Dans Matthieu chapitre 5, Jésus enseigne les principes fondamentaux du gouvernement du Roi à travers les béatitudes et des paraboles. Ces enseignements montrent comment vivre selon les valeurs du royaume des cieux.

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Matthieu chapitre 5 – Étude biblique

Sommaire

1 – Les béatitudes

2 – Jésus et la loi

3 – La convoitise, l’adultère et le divorce.

4 – L’interdiction du parjure et de la vengeance

5 – La loi de l’amour

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Introduction

Les chapitre 5, 6 et 7 le l’Évangile de Matthieu, ont été appelés le sermon sur la montagne par Saint Augustin. C’est ainsi que ce nom est resté et s’est transmis. Ces trois chapitres constituent un condensé de la doctrine chrétienne.

Il existe une différence avec le sermon sur la montagne de Luc 6, différence qui est peut-être liée à celle du public ciblé par les auteurs des Évangiles. Les lecteurs de Matthieu étaient des juifs locaux alors que ceux de Luc étaient des gentils, c’est à dire à des païens.

Rappelons que les Évangiles sont plus à considérer comme des brochures d’évangélisation ou des enseignements pour disciples que des biographies de Jésus. Chaque auteur (évangéliste) a composé son évangile en fonction de sa pensée, de son but et du public à qui il s’adressait.

Il nous faut donc chercher à comprendre ce qu’ils ont voulu nous communiquer.

Les Évangiles sont destinés à convaincre les perdus et à motiver les sauvés. C’est ce que nous devons garder en mémoire. Il faut savoir que lorsque nous proclamons la bonne nouvelle du salut, l’Évangile, celle-ci apporte soit la condamnation pour celui qui la rejette, soit le salut pour celui qui l’accepte en l’incitant à une vie de foi et d’obéissance à Dieu. Le but de l’évangile n’est pas de montrer aux perdus comment être sauvés mais plutôt comment Dieu s’attend à ce que les sauvés vivent.

En écoutant notamment les béatitudes, qui pourraient prétendre mériter son salut.

Le constat est dit en:

Romains 3:23

²³ Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

Ce verset pousse les croyants à s’appuyer sur la grâce qui est la seule espérance pour le salut.

Ésaïe 55:1-3

¹ Vous tous qui avez soif, venez aux eaux, Même celui qui n’a pas d’argent ! Venez, achetez et mangez, Venez, achetez du vin et du lait, sans argent, sans rien payer !

² Pourquoi pesez-vous de l’argent pour ce qui ne nourrit pas ? Pourquoi travaillez-vous pour ce qui ne rassasie pas ? Écoutez-moi donc, et vous mangerez ce qui est bon, et votre âme se délectera de mets succulents.

³ Prêtez l’oreille, et venez à moi, Écoutez, et votre âme vivra : Je traiterai avec vous une alliance éternelle, pour rendre durables mes faveurs envers David.

Il nous faut compter sur la puissance de l’Esprit qui est la seule espérance pour la vie du royaume.

Ésaïe 55:6-7

⁶ Cherchez l’Éternel pendant qu’il se trouve ; Invoquez-le, tandis qu’il est près.

⁷ Que le méchant abandonne sa voie, et l’homme d’iniquité ses pensées ; qu’il retourne à l’Éternel, qui aura pitié de lui, A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner.

Il faut se rappeler que le public de Jésus était composé de plusieurs groupes : les disciples, les curieux, les malades, les sceptiques et les religieux.

Le sermon sur la montagne s’adresse principalement aux disciples, même si d’autres personnes écoutaient. Certaines paroles ne concernent que les disciples. Les douze apôtres n’étaient pas les seuls disciples dont le nombre s’est augmenté de soixante, voire plus.

Luc 10:1

¹ Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller.

Voyant la foule dont il est question en Matthieu 4, Jésus monte sur la montagne, mais la foule le suivait-elle ? Probablement au moins une partie.

Matthieu 5:1-2

¹ Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne; et, après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui.

² Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit…

Les béatitudes sont comme une échelle spirituelle de dix barreaux dont chaque barreau est identifié par « Heureux » pour finir avec le dernier barreau : « réjouissez-vous ». Cela commence par le salut pour monter de plus en plus à la ressemblance avec Jésus. C’est l’identification à ce que Jésus a vécu.

Jésus nous donne au premier « heureux » la finalité : « le royaume des cieux est à eux »

Puis il donne les étapes à franchir pour atteindre le but.

Ainsi, le Seigneur montre qu’il veut transformer notre caractère pour nous faire découvrir le secret du bonheur. Il s’agit d’un travail intérieur à effectuer sur nous-mêmes, travail qui ne peut se faire qu’avec l’aide et par le Saint-Esprit.

Matthieu 5:1-2

¹ Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne ; et, après qu’il se fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui.

² Puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna, et dit :

Il ne faut pas oublier que Matthieu présente Jésus comme le nouveau Moïse, le nouveau législateur, d’où le parallèle entre ici le mot la montagne et le mont Sinaï ( Matthieu 5:21-48)

1 – Les béatitudes

Matthieu 5:3-12

³ Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

⁴ Heureux les affligés, car ils seront consolés!

⁵ Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre!

⁶ Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés!

⁷ Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde!

⁸ Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu!

⁹ Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu!

¹⁰ Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux!

¹¹ Heureux serez-vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.

¹² Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

Première observation : Ces versets rappellent les Psaumes

Psaumes 1 :1 ; Psaumes 32 :1

Heureux l’homme … ; heureux celui dont …

Puisque nous parlerons de Jésus en tant que nouveau législateur, il faut avant de rentrer dans le détail, considérer que si nous comparons les béatitudes avec les tables de la loi, la grande différence se trouve dans la manière de donner le commandement.

Par Moïse : « tu ne feras pas … »

Par Jésus : « fais cela et tu vivras » : Luc 10:28

Il faut comprendre le mot Heureux comme afférent à un bonheur intérieur, à une joie intérieure, qui est de connaître Dieu.

L’objectif est une transformation de notre être. Cependant, cette transformation ne peut pas venir de l’extérieur. Elle est intérieure. Il s’agit de faire un travail sur soi, sur notre caractère.

Les principes de bases sont :

1. Le caractère est le secret du bonheur ( optimisme-pessimiste : le verre a moitié plein)
2. La justice est fondée sur la vie intérieure. Le caractère n’est pas quelque chose d’imposé de l’extérieur mais c’est un travail qui se fait de l’intérieur.
3. Le caractère et la vie existent dans et pour une communion avec Dieu le Père par le Saint-Esprit.
4. C’est parce que notre caractère va changer, que notre vie va changer. C’est le chemin de sanctification qui a pour but la transformation qui se manifeste par le fruit de l’Esprit.
5. Il est évident que la manifestation du fruit de l’Esprit, qui est l’expression de l’amour sous ses différentes formes ne peut se faire avec le temps que par la transformation de notre caractère et cela avec l’aide du Saint-Esprit et non par nos propres forces.
6. Pour cela, cela va demander de l’endurance et c’est un travail de toute une vie. C’est l’épreuve finale.

Le verset 3 – les pauvres en esprit :

 Le terme grec pour pauvre est le terme le plus dur pour exprimer la pauvreté. Il qualifie celui qui est totalement démuni, ce qui implique pour lui que son espérance est en Dieu seul. Il ne se sent pas fort mais faible et il ne compte pas sur ses propres forces mentales (2 Corinthiens 12:9: « ma grâce te suffit »). Dieu montre dans sa Parole, qu’il est près de ceux qui ont le coeur brisé et humilié. Il en est ainsi en:

Ésaïe 57:15

¹⁵ Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint: J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; Mais je suis avec l’homme contrit et humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer les cœurs contrits.

Psaumes 34:19

¹⁹ L’Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, Et il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement.

Ces premières béatitudes se réfèrent probablement à:

Ésaïe 61:1-3

L’esprit du Seigneur, l’Éternel, est sur moi, Car l’Éternel m’a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance;

² Pour publier une année de grâce de l’Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés;

³ Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d’un esprit abattu, Afin qu’on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l’Éternel, pour servir à sa gloire.

 C’est le passage que Jésus a lu dans la synagogue de Nazareth (Luc 4:17-19)

Le verset 4 – les affligés :

Les affligés sont ceux qui ont conscience de leurs péchés et qui se lamentent, crient et expriment leur repentance et Dieu console son peuple comme il est écrit en :

Ésaïe 49:13

¹³ Cieux, réjouissez-vous ! Terre, sois dans l’allégresse ! Montagnes, éclatez en cris de joie ! Car l’Éternel console son peuple, Il a pitié de ses malheureux.

Le verset 5 – humble de cœur :

Se traduit aussi par : débonnaire, plein de douceur, esprit doux, esprit de soumission

Jésus s’est attribué à lui-même ce trait de caractère en :

Matthieu 11:29

²⁹ Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ; et vous trouverez du repos pour vos âmes.

Psaumes 37:11

¹¹ Les misérables possèdent le pays, Et ils jouissent abondamment de la paix.

L’origine du mot implique une force domestiquée comme un cheval dressé. Cela fait penser à la maitrise de soi.

La dépendance à Dieu et à Jésus-Christ rend le croyant humble et soumis, enseignable par le Saint-Esprit. C’est ainsi que Dieu peut diriger nos forces pour accomplir ses desseins.

Le verset 6 – Faim et soif de justice :

Le bonheur ne peut se comprendre que dans la justice. Cela implique la justification et le fait d’être justifié, mais aussi la sanctification et une vie sanctifiée.

Ésaïe 51:1

¹ Écoutez-moi, vous qui poursuivez la justice, Qui cherchez l’Éternel! Portez les regards sur le rocher d’où vous avez été taillés, Sur le creux de la fosse d’où vous avez été tirés.

Le verset 7 – Miséricordieux :

Être capable de souffrir avec, d’avoir de la compassion, fait que nous obtiendrons miséricorde.

Jacques 2:13

¹³ car le jugement est sans miséricorde pour qui n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe du jugement.

Ici, il y a l’idée qu’au jugement dernier, nous serons pardonnés si nous avons été capables de pardon.

Le verset 8 – Cœur pur :

Le mot grec pour coeur désigne ce qui est à l’intérieur de l’homme, la source ou le siège de la pensée, des désirs, des passions, c’est à dire la nature profonde de l’homme.

« Ils verront Dieu » :  l’interprétation première est de dire qu’à la fin, ils verront Dieu au paradis. Cependant, ce n’est pas la seule pensée de l’auteur qui est que, quelqu’un de simple, de pur verra Dieu dans toute sa création et dans chaque situation.

Psaumes 73:1 , Ps 24:4

¹ Psaume d’Asaph. Oui, Dieu est bon pour Israël, Pour ceux qui ont le cœur pur.

Il faut comprendre le fait que les béatitudes n’ont pas pour but d’informer mais celui de motiver pour mettre en pratique l’enseignement.

Le verset 9 – procurent la paix :

Ici, la paix vient d’une personne capable d’humilité plutôt que campée sur sa position par orgueil. Il s’agit d’une personne capable de repentance manifestant sa foi en Dieu.

Les termes « Appelés fils de Dieu », sont dans le sens où ceux qui procurent la paix, manifestent le caractère de Dieu. (fruit de l’Esprit).

Le verset 10 – persécutés pour la justice :

Il s’agit de ceux qui seront persécutés pour leur foi en Dieu (la justice) car ils sont justes. Ils sont à l’image de Christ qui a été persécuté pour son témoignage.

Il faut pour chacun choisir: ou nous témoignons et nous sommes rejetés voire persécutés, ou bien nous nous taisons, donnant ainsi l’illusion que nous sommes comme les gens du monde. Cette dernière position est une position entre deux qui ne tient pas devant Dieu. Ou nous sommes pour Dieu, ou nous sommes contre. Il n’existe pas d’entre deux.

Les versets 11 et 12

¹¹ Heureux serez-vous, lorsqu’on vous outragera, qu’on vous persécutera et qu’on dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.

¹² Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux; car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

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Ces deux versets se distinguent des versets précédents avec un changement de pronom. Les verbes sont ici passés de la troisième personne du pluriel à la deuxième personne. Ils sont pourtant dans la continuité du verset 10.

Ici en fait, Jésus s’adresse directement à ses disciples parce que les outrages et les persécutions sont potentielles, et qu’il faut le savoir pour ne pas être surpris.

Jacques 1:2-4

² Mes frères, regardez comme un sujet de joie complète les diverses épreuves auxquelles vous pouvez être exposés,

³ sachant que l’épreuve de votre foi produit la patience.

⁴ Mais il faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en rien.

1 Pierre 4:12-19

¹² Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver.

¹³ Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra.

¹⁴ Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous êtes heureux, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous.

¹⁵ Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui.

¹⁶ Mais si quelqu’un souffre comme chrétien, qu’il n’en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de ce nom.

¹⁷ Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu?

¹⁸ Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l’impie et le pécheur ?

¹⁹ Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien.

Ainsi, le chrétien ne doit pas refuser la persécution, mais il ne doit pas non plus la rechercher pour paraître plus spirituel, meilleur chrétien.

Paul dresse dans la première Épître à Timothée, un simple constat :

1 Timothée 3:12

¹² Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus Christ seront persécutés.

Être disciple de Jésus a un coût, non pas un coût financier mais les persécutions sont spécifiquement liées au fait d’être un disciple actif de Jésus-Christ ! (Matthieu 5:11)

¹¹ … On dira faussement de vous toute sorte de mal, à cause de moi.

Ceci est une pratique courante que nous retrouvons dans le proverbe : « Qui veut noyer son chien l’accuse de la rage ! »

Nous avons vu cela avec le peuple juif. Nous pouvons voir cela encore envers les chrétiens.

Pour nous, il faut considérer que la souffrance a un but dans le plan de Dieu. Elle fait partie du chemin de la sanctification.

¹² … car c’est ainsi qu’on a persécuté les prophètes qui ont été avant vous.

Les prophètes de l’Ancienne Alliance étaient persécutés parce qu’ils servaient Dieu. De la même façon, nous qui servons Jésus, nous serons persécutés.

2 – Deux paraboles le sel et la lumière du monde

Matthieu 5:13-16

¹³ Vous êtes le sel de la terre. Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi la lui rendra-t-on? Il ne sert plus qu’à être jeté dehors, et foulé aux pieds par les hommes.

¹⁴ Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée;

¹⁵ et on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais on la met sur le chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison.

¹⁶ Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

Il faut se reporter ici à l’étude qui a été préalablement faite sur ces deux paraboles: le sel de la terre et la lumière du monde

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3 – Jésus et la loi

Jésus a rejeté la tradition orale (Talmud) de l’interprétation de la Thora. Jésus se présente comme le véritable accomplissement de la loi, et comme son interprète.

Sa vie a démontré qu’il était possible d’accomplir la loi.

Par leur interprétation, les anciens tordaient les Écritures en leur donnant un sens qu’elles n’avaient pas, et Jésus a cassé ainsi l’orgueil des religieux légalistes qui s’auto-justifiaient.

Les pharisiens et les scribes plaçaient en fait la tradition orale, donc humaine, au-dessus des commandements de Dieu. 

Matthieu 23:23

²³ Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité : c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses.

Matthieu 5:17-20

¹⁷ Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.

¹⁸ Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.

¹⁹ Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.

²⁰ Car, je vous le dis, si votre justice ne surpasse celle des scribes et des pharisiens, vous n’entrerez point dans le royaume des cieux.

Le verset 19 explique toute la pensée de Jésus. Pour lui, il y a d’une part, l’observance des commandements, et d’autre part la mauvaise interprétation faites par les légalistes (Pharisiens et scribes) avec leur mauvais enseignement totalement condamnables. C’est pourquoi:

Jacques 3:1 dit :

¹ Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.

La loi est parfaite et par conséquent, il n’est pas question d’en changer la moindre chose.

David disait déjà:

Psaumes 19:8

⁸ La loi de l’Éternel est parfaite, elle restaure l’âme; Le témoignage de l’Éternel est véritable, il rend sage l’ignorant.

Jacques redit les paroles du Seigneur en:

Jacques 1:25

²⁵ Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité.

4 – Jésus le nouveau législateur

Il faut comprendre Matthieu quand il compare Jésus avec Moïse. Jésus est le nouveau législateur, mais la comparaison ne s’arrête pas là. Il y a plus.

L’Ancienne Alliance était caractérisée par un ensemble de règles écrites sur des tables de la loi (des tables de pierre)

La Nouvelle Alliance est caractérisée par une personne, Jésus. La loi de Jésus sera écrite sur des cœur de chair.

Ceci est déjà évoqué en:

Ézéchiel 36:26

²⁶ Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.

2 Corinthiens 3:3

³ Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.

Il existe un grand changement. En effet, la loi de Moïse écrite, l’était sur des tables de pierre et jugeait les actes extérieurs, alors qu’avec Jésus, c’est le cœur qui est jugé par les actes mais aussi les pensées.

Le verset 18 – le ciel et la terre :

Le ciel et la terre sont pris comme deux témoins, ce qui était nécessaire pour juger une personne. La terre et le ciel sont les deux témoins qui confirment la déclaration de Dieu.

L’expression « jusqu’à ce que tout soit arrivé » peut se comprendre par le « tout est accompli » de Jésus ou par l’accomplissement de toutes choses.

Il faut comprendre que Jésus combattait la dureté de cœur des légalistes, et il dit au sujet du divorce:

Marc 10:4-5 ou Matthieu 19:8

⁴ Moïse, dirent-ils, a permis d’écrire une lettre de divorce et de répudier.

⁵ Et Jésus leur dit: C’est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a donné ce précepte.

Le verset 20 est très dur envers les scribes et les pharisiens, il conclut ce passage.

5 – Le nouveau législateur est plus strict

Vous avez entendu qu’il a été dit  … et Mais moi je vous dis …

Ceci est répété plusieurs fois, montrant que Jésus n’assouplit pas la loi. Cela montre que les pensées, les intentions seront jugées tout autant que les acte commis. Nous avons ainsi l’idée que l’intention est tout autant condamnable que l’acte lui-même.

Matthieu 5:21-26

²¹ Vous avez entendu qu’il a été dit aux anciens: Tu ne tueras point; celui qui tuera mérite d’être puni par les juges.

²² Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère mérite d’être puni par les juges; que celui qui dira à son frère: Raca! mérite d’être puni par le sanhédrin; et que celui qui lui dira: Insensé! mérite d’être puni par le feu de la géhenne.

²³ Si donc tu présentes ton offrande à l’autel, et que là tu te souviennes que ton frère a quelque chose contre toi,

²⁴ laisse là ton offrande devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère; puis, viens présenter ton offrande.

²⁵ Accorde-toi promptement avec ton adversaire, pendant que tu es en chemin avec lui, de peur qu’il ne te livre au juge, que le juge ne te livre à l’officier de justice, et que tu ne sois mis en prison.

²⁶ Je te le dis en vérité, tu ne sortiras pas de là que tu n’aies payé le dernier quadrant.

Le verset 21, tu ne tueras point est la citation de Exode 20:13 figurant dans les dix commandements et la suite « celui qui tuera mérite d’être puni par les juges » est probablement une citation d’une école rabbinique.

Les rabbins de l’époque tiraient leur autorité des citations d’anciens enseignants juifs alors que Jésus manifeste son autorité personnelle.

Hypocrisie cachée

Nous retrouvons cela encore aujourd’hui quand les personnes plutôt que de dire clairement ce qu’elles pensent en s’engageant par leurs paroles, se réfugient derrière tel auteur. Untel a dit que …Ainsi si vous contestez, lui ne se sent pas concerné. C’est la preuve d’un manque de courage de sa part.

Jésus quant à lui assumait totalement ses paroles ce qui déplaisaient aux religieux légalistes.

Au passage : quiconque se met en colère contre son frère. Certaines versions de la Bible précisent : sans cause.

Raca signifie insensé, stupide, homme à la tête vide. Il s’agit d’un terme de reproche.

Pourtant en Matthieu 23:17 Jésus utilise le terme d’insensé à l’encontre des Pharisiens et des scribes. Alors pourquoi ?

Matthieu 23:17

¹⁷ Insensés et aveugles! lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or?

D’une part, les propos de ces pharisiens et scribes, étaient insensés et d’autre part leur orgueil les aveuglait et ils ne comprenaient pas qu’ils étaient loin de mériter le ciel.

Attention à l’usage de mot « insensé » qui pourrait être fait. Il ne s’agit de mépriser un frère, un frère qui partage la même foi. Ceci veut dire qu’il nous faut faire attention à nos paroles envers un frère chrétien. Un chrétien qui reconnait Jésus comme son sauveur ne peut pas être un insensé. Le terme insensé ne peut s’appliquer qu’à ceux qui rejettent Jésus.

Avec Jésus ce ne sont pas seulement nos actes qui sont jugés comme ils sont jugés par la loi. Sont jugés non seulement nos actes mais aussi nos pensées, nos motivations, nos attitudes. Si nous avons de la haine contre un frère ou une sœur, cela démontre que nous ne connaissons pas Dieu, car la foi chrétienne est basée sur l’amour du prochain (1 Jean 2:9-11 ; 3:15 ; 4:20)

Le chemin de la sanctification se comprend par le fait de grandir dans l’amour et par le fait de manifester le fruit de l’Esprit qui se résume en l’amour ce que Jacques appelle la loi royale.

Jacques 2:8

⁸ Si vous accomplissez la loi royale, selon l’Écriture: Tu aimeras ton prochain comme toi-même, vous faites bien.

Ce passage de Matthieu 5 :17-20 est destiné à briser tout orgueil et toute autojustification. Le fait de se réconcilier avec son frère permet de recréer le lien d’amour. C’est à cette condition que Dieu le Père peut nous accueillir et recevoir notre offrande. L’amour précède les actes religieux, et les relations que nous entretenons entre frères priment sur les rituels. Nous retrouvons toujours le principe que ce qui est dans notre cœur prévaut sur nos actes, car nos actes peuvent être hypocrites.

A propos du verset 25, quand il existe un différend avec une personne, notre attitude est de deux types. Si l’autre nous a blessé d’une façon ou d’une autre, nous devons pardonner. Si nous avons blessé l’autre, nous devons chercher la réconciliation en nous mettant en règle avec lui.

Au verset 26, le quadrant était la plus petite pièce de monnaie romaine de l’époque.

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6 – La convoitise, l’adultère et le divorce.

Matthieu 5:27-30

²⁷ Vous avez appris qu’il a été dit: Tu ne commettras point d’adultère.

²⁸ Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.

²⁹ Si ton œil droit est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jette-le loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier ne soit pas jeté dans la géhenne.

³⁰ Et si ta main droite est pour toi une occasion de chute, coupe-la et jette-la loin de toi; car il est avantageux pour toi qu’un seul de tes membres périsse, et que ton corps entier n’aille pas dans la géhenne.

Le verset 27 fait référence à Exode 20:14 et à Deutéronome 5:18. Cela ne se limite pas au seul adultère mais cela concerne toute activité sexuelle illicite qui est en dehors du mariage.

Le verset 30 une occasion de chute : La responsabilité de chacun est de se retirer de tous lieux de tentation. Ne croyons pas que nous puissions être plus fort que Satan. Les avertissements dans le Nouveau Testament ne manquent pas (Jacques 4 :7 ; 1 Pierre 5 :8-9)

L’union d’un homme et d’une femme est la base de la société voulue par Dieu. Toute autre forme de relation est contraire à la volonté de Dieu.

Matthieu 5:31-32

³¹ Il a été dit: Que celui qui répudie sa femme lui donne une lettre de divorce.

³² Mais moi, je vous dis que celui qui répudie sa femme, sauf pour cause d’infidélité, l’expose à devenir adultère, et que celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère.

Au verset 28 et 32, deux causes d’adultère qui n’existaient pas dans l’Ancien Testament sont donnés par Jésus. D’une part, il s’agit de la convoitise charnelle qui est déjà un adultère et d’autre part, donner une lettre de divorce pour en épouser une autre est un adultère.

Le seul fait de divorcer d’une femme faisait que cette femme était stigmatisée comme une femme adultère, que cela soit justifié ou non. Celui qui épousait une femme répudiée était lui aussi stigmatisé (il faut penser à ce sujet à la samaritaine de Jean 4).

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7 – L’interdiction du parjure et de la vengeance

Matthieu 5:33-37

³³ Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras point, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment.

³⁴ Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu;

³⁵ ni par la terre, parce que c’est son marchepied; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi.

³⁶ Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.

³⁷ Que votre parole soit oui, oui, non, non ; ce qu’on y ajoute vient du malin.

Au verset 33, il est question du parjure, de la violation d’un serment. D’une manière générale, il faut faire très attention à nos paroles car celles-ci nous engagent. Lorsqu’on fait une promesse, il s’agit à la fois d’un engagement envers un homme et d’un engagement pris devant Dieu. Il faut faire aussi très attention au fait d’invoquer le nom de Dieu de manière inconsidérée, par exemple dans l’expression : « je te le jure au nom de Dieu …ou devant Dieu… »

Comme il est dit en Jacques 5:12, il suffit que notre oui soit oui, et que notre non, soit non ! Il n’est pas nécessaire dans ce cas de jurer.

Le mais derrière un oui, constitue déjà le début d’une restriction. La question devient : jusqu’où va la restriction ?

Le problème n’est pas de prendre un engagement par serment, mais il est, de ne pas ensuite le respecter.

Matthieu 5:38-42

³⁸ Vous avez appris qu’il a été dit: œil pour œil, et dent pour dent.

³⁹ Mais moi, je vous dis de ne pas résister au méchant. Si quelqu’un te frappe sur la joue droite, présente-lui aussi l’autre.

⁴⁰ Si quelqu’un veut plaider contre toi, et prendre ta tunique, laisse-lui encore ton manteau.

⁴¹ Si quelqu’un te force à faire un mille, fais-en deux avec lui.

⁴² Donne à celui qui te demande, et ne te détourne pas de celui qui veut emprunter de toi.

Le œil pour œil dont il est question dans l’Ancien Testament, constituait seulement une limite à la vengeance. Ce n’était pas un dû. Cela voulait dire que la personne ne pouvait pas se venger au-delà du préjudice subi.

Ce n’était pas comme l’a fait Lemec qui s’est vengé de façon excessive, en:

Genèse 4:23-24

²³ Lémec dit à ses femmes: Ada et Tsilla, écoutez ma voix! Femmes de Lémec, écoutez ma parole! J’ai tué un homme pour ma blessure, Et un jeune homme pour ma meurtrissure.

²⁴ Caïn sera vengé sept fois, Et Lémec soixante-dix-sept fois.

Ce passage de Matthieu 5:39-42 est simplement une recommandation d’un comportement à adopter sans qu’il y ait une obligation. Plutôt que de répondre au mal par le mal, il faut répondre par le bien. C’est ce que nous dira Paul en:

Romains 12:21

²¹ Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien.

Notre réponse au mal, doit -être motivée par l’amour sans pour autant que cela conduise à répondre à des demandes inappropriées ou répétées de la part de personnes rusées ou paresseuses.

L’idée est plus dans le sens de répondre aux exigences et de faire même au-delà de ce qui est attendu. C’est une attitude d’amour envers les autres en particulier envers ceux qui sont dans le besoin.

