15 Juin 2026

Nouvelle naissance : naître d’en haut pour entrer dans royaume

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La nouvelle naissance est une transformation radicale, essentielle pour accéder au royaume de Dieu. Elle nous invite à une vie renouvelée, fondée sur sa grâce et sa vérité. Elle nous ouvre les portes d’une relation vivante avec lui.

Invitation à la réflexion de la semaine :

La nouvelle naissance : une transformation spirituelle

La nouvelle naissance par la régénération de l'Esprit
Une nouvelle naissance – Jean 3:3 : si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.

Jean 3:3

La nouvelle naissance est une œuvre divine, comme l’enseigne Jésus : « Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3:3). Cette transformation spirituelle est rendue possible par l’action de son Esprit, comme il le précise : « Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (Jean 3:6). Elle est un don de sa grâce, comme le souligne Pierre : « Étant régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu » (1 Pierre 1:23).

Cette nouvelle naissance nous libère du péché et nous unit à Christ, afin que nous vivions selon sa volonté. Comme le rappelle Paul : « Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles » (2 Corinthiens 5:17). Elle nous permet de vivre dans la sainteté et la confiance en son œuvre parfaite, car « Dieu nous a régénérés pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts » (1 Pierre 1:3).

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Prière

Père, nous te remercions pour cette nouvelle naissance, qui nous permet d’entrer dans ton royaume. Aide-nous à vivre chaque jour dans cette transformation, guidés par ton Esprit.

Au nom de Jésus, nous te prions. Amen.

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Voici le texte des versets de la méditation dans leur intégralité

  • Jean 3:6
    • 6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit.
  • 2 Corinthiens 5:17
    • 17 Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.
  • 1 Pierre 1:3
    • 3 Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante, par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts,
  • 1 Pierre 1:23
    • 23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.

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5 Juin 2026

Foi agissant par amour révélant mystères divins et vie nouvelle

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La foi agissant par amour est la clé pour accéder aux mystères divins. Elle ne se contente pas de croire, mais se manifeste par des actes d’amour, révélant ainsi la vie nouvelle que Dieu nous offre.

Invitation à la réflexion de la semaine :

La foi comme clé pour accéder aux mystères de Dieu

Le Tombeau est vide, Jésus, la résurrection et la vie, Jean 11:25.
Foi agissant par amour révélant mystères divins et vie nouvelle

6 Car, en Jésus Christ, ni la circoncision ni l’incirconcision n’a de valeur, mais la foi qui est agissante par l’amour.

Galates 5:6

La foi agissant par amour est bien plus qu’une simple adhésion intellectuelle. Elle est une force transformatrice qui se manifeste par des actes concrets. Comme le déclare Paul, « la foi qui est efficace par l’amour » est ce qui compte vraiment. Cette foi n’est pas statique, mais dynamique, car elle produit des œuvres d’amour qui révèlent la présence de Dieu en nous.

Jésus a enseigné que « l’arbre se connaît à ses fruits » (Matthieu 12:33). Une foi authentique se manifeste par des actes d’amour, car « l’amour est l’accomplissement de la loi » (Romains 13:10). En aimant, nous révélons les mystères divins et témoignons de la vie nouvelle que Christ nous a donnée. Comme le proclame Jean : « Celui qui aime est né de Dieu et connaît Dieu » (1 Jean 4:7).

De plus, la foi agissant par amour, nous rapproche de Dieu et nous remplit de sa présence. En aimant notre prochain, nous accédons à aux révélations de Dieu et expérimentons sa puissance dans nos vies. Comme il est écrit : « Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui » (1 Jean 3:24). Ainsi, en vivant par la foi et l’amour, nous débloquons les trésors cachés du Royaume et marchons dans la plénitude de la vie en Christ.

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Prière

« Seigneur, donne-nous une foi agissant par amour pour révéler tes mystères divins. Que nos actes d’amour témoignent de ta présