24 Oct 2025

Matthieu chapitre 19 : le jeune homme riche face à la vérité

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 19 confronte les cœurs à la vérité divine. Ici, Jésus enseigne sur le mariage, les enfants, l’attachement aux richesses et les récompenses éternelles, révélant ce qui compte vraiment pour suivre pleinement Dieu.

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Matthieu chapitre 19 – Étude biblique

Sommaire

1 – L’enseignement de Jésus sur le divorce

2 – Jésus bénit les petits enfants

3 – Le jeune homme riche

4 – Les apôtres récompensés maintenant et dans le royaume à venir

5 – Leçon à retenir et application personnelle

6 – Les grands enseignements de Jésus

1 – Matthieu 19:1-12 – L’enseignement de Jésus sur le divorce

Matthieu 19:1-2

¹ Lorsque Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au delà du Jourdain.
²Une grande foule le suivit, et là il guérit les malades.

19:1 – L’expression « Lorsque Jésus eut achevé ces discours » marque une nouvelle section de l’Évangile de Matthieu. En effet, celui-ci l’utilise pour structurer les grandes étapes de l’enseignement de Jésus (cf. Matthieu 7:28 ; 11:1 ; 13:53 ; 19:1 ; 26:1). (voir l’annexe : Les grands enseignements de Jésus )

19:1 – il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au-delà du Jourdain. : Pour rejoindre la Judée depuis la Galilée, les Juifs évitaient la Samarie car les Samaritains étaient considérés par eux comme des ‘’demi juif’’ à cause de leur généalogie incertaine et ils étaient méprisés. Aussi, les Juifs empruntaient-ils une route qui passait par la Pérée, située à l’est du Jourdain, et ils entraient en Judée par Jéricho (cf. Matthieu 20:29), ce qui évitaient des tensions ethniques et religieuses.

Matthieu 20:29

²⁹Lorsqu’ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus.

Pour cette raison, les chapitres 19 et 20 sont appelés le ministère péréen par certains.

19:2– Une grande foule le suivit, et là il guérit les malades : Il s’agit vraisemblablement de la première traversée de cette région transjordanienne par Jésus. Sa réputation ayant précédé son arrivée, d’importantes foules s’étaient rassemblées, certaines pour solliciter une guérison, d’autres dans le but d’écouter son enseignement. Des pèlerins à destination de Jérusalem étaient également présents. Les guérisons qui y ont été réalisées, témoignent de l’autorité attribuée à Jésus et reflètent la manifestation de la compassion divine.

Jésus est très souvent ému de compassion pour la foule. Cela confirme le verset de :

Psaumes 34:7

⁷ Quand un malheureux crie, l’Éternel entend, Et il le sauve de toutes ses détresses.

Matthieu 19:3-9– le dessein divin du mariage

³Les pharisiens l’abordèrent, et dirent, pour l’éprouver : Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque ?
⁴Il répondit: N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme
⁵et qu’il dit: C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair?
⁶Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
⁷Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier?
⁸Il leur répondit: C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n’en était pas ainsi.
⁹Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.

19:3 –Les pharisiens l’abordèrent … pour l’éprouver : Leur but était de piéger Jésus. Ils ne cherchaient pas la volonté de Dieu.

19:3 – pour un motif quelconque ?- Leur question porte sur les motifs du divorce (contrairement à Marc 10, où elle concerne le divorce en général).

Deux grandes écoles rabbiniques s’opposaient sur ce sujet :

L’école stricte de Shammaï ne tolérait le divorce qu’en cas d’adultère ou de faute grave, en s’appuyant sur;

Deutéronome 24:1

¹ Lorsqu’un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu’il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison.

L’École de Hillel était plus souple et s’appuyait sur : ‘’ ne pas trouver grâce’’ et acceptait le divorce pour n’importe quel motif, même une simple préférence pour une autre femme.

Pour Shammaï, seuls l’adultère ou un acte sexuel prohibé constituaient une raison de divorce. Plus tard, le rabbin Akiba de l’école d’Hillel dira même qu’un homme pouvait divorcer de sa femme s’il rencontrait une autre femme plus jolie ! C’est ce qui s’appelle « tordre les Écritures… »

En arrière-plan, cette question évoque aussi Hérode Antipas qui fit exécuter Jean-Baptiste pour avoir dénoncé son divorce et son remariage avec Hérodias.

Les écoles rabbiniques de Shammaï et de Hillel sont les plus connues. Elles représentaient deux courants d’interprétation de la Loi (la Torah) au sein du judaïsme pharisien.

L’école de Shammaï : rigueur et austérité

Fondée par le rabbin Shammaï, cette école adoptait une lecture littérale, stricte et rigoureuse de la Loi. Elle insistait sur l’observance stricte des commandements, même au détriment de l’humain.

En ce qui concerne le divorce, l’école de Shammaï affirmait qu’un homme ne pouvait répudier sa femme que pour une faute grave, comme l’adultère. Elle défendait aussi une restriction forte des relations avec les païens pour préserver la pureté du peuple. Cette vision visait à protéger la sainteté d’Israël mais pouvait devenir légaliste, au point d’étouffer la miséricorde.

L’école de Hillel : miséricorde et souplesse

Hillel, plus ancien que Jésus (mort vers 10 ap. J.-C.), était connu pour sa sagesse, sa douceur et sa compassion. Son école interprétait la Loi avec une grande souplesse.

En matière de divorce, Hillel permettait à un homme de renvoyer sa femme pour n’importe quel motif, même trivial (comme un plat mal préparé).

Il enseignait cependant que l’amour du prochain était le cœur de la Torah : « Ce que tu ne veux pas qu’on te fasse, ne le fais pas à autrui. Ceci est toute la Torah et le reste n’est que commentaire. » Il était ouvert aux païens et encourageait leur conversion.

La position de Jésus

Dans Matthieu 19:3-9, les pharisiens posent une question en ligne directe avec ce débat : « Est-il permis de répudier sa femme pour un motif quelconque ? »

Cette formulation renvoie clairement à l’école de Hillel. Jésus ne soutient ni Hillel ni Shammaï : il rejette les deux positions pour revenir au plan divin originel (Genèse 2:24).

Jésus enseigne que le mariage est une alliance indissoluble. La seule exception qu’il accorde, est l’infidélité (Matthieu 19:9), ce qui rejoint plutôt la rigueur de Shammaï, mais avec un fondement différent : la volonté du Créateur.

19:4 – N’avez-vous pas lu : Jésus leur rappelle le verset de Deutéronome qu’ils étaient censés connaître. La question se pose aussi à nous : connaissons-nous la Bible ?

19:4 – le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme : Jésus s’appuie sur Genèse 1:27 et Genèse 5:2

19:5 – Dieu institue la mariage (monogame) dès le commencement. Alors que dans les sociétés antiques plusieurs générations vivaient sous le même toit, Jésus rappelle que le mariage marque une rupture des liens avec la famille.

Genèse 2:24

²⁴ C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.

Ce verset affirme la priorité et l’indépendance de chaque génération et l’amour fusionne l’homme et la femme qui deviennent une seule chair !

19:6 – Ce que Dieu a joint : il s’agit de l’institution du mariage, et ce n’est pas « ceux » que Dieu a joints.

Le verbe « joindre » évoque l’idée d’un attelage, d’une union durable et inséparable.

Le prophète Malachie réaffirmera la position de Dieu.

Malachie 2:14-16

¹⁴Et vous dites: Pourquoi?… Parce que l’Éternel a été témoin entre toi et la femme de ta jeunesse, A laquelle tu es infidèle, Bien qu’elle soit ta compagne et la femme de ton alliance.
¹⁵Nul n’a fait cela, avec un reste de bon sens. Un seul (Abraham) l’a fait, et pourquoi? Parce qu’il cherchait la postérité que Dieu lui avait promise. Prenez donc garde en votre esprit, Et qu’aucun ne soit infidèle à la femme de sa jeunesse!
¹⁶Car je hais la répudiation, Dit l’Éternel, le Dieu d’Israël, Et celui qui couvre de violence son vêtement, Dit l’Éternel des armées. Prenez donc garde en votre esprit, Et ne soyez pas infidèles!

Moïse et la dureté du cœur

19:7-8 – Pourquoi Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce : Cela se rapporte à Deutéronome 24. Jésus affirma que Moïse avait autorisé cela non pas que Dieu le voulait, mais en raison de la dureté des cœurs des hommes. En fait, Moïse avait compassion de la femme à cause de sa condition. Cette lettre de divorce:

Imposait un délai de réflexion,
Fixait un cadre légal,
Pouvait exiger la restitution de la dot,
Permettait un éventuel remariage.

Ce passage montre que l’Ancien Testament doit être lu à la lumière de Jésus. Il est venu non pour abolir la Loi mais pour l’accomplir.

Matthieu 5:17

¹⁷Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

L’interprétation du Nouveau Testament éclaire celle de l’Ancien. Ne cherchons pas à donner une interprétation qui ne s’appuie pas sur les Écritures. Jésus est la Parole ! Il interprète la Loi selon la volonté du Créateur, non selon des concessions faites au péché.

L’exception de l’infidélité

Matthieu 19:9

⁹Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.

À l’époque, seuls les hommes juifs avaient le droit de divorcer.

Dans Marc 10:12

¹²et si une femme quitte son mari et en épouse un autre, elle commet un adultère.

Dans les évangiles de Marc et de Luc qui sont adressés à un public non juif, Jésus évoque aussi la possibilité pour une femme de divorcer. Ce verset 9 soulève aussi la question de la femme injustement répudiée et considérée comme adultère par la société. Gardons en mémoire que la fidélité conjugale reflète l’alliance de Dieu avec son peuple.

Matthieu 19:10-12

¹⁰Ses disciples lui dirent : Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme, il n’est pas avantageux de se marier.
¹¹Il leur répondit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.
¹²Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère; il y en a qui le sont devenus par les hommes ; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.

Pourquoi une telle réaction de la part des disciples ?

Les disciples comprennent que le mariage engage toute la vie et qu’il ne faut pas compter sur un divorce facile en cas de difficultés.
Cela leur semble tellement contraignant qu’ils disent : « Autant ne pas se marier ! »
Leur réaction montre la radicalité de l’enseignement de Jésus, qui place le mariage sous l’autorité du dessein de Dieu, et non sous le confort humain.

En d’autres termes, ils disent : « Si on ne peut pas se séparer, c’est un engagement trop lourd. »

Le sens pour nous

Jésus rehausse la valeur sacrée du mariage. Il veut que ses disciples comprennent que :

Le mariage n’est pas une décision à prendre à la légère.
Il exige fidélité, engagement et amour sacrificiel.
Il faut discerner et prier avant de s’engager.

19:10-11 – La réaction des disciples reflète leur culture. Pourtant, selon Genèse 2:18, « il n’est pas bon que l’homme soit seul ». Le mariage reste la norme divine, mais le célibat peut être un don spirituel.

Le célibat consacré

Paul le souligne en:

1 Corinthiens 7:7, 17

⁷Je voudrais que tous les hommes soient comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre.
¹⁷Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu. C’est ainsi que je l’ordonne dans toutes les Églises.

Jésus ne valorise pas une vie sans mariage par défaut mais le choix volontaire du célibat doit être pour mieux servir Dieu.

1 Corinthiens 7:32-33

³²Or, je voudrais que vous soyez sans inquiétude. Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur;
³³et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme.

La fidélité conjugale reflète l’alliance de Dieu avec son peuple.

Le chapitre 7 du livre de 1 Corinthiens, traite de la sainteté dans le mariage

En conclusion, Jésus présente une vision élevée du mariage

Jésus rappelle la valeur originelle du mariage, que le divorce est une concession face au péché et que le dessein de Dieu reste une union fidèle et durable. Le célibat s’il est choisi par appel, devient un chemin de consécration.

La fidélité conjugale reflète l’alliance entre Dieu et son peuple, et dans les deux cas, mariage ou célibat, le service de Dieu doit rester au centre.

2 – Jésus bénit les petits enfants

Matthieu 19:13-15

¹³Alors on lui amena des petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains et priât pour eux. Mais les disciples les repoussèrent.
¹⁴Et Jésus dit: Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.
¹⁵Il leur imposa les mains, et il partit de là.

Jésus accueille les enfants avec tendresse et autorité. Il ne discute pas ici de leur salut personnel, mais les prend comme modèles de foi. Leur simplicité, leur confiance et leur dépendance naturelle incarnent l’attitude requise pour entrer dans le royaume de Dieu.

Ce passage ne soutient pas la pratique du baptême des enfants, car celui-ci exige compréhension et engagement volontaire. Le baptême biblique, par immersion, suppose une identification consciente à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ.

Jésus invite chacun à venir à lui avec un cœur humble, sincère et soumis, comme un enfant qui se confie pleinement à son père.

3 – Le jeune homme riche – Matthieu 19:16-26

Matthieu 19:16-22

¹⁶Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus: Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?
¹⁷Il lui répondit: Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels? lui dit-il.
¹⁸Et Jésus répondit: Tu ne tueras point; tu ne commettras point d’adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; honore ton père et ta mère;
¹⁹et: tu aimeras ton prochain comme toi-même.
²⁰Le jeune homme lui dit: J’ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore?
²¹Jésus lui dit: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.
²²Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste; car il avait de grands biens.

19:16 – Ce jeune homme, riche et influent (Luc 18:18 le qualifie de chef), cherche à mériter la vie éternelle par ses propres efforts. Sa question révèle une compréhension erronée du salut. Comme beaucoup à son époque, il croit que l’observation de la Loi suffit à obtenir la faveur divine.

Romains 9:30-33

³⁰Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
³¹tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.
³²Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement,
³³selon qu’il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.

Certaines religions chrétiennes raisonnent encore ainsi. Ces chrétiens s’appuient sur des règles qui leur servent de canne pour avancer. C’est un manque de foi et une incompréhension en la personne de Dieu. C’est le concept humain : tout travail mérite salaire. Ce concept s’applique dans le domaine spirituel à la condition que nous fassions la volonté de Dieu, sinon ce que nous ferions, seraient des œuvres mortes.

19:17 – un seul est bon – Si nous ne retenons que les tribulations de l’Ancien Testament, nous oublions la réalité de:

Psaumes 118:1

¹ Louez l’Éternel, car il est bon, Car sa miséricorde dure à toujours!

La liste de commandements énoncés par Jésus, correspond à la partie de Exode 20:12-17 qui concerne la relation avec son prochain.

19:18 – Jésus répond d’abord selon la loi en citant les commandements relatifs au prochain (Exode 20:12-17), puis il va révèler à ce jeune homme riche, l’état de son cœur. Celui-ci malgré ses bonnes œuvres, est empêché de suivre Jésus à cause de son attachement aux richesses.

19:20 – ‘’J’ai observé toutes ces choses.’’ Cette réponse montre le caractère légaliste de l’interprétation juive de l’Ancien Testament. C’est un reproche que Jésus a déjà fait en:

Matthieu 5:20

²⁰Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.

19:20 – ‘’ que me manque-t-il encore ? ‘’ Cette expression montre l’inquiétude du cœur de l’homme qui accomplit des œuvres, car il sait qu’il lui manque quelque chose, qu’il n’a pas la paix.

19:21 – Le mot « parfait » ne signifie pas sans péché, mais complet, mature. Jésus invite ce jeune homme à une consécration totale. Cependant, celui-ci refuse, dominé par son amour des biens matériels. Son problème n’est pas le fait d’être riche, mais de ne pas mettre Jésus en toute première priorité.

1 Timothée 6:10

¹⁰Car l’amour de l’argent est une racine de tous les maux; et quelques-uns, en étant possédés, se sont égarés loin de la foi, et se sont jetés eux-mêmes dans bien des tourments.

Dans tous les Évangiles, comme dans tout le Nouveau Testament, la consécration du disciple est un engagement total de la personne.

Matthieu 19:23-26

²³Jésus dit à ses disciples : Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.
²⁴Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu.
²⁵Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent : Qui peut donc être sauvé?
²⁶Jésus les regarda, et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.

Ce n’est en aucun cas la richesse qui est un problème, mais l’attachement à la richesse. Il s’agit d’une forme d’idolâtrie. En Matthieu 6:24, Jésus va la personnifier sous le nom de Mammon.

Comment peut on s’élever vers le ciel quand on est retenu sur terre par une chaine : la richesse ?

Les disciples sont troublés par les propos de Jésus, mais celui-ci les rassure : ‘’ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu.’’

C’est ce que dit Job en:

Job 42:2

²Je reconnais que tu peux tout, Et que rien ne s’oppose à tes pensées.

Dans l’Ancien Testament, toutes les tribus d’Israël avaient reçu des terres en héritage, sauf la tribu de Lévi qui elle avait Dieu pour héritage. Le chrétien est comparable aux lévites. Leur héritage, c’est Dieu, ce qui peut se résumer en « Dieu est mon seul bien »

Apocalypse 5:10

¹⁰tu as fait d’eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.

4 – Matthieu 19:27-30 – l’héritage de la vie éternelle.

Matthieu 19:27-30

²⁷Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t’avons suivi; qu’en sera-t-il pour nous?
²⁸Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.
²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.
³⁰Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Pierre exprime ici une attente légitime et Jésus ne le blâme pas. Les disciples s’attendaient à l’instauration d’un royaume terrestre avec une récompense pour eux-mêmes.

19:28 – ‘au renouvellement de toutes choses ‘’ Il s’agit des nouveaux cieux et de la nouvelle terre d’Apocalypse 21

Apocalypse 21:1

¹ Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.

Dans ce royaume futur, les apôtres jugeront les douze tribus d’Israël. Le renoncement pour Christ, ouvre à des responsabilités éternelles. Dieu honore ceux qui l’honorent .

1 Samuel 2:30

³⁰C’est pourquoi voici ce que dit l’Éternel, le Dieu d’Israël: J’avais déclaré que ta maison et la maison de ton père marcheraient devant moi à perpétuité. Et maintenant, dit l’Éternel, loin de moi! Car j’honorerai celui qui m’honore, mais ceux qui me méprisent seront méprisés.

Le prix du renoncement et la récompense promise

Jésus promet une double récompense : une bénédiction déjà ici-bas, et l’héritage de la vie éternelle (v.29). Quitter pour Christ ses proches, ses biens ou ses projets, n’est pas un abandon désespéré. C’est un acte de foi :

Matthieu 19:29

²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Ce principe se retrouve en :

Marc 8:35

³⁵Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de la bonne nouvelle la sauvera.

Dieu ne demande jamais un sacrifice sans préparer une récompense plus grande. Le renoncement n’est jamais une perte quand on gagne Christ.

Philippiens 3:7-8

⁷Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ.
⁸Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ,

Dieu renverse les hiérarchies humaines

Matthieu 19:30

³⁰Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Dieu renverse les logiques humaines. Ce qui brille aux yeux des hommes, compte peu aux yeux de Dieu. Le critère du royaume reste l’obéissance et la fidélité, et non le prestige. L’apparente insignifiance aux yeux du monde, peut cacher une grande valeur aux yeux du Seigneur.

Une remarque importante

Jésus évoque ici le fait de quitter père, mère, enfants ou épouse pour lui (v.29). Cela ne signifie pas divorcer, mais accepter de mettre Christ avant tout attachement humain. Ce principe s’éclaire avec le verset de:

Matthieu 10:37

³⁷Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi;

5 – Quelle leçon retenir pour une application personnelle

Matthieu 19 nous appelle à une consécration sans réserve. Suivre Christ implique des choix :

Se confier à lui avec une foi simple et soumise (comme un enfant).
Se détacher des biens matériels qui nous retiennent éloignés de Dieu.
Accueillir sa grâce, plutôt que de vouloir mériter la vie éternelle.
Vivre une vie de renoncement avec l’assurance que Dieu récompense au centuple.

Le cœur du disciple est un cœur donné et le vrai trésor, c’est Christ lui-même.

6 – Annexe : Les grands enseignements de Jésus

1. Matthieu 5–7 — Le Sermon sur la montagne

Clôturé en Matthieu 7:28
Thème : La vie du disciple dans le Royaume

Enseignement sur les Béatitudes, la Loi accomplie, la prière, le jeûne, le pardon, la confiance en Dieu et le discernement.
C’est le manifeste de la justice du Royaume.

2. Matthieu 10 — Le Discours missionnaire

Clôturé en Matthieu 11:1
Thème : La mission des disciples

Instructions pour l’envoi des douze : dépendance de Dieu, persécution, fidélité et témoignage courageux.
Jésus prépare ses apôtres à l’opposition.

3. Matthieu 13 — Le Discours en paraboles

Clôturé en Matthieu 13:53
Thème : Les mystères du Royaume

Sept paraboles qui révèlent la croissance, la valeur et le tri du Royaume.
Jésus révèle la nature cachée et spirituelle du Royaume.

4. Matthieu 18 — Le Discours sur la vie communautaire

Clôturé en Matthieu 19:1
Thème : Les relations dans l’Église

Humilité, pardon, discipline fraternelle, soin des petits et réconciliation.
Jésus enseigne comment vivre ensemble comme enfants du Père.

5. Matthieu 24–25 — Le Discours eschatologique (discours sur le mont des Oliviers)

Clôturé en Matthieu 26:1
Thème : Le retour du Fils de l’homme

Signes de la fin, vigilance, paraboles du jugement et récompenses.
Jésus prépare ses disciples à sa venue et au jugement final.

Résumé :

Matthieu construit ainsi un parallèle avec les cinq livres de Moïse, montrant Jésus comme le nouveau Législateur et Maître du peuple de Dieu.

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29 Jan 2025

Lecture de la Bible le 29 Janvier

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

La lecture de la Bible le 29 janvier nous plonge dans des enseignements profonds concernant les relations humaines. Les textes d’Exode abordent les relations de maître à esclave et les préjudices causés à autrui, tandis que Matthieu nous présente les enseignements de Jésus sur le divorce. Ces passages soulignent l’importance de la justice et de l’amour dans nos comportements quotidiens.

Proposition de Lecture de la Bible le 29 Janvier

Ancien Testament :

Exode 21 – Les relations de maître à esclave
Dans Exode 21, Dieu établit des règles pour régir les relations entre maîtres et esclaves. Ce texte montre une volonté de limiter les abus tout en offrant des protections aux esclaves. Bien que le système d’esclavage de l’époque diffère de notre compréhension moderne, ces lois visent à humaniser les relations sociales et à garantir un certain respect pour la dignité humaine.
et
Exode 22 – Les préjudices causés à des tiers
Exode 22 traite des responsabilités liées aux préjudices causés à autrui. Ce chapitre met en évidence l’importance de la réparation des torts et de la justice envers ceux qui sont lésés. Les lois sont détaillées pour garantir un équilibre équitable, afin que chacun assume ses actes et en répare les conséquences. Ce principe de restitution est essentiel pour maintenir l’harmonie sociale.

Nouveau Testament :

Matthieu 19 – Les enseignements de Jésus sur le divorce
Dans Matthieu 19, Jésus aborde la question du divorce, expliquant que le mariage est une institution divine et que Dieu a prévu une union durable entre un homme et une femme. Jésus souligne la dureté du cœur humain, qui a permis la pratique du divorce, mais il rappelle que l’idéal reste l’unité et la fidélité dans le mariage. Ce passage invite les croyants à réfléchir sur la sainteté de l’engagement marital.

Ce programme de lecture quotidien vous guide dans une exploration de la manière dont Dieu souhaite que ses enfants vivent ensemble dans la justice, l’intégrité et l’amour. Ces principes spirituels peuvent être appliqués à toutes les relations dans nos vies, et nous incitent à poursuivre la paix et l’harmonie dans chaque interaction.

25 Août 2024

Lecture de la Bible le 25 Août

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

La Lecture de la Bible le 25 août nous invite à méditer sur la beauté et la profondeur de la parole divine. Le Psaume 119 célèbre la loi de Dieu comme une source de sagesse, tandis que 1 Corinthiens 7 : 20-40 explore l’impact de l’appel de Dieu sur nos vies.

Programme de lecture de la Bible le 25 Août

Ancien Testament :

Psaumes 119 : 1-88 : Hymne à la parole de Dieu
Le Psaume 119 est un magnifique hymne dédié à la parole de Dieu. Il exprime la joie et l’aspiration du croyant à suivre la loi divine. Chaque verset révèle un amour profond pour les commandements de Dieu, lesquels sont considérés comme un guide infaillible pour mener une vie juste et droite. Ce psaume démontre l’importance de la méditation quotidienne sur la parole et l’engagement à vivre selon ses principes.

Nouveau Testament :

1 Corinthiens 7 : 20-40 : Conséquences de l’appel de Dieu
Dans 1 Corinthiens 7 : 20-40, Paul enseigne que l’appel de Dieu transforme la manière dont un croyant vit, que ce soit dans le mariage ou dans la vie seule. Il souligne que, quel que soit l’état civil, il est essentiel de répondre à l’appel de Dieu en honorant son engagement envers Lui. Paul rappelle que la vie chrétienne doit être vécue dans la fidélité, en prenant des décisions qui reflètent la volonté divine.

Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an.
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.

24 Août 2024

Lecture de la Bible le 24 Août

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

La Lecture de la Bible le 24 août nous plonge dans des passages puissants des Psaumes et de 1 Corinthiens. Les Psaumes 116 à 118 célèbrent la reconnaissance envers Dieu, sa miséricorde et sa louange universelle. 1 Corinthiens 7 souligne l’importance de la sainteté dans le mariage chrétien.

Programme de lecture de la Bible le 24 Août

Ancien Testament :

Psaume 116 : La reconnaissance des rachetés
Le Psaume 116 exprime la gratitude envers Dieu pour sa délivrance. Le psalmiste raconte comment il a été secouru dans l’épreuve et s’engage à vivre selon la parole de l’Éternel. Ce psaume montre comment la reconnaissance découle d’une expérience personnelle du salut et de la protection divine.
–
Psaume 117 : Louange universelle à Dieu
Le Psaume 117, le plus court de tous, est un appel universel à louer l’Éternel. Il souligne la fidélité et l’amour de Dieu envers toutes les nations. Ce psaume rappelle que la louange transcende les frontières et doit unir tous les peuples dans l’adoration du seul vrai Dieu.
et
Psaume 118 : La miséricorde et la bonté de l’Éternel
Le Psaume 118 célèbre la bonté et la miséricorde inébranlables de Dieu. Il met en lumière la fidélité de l’Éternel, qui soutient ses fidèles et leur accorde la victoire. Ce psaume rappelle que la miséricorde de Dieu ne connaît ni limite ni fin, et qu’elle est toujours présente.

Nouveau Testament :

1 Corinthiens 7 : 1-19 : La sainteté dans le mariage
Dans 1 Corinthiens 7 : 1-19, Paul aborde les questions liées au mariage chrétien. Il enseigne que l’engagement dans le mariage doit être empreint de sainteté et de respect mutuel. Il exhorte les époux à honorer Dieu dans leur union, en respectant les responsabilités et les devoirs sacrés du mariage, tout en maintenant la pureté.

20 Août 2024

La parabole des dix vierges de Matthieu 25:1-13

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La Bible parle à de nombreuses reprises de mariage, de noces avec des références tirées de Genèse. Jésus qui se présente comme l’époux, connaissait parfaitement la façon dont se déroulaient les noces à son époque et il avait même participé aux noces de Cana où il réalisa son premier miracle. Avant d’étudier la parabole des dix vierges, relevons ce qui est dit dans la Bible et comparons avec le déroulement d’un mariage à cette époque.

La parabole des dix vierges

L'attente vigilante et l'importance de la préparation spirituelle.

Sommaire

1 – Introduction

– La parabole des dix vierges

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – La leçon à retenir

1 – Introduction

Dans un premier temps, il est nécessaire de savoir comment se déroulait un mariage juif à l’époque de Jésus et de voir les références bibliques correspondantes pour mieux comprendre la parabole des dix vierges qui a trait aux temps de la fin. Cette parabole d’ailleurs ne s’insère que dans un petit passage du mariage juif.

Tout d’abord, Jésus parle de lui-même en se désignant comme l’époux.

Matthieu 9:15 – Marc 2:19-20

¹⁵Jésus leur répondit: Les amis de l’époux peuvent-ils s’affliger pendant que l’époux est avec eux? Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

Jean Baptiste dira :

Jean 3:28-29

²⁸Vous-mêmes m’êtes témoins que j’ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.
²⁹Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.

Donc Jésus est véritablement l’époux et nous savons tous que l’épouse de Christ, c’est l’Église, c’est à dire l’ensemble des chrétiens véritables. Et Paul parle de nous fiancer à Christ en:

2 Corinthiens 11:2

² Car je suis jaloux de vous d’une jalousie de Dieu, parce que je vous ai fiancés à un seul époux, pour vous présenter à Christ comme une vierge pure.

Commençons par les grandes lignes du mariage juif et voyons ensuite l’analogie avec la vie chrétienne. Qu’est ce que cela peut nous apprendre sur l’avenir car il existe une grande incidence sur l’avenir.

Le déroulement d’un mariage

Le mariage juif se passait en trois étapes : La promesse, les fiançailles, puis les noces avec les festivités qui duraient sept jours.

La promesse n’était qu’un simple engagement qui n’avait rien de définitif. C’était un temps durant lequel le couple apprenait à se connaître pour décider s’ils allaient s’engager dans des fiançailles.

Le mariage était arrangé et approuvé par les parents.

(1) Le fiancé devait se présenter au domicile de sa future fiancée avec trois choses :

‘’Le prix d’achat de la fiancée’’, un projet de contrat de mariage, et une outre de vin. Tout était arrangé avec les pères.

(2) Un prix était fixé pour “l’acquisition” de la mariée. Ce prix devait être payé par le fiancé.

(3) La fiancée devait donner son consentement.

l’accord est conclu

Dès que l’accord était conclu, on versait du vin dans une coupe, pour sceller l’alliance. Les fiançailles étaient alors conclues. Les fiancés se trouvaient alors légalement liés en tant que mari et femme, mais sans pouvoir encore cohabiter. S’il y avait pendant cette période de fiançailles un problème d’infidélité, cela était considéré comme un adultère, et ce même si le mariage n’était pas consommé.

(4) Un document écrit dénommé la “ketubah », était alors établi. Celui-ci fixait notamment le prix de la fiancée, mais aussi les promesses faites par le fiancé, et les droits de la fiancée.

(5) Le fiancé donnait ensuite des cadeaux à la fiancée.

(6) La fiancée devait passer par un bain rituel, ou “mikveh” symbolisant l’abandon de son ancienne vie et son passage à une vie nouvelle. Il s’agissait d’un bain de purification.

(7) Le fiancé retournait dans la maison de son père, pour préparer une place à sa fiancée. Cette place était appelée la «chambre.»

Pendant ce temps

(8) La fiancée se préparait de son côté à sa future vie d’épouse et de mère, et au retour de son fiancé.

(9) Seul le père du fiancé pouvait fixer la date de ce retour, car il fallait qu’il soit entièrement satisfait des préparatifs faits par son fils pour sa fiancée.

• Il est facile de voir tous les merveilleux symboles qui se retrouvent dans la relation de Christ et de Son Épouse.

Voyons maintenant l’analogie possible entre l’œuvre de Jésus et la vie chrétienne

(1) Le fiancé devait se présenter au domicile de sa future fiancée avec trois choses : le prix pour acquérir la fiancée, un projet de contrat de mariage, et une outre de vin.

Jésus est venu sur terre pour chercher son épouse, et nous connaissons le prix qu’il a payé pour l’acquérir.

Luc 19:10

¹⁰Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

¹⁰Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

(2) Un prix était fixé pour “l’acquisition” de la mariée. Ce prix devait être payé par le fiancé.

Jésus a payé de sa vie pour racheter les hommes. En regardant ce qui est dit du mariage de Jacob, c’est Laban, le père de Rachel qui a fixé le prix à payer par Jacob pour avoir droit d’épouser sa fille. Comme le jour des noces, l’épouse était cachée sous un voile, Jacob a découvert trop tard que ce n’était pas Rachel mais Léa qu’il avait épousée. Jacob a donc du travailler pendant sept ans supplémentaires pour épouser enfin Rachel.

Genèse 29:18- 22

¹⁸Jacob aimait Rachel, et il dit: Je te servirai sept ans pour Rachel, ta fille cadette.
¹⁹Et Laban dit: J’aime mieux te la donner que de la donner à un autre homme. Reste chez moi!
²⁰Ainsi Jacob servit sept années pour Rachel: et elles furent à ses yeux comme quelques jours, parce qu’il l’aimait.
²¹Ensuite Jacob dit à Laban: Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli: et j’irai vers elle.
²²Laban réunit tous les gens du lieu, et fit un festin.

De même, Jésus est venu pour servir et donner sa vie pour son épouse, l’Église.

Matthieu 20:28

²⁸C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Jean 10:11 ==> Le bon berger donne sa vie pour ses brebis

1 Corinthiens 6:20

²⁰Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.

Galates 3:13

¹³ Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, –

(3) La fiancée devait donner son consentement.

Nous retrouvons cela avec Rebecca qui a donné son consentement au mariage face à Eliézer

Genèse 24:57-58

⁵⁷Alors ils répondirent: Appelons la jeune fille et consultons-la.
⁵⁸Ils appelèrent donc Rebecca, et lui dirent: Veux-tu aller avec cet homme? Elle répondit: J’irai.

Devenir vraiment chrétien, faire partie de l’Église, est un engagement de fidélité envers Jésus. Nous le faisons par un acte de repentance et par une profession de foi. C’est cela qui exprime notre consentement, notre désir de faire partie de l’épouse de Christ.

Une fois que les fiançailles étaient conclues :

Les fiancés étaient alors légalement liés en tant que mari et femme, mais sans pouvoir encore cohabiter.

(5) Le fiancé donnait ensuite des cadeaux à la fiancée.

Qu’à reçu le chrétien ? Des dons et la grâce de Dieu.

Romains 11:29

²⁹Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.

Romains 12:6

⁶Puisque nous avons des dons différents, selon la grâce qui nous a été accordée, que celui qui a le don de prophétie l’exerce en proportion de la foi;

Hébreux 2:4

⁴ Dieu appuyant leur témoignage par des signes, des prodiges, et divers miracles, et par les dons du Saint Esprit distribués selon sa volonté.

(6) La fiancée devait passer par un bain rituel, ou “mikveh” symbolisant l’abandon de son ancienne vie et son passage à une vie nouvelle.

Et nous que faisons nous ? Le chrétien prend les eaux du baptême (par immersion). Il naît de nouveau, et devient une nouvelle créature selon 2 Corinthiens 5:17. Voici le verset d’Éphésiens 5:26 selon les version de Louis Segond et de la Bible du semeur.

Éphésiens 5:26

²⁶afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par l’eau de la parole,
²⁶ afin de la rendre digne de se tenir devant Dieu après l’avoir purifiée par sa Parole, comme par le bain nuptial.

Jean 3:5

⁵Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.

Romains 6:4

⁴Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

(7) Le fiancé retournait dans la maison de son père pour préparer une place à sa fiancée. Cette place était appelée la «chambre». Un passage de l’Évangile de Jean montre que Jésus va préparer une place pour ses disciples.

Jean 14:2-3

²Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place.
³Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis, vous y soyez aussi.

(8) La fiancée se préparait de son côté à sa future vie d’épouse et de mère, et au retour de son fiancé. Pour l’épouse de Christ, voici quelques versets.

Apocalypse 19:7

⁷Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,

La préparation des chrétiens consiste en la sanctification. Ils doivent marcher sur le chemin étroit et resserré de sanctification de Jean 14:6, chemin qui mène au Père.

2 Corinthiens 7:1

¹ Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.

Hébreux 12:14

¹⁴Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

(9) Seul le père du fiancé pouvait fixer la date de ce retour, car il fallait qu’il soit entièrement satisfait des préparatifs faits par son fils pour sa fiancée. Nous avons quant à nous:

Matthieu 24:36

³⁶Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul.

Une observation-réflexion en relation avec la parabole

Par rapport à tout cet ensemble, si nous réfléchissons un petit peu, il est régulièrement question de mariage, même dans l’ancien testament (mariage de David, mariage de Samson, de Boaz et de Ruth, de Juda)

Alors voici une réflexion, qui est une supposition, mais qui n’est pas une affirmation catégorique. Si nous faisons la relation entre les sept jours que duraient les noces, et les sept années de tribulation correspondant à la dernière semaine de Daniel (soit sept jours), cela conduit à penser que les Noces de l’Agneau auront lieu au ciel pendant les sept années de la grande tribulation sur la terre, évoquée en Apocalypse 2:22 et Apocalypse 7:14

relation avec l’enlèvement

Dans ce cas, l’enlèvement correspondant à la Parabole des dix vierges, devrait avoir lieu juste avant la grande tribulation. Les noces avec leurs réjouissances dureraient les sept années de la tribulation. Le retour sur terre de Jésus accompagné de son Église (son Épouse) pour régner sur terre pendant le millénium, aurait lieu après ces noces. Dans cette hypothèse, l’enlèvement serait bien plus proche pour nous que nous aurions éventuellement pu le penser. C’est pourquoi Jésus sans arrêt nous dit : « Veillez et priez » « Tenez vous prêts ».

Selon la tradition juive, la cérémonie des noces avait toujours lieu le soir, au coucher du soleil. Le moment le plus solennel, et qui marquait l’accomplissement du mariage était celui où la fiancée entrait dans la maison de son fiancé, sa nouvelle demeure. Aussi appelait-on le mariage : « réception » ou « introduction de l’épouse » (dans la maison de l’époux).

La rencontre

Comme il est dit dans la parabole des dix vierges, le fiancé venait de nuit après le coucher du soleil chercher sa fiancée dans la maison de ses parents pour l’amener chez les siens. Cependant comme il est dit, l’époux tardait et les jeunes filles dans la maison des parents de la fiancée, s’étaient endormies. Le fiancé était alors accompagné par ses amis qui criaient : « Voici l’époux », au son du shofar, parce que la maisonnée de la fiancée dormait. La fille devait sortir sans hésitation, à sa rencontre. Les parents de la fiancée lui donnaient leur bénédiction. Elle sortait de chez son père parfumée, parée, avec une couronne sur la tête. On plaçait la fiancée sous un dais.

Ésaïe 61:10

¹⁰Je me réjouirai en l’Éternel, Mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu; Car il m’a revêtu des vêtements du salut, Il m’a couvert du manteau de la délivrance, Comme le fiancé s’orne d’un diadème, Comme la fiancée se pare de ses joyaux.

Cantique des cantiques 3:11

¹¹Sortez, filles de Sion, regardez Le roi Salomon, Avec la couronne dont sa mère l’a couronné Le jour de ses fiançailles, Le jour de la joie de son cœur. –

Le fiancé portait un diadème. La fiancée était suivie par un cortège composé de ses amies qui agitaient au-dessus de sa tête de longues branches de myrte. Chacune de ces jeunes filles avait une lampe à huile allumée qui était formée d’un bâton de bois, terminé par un petit vase ou une sorte de plateau dans lequel il y avait une mèche avec de l’huile et de la poix.
L’Évangile parle de « dix vierges ». Il y en avait parfois bien davantage, mais rarement moins. Ce chiffre dix n’est pas sans rappeler le minian ou miniame qui est le nombre de dix hommes adultes nécessaire à la récitation des prières juives de tout office ou de toute cérémonie.

Le fiancé emmenait sa fiancée dans sa « chambre, » où leur union était consommée.

Quand on veut comprendre la parabole des dix vierges, il est impératif de connaître le déroulement du mariage juif de l’époque de Jésus.Faute de cela, on se limite à deux choses : l’histoire de la lampe et de l’huile et la différence entre les vierges folles et les vierges sages. C’est dommage, car on passe à côté de beaucoup de choses. Le mariage juif en effet est la préfiguration de ce qui va se passer avec l’enlèvement de l’Église, les noces de l’Agneau…

La parabole des dix vierges se situe dans le temps d’attente de l’époux, suivi de la procession de la fiancée vers la maison de l’époux.

La parabole des dix vierges

Matthieu 25:1-13

¹ Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l’époux.
²Cinq d’entre elles étaient folles, et cinq sages.
³Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile avec elles;
⁴mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans des vases.
⁵Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent.
⁶Au milieu de la nuit, on cria: Voici l’époux, allez à sa rencontre!
⁷Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes.
⁸Les folles dirent aux sages: Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.
⁹Les sages répondirent: Non; il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.

¹⁰Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
¹¹Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous.
¹²Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.
¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

Tout d’abord, il est à remarquer que par rapport à la tradition, il est écrit que les « portes étaient fermées ». La fiancée attendait son époux dans la maison de ses parents. Nous pouvons aussi observer qu’il n’est pas fait mention une seule fois de la fiancée ou de l’Épouse. Toute la parabole tourne autour du comportement des dix vierges, personnages centraux parce que Jésus voulait mettre l’accent sur leur comportement.

2- A qui s’adresse Jésus ?

Jésus s’adresse tout simplement à ses disciples qui s’interrogeaient pour savoir quels seraient les temps de la fin, et quand son règne viendrait.

En Matthieu 24, les disciples posent deux questions à Jésus.

Matthieu 24:3

³Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde?

Jésus en Matthieu 24:14 explique que la fin viendra quand la bonne nouvelle du royaume aura été prêchée dans le monde entier, d’où l’importance de travailler à cela. Il va aussi parler des évènements dont il est question dans la prophétie du chapitre 9 du prophète Daniel et notamment de la dernière semaine. Il invitera ses disciples à la vigilance et présentera plusieurs paraboles: celle des deux serviteurs, celle des dix vierges, celle des talents et celle des boucs et des brebis.

3- Le contexte :

Le contexte est celui de Matthieu 24 et de la venue de Jésus pour son avènement. Le grand thème de ces chapitres est l’ignorance de l’heure de sa venue, et c’est le grand problème pour nous de ne pas savoir quand aura lieu cet enlèvement. Cela nous impose une chose, celle de veiller et de prier. Bref de nous tenir prêts en permanence, ce qui n’est pas facile. Un certain nombre d’autres paraboles parlent d’un roi ou d’un maître qui s’est absenté. Régulièrement, il est dit que celui-ci vient alors qu’il n’est pas attendu. Ceci est important car que la nature de chacune des personnes étant à son service, se révèle. Est ce que son serviteur est fidèle, travaille-t-il avec amour, avec reconnaissance pour son maître ou bien agit-il par contrainte ? Le fait pour le maître de revenir à l’improviste, lui montre la véritable nature des personnes, le méchant serviteur se croyant tout permis (violence vis à vis des autres, beuverie avec les ivrognes, acte de malhonnêteté…). Bien souvent quand un maître tarde, les gens commencent à se relâcher.

Matthieu 24:44

⁴⁴C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

Ceci est l’exhortation de Jésus qui précède la parabole des deux serviteurs qui clôture le chapitre 24 de l’Évangile de Matthieu. C’est aussi à rapprocher de l’enlèvement de l’Église annoncé en :

1 Thessaloniciens 4:16-17

¹⁶Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.
¹⁷Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

4- Explication de la parabole

Rappelons-nous ce qui est dit du mariage juif du temps de Jésus:

L’époux vient chercher sa fiancée pour l’amener à la maison de son père.

C’est Jésus qui vient chercher sa fiancée, son épouse, pour l’amener à la maison du Père et célébrer les noces de l’Agneau qui vont durer sept jours (une semaine)

Le fiancé que l’on attendait au coucher du soleil tarde à venir. A l’annonce de la venue de l’époux, les vierges préparent leurs lampes. Les lampes étaient placées sur des bâtons pour la procession, (il faut imaginer les torches de jardin d’aujourd’hui.)

Les vierges folles manquent d’anticipation. Elles sont arrivées dans la maison des parents mais ne se sont pas posées la question de savoir si elles avaient de l’huile. Donc premièrement elles n’ont pas pris une provision d’huile avec elles. Dès le début, si elles avaient pris conscience de leur oubli, elles auraient pu aller en chercher pendant que l’époux tardait, mais ce n’est qu’au moment où l’époux est annoncé qu’elles se préoccupent du problème. Celles ci ont été particulièrement négligentes. Ces vierges représentent les personnes inconséquentes qui attendent toujours que les autres viennent régler leur problème. Nous rencontrons parfois ce genre de personnes dans la vie courante. Il s’agit de personnes qui n’anticipent pas et qui ne font pas preuve d’organisation et de prévoyance.

Pourtant en Matthieu 24:36 à 51, Jésus exhorte ses disciples à la vigilance et à l’anticipation.

Les dix vierges représentent les chrétiens. Certaines sont sages et représentent les vrais chrétiens qui marchent selon l’esprit. Les autres sont folles et représentent les chrétiens de nom ou chrétiens « professant » qui prétendent être chrétiens mais qui ne le sont pas en réalité. Ces derniers ont l’apparence extérieure des chrétiens, mais intérieurement ne sont pas prêts. Ils ne cherchent pas à faire en tout temps la volonté du Seigneur, ne se sanctifient pas, et ainsi ne se sont pas préparés à la venue de l’époux.

2 Thessaloniciens 2:13

¹³Pour nous, frères bien-aimés du Seigneur, nous devons à votre sujet rendre continuellement grâces à Dieu, parce que Dieu vous a choisis dès le commencement pour le salut, par la sanctification de l’Esprit et par la foi en la vérité.

La sanctification est une chose primordiale dans la marche chrétienne. Par ailleurs, le vrai chrétien a l’amour de la vérité et suit scrupuleusement la Parole de Dieu sans rien n’y ajouter et sans rien en retrancher.

La lampe: qu’est ce que la lampe? C’est elle qui diffuse la lumière. Cette lumière est à rapprocher de la lumière dont il est question en :

Matthieu 5:16

¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Ce verset donne une possible explication sur ce que représente l’huile. Ce sont les œuvres ! Oui, mais il ne s’agit pas ici de n’importe quelles œuvres, et pas de celles appelées œuvres mortes faites par la chair et non selon selon la conduite du Saint Esprit. L’huile selon nous représenté les œuvres accomplies par la foi avec et sous la direction du Saint-Esprit pendant la marche de sanctification dont il est question en Éphésiens 2:10, qui ont été préparées d’avance par le Seigneur pour que nous les pratiquions. En clair, les vierges folles n’avaient fait des œuvres par leurs propres forces en suivant leur volonté propre, et celles de la foi prévues par Dieu. Elles ne s’étaient pas appuyées sur la grâce divine. Il convient de rappeler à nouveau ce qui est dit en Matthieu 5:16

« … afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux. »

Par ailleurs, Jacques au chapitre 2 de son épître, nous parle des œuvres de la foi. Les vierges folles n’ont pas fait les œuvres de la foi, et n’ont fait que des œuvres de la chair qui ne glorifient qu’elles-mêmes, au lieu de glorifier Dieu.

Certains considèrent quant à eux que l’huile est le symbole du Saint-Esprit à cause du verset de:

Éphésiens 1:13

¹³En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis,

Cette théorie n’est pas totalement fausse puisque la sanctification se fait sous la conduite du Saint Esprit et que ce sont les œuvres de la foi que nous faisons, conduits et poussés par le Saint-Esprit, les œuvres que Dieu a préparées d’avance et que le Saint Esprit nous amène à faire qui sont l’huile. Le Saint Esprit ne peut pas être mis à part. Il est impliqué dans notre vie et fait partie de la vie du chrétien véritable.

1 Corinthiens 6:19

¹⁹Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?

A partir du moment où le contrat de mariage a été signé, nous sommes considérés comme étant déjà mariés. L’huile doit donc être plutôt les œuvres de la foi que nous faisons, poussés par le Saint Esprit.

5- La leçon pour nous à retenir

La leçon à retenir de cette parabole est d’être vigilant, de veiller et prier pour être prêt à tout moment.

Matthieu 25:13

¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

Pendant cette période d’attente de la venue de Jésus, il faut bien comprendre qu’après notre baptême nous sommes appelés à marcher sur le chemin de sanctification. Pour ce chemin de sanctification, deux choses sont à retenir avec le verset de :

Jean 14:6

⁶Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.

Par conséquent le modèle à suivre pour le chrétien est Jésus et ce verset est à mettre en relation avec :

Hébreux 12:14

¹⁴Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

Tout est lié. Le chemin de sanctification est un chemin de purification. Attention, ce n’est pas un chemin de perfection mais c’est un chemin où nous nous séparons de plus en plus de la vie du monde. Nous sommes de plus en plus détachés du monde, c’est à dire que nous nous détachons de tout ce qui fait les richesses du monde, les références du monde. Ainsi, on ne va plus chercher la gloire humaine, mondaine, on ne va pas s’attacher aux biens matériels….On est détaché, c’est à dire que plus nous serons détachés, moins nous aurons de liens nous rattachant à la terre, plus nous serons capables de participer à l’enlèvement. Tous les liens qui nous rattachent, voire même les liens familiaux, il faut en être détaché. C’est cela le chemin de la sanctification. Il faut être détaché de ce qui fait le monde: la gloire, les honneurs, la convoitise des yeux, de la chair, et l’orgueil de la vie. Aujourd’hui, c’est le temps de faire les œuvres de la foi et le chrétien est poussé à faire les œuvres qui glorifient Dieu aux yeux des hommes.

Martin Luther (1483-1546) donnera une interprétation de la parabole de la façon suivante : Les cinq vierges folles furent rejetées, non parce qu’elles ne servaient pas, mais parce qu’elles servaient sans huile, c’est-à-dire sans la grâce de Dieu. Elles s’appuyaient sur leurs propres ressources et non en vertu de la grâce divine. Elles recherchaient leur propre gloire, non celle de Dieu.

Le verset de Matthieu 25:12

¹²Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.

Ce verset est à rapprocher de

Luc 13:23-25

²³Quelqu’un lui dit: Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit:
²⁴Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.
²⁵Quand le maître de la maison se sera levé et aura fermé la porte, et que vous, étant dehors, vous commencerez à frapper à la porte, en disant: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous! il vous répondra: Je ne sais d’où vous êtes.

Passage semblable à celui de :

Matthieu 7:21, 23

²¹Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
²³Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.

Ceci sera un grand drame pour les personnes qui côtoient des assemblées chrétiennes et qui ne se seront pas pleinement engagées comme ne l’étaient pas les personnes du temps d’Elie ainsi que cela est relaté 1 Rois 18:21 et à qui Elie dit :« Jusqu’à quand clocherez vous des deux côtés? Si l’Éternel est votre Dieu, allez après lui!, si c’est Baal , allez après lui! » .

Devant la porte

Ce sera un drame épouvantable quand elles se trouveront face à une porte qui restera fermée et quand Jésus leur dira « je ne vous connais pas » et pire « je ne vous ai jamais connus ». C’est comme des femmes qui se disent catholiques, et qui disent « nous sommes des chrétiennes de la porte »! Sauf que où tu es dedans, ou tu es dehors, mais tu ne peux pas être au milieu. Avec la porte fermée, tu ne peux pas être au milieu. C’est ce que dit Jésus en Apocalypse 3:16, « parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche… ».

Le vrai chrétien ne vit pas selon les fantaisies de sa chair en faisant sa propre volonté et en se contentant d’assister au culte du dimanche seulement. Les personnes se pensant chrétiennes et qui ne le sont pas véritablement, vivront un drame absolu quand elles se retrouveront devant une porte fermée. La responsabilité appartient à chacun. Il ne sera pas possible de dire le pasteur m’a dit ou untel m’a dit ou je ne savais pas, compte tenu de l’abondante littérature chrétienne (bibles…) existant à notre époque dans notre pays.

Au verset 25:5 de l’Évangile de Matthieu, il est dit :

⁵Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent.

De notre point de vue, on pourrait estimer que Dieu tarde. Cependant, Dieu ne tarde pas !! Cela fait partie de son plan.

2 Pierre 3:9

⁹Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

La repentance est importante. Plus cela va, plus il va falloir parler de repentance.

Matthieu 25:6

⁶Au milieu de la nuit, on cria: Voici l’époux, allez à sa rencontre!

L’Évangile de Dieu est un appel à nous séparer du monde des ténèbres, et à aller à la rencontre de l’époux. Sans arrêt, il est question de l’opposition entre les ténèbres et la lumière. Il faut choisir.

1 Thessaloniciens 5:4-8

⁴Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;
⁵vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour. Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres.
⁶Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres.
⁷Car ceux qui dorment, dorment la nuit, et ceux qui s’enivrent, s’enivrent la nuit.
⁸Mais nous qui sommes du jour, soyons sobres, ayant revêtu la cuirasse de la foi et de l’amour, et ayant pour casque l’espérance du salut.

Et en Romains 13:11-12

¹¹Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.
¹²La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.

Tout est un avertissement à chercher la sanctification, à marcher sur le chemin de sanctification. L’amour que nous avons pour Jésus, nous fait aspirer ardemment à son retour. Tout, dans les deux chapitres de Matthieu 24 et 25, est une sollicitation à marcher sur le chemin de la sanctification dans le but d’entrer dans la Maison du Père. En plus, nous avons la promesse de participer aux noces de l’Agneau qui sera un temps de réjouissance au lieu de vivre le temps des tribulations, temps de douleurs sur terre.

10 Juil 2024

Romains chapitre 7 – Étude Biblique

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

A partir du chapitre 6 de Romains, Paul traite de la sanctification par l’union du chrétien avec Christ en sa mort et en sa résurrection. Un point important à ne jamais oublier est celui d’associer mort et résurrection, la résurrection étant la confirmation que Dieu le Père a agréé le sacrifice de son Fils, Jésus-Christ. En effet, s’il n’était pas ressuscité, sa mort serait passée inaperçue.

Étude biblique suivante : Romains chapitre 8

Romains chapitre 7 : la lutte contre le péché et la loi

Bible ouverte sur l'épître aux Romains, étude sur la justification.

Sommaire

1 – Introduction

2 – L’impuissance de la loi

3 – Le combat intérieur

Il a été dit précédemment que :

Romains 6:14, 18

¹⁴Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.
¹⁸Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.

Ainsi, les chrétiens ne sont plus sous la puissance du péché, mais ils sont sous la grâce de Dieu, et sont devenus esclaves de la justice de Dieu.

Cependant, n’étant plus sous la puissance du péché, nous ne pouvons plus dire que le fait de pécher est hors de notre contrôle. Il faut garder ces deux versets en mémoire car Paul va parler du conflit qui en résulte.

Au verset 1 de ce chapitre 7, Paul montre qu’il s’adresse à des personnes qui fréquentaient la synagogue, considérant qu’ils connaissaient la loi.

1 – Introduction

Dans ce chapitre 7, Paul décrit la position du chrétien devant la loi et affirme que le chrétien est délivré de l’asservissement de la loi qui n’a jamais été le bon moyen pour lui d’obtenir la justification et la sanctification.

Romains 7:1

¹Ignorez-vous, frères, –car je parle à des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ? »

La puissance de la loi vient activer la puissance du péché. Il suffit d’observer un petit enfant à qui l’on a interdit de faire quelque chose et qui, quand même, va vouloir faire la chose interdite. Ainsi la loi pousse à pécher et ne fait que révéler le péché. Sa fonction est de dresser un diagnostic sans apporter de solution définitive, de remède au péché et par là même aucune guérison. Elle ne permet que de dresser le diagnostic que tu es pécheur. Alors, que faut-il faire puisque ce n’est pas la loi qui va le dire ?

Dans ce chapitre de Romains 7, Paul décrit en fait, la position du chrétien devant la loi. Il affirme que celui-ci est délivré de l’asservissement de la loi qui n’a jamais été le moyen pour obtenir la justification, puisqu’il est écrit que nous sommes justifiés par grâce et par la foi. La loi ne fait que révéler l’ancien état de pécheur du chrétien.

A partir du verset 2, Paul prend l’exemple d’une femme mariée pour montrer que nous sommes libérés de la loi, comme la femme mariée quand son mari meurt.

Romains 7:2-4

²Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.
³Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.
⁴De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.

Ainsi, les juifs qui étaient liés à la loi et qui se sont convertis, ont été mis à mort en ce qui concerne la loi et sont ressuscités. Leur vie est désormais en Christ. Ceux-ci et les chrétiens qui voudraient judaïser, c’est à dire revenir à la loi, seraient en quelque sorte des adultères par rapport à Jésus.

Les véritables chrétiens, en effet, n’étant plus sous la domination du péché, ne sont plus sous la loi parce que la loi est liée au péché, et elle n’est jamais qu’un révélateur de celui-ci (versets 7 à 13). Ainsi, les chrétiens ne sont plus liés au péché, mais liés à Jésus-Christ comme Paul le dit en :

Colossiens 3:3

³Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.

De la même façon que le chrétien est mort au péché, il est mort à la loi, ce qui veut dire qu’il est affranchi de l’autorité et du pouvoir de la loi. Il est très important de bien comprendre le verset de :

Romains 7:4

⁴De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.

Les chrétiens sont donc morts en Jésus-Christ, et ainsi la loi n’a plus de pouvoir sur eux, mais ??? Et nous allons voir que ce n’est pas aussi simple que cela, parce qu’il existe une lutte.

Galates 2:20

²⁰J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.

La conséquence de ce verset, c’est que le chrétien n’est plus poussé à faire les œuvres de la chair de Galates 5:19-21 qui sont des péchés, ce que Paul appelle des fruits pour la mort. Il n’est plus poussé non plus à faire des œuvres mortes dont il est question en Hébreux 6, mais les œuvres que Dieu a préparées d’avance pour qu’il les pratique comme il est écrit en Éphésiens 2:10.

Romains 7:5-6

⁵Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
⁶Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.

« La lettre tue et l’esprit vivifie » (2 Corinthiens 3:6), est une autre façon d’exprimer cela.

La loi en fait, a été comme un précepteur pour conduire les croyants à Christ. Si elle n’avait pas été donnée à Moïse, nous aurions vécu de façon libre parce que la notion de péché n’aurait pas existé. Cette notion de péché en effet, n’existe pas dans la mesure où aucune loi ne dit que telle chose est péché. A partir du moment où il y a une loi, une règle, on peut être sanctionné. Ainsi en est-il pour le code de la route. Quand on contrevient à celui-ci, on est sanctionné.

Galates 3:23-24

²³Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
²⁴Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Maintenant que les chrétiens servent dans un esprit nouveau, ils portent du fruit, le fruit de l’Esprit de

Galates 5:22

²²Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;

Il faut comprendre que le croyant vit la foi en Jésus, et que la loi n’est plus que la norme à laquelle il doit conformer sa vie. C’est un ligne de conduite. Cependant, si nous ne sommes plus sous la puissance de la loi, cela ne nous empêche pas de la respecter.

2 – L’impuissance de la loi

Romains 7:7-13

⁷Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.
⁸Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.
⁹Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.
¹⁰Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.
¹¹Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
¹²La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
¹³Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.

La loi n’est pas un remède au péché. Elle ne fait que dresser un diagnostic comme cela se passe en médecine, sachant qu’un diagnostic n’a jamais guéri personne. Celui-ci ne fait que dresser l’état de santé d’une personne pour conduire le médecin à proposer le bon remède.

Finalement, la loi nous a conduit vers Jésus, le bon médecin qui nous apporte le bon remède. La personne qui va refuser la loi, refusera Jésus, puisque cette personne se considère comme parfaite en s’affranchissant de toutes les normes, et en n’acceptant pas le diagnostic.

Le but premier de la loi est de révéler le péché, c’est-à-dire plus exactement la nature pécheresse de l’homme. Cette nature pécheresse et rebelle est ce principe de mal dans le cœur de l’homme naturel depuis la chute d’Adam. Celle-ci pousse l’homme naturel à vouloir comprendre pourquoi telle chose est interdite, en particulier quand l’interdit vient directement de Dieu. Il se comporte comme l’enfant à qui on interdit de faire quelque chose qui est dangereuse pour lui mais que la curiosité pousse à faire par incrédulité, et qui va avoir des conséquences néfastes pour lui.

Ne pas respecter la loi de Dieu révèle en premier lieu un manque de confiance de l’homme vis à vis de son créateur. C’est ce qui s’est passé avec le péché originel d’Adam quand Satan est venu et à mis en doute la Parole de Dieu dans le cœur de celui-ci. Paul va expliquer ensuite le conflit de l’homme naturel face au péché.

Et là, après les belles déclarations que l’apôtre a faites au chapitre 6 (justification et sanctification), il met le croyant en présence d’un échec lamentable : son impuissance face au péché (v.14).

C’est là où cela devient délicat, où on ne comprend plus. Si je suis libéré, c’est donc qu’il n’y a plus de problème. Or, nous n’avons pas changé. Nous allons voir cela un peu plus en détail.

Paul parle de sa propre expérience face au péché et à la loi et de son vécu, il dresse un constat. C’est cela qui est intéressant. Paul a été presque sublime en montrant ses difficultés à lui. Et chaque chrétien peut se reconnaître dans ses mêmes difficultés. C’est une aide précieuse que nous donne Paul.

Romains 7:14-20

¹⁴ Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.
¹⁵ Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
¹⁶ Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-là que la loi est bonne.
¹⁷ Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.
¹⁸ Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
¹⁹ Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
²⁰ Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.

Pour résumer:

Nous sommes nés de nouveau et nous sommes en Christ. Nous sommes donc libérés de la puissance du péché mais nous avons toujours en nous cette nature pécheresse. L’homme est avec une nature pécheresse. Le baptême fait de lui un chrétien, mais sa nature pécheresse ne meurt pas. Elle est toujours là. Quand on sort des eaux du baptême, deux natures cohabitent en nous, la nature charnelle pécheresse et la nature spirituelle, l’homme nouveau. Martin Luther a fait une réflexion après avoir pris les eaux du baptême par immersion. Celle qu’avec le baptême, il avait pensé avoir tuer le vieil homme mais qu’il s’est aperçu que celui-ci savait nager !!! Cela veut dire qu’il ne faut donc pas oublier qu’en nous, cohabitent deux natures.

D’ailleurs, Paul nous dit pour illustrer cela en Romains 7:15 qu’il ne fait pas ce qu’il veut et qu’il fait ce qu’il hait.

L’expression “Car je ne sais pas ce que je fais”, serait plus compréhensible si elle était traduite par « je ne comprends pas ce que je fais ». Bref par son expression, Paul était conscient de commettre des actes alors qu’il les désapprouvait.

Tout le problème est de comprendre qu’à partir du baptême, le chrétien s’est identifié à Christ en sa mort et sa résurrection, d’où la nullité d’un baptême qui ne serait pas par immersion. C’est pour cela qu’il est appelé le baptême de Jésus pour le différencier du baptême de Jean qui n’était qu’un baptême de repentance.

Voici ce que Paul dit en :

Éphésiens 2:1-3

¹ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,
²dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.
3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres…

Si l’homme est libéré du pouvoir du péché, sa nature pécheresse n’a pas changée.

L’homme naît avec une nature pécheresse. Le baptême fait de lui un chrétien, un être régénéré, mais sa nature pécheresse est toujours là. Il a maintenant en lui deux natures :

– la nature pécheresse (l’homme naturel) et

– la nature régénérée (l’homme spirituel).

Il est devant le chemin de sanctification et il ne doit pas s’en détourner. En effet, c’est en marchant sur ce chemin de sanctification, que la nature régénérée va prendre le pas sur la nature pécheresse. Ainsi la nature spirituelle va croître, quand l’autre, la nature charnelle va diminuer. Dans la Bible, il est question ainsi de l’homme spirituel ou de l’homme nouveau et de l’homme charnel ou du vieil homme.

Le chrétien doit réaliser toute l’importance de la sanctification conduisant à ce que l’homme nouveau prenne le dessus sur le vieil homme. C’est le combat spirituel intérieur.

Celui qui veut être très spirituel, pourra être très spirituel, mais tôt ou tard sa nature pécheresse l’amènera à pécher, à être plus fragile parce qu’il sera moins vigilant. A contrario, celui qui a bien conscience qu’il a une nature pécheresse et qu’il doit veiller sans cesse, sera sur ses gardes pour ne pas tomber. “Veiller et prier” comme l’a dit Jésus. Il faut être honnête, et reconnaître que le chrétien ne peut pas faire le bien, même s’il le veut. Sa volonté est impuissante parce qu’esclave du péché.

Donc, quand après avoir été justifié, on sort des eaux du baptême, nous avons devant nous le chemin de la sanctification, ce chemin étroit et resserré dont il est question en Matthieu 7:14, sur lequel nous sommes sensés marcher. De chaque côté de ce chemin, se trouvent deux précipices dans lesquels il ne faut pas tomber, qui sont d’un côté la loi (vie sous la forme légaliste), et de l’autre côté la grâce permissive (c’est à dire que puisque je suis sous la grâce, je vis comme je veux). C’est là, où c’est délicat. En fait, le chemin de sanctification, c’est vivre selon la loi, tout en sachant que nous ne sommes plus sous la loi. La loi ainsi, ne doit être qu’un modèle de vie, celui de Jésus qui était dans une totale obéissance au modèle de vie qu’est la loi. Donc en marchant sur ce chemin de sanctification, la nature régénérée va prendre le pas sur la nature charnelle pécheresse, l’objectif étant que la nature spirituelle grandisse en nous et que la nature pécheresse diminue. C’est rappelez-vous ce que disait Jean Baptiste en Jean 3:30 “il faut qu’il croise et que je diminue”. Jean ne disait pas cela dans le même sens, mais cela montre qu’il comprenait parfaitement que lui, devait laisser la place totalement à Jésus. Mais, quand il dit cela, c’est tout simplement l’image du chemin de sanctification où nous, nous devons laisser notre nature pécheresse diminuer pour que Christ puisse croître en nous.

Il faut réaliser toute l’importance de la sanctification qui amène l’homme à prendre le dessus sur le vieil homme. C’est ce que j’appelle le combat spirituel intérieur parce qu’il est très facile de parler du combat spirituel, de dire “qu’on va chasser les démons, qu’on va faire ceci, qu’on va faire cela », sans lutter contre sa propre chair. Le chrétien a intérêt à mener en tout premier lieu, le combat spirituel personnel, intérieur à lui-même, avant de s’attaquer à un combat spirituel extérieur, sinon il prendra des raclées.

Donc, ce que je veux mettre aussi en évidence, c’est que la nature pécheresse des chrétiens se voient principalement chez ceux qui ne grandissent pas spirituellement. D’ailleurs ceux-ci, bien souvent, ne grandissent pas mais régressent. Paul s’adressant aux corinthiens va dire en

1 Corinthiens 3:1 ,3

¹ Pour moi, frères, ce n’est pas comme à des hommes spirituels que j’ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ.
³ En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l’homme?

Ces deux versets aident à comprendre pourquoi des chrétiens se comportent comme des inconvertis. On peut alors se poser la question de savoir si ces personnes sont encore charnelles ou si elles ne sont pas tout bonnement non converties. Il ne nous appartient pas de juger (Jean 3: 16 à 18). Jésus n’est pas venu dans le monde pour juger le monde mais pour le sauver. Par conséquent, nous sommes là pour sauver le monde et non pas pour le juger car on n’est pas en mesure de juger.

Pour le chrétiens régénérés qui se comportent comme des inconvertis, il faut comprendre qu’une nature régénérée (spirituelle) ne connait pas la sanctification. Par conséquent, être «non spirituel ou charnel» ne signifie pas être non régénéré. Quelqu’un peut être régénéré mais encore charnel parce que cette personne n’a pas avancé sur le chemin de la sanctification. Donc il peut y avoir des gens, et je pense qu’il y en a un certain nombre dans les assemblées, qui ont pris les eaux du baptême mais qui se sont arrêtés là. C’est ainsi qu’ils vont rester charnels longtemps, sauf si Dieu veut les toucher par sa grâce et qu’ils réalisent par une prédication peut être, par une parole qu’ils sont dans l’erreur et qu’ils ont quelque chose à faire pour marcher dans les voies du Seigneur. Le problème aussi est de la responsabilité des responsables qu’ils soient pasteurs, ou qu’ils portent simplement la Parole. En effet, on peut te demander de porter la Parole alors que tu n’as aucune autorité reconnue. Donc tout est possible, mais il faut que la personne ait conscience, qu’à un moment elle réalise son état. Il faut que la personne soit suffisamment humble pour écouter, accepter et se remettre en question, ne serait que pour se poser la question de savoir si ce qui a été dit est juste ou pas. Est ce que cela me concerne ou pas ? C’est tout le problème de la responsabilité. L’un a la responsabilité de parler, l’autre a la responsabilité d’accepter ou de rejeter.

Tant que chez le chrétien, l’homme spirituel en lui, est plus faible que l’homme naturel, comme Paul il ne pourra que dire : « Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? » (Romains 7:14-24). En clair, tant que l’homme spirituel ne domine pas l’homme charnel, il sera plus faible que ce dernier.

Il est extraordinaire de trouver ces paroles. Là, Paul transmet son expérience, ses combats, et le chrétien peut facilement s’identifier à lui. On peut rendre grâce à Paul de dire cela. C’est un encouragement à lutter parce que quand on voit qu’une personne comme Paul, dire par quoi elle est passée, et que l’on se dit que nous sommes sur le même chemin, nous ne pouvons que constater que nous sommes dans un même combat.

3 – Le combat intérieur

Romains 7:21-25

²¹ Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.
²² Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ;
²³ mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.
²⁴ Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort?… »
²⁵ Grâces soient rendues à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! …Ainsi donc, moi-même, je suis par l’entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.

