seulement à ceux qui mettent leur foi en Lui. Ces personnes lui répondent par la repentance, la foi, l’obéissance et la persévérance.

Ce verset est à rapprocher de:

1 Corinthiens 15:22

²² Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,

1 Jean 5:12

¹² Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.

Jean 5:22 –« le jugement » – Dans l’Ancien Testament, Dieu était considéré comme le juge de toute la terre.

Genèse 25:18

²⁵ Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! loin de toi ! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice ?

 Jésus n’est pas venu sur terre pour juger le monde (Jean 3:17) car le jugement dont il est question est celui du jugement dernier. Le jugement porte premièrement sur un point essentiel : Quelle réponse donnons-nous à l’offre de Jésus de la vie éternelle car Jésus est à la fois le sauveur et le juge? Il est pour chacun soit le sauveur, soit le juge. Cela dépendra du choix que nous aurons fait au cours de notre vie terrestre.

Jésus est le Juge de:

Apocalypse 20:11 …15

¹¹ Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.

Jean 5:23 – Ce verset montre l’unité du Père et du Fils. On ne peut pas honorer l’un, sans honorer l’autre. L’attitude que nous avons vis-à-vis de Jésus est le reflet de l’attitude que nous avons envers le Père. Rejeter le Fils revient à rejeter le Père puisqu’ils sont un. Le « afin que tous honorent le fils » est à mettre en relation avec les versets de:

Philippiens 2:9-11

⁹ C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,

¹⁰ afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

¹¹ et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Dans le passage de Jean 5:19-27 comptant huit versets, le mot Fils est utilisé dix fois ce qui marque l’insistance de Jean sur la relation existant entre Jésus et son Père.

Par ailleurs, l’expression « qui m’a envoyé » se retrouve vingt huit fois dans tout l’Évangile de Jean, quand elle n’est présente que cinq fois dans les autres évangiles synoptiques.

Jean 5:24 – « celui qui écoute ma parole » rappelle le verset de:

Deutéronome 6:4

⁴ Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.

Le mot « Shéma » pour « Écoute », signifie écouter Dieu attentivement pour lui obéir.

Ce verset de Jean 20 vient renforcer les versets 21 et 22 et les complète : « Il est passé de la mort à la vie spirituelle. »

La vie éternelle n’est pas future. Elle commence dès que la personne met sa foi en Jésus.

1 Jean 3:14

¹⁴ Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort.

Avoir la vie spirituelle dès notre conversion, est une réalité qui n’est pas facile à appréhender si ce n’est par la foi ! Cependant attention, la foi n’est pas une simple adhésion intellectuelle. C’est une décision, une réponse d’amour et d’obéissance à la révélation de Jésus.

L’apôtre Jean montre dans ce passage une « chose cachée » qui est l’identité divine de Jésus et son autorité sur la vie et sur le jugement.

Comme dira Paul, il est l’image du Dieu invisible.

Colossiens 1:15-17

¹⁵ Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.

¹⁶ Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.

¹⁷ Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

Jean 5:24-29 – Les deux résurrections

²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

²⁵ En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l’auront entendue vivront.

²⁶ Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.

²⁷ Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme.

²⁸ Ne vous étonnez pas de cela; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront.

²⁹ Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.

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Jean 5:24 déclare que ceux qui croient en Jésus ne sont pas jugés, tandis que le jugement concerne ceux qui refusent de croire. La foi est la manifestation de notre volonté d’obéir à sa Parole.

Jean 5:25 – « l’heure vient, et elle est déjà venue » : Jésus parle de sa venue sur terre.

Pour comprendre que le royaume de Dieu est déjà sur terre, il suffit de penser à une ambassade dans un pays étranger. L’ambassade appartient au pays qu’elle représente. Le vrai chrétien est un concitoyen des cieux.

Éphésiens 2:19

¹⁹ Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

Et il est aussi ambassadeur du Royaume de Dieu sur terre.

Éphésiens 6:20

²⁰ pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler.

Notre rôle est le même que celui de Paul qui est de faire entendre la voix de Dieu.

Éphésiens 6:19

¹⁹ Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Évangile,

Jean 5:25 – l’explication est en :

Éphésiens 2:1-5

¹ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, …

⁵ nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);

Pour rappel, la Bible parle de trois morts

• La mort spirituelle (Genèse 3)
• La mort physique (Genèse 5)
• La mort éternelle (Éphésiens 2:2 ; Apocalypse 20:6, 14) dans l’étang de feu.

Jean 11:25

²⁵ Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;

Les versets 26 et 27 attestent l’unicité du Père et du Fils

L’apôtre Jean rappelle ce qui a déjà été écrit en:

Daniel 12:2-3

²  Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle.

³ Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité.

Jean 5:28-29 – parlent des deux résurrections de Apocalypse 20:4-6 et 20:11-15

Jean 5:28 – « tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. »

 voir 1 Thessaloniciens 4:16

¹⁶ Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.

Jean 5:30 – L’autorité de Jésus : un jugement juste

³⁰ Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j’entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

Jean 5:30 – Jésus affirme son unité avec le Père en disant: « Je ne puis rien faire de Moi-même » et il agit toujours en parfaite soumission au Père (cf. Jean 4:34 ; 6:38).

« Mon jugement est juste » : Son autorité vient de Dieu, et son jugement est infaillible (cf. Jean 8:16).

C’est pourquoi, comme Jésus, nous devons chercher la volonté de Dieu et non la nôtre (Matthieu 6:10), de la même façon que Jésus ne cherche pas à faire sa volonté mais celle du Père.

Lien avec Jean 3:2 (Nicodème) :

• « Les prodiges, les miracles, les guérisons témoignent que Jésus et le Père sont Un. Seul Dieu peut faire ces choses. »
• Exemples : la guérison du paralytique (Jean 5:8–9), la résurrection de Lazare (Jean 11:43–44).

Jean 5:31-40 – Les témoignages en faveur de Jésus

Jésus présente quatre témoignages qui confirment son identité messianique. Ces témoignages sont progressifs et complémentaires. Ils témoignages partent d’un principe juridique édicté dans la thora qui est qu’un témoignage doit être confirmé par au moins deux témoins (Deutéronome 19:15).

Jean 5:31-35 – Le témoignage de Jean-Baptiste

Jean 5:31-32

³¹ Si c’est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n’est pas vrai.

³² Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu’il rend de moi est vrai.

Jean-Baptiste est le premier témoin humain :

• « Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière. » (Jean 1:7–8).
• « Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. » (Jean 1:29).

Jean 5:33-35

³³ Vous avez envoyé une délégation vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.

³⁴ Pour moi ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.

³⁵ Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.

• Le rôle de Jean Baptiste : « Lampe qui brûle et qui luit » → Il préparait la voie (Ésaïe 40:3), mais n’était pas la Lumière (Jean 1:9).
• L’ironie c’est que les Juifs se sont réjouis temporairement de la lumière de Jean, mais n’ont pas cru en celui qu’il annonçait, à savoir Jésus.
• Le but de Jésus est : « Afin que vous soyez sauvés. » → Il veut leur salut, pas leur condamnation.

Nous sommes conduits à suivre son exemple :

• Jean-Baptiste est le témoin humain. Son rôle était de diriger nos regards et nos pensées vers Jésus. De tout temps, les serviteurs de Dieu sont appelés eux aussi à faire de même.
• La question que tous doivent se poser : « Est-ce que je dirige les autres vers Jésus, ou est-ce que je cherche à briller moi-même ? » (cf. Jean 3:30).

Jean 5:36 – Le témoignage des œuvres de Jésus

³⁶ Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé

Les œuvres (miracles, guérisons, enseignements) sont un témoignage plus puissant que celui de Jean :

• « Les œuvres que Je fais … témoignent de moi. ». Les oeuvres de Jésus sont la preuve de sa divinité (cf. Jean 10:37–38).
• Exemples :
• Guérisons (Jean 4:46–54 ; 9:1–7).
• Résurrections (Jean 11:43–44).
• Enseignements avec autorité (Matthieu 7:29).

Lien avec Jean 10:37-38

³⁷ Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas.

³⁸ Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.

Conclusion : Les œuvres, c’est-à-dire les miracles, les signes, les prodiges accomplis par Jésus témoignent de sa divinité et n’ont d’autre but que d’inviter à une rencontre personnelle avec Lui, pour que notre foi ne repose pas sur des émotions ou des circonstances, mais sur sa personne.

Question : Est-ce que je crois en Jésus à cause de ses œuvres (miracles, enseignements), ou est-ce que ma foi est superficielle ?

Jean 5:37-38 – Le témoignage du Père

³⁷ Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face,

³⁸ et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé.

Le témoignage direct du Père s’exprime par la voix céleste :

• Au baptême de Jésus : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé. » (Matthieu 3:17).
• Lors de la transfiguration : « Écoutez-Le ! » (Matthieu 17:5).

Le problème des Juifs :

• « Vous n’avez jamais entendu sa voix » → Ils n’ont pas reconnu Dieu dans les Écritures ou dans les œuvres de Jésus.
• « Sa parole ne demeure point en vous » → Ils lisent les Écritures sans y voir Christ (cf. Jean 5:39–40 et Luc 24:27).

En ce qui nous concerne :

• Nous pouvons connaître la Bible et pour autant ne pas connaître Dieu. Des personnes peuvent connaître intellectuellement les Écritures, sans connaître Dieu du cœur (une conviction qui vient d’une expérience avec Dieu).
• Question : Est-ce que la Parole de Dieu demeure en moi, ou est-ce que je la lis sans la mettre en pratique ? (Jacques 1:22).