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8 – La loi de l’amour

Matthieu 5:43-48

⁴³ Vous avez appris qu’il a été dit: Tu aimeras ton prochain, et tu haïras ton ennemi.

⁴⁴ Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et qui vous persécutent,

⁴⁵ afin que vous soyez fils de votre Père qui est dans les cieux; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

⁴⁶ Si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense méritez-vous? Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même?

⁴⁷ Et si vous saluez seulement vos frères, que faites-vous d’extraordinaire? Les païens aussi n’agissent-ils pas de même?

⁴⁸ Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Le verset 43 dans sa première partie est une citation de Lévitique 19:18, mais dans sa seconde partie, il s’agit d’une inférence de certains religieux juifs (conséquence considérée comme logique)

Le verset 44 quant à lui, défie la logique charnelle en concluant qu’il faut faire du bien à ceux qui nous veulent du mal.

Tout ce passage de Matthieu 5:43-48 se retrouve dans l’épître aux Romains 12:10-21

Romains 12:20

²⁰ Mais si ton ennemi a faim, donne-lui à manger; s’il a soif, donne-lui à boire; car en agissant ainsi, ce sont des charbons ardents que tu amasseras sur sa tête.

Nous dirions aujourd’hui de façon familière qu’en faisant cela, cela va « mettre la tempête sous le casque » de celui qui nous fait du mal.

Victor Hugo a parlé de la tempête sous le crâne. Cela veut dire que faire quelque chose à quelqu’un qui ne s’y attend pas, ce qui va le déconcerter. Cela va alors chercher à comprendre pourquoi nous répondons à sa méchanceté par une gentillesse .

Ceci est une vieille expression qui signifie que la bienveillance est le meilleur moyen de changer l’ennemi en un ami.

Ce verset 44 introduit le verset 45. Par cette attitude d’amour même envers un ennemi, le chrétien témoigne du caractère de Dieu et par cela de sa filiation. La preuve est que Dieu ne fait pas de différence de traitement envers le juste et le méchant.

⁴⁵ … il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.

Le verset 46 fait une correction envers le chrétien qui se justifierait en disant qu’il aime ses enfants ou qu’il fait du bien à ses enfants.

⁴⁶ … Les publicains aussi n’agissent-ils pas de même?

C’est-à-dire que ceux qui sont considérés comme des personnes de mauvaise vie, en font tout autant. C’est le minimum que l’on puisse attendre d’un être humain.

Le chrétien doit se démarquer des non-croyants !

La conclusion du chapitre

Ce chapitre se termine par une exhortation puissante :

Matthieu 5:48

⁴⁸ Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.

Le mot parfait ici se comprend dans le sens de mature, accompli, ne manquant de rien. Il ne s’agit pas d’une perfection absolue selon nos standards humains, mais d’une plénitude spirituelle rendue possible uniquement en Christ. C’est en étant enracinés en lui que nous devenons des chrétiens accomplis et matures.

La seule manière pour un croyant d’être « parfait comme le Père », est d’être en Christ et de tendre vers sa ressemblance.

2 Corinthiens 5:17

¹⁷ Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.

Tel est le désir de Dieu pour nous : que nous devenions semblables à son Fils.

Romains 8:29

²⁹ Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.

Pour parvenir à cette ressemblance, deux principes sont fondamentaux :

1 – Le chemin de sanctification dans lequel Christ grandit en nous par l’œuvre du Saint-Esprit.

2 Corinthiens 3:18

¹⁸ Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. 

2 – Le développement de l’amour, qui se manifeste à travers le fruit de l’Esprit, le fruit de l’amour de Galates 5:22.

Dans ce processus, Jésus s’oppose fermement aux scribes et aux pharisiens, non par orgueil pour simplement les humilier, mais par amour, pour les interpeller et les amener à la repentance et au salut.

Matthieu 23:3

³ Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas.

Dieu, dans sa miséricorde, est toujours proche de ceux qui s’humilient :

Psaumes 34:19

¹⁹ L’Éternel est près de ceux qui ont le cœur brisé, Et il sauve ceux qui ont l’esprit dans l’abattement.

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