Belle conclusion que ces versets !

Alors je me lui livré à une étude sur les mots utilisés par Paul. Comment expliquer cette défaite après les si belles promesses de Romains 6 ? La communion avec Christ serait-elle illusoire ? Ceci est une reconnaissance de défaite, mais c’est cependant la reconnaissance de tous chrétiens qui sont passés par là, qu’ils ne peuvent pas s’appuyer sur leurs propres forces et résister. Le message est là. Nous ne pouvons pas lutter avec nos propres forces. Cela ne suffit pas. Il faut rechercher l’appui et l’aide du Saint-Esprit.

Alors, nous allons reprendre les versets 17 à 24. Regardez quelle nature fait les choses, celle qui est spirituelle ou celle qui est charnelle.

NS = Nature Spirituelle ; NC = Nature Charnelle
¹⁷Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.		¹⁷Et maintenant ce n’est plus moi (NS) qui le fais, mais c’est le péché (NC) qui habite en moi.
¹⁸Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair (NC): j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
¹⁹Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
²⁰Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.		²⁰Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi (NS) qui le fais, c’est le péché (NC) qui habite en moi.
²¹Je trouve donc en moi cette loi: quand je (NS) veux faire le bien, le mal (NC) est attaché à moi.
²²Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur; (NS)
²³mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. (NC)
²⁴Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?…

Le verset de Galates 5:17 donne l’explication de ce qui se passe.

Galates 5:17

¹⁷Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.

Pour comprendre cette défaite, il faut faire une étude de cinq mots que l’on trouve dans l’Épître aux Romains au chapitre 7 versets 14 à 24 et dans toute l’Épître aux Romains. Les mots sont “je”, “moi”, “la loi”,”Jésus”, le Saint-Esprit”. Combien fois trouvons nous ces mots ?

On trouve :

	Romains 7:14-24	Romains 7	Romains	mais	Romains 7:14-24	Romains 7	Romains
Je	22 fois	30	73	Jésus	0 fois	1	36
Moi	3 fois	7	26	le Saint-Esprit	0 fois	1	28
la loi	5 fois	13	50

En Romains 7:14-24, rien qu’en regardant combien de fois sont utilisés ces mots, on s’aperçoit que l’homme décrit n’a pas cherché l’appui de Jésus. Il n’a pas cherché l’appui du Saint Esprit, et s’est appuyé uniquement sur ses propres forces. Donc, l’échec était au bout. Intéressant ! En conséquence, après un tel constat, il faut chercher ailleurs qu’en soi le secret de la victoire. C’est pourquoi, Paul dira aux Corinthiens en :

2 Corinthiens 12:9-10

⁹ et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
¹⁰ C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort.

Donc, en comparant le passage Romains 7:14-24 avec ces deux versets de Épître aux Corinthiens, on a l’explication. Il faut accepter d’être faible pour chercher l’aide et la force dans le Seigneur. Celles-ci nous sont données par son Saint-Esprit.

Ce secret se trouve aussi au chapitre 8 de l’Épître aux Romains qui est un véritable chant de victoire.

Plus le chrétien travaille à sa sanctification avec, et sous la conduite du Saint-Esprit, plus il lui sera facile de combattre sa nature charnelle et de la vaincre.

Pour résumer, Romains 7 est comme si le chrétien avait en lui un chien noir et qu’après le baptême un deuxième chien blanc vienne vivre en lui (pour reprendre une image tirée d’une BD de Tintin). Le problème est que le chien blanc et le chien noir se battent constamment chez le nouveau converti. Le chien blanc pousse le chrétien à faire le bien, tandis que le chien noir le pousse à faire le mal. La grande question est lequel a le dessus ? La réponse est que cela dépend de celui que le chrétien nourrit le plus ! Il faut qu’il nourrisse le chien blanc, et n’alimente pas le chien noir pour l’affaiblir au maximum. Cela s’explique par le fait que dans la vie du chrétien, se trouve soit le fruit de la chair de Galates 5:19-21 soit le fruit de l’Esprit de Galates 5:22.

Alors, prions selon ce qui est écrit en Psaumes 51:12-15 (Prière de David)

Psaumes 51:12-15

¹² O Dieu! crée-en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé.
¹³ Ne me rejette pas loin de ta face, Ne me retire pas ton esprit saint.
¹⁴ Rends-moi la joie de ton salut, Et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne!
15 J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, Et les pécheurs reviendront à toi.

2 Mar 2020

1 Pierre 3-sainteté de la conduite chrétienne

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

1 Pierre 3 – Les rapports dans la famille. Femmes, soyez soumises à vos maris. Maris, montrer de la sagesse dans vos rapports avec elles, comme avec un sexe plus faible; honorez-les. Une vie qui honore Dieu devant les croyants, qui honore Dieu au sein de la souffrance. Souffrir pour la justice comme Christ.

1 Pierre 3 – Bible Louis Segond

Les femmes et leurs maris

^1[a] Femmes, soyez de mêmes soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes,
²en voyant votre manière de vivre chaste et réservée.
³Ayez, non cette parure extérieure qui consiste dans les cheveux tressés, les ornements d’or, ou les habits qu’on revêt,
⁴mais la parure intérieure et cachée dans le cœur, la pureté incorruptible d’un esprit doux et paisible, qui est d’un grand prix devant Dieu.
⁵Ainsi se paraient autrefois les saintes femmes qui espéraient en Dieu, soumises à leurs maris,
⁶comme Sara, qui obéissait à Abraham et l’appelait son seigneur. C’est d’elle que vous êtes devenues les filles, en faisant ce qui est bien, sans vous laisser troubler par aucune crainte.

⁷Maris, montrer à votre tour de la sagesse dans vos rapports avec vos femmes, comme avec un sexe plus faible; honorez-les, comme devant aussi hériter avec vous de la grâce de la vie. Qu’il en soit ainsi, afin que rien ne vienne faire obstacle à vos prières.

Une vie qui honore Dieu devant les croyants

⁸Enfin, soyez tous animés des mêmes pensées et des mêmes sentiments, pleins d’amour fraternel, de compassion, d’humilité.
⁹Ne rendez point mal pour mal, ou injure pour injure; bénissez, au contraire, car c’est à cela que vous avez été appelés, afin d’hériter la bénédiction.
^10[b]Si quelqu’un, en effet, veut aimer la vie Et voir des jours heureux, Qu’il préserve sa langue du mal Et ses lèvres des paroles trompeuses,
^{11^[b]}Qu’il s’éloigne du mal et fasse le bien, Qu’il recherche la paix et la poursuive;
^{12^[b]}Car les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont attentives à leur prière, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.

Une vie qui honore Dieu au sein de la souffrance

¹³Et qui vous maltraitera, si vous êtes zélés pour le bien?
^14[c]D’ailleurs, quand vous souffririez pour la justice, vous seriez heureux. N’ayez d’eux aucune crainte, et ne soyez pas troublés;
^15[c]Mais sanctifiez dans vos cœurs Christ le Seigneur, étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous,
¹⁶et ayant une bonne conscience, afin que, là même où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ceux qui décrient votre bonne conduite en Christ soient couverts de confusion.
¹⁷Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant le bien qu’en faisant le mal.

Souffrir pour la justice selon le modèle de Christ

¹⁸Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu, ayant été mis à mort quant à la chair, mais ayant été rendu vivant quant à l’Esprit,
¹⁹dans lequel aussi il est allé prêcher aux esprits en prison,
²⁰qui autrefois avaient été^[d]incrédules, lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l’arche, dans laquelle un petit nombre de personnes, c’est-à-dire huit, furent sauvées à travers l’eau.
²¹Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures du corps, mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la résurrection de Jésus Christ,
^22[e]qui est à la droite de Dieu, depuis qu’il est allé au ciel, et que les anges, les autorités et les puissances, lui ont été soumis.

Chapitre suivant de la Bible : 1 Pierre 4

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.1 – Éphésiens 5:25

²⁵Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle,
Éphésiens 5:25

[b] v.10-12 – Psaumes 34:13-17

¹³ Quel est l’homme qui aime la vie, Qui désire la prolonger pour jouir du bonheur?
¹⁴ Préserve ta langue du mal, Et tes lèvres des paroles trompeuses;
¹⁵ Éloigne-toi du mal, et fais le bien; Recherche et poursuis la paix.
¹⁶ Les yeux de l’Éternel sont sur les justes, Et ses oreilles sont attentives à leurs cris.
¹⁷ L’Éternel tourne sa face contre les méchants, Pour retrancher de la terre leur souvenir.
Psaumes 34:13-17

[c] v.14-15 – Matthieu 5:10

¹⁰Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!
Matthieu 5:10

[c] v.14-15 – Ésaïe 8:12-13

¹²N’appelez pas conjuration tout ce que ce peuple appelle conjuration; Ne craignez pas ce qu’il craint, et ne soyez pas effrayés.
¹³C’est l’Éternel des armées que vous devez sanctifier, C’est lui que vous devez craindre et redouter.
Ésaïe 8:12-13

[d] v.20 – Genèse 6

[e] v.22 – Psaumes 110:1

1 De David. Psaume. Parole de l’Éternel à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.
Psaumes 110:1

[e] v.22 – Éphésiens 1:20-21

²⁰Il l’a déployée en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir à sa droite dans les lieux célestes,
²¹au-dessus de toute domination, de toute autorité, de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir.
Éphésiens 1:20-21

19 Fév 2020

Éphésiens 5 Le croyant est un enfant aimé de Dieu

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Éphésiens 5 La marche du croyant, en enfant bien-aimé de Dieu, imitateurs de Dieu. La marche et le combat du croyant rempli de l’Esprit. La vie intérieure du croyant rempli de l’Esprit. La vie des époux (maris et femmes) croyants remplis de l’Esprit: C’est une illustration du mystère de Christ et de l’Église

Éphésiens 5 – Bible Louis Segond

6 – La marche du croyant, en enfant bien-aimé de Dieu

¹ Devenez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés;
²et marchez dans l’amour, à l’exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s’est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un ^[a]sacrifice de bonne odeur.
³Que l’impudicité, qu’aucune espèce d’impureté, et que la cupidité, ne soient pas même nommées parmi vous, ainsi qu’il convient à des saints.
⁴Qu’on n’entende ni paroles déshonnêtes, ni propos insensés, ni plaisanteries, choses qui sont contraires à la bienséance; qu’on entende plutôt des actions de grâces.
⁵Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.
⁶Que personne ne vous séduise par de vains discours; car c’est à cause de ces choses que la colère de Dieu vient sur les fils de la rébellion.
⁷N’ayez donc aucune part avec eux.

⁸Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
⁹Car le fruit de la lumière consiste en toute sorte de bonté, de justice et de vérité.
¹⁰Examinez ce qui est agréable au Seigneur;
¹¹et ne prenez point part aux œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt condamnez-les.
¹²Car il est honteux de dire ce qu’ils font en secret;
¹³mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.
¹⁴C’est pour cela qu’il est dit: Réveille-toi, toi qui dors, Relève-toi d’entre les morts, Et Christ ^[b]t’éclairera.
¹⁵Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages;

^16[c] rachetez le temps, car les jours sont mauvais.

IV – La marche et le combat du croyant rempli de l’Esprit

1 – La vie intérieure du croyant rempli de l’Esprit

¹⁷C’est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.
¹⁸Ne vous enivrez pas de vin: c’est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit;
^19[d]entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les louanges du Seigneur;
²⁰rendez continuellement grâces pour toutes choses à Dieu le Père, au nom de notre Seigneur Jésus Christ,
²¹vous soumettant les uns aux autres dans la crainte de Christ.

2 – La vie des époux croyants remplis de l’Esprit : Illustration de Christ et de l’Église

²²Femmes, soyez soumises à vos maris, comme au Seigneur;
²³car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église, qui est son corps, et dont il est le Sauveur.
²⁴Or, de même que l’Église est soumise à Christ, les femmes aussi doivent l’être à leurs maris en toutes choses.
²⁵Maris, que chacun aime sa femme, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle,
²⁶afin de la sanctifier en la purifiant et en la lavant par l’eau de la parole,
²⁷afin de faire paraître devant lui cette Église glorieuse, sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et irréprochable.
²⁸C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs femmes comme leurs propres corps. Celui qui aime sa femme s’aime lui-même.

²⁹Car jamais personne n’a haï sa propre chair; mais il la nourrit et en prend soin, comme Christ le fait pour l’Église,
³⁰parce que nous sommes membres de son corps.
^31[e]C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair.
³²Ce mystère est grand; je dis cela par rapport à Christ et à l’Église.
³³Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-même, et que la femme respecte son mari.

Chapitre suivant de la Bible : Éphésiens 6

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.2 – Exode 29:18

¹⁸Tu brûleras tout le bélier sur l’autel; c’est un holocauste à l’Éternel, c’est un sacrifice consumé par le feu, d’une agréable odeur à l’Éternel.
Exode 29:18

[b] v.14 – Ésaïe 60:1-2

1 Lève-toi, sois éclairée, car ta lumière arrive, Et la gloire de l’Éternel se lève sur toi.
²Voici, les ténèbres couvrent la terre, Et l’obscurité les peuples; Mais sur toi l’Éternel se lève, Sur toi sa gloire apparaît.
Ésaïe 60:1-2

[c] v.16 – Colossiens 4:5

⁵Conduisez-vous avec sagesse envers ceux du dehors, et rachetez le temps.
Colossiens 4:5

[d] v.19-25 – Colossiens 3:16-19

¹⁶Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.
¹⁷Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.
¹⁸Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur.
¹⁹Maris, aimez vos femmes, et ne vous aigrissez pas contre elles.
Colossiens 16-19

[e] v.31 – Genèse 2:24

²⁴C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Genèse 2:24

16 Fév 2020

1 Corinthiens 7 La sainteté dans le mariage

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

1 Corinthiens 7 Que le mari rende à sa femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari. La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari; le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme.