Jean 5:39-40 – Le témoignage des Écritures

³⁹ Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.

⁴⁰ Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!

Les Écritures (Ancien Testament) témoignent de Jésus :

• « Moïse a écrit de Moi. » (Jean 5:46 ; cf. Deutéronome 18:15 ; Ésaïe 53).
• Jésus explique les Écritures aux pèlerins d’Emmaüs (Luc 24:27, 44–45).

Paradoxe du comportement des Juifs :

• Ils étudient les Écritures pour trouver la vie éternelle, mais ils refusent de venir à Jésus, qui est la vie (Jean 14:6).
• « Vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie ! » → Leur problème n’est pas un manque de connaissance, mais un manque de foi.

Qu’en est-il pour nous ? :

• Dieu le Père a témoigné lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:17). Les Écritures (Ancien Testament) parlent de Jésus. Les Juifs cherchaient la vie éternelle dans les Écritures sans comprendre qu’elles conduisaient à Jésus.
• Question : Est-ce que je lis la Bible pour connaître Jésus, ou pour me remplir de connaissances intellectuelles et religieuses ?

Lien avec Luc 24:27 :

²⁷ Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.

• « La Thora (la Loi = le Pentateuque) est personnifiée par Moïse. Celui qui lit la Bible, et c’est d’autant plus vrai avec le Nouveau Testament, doit avoir la révélation de Jésus ou au moins chercher à l’avoir. »

Jean 5:41-47 – L’incrédulité des dirigeants juifs et la conséquence

Jésus dénonce l’hypocrisie des dirigeants juifs et révèle le cœur de leur incrédulité.

Jean 5:41, 44 – Ils ne cherchent pas la gloire de Dieu

⁴¹ Je ne tire pas ma gloire des hommes.

⁴⁴ Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?

Le contraste entre Jésus et les Juifs :

• Jésus : « Je ne tire pas ma gloire des hommes. » → Il cherche la gloire de Dieu (Jean 7:18).
• Juifs : « Vous tirez votre gloire les uns des autres. » → Ils cherchent l’approbation humaine (cf. Matthieu 23:5–7).

Ce qui a pour conséquence : « Vous ne pouvez pas croire. » → L’orgueil empêche la foi.

Jacques 4:6

⁶ Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

Lien avec Galates 1:10 :

¹⁰ Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.

Paul rappelle que tout serviteur de Christ doit chercher l’approbation de Christ et non celle des hommes.

•  La foi est impossible quand le cœur est attaché à l’approbation humaine. Pour nous, cela signifie que la vraie foi exige l’humilité et le détachement des idoles (réputation, succès, etc.).
• ce qui conduit à nous questionner : Est-ce que je cherche à plaire à Dieu ou aux hommes dans mes actions ?

Jean 5:42 – Ils n’ont pas l’amour de Dieu

⁴² Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu.

Ce manque d’amour est la preuve de leur incrédulité :

• « Si vous aimiez Dieu, vous croiriez en Moi. » (cf. 1 Jean 4:20).
• Leur rejet de Jésus montre qu’ils n’aiment pas vraiment Dieu.

Ce qui s’étend à tous les hommes :

• « L’amour pour Dieu se manifeste par la foi en Jésus. »
• Est-ce que mon amour pour Dieu se voit dans ma foi en Jésus et mon obéissance à ses commandements ?

Selon Jean 14:15

¹⁵ Si vous m’aimez, gardez mes commandements.

Jean 5:45-47 – Ils ne croient pas en Moïse

⁴⁵ Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.

⁴⁶ Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.

⁴⁷ Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?

Moïse les accuse :

• Les Juifs placent leur espérance en Moïse (la Loi), mais ne croient pas en Celui que Moïse a annoncé (Deutéronome 18:15 ; Actes 3:22).
• Paradoxe : « Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez. » → La Loi conduit à Christ selon

Galates 3:24

²⁴ Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Lien avec Luc 16:31 :

³¹ Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un des morts ressusciterait.

 La question à laquelle nous devons tous répondre est tirée du verset 40 : Et nous ? Voulons-nous venir à Jésus pour avoir la vie éternelle ?

Aujourd’hui, nous avons le Nouveau Testament, qui révèle Jésus clairement. La question reste : Est-ce que je crois en Lui ?

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Prière : La guérison du paralytique

« Jésus, Tu es celui qui guérit et donne la vie. Comme le paralytique, je me lève et marche dans ta force. Guéris mes paralysies spirituelles et aide-moi à porter Ta lumière autour de moi. Merci pour ta compassion.

En ton nom, nous te prions, Amen »

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