1 Corinthiens 7– Bible Louis Segond

La sainteté dans le mariage

¹ Pour ce qui concerne les choses dont vous m’avez écrit, je pense qu’il est bon pour l’homme de ne point toucher de femme.
²Toutefois, pour éviter l’impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait son mari.
³Que le mari rende à sa femme ce qu’il lui doit, et que la femme agisse de même envers son mari.
⁴La femme n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est le mari; et pareillement, le mari n’a pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme.
⁵Ne vous privez point l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à la prière; puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente par votre incontinence.

⁶Je dis cela par condescendance, je n’en fais pas un ordre.
⁷Je voudrais que tous les hommes soient comme moi; mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un d’une manière, l’autre d’une autre.
⁸A ceux qui ne sont pas mariés et aux veuves, je dis qu’il leur est bon de rester comme moi.
⁹Mais s’ils manquent de continence, qu’ils se marient; car il vaut mieux se marier que de brûler.

Les prescriptions pour ceux qui sont mariés

¹⁰A ceux qui sont mariés, j’ordonne, non pas moi, mais le Seigneur, que la ^[a]femme ne se sépare point de son mari
¹¹(si elle est séparée, qu’elle demeure sans se marier ou qu’elle se réconcilie avec son mari), et que le mari ne répudie point sa femme.
¹²Aux autres, ce n’est pas le Seigneur, c’est moi qui dis: Si un frère a une femme non-croyante, et qu’elle consente à habiter avec lui, qu’il ne la répudie point;
¹³et si une femme a un mari non-croyant, et qu’il consente à habiter avec elle, qu’elle ne répudie point son mari.
¹⁴Car le mari non-croyant est sanctifié par la femme, et la femme non-croyante est sanctifiée par le frère; autrement, vos enfants seraient impurs, tandis que maintenant ils sont saints.

¹⁵Si le non-croyant se sépare, qu’il se sépare; le frère ou la sœur ne sont pas liés dans ces cas-là. Dieu nous a appelés à vivre en paix.
^16[b]Car que sais-tu, femme, si tu sauveras ton mari? Ou que sais-tu, mari, si tu sauveras ta femme?
¹⁷Seulement, que chacun marche selon la part que le Seigneur lui a faite, selon l’appel qu’il a reçu de Dieu. C’est ainsi que je l’ordonne dans toutes les Églises.
¹⁸Quelqu’un a-t-il été appelé étant circoncis, qu’il demeure circoncis; quelqu’un a-t-il été appelé étant incirconcis, qu’il ne se fasse pas circoncire.
¹⁹La circoncision n’est rien, et l’incirconcision n’est rien, mais l’observation des commandements de Dieu est tout.

Accepter l’état au moment de l’appel de Dieu

²⁰Que chacun demeure dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé.
²¹As-tu été appelé étant esclave, ne t’en inquiète pas; mais si tu peux devenir libre, profites-en plutôt.
²²Car ^[c]l’esclave qui a été appelé dans le Seigneur est un affranchi du Seigneur; de même, l’homme libre qui a été appelé est un esclave de Christ.
²³Vous avez été rachetés à un grand prix; ne devenez pas esclaves des hommes.
²⁴Que chacun, frères, demeure devant Dieu dans l’état où il était lorsqu’il a été appelé.

Les conseils à ceux qui ne sont pas mariés

²⁵Pour ce qui est des vierges, je n’ai point d’ordre du Seigneur; mais je donne un avis, comme ayant reçu du Seigneur miséricorde pour être fidèle.
²⁶Voici donc ce que j’estime bon, à cause des temps difficiles qui s’approchent: il est bon à un homme d’être ainsi.
²⁷Es-tu lié à une femme, ne cherche pas à rompre ce lien; n’es-tu pas lié à une femme, ne cherche pas une femme.
²⁸Si tu t’es marié, tu n’as point péché; et si la vierge s’est mariée, elle n’a point péché; mais ces personnes auront des tribulations dans la chair, et je voudrais vous les épargner.
²⁹Voici ce que je dis, frères, c’est que le ^[d]temps est court; que désormais ceux qui ont des femmes soient comme n’en ayant pas,

³⁰ceux qui pleurent comme ne pleurant pas, ceux qui se réjouissent comme ne se réjouissant pas, ceux qui achètent comme ne possédant pas,
^31[e]et ceux qui usent du monde comme n’en usant pas, car la figure de ce monde passe.
³²Or, je voudrais que vous soyez sans inquiétude. Celui qui n’est pas marié s’inquiète des choses du Seigneur, des moyens de plaire au Seigneur;
³³et celui qui est marié s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à sa femme.

La liberté de choisir le mariage ou pas

³⁴Il y a de même une différence entre la femme et la vierge: celle qui n’est pas mariée s’inquiète des choses du Seigneur, afin d’être sainte de corps et d’esprit; et celle qui est mariée s’inquiète des choses du monde, des moyens de plaire à son mari.
³⁵Je dis cela dans votre intérêt; ce n’est pas pour vous prendre au piège, c’est pour vous porter à ce qui est bienséant et propre à vous attacher au Seigneur sans distraction.
³⁶Si quelqu’un regarde comme déshonorant pour sa fille de dépasser l’âge nubile, et comme nécessaire de la marier, qu’il fasse ce qu’il veut, il ne pèche point; qu’on se marie.
³⁷Mais celui qui a pris une ferme résolution, sans contrainte et avec l’exercice de sa propre volonté, et qui a décidé en son cœur de garder sa fille vierge, celui-là fait bien.

³⁸Ainsi, celui qui marie sa fille fait bien, et celui qui ne la marie pas fait mieux.
³⁹Une femme est liée aussi longtemps que son mari est vivant; mais si le mari meurt, elle est libre de se marier à qui elle veut; seulement, ^[f]que ce soit dans le Seigneur.
⁴⁰Elle est plus heureuse, néanmoins, si elle demeure comme elle est, suivant mon avis. Et moi aussi, je crois avoir l’Esprit de Dieu.

Chapitre suivant de la Bible : 1 Corinthiens 8

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.10-11 – Matthieu 5:32 – divorce

³²Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.
Matthieu 5:32

[a] v.10-11 – Matthieu 19:9

⁹Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un adultère.
Matthieu 19:9

[b] v.16 – 1 Pierre 3:12

¹²Car les yeux du Seigneur sont sur les justes et ses oreilles sont attentives à leur prière, mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal.
1 Pierre 3:12

[c] v.22 – Jean 8:36

³⁶Si donc le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres.
Jean 8:36

[c] v.22 – Romains 6:18-22

¹⁸Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. –
¹⁹Je parle à la manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair. -De même donc que vous avez livré vos membres comme esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité, ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la justice, pour arriver à la sainteté.
²⁰Car, lorsque vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice.
²¹Quels fruits portiez-vous alors? Des fruits dont vous rougissez aujourd’hui. Car la fin de ces choses, c’est la mort.
²²Mais maintenant, étant affranchis du péché et devenus esclaves de Dieu, vous avez pour fruit la sainteté et pour fin la vie éternelle.
Romains 6:18-22

[c] v.22 – 1 Pierre 2:16

¹⁶étant libres, sans faire de la liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu.
1 Pierre 2:16

[d] v.29 – Romains 13:11

¹¹Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.
Romains 13:11

[d] v.29 – 1 Pierre 4:7

⁷La fin de toutes choses est proche. Soyez donc sages et sobres, pour vaquer à la prière.
1 Pierre 4:7

[e] v.31 – 1 Jean 2:17

¹⁷Et le monde passe, et sa convoitise aussi; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement.
1 Jean 2:17

[f] v.39 – 2 Corinthiens 6:14

¹⁴Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité? ou qu’y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?
2 Corinthiens 6:14

10 Fév 2020

Matthieu 19 Jésus enseigne sur le divorce

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Matthieu 19 Dans ce chapitre, Jésus enseigne sur le mariage, le divorce et l’importance de la pureté morale. Il rencontre un jeune homme riche et lui enseigne que l’attachement aux biens matériels empêche l’entrée dans le royaume de Dieu. Jésus souligne la nécessité de la foi et de l’humilité pour entrer dans le royaume des cieux.

Étude biblique : Matthieu chapitre 19

Matthieu 19 – Bible Louis Segond

L’enseignement de Jésus sur le divorce.

(Matthieu. 5:31-32 ; Marc 10:2-12 ; Luc 16:18 ; cp. Romains 7:1-3 ; 1 Corinthiens 7:10-16)

¹ Lorsque Jésus eut achevé ces discours, il quitta la Galilée, et alla dans le territoire de la Judée, au delà du Jourdain.
²Une grande foule le suivit, et là il guérit les malades.
³Les pharisiens l’abordèrent, et dirent, pour l’éprouver: Est-il permis à un homme de répudier sa femme pour un motif quelconque?
⁴Il répondit: ^[a]N’avez-vous pas lu que le créateur, au commencement, fit l’homme et la femme
^{5^[aa]}et qu’il dit: C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair?
⁶Ainsi ils ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint.
⁷Pourquoi donc, lui dirent-ils, ^[b]Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier?

⁸Il leur répondit: C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n’en était pas ainsi.
⁹Mais je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour infidélité, et qui en épouse une autre, commet un ^[c]adultère.
¹⁰Ses disciples lui dirent: Si telle est la condition de l’homme à l’égard de la femme, il n’est pas avantageux de se marier.
¹¹Il leur répondit: Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné.
¹²Car il y a des eunuques qui le sont dès le ventre de leur mère; il y en a qui le sont devenus par les hommes; et il y en a qui se sont rendus tels eux-mêmes, à cause du royaume des cieux. Que celui qui peut comprendre comprenne.

Jésus bénit les petits enfants

(Marc 10:13-16 ; Luc 18:15-17)

¹³Alors on lui amena des petits enfants, afin qu’il leur imposât les mains et priât pour eux. Mais les disciples les repoussèrent.
¹⁴Et Jésus dit: Laissez les petits enfants, et ne les empêchez pas de venir à moi; car le royaume des cieux est pour ceux qui leur ressemblent.
¹⁵Il leur imposa les mains, et il partit de là.

Le jeune homme riche

(Marc 10:17-31 ; Luc 18:18-27 ; cp. Luc 10:25-37)

¹⁶Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus: Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle?
¹⁷Il lui répondit: Pourquoi m’interroges-tu sur ce qui est bon? Un seul est le bon. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements. Lesquels? lui dit-il.
¹⁸Et Jésus répondit: ^[d]Tu ne tueras point; tu ne commettras point d’adultère; tu ne déroberas point; tu ne diras point de faux témoignage; honore ton père et ta mère;
¹⁹et: tu aimeras ton prochain comme toi-même.
²⁰Le jeune homme lui dit: J’ai observé toutes ces choses; que me manque-t-il encore?
²¹Jésus lui dit: Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et ^[e]suis-moi.
²²Après avoir entendu ces paroles, le jeune homme s’en alla tout triste; car il avait de grands biens.

²³Jésus dit à ses disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.
²⁴Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu.
²⁵Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent: Qui peut donc être sauvé?
²⁶Jésus les regarda, et leur dit: ^[f] Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.

Les Apôtres récompensés maintenant et dans le royaume à venir

(Marc 10:28-31 ; Luc 18:28-30)

²⁷Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t’avons suivi; qu’en sera-t-il pour nous?
²⁸Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même ^[g]assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.
²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.
³⁰Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Chapitre suivant de la Bible : Matthieu 20

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.4 – Genèse 1:27

²⁷Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de Dieu, il créa l’homme et la femme.
Genèse 1:27

[aa] v.5 – Genèse 2:24

²⁴C’est pourquoi l’homme quittera son père et sa mère, et s’attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair.
Genèse 2:24

[b] v.7 – Deutéronome 24:1

1 Lorsqu’un homme aura pris et épousé une femme qui viendrait à ne pas trouver grâce à ses yeux, parce qu’il a découvert en elle quelque chose de honteux, il écrira pour elle une lettre de divorce, et, après la lui avoir remise en main, il la renverra de sa maison.
Deutéronome 24:1

[c] v.9 – Luc 16:18

¹⁸Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère, et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère.
Luc 16:18

[d] v.18-19 – Exode 20:12-17

¹²Honore ton père et ta mère, afin que tes jours se prolongent dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.
¹³Tu ne tueras point.
¹⁴Tu ne commettras point d’adultère.
¹⁵Tu ne déroberas point.
¹⁶Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain.
¹⁷Tu ne convoiteras point la maison de ton prochain; tu ne convoiteras point la femme de ton prochain, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
Exode 20:12-17

[e] v.21 – Jean 12:26

²⁶Si quelqu’un me sert, qu’il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur. Si quelqu’un me sert, le Père l’honorera.
Jean 12:26

[f] v.26 – Genèse 18:4

⁴Permettez qu’on apporte un peu d’eau, pour vous laver les pieds; et reposez-vous sous cet arbre.
Genèse 18:4

[f] v.26 – Jérémie 32:17

¹⁷Ah! Seigneur Éternel, Voici, tu as fait les cieux et la terre Par ta grande puissance et par ton bras étendu: Rien n’est étonnant de ta part.
Jérémie 32:17

[f] v.26 – Luc 1:37

³⁷Car rien n’est impossible à Dieu.
Luc 1:37

[g] v.28 – 1 Corinthiens 6:2

²Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde? Et si c’est par vous que le monde est jugé, êtes-vous indignes de rendre les moindres jugements?
1 Corinthiens 6:2

22 Jan 2020

Cantique des Cantiques 8 Dans une attente pleine d’amour

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Cantique des Cantiques 8 – La Sulamithe est consciente de la différence sociale qui la sépare de Salomon, et constate qu’il l’aime encore. filles de Jérusalem, Ne réveillez pas l’amour. Cantique XIII – Rappel du passé et de la rencontre à Baal-Hamon. La Sulamithe raconte ce que ses frères lui ont dit. Elle est dans une attente pleine d’amour.

Cantique des Cantiques 8 – Bible Louis Segond

La Sulamithe (consciente de la différence sociale qui la sépare de Salomon, constate qu’il l’aime encore.)

¹ Oh! Que n’es-tu mon frère, Allaité des mamelles de ma mère! Je te rencontrerais dehors, je t’embrasserais, Et l’on ne me mépriserait pas.
²Je veux te conduire, t’amener à la maison de ma mère; Tu me donneras tes instructions, Et je te ferai boire du vin parfumé, Du moût de mes grenades.
³Que sa main gauche soit sous ma tête, Et que sa droite m’embrasse! –

La Sulamithe (citant Salomon)

⁴Je vous en conjure, filles de Jérusalem, Ne réveillez pas, ne réveillez pas l’amour, Avant qu’elle le veuille. –

Cantique XIII

Le rappel du passé et de la rencontre à Baal-Hamon (8:5-14)

Les frères de la Sulamithe

⁵Qui est celle qui monte du désert, Appuyée sur son bien-aimé?

Salomon :

-Je t’ai réveillée sous le pommier; Là ta mère t’a enfantée, C’est là qu’elle t’a enfantée, qu’elle t’a donné le jour. –
⁶Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, Comme un sceau sur ton bras; Car l’amour est fort comme la mort, La jalousie est inflexible comme le séjour des morts; Ses ardeurs sont des ardeurs de feu, Une flamme de l’Éternel.

La Sulamithe ( à Salomon)

⁷Les grandes eaux ne peuvent éteindre l’amour, Et les fleuves ne le submergeraient pas; Quand un homme offrirait tous les biens de sa maison contre l’amour, Il ne s’attirerait que le mépris.

La Sulamithe (racontant ce que ses frères lui ont dit) :

⁸Nous avons une petite sœur, Qui n’a point encore de mamelles; Que ferons-nous de notre sœur, Le jour où on la recherchera?
⁹Si elle est un mur, Nous bâtirons sur elle des créneaux d’argent; Si elle est une porte, Nous la fermerons avec une planche de cèdre. –

La Sulamithe :

¹⁰Je suis un mur, Et mes seins sont comme des tours; J’ai été à ses yeux comme celle qui trouve la paix.
¹¹Salomon avait une vigne à Baal Hamon; Il remit la vigne à des gardiens; Chacun apportait pour son fruit mille sicles d’argent.
¹²Ma vigne, qui est à moi, je la garde. A toi, Salomon, les mille sicles, Et deux cents à ceux qui gardent le fruit! –

Les frères s’exprimant à nouveau

¹³Habitante des jardins! Des amis prêtent l’oreille à ta voix. Daigne me la faire entendre! –

La Sulamithe (dans une attente pleine d’amour)

¹⁴Fuis, mon bien-aimé! Sois semblable à la gazelle ou au faon des biches, Sur les montagnes des aromates!

Chapitre suivant de la Bible : Ésaïe 1

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

22 Jan 2020

Cantique des Cantiques 7 La beauté exceptionnelle de Sulamithe

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Cantique des Cantiques 7 – Les filles de Jérusalem appelle la Sulamithe et expriment leur assentiment au sujet de la beauté exceptionnelle de la Sulamithe. Salomon compare sa taille à un palmier et ses seins à des grappes. Cantique XII – La Sulamithe exprime son ardent désir de rendre visite à Salomon chez lui voir la vigne

Cantique des Cantiques 7 – Bible Louis Segond

Les filles de Jérusalem :

¹ Reviens, reviens, Sulamithe! Reviens, reviens, afin que nous te regardions.

La Sulamithe :

-Qu’avez-vous à regarder la Sulamithe Comme une danse de deux chœurs?

Les filles de Jérusalem expriment leur assentiment au sujet de la beauté exceptionnelle de la Sulamithe.

² Que tes pieds sont beaux dans ta chaussure, fille de prince! Les contours de ta hanche sont comme des colliers, Œuvre des mains d’un artiste.
³ Ton sein est une coupe arrondie, Où le vin parfumé ne manque pas; Ton corps est un tas de froment, Entouré de lis.
⁴ Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d’une gazelle.
⁵ Ton cou est comme une tour d’ivoire; Tes yeux sont comme les étangs de Hesbon, Près de la porte de Bath Rabbim; Ton nez est comme la tour du Liban, Qui regarde du côté de Damas.
⁶ Ta tête est élevée comme le Carmel, Et les cheveux de ta tête sont comme la pourpre; Un roi est enchaîné par des boucles!…

Salomon :

⁷ Que tu es belle, que tu es agréable, O mon amour, au milieu des délices!
⁸ Ta taille ressemble au palmier, Et tes seins à des grappes.
⁹ Je me dis: Je monterai sur le palmier, J’en saisirai les rameaux! Que tes seins soient comme les grappes de la vigne, Le parfum de ton souffle comme celui des pommes,
¹⁰ Et ta bouche comme un vin excellent,…

La Sulamithe :

-Qui coule aisément pour mon bien-aimé, Et glisse sur les lèvres de ceux qui s’endorment!
¹¹ Je suis à mon bien-aimé, Et ses désirs se portent vers moi.

Cantique XII

La Sulamithe exprime son ardent désir de rendre visite à Salomon chez lui. (7:11-8:4)

La Sulamithe :

¹² Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages!
¹³ Dès le matin nous irons aux vignes, Nous verrons si la vigne pousse, si la fleur s’ouvre, Si les grenadiers fleurissent. Là je te donnerai mon amour.
¹⁴ Les mandragores répandent leur parfum, Et nous avons à nos portes tous les meilleurs fruits, Nouveaux et anciens: Mon bien-aimé, je les ai gardés pour toi.

Chapitre suivant de la Bible : Cantique des Cantiques 8

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

22 Jan 2020

Cantique des Cantiques 6 La plus belle de toutes

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Cantique des Cantiques 6 – Les filles de Jérusalem veulent aussi chercher Salomon. Cantique XI – Salomon fait l’éloge de la Sulamithe :les cheveux comme un troupeau de chèvres au flanc de Galaad. Salomon citent les louanges de la Sulamithe prononcées par les femmes de la cour : belle comme la lune pure comme le soleil.

Cantique des Cantiques 6 – Bible Louis Segond

Les filles de Jérusalem (voulant aussi chercher Salomon)

¹ Où est allé ton bien-aimé, O la plus belle des femmes? De quel côté ton bien-aimé s’est-il dirigé? Nous le chercherons avec toi.

La Sulamithe :

²Mon bien-aimé est descendu à son jardin, Au parterre d’aromates, Pour faire paître son troupeau dans les jardins, Et pour cueillir des lis.
³Je suis à mon bien-aimé, et mon bien-aimé est à moi; Il fait paître son troupeau parmi les lis. –

Cantique XI

Salomon fait l’éloge de la Sulamithe (6:4-7:10)

Salomon :

⁴Tu es belle, mon amie, comme Thirtsa, Agréable comme Jérusalem, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières.
⁵Détourne de moi tes yeux, car ils me troublent. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, Suspendues aux flancs de Galaad.
⁶Tes dents sont comme un troupeau de brebis, Qui remontent de l’abreuvoir; Toutes portent des jumeaux, Aucune d’elles n’est stérile.
⁷Ta joue est comme une moitié de grenade, Derrière ton voile…
⁸Il y a soixante reines, quatre-vingts concubines, Et des jeunes filles sans nombre.
⁹Une seule est ma colombe, ma parfaite; Elle est l’unique de sa mère, La préférée de celle qui lui donna le jour. Les jeunes filles la voient, et la disent heureuse; Les reines et les concubines aussi, et elles la louent. –

Salomon (citant les louanges de la Sulamithe prononcées par les femmes de la cour) :

¹⁰Qui est celle qui apparaît comme l’aurore, Belle comme la lune, pure comme le soleil, Mais terrible comme des troupes sous leurs bannières? –

La Sulamithe :

¹¹Je suis descendue au jardin des noyers, Pour voir la verdure de la vallée, Pour voir si la vigne pousse, Si les grenadiers fleurissent.
¹²Je ne sais, mais mon désir m’a rendue semblable Aux chars de mon noble peuple. –

Chapitre suivant de la Bible : Cantique des Cantiques 7

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

22 Jan 2020

Cantique des Cantiques 4 Salomon exprime son message d’amour

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Cantique des Cantiques 4 – Cantique VIII – Salomon, le fiancé exprime son message d’amour. Le corps de la Sulamithe est comparé à la nature : colombes, brebis, grenade, faon, gazelle, lis, jardin, montagne, colline encens, lion, léopard, aromates, source, fontaine, ruisseau, roseau, cinnamone, myrrhe, aloès Cantique IX – Proposition de Salomon, et accord de la Sulamithe

Cantique des Cantiques 4 – Bible Louis Segond

Cantique VIII –

Salomon, le fiancé exprime son message d’amour (4:1-7)

Salomon :

¹ Que tu es belle, mon amie, que tu es belle! Tes yeux sont des colombes, Derrière ton voile. Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres, Suspendues aux flancs de la montagne de Galaad.
²Tes dents sont comme un troupeau de brebis tondues, Qui remontent de l’abreuvoir; Toutes portent des jumeaux, Aucune d’elles n’est stérile.
³Tes lèvres sont comme un fil cramoisi, Et ta bouche est charmante; Ta joue est comme une moitié de grenade, Derrière ton voile.
⁴Ton cou est comme la tour de David, Bâtie pour être un arsenal; Mille boucliers y sont suspendus, Tous les boucliers des héros.
⁵Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d’une gazelle, Qui paissent au milieu des lis.

⁶Avant que le jour se rafraîchisse, Et que les ombres fuient, J’irai à la montagne de la myrrhe Et à la colline de l’encens.
⁷Tu es toute belle, mon amie, Et il n’y a point en toi de défaut.

Cantique IX

Proposition de Salomon, et accord de la Sulamithe (4:8-5:1)

Salomon :

⁸Viens avec moi du Liban, ma fiancée, Viens avec moi du Liban! Regarde du sommet de l’Amana, Du sommet du Senir et de l’Hermon, Des tanières des lions, Des montagnes des léopards.
⁹Tu me ravis le cœur, ma sœur, ma fiancée, Tu me ravis le cœur par l’un de tes regards, Par l’un des colliers de ton cou.
¹⁰Que de charmes dans ton amour, ma sœur, ma fiancée! Comme ton amour vaut mieux que le vin, Et combien tes parfums sont plus suaves que tous les aromates!
¹¹Tes lèvres distillent le miel, ma fiancée; Il y a sous ta langue du miel et du lait, Et l’odeur de tes vêtements est comme l’odeur du Liban.

¹²Tu es un jardin fermé, ma sœur, ma fiancée, Une source fermée, une fontaine scellée.
¹³Tes jets forment un jardin, où sont des grenadiers, Avec les fruits les plus excellents, Les troënes avec le nard;
¹⁴Le nard et le safran, le roseau aromatique et le cinnamome, Avec tous les arbres qui donnent l’encens; La myrrhe et l’aloès, Avec tous les principaux aromates;
¹⁵Une fontaine des jardins, Une source d’eaux vives, Des ruisseaux du Liban.
¹⁶Lève-toi, aquilon! viens, autan! Soufflez sur mon jardin, et que les parfums s’en exhalent!

La Sulamithe :

– Que mon bien-aimé entre dans son jardin, Et qu’il mange de ses fruits excellents!

Chapitre suivant de la Bible : Cantique des Cantiques 5

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

Mariage

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 20

Matthieu chapitre 19 – Étude biblique

1 – L’enseignement de Jésus sur le divorce

2 – Jésus bénit les petits enfants

3 – Le jeune homme riche

4 – Les apôtres récompensés maintenant et dans le royaume à venir

5 – Leçon à retenir et application personnelle

6 – Les grands enseignements de Jésus

1 – Matthieu 19:1-12 – L’enseignement de Jésus sur le divorce

Matthieu 19:1-2

Matthieu 20:29

Psaumes 34:7

Matthieu 19:3-9– le dessein divin du mariage

Deutéronome 24:1

L’école de Shammaï : rigueur et austérité

L’école de Hillel : miséricorde et souplesse

La position de Jésus

Genèse 2:24

Malachie 2:14-16

Moïse et la dureté du cœur

Matthieu 5:17

L’exception de l’infidélité

Matthieu 19:9

Dans Marc 10:12

Matthieu 19:10-12

Le sens pour nous

Le célibat consacré

1 Corinthiens 7:7, 17

1 Corinthiens 7:32-33

En conclusion, Jésus présente une vision élevée du mariage

2 – Jésus bénit les petits enfants

Matthieu 19:13-15

3 – Le jeune homme riche – Matthieu 19:16-26

Matthieu 19:16-22

Romains 9:30-33

Psaumes 118:1

Matthieu 5:20

1 Timothée 6:10

Matthieu 19:23-26

Job 42:2

Apocalypse 5:10

4 – Matthieu 19:27-30 – l’héritage de la vie éternelle.

Matthieu 19:27-30

Apocalypse 21:1

1 Samuel 2:30

Le prix du renoncement et la récompense promise

Matthieu 19:29

Marc 8:35

Philippiens 3:7-8

Dieu renverse les hiérarchies humaines

Matthieu 19:30

Une remarque importante

Matthieu 10:37

5 – Quelle leçon retenir pour une application personnelle

6 – Annexe : Les grands enseignements de Jésus

1. Matthieu 5–7 — Le Sermon sur la montagne

2. Matthieu 10 — Le Discours missionnaire

3. Matthieu 13 — Le Discours en paraboles

4. Matthieu 18 — Le Discours sur la vie communautaire

5. Matthieu 24–25 — Le Discours eschatologique (discours sur le mont des Oliviers)

Résumé :

Proposition de Lecture de la Bible le 29 Janvier

Ancien Testament :

Nouveau Testament :

Programme de lecture de la Bible le 25 Août

Ancien Testament :

Nouveau Testament :

Programme de lecture de la Bible le 24 Août

Ancien Testament :

Nouveau Testament :

La parabole des dix vierges

1 – Introduction

– La parabole des dix vierges

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – La leçon à retenir

1 – Introduction

Matthieu 9:15 – Marc 2:19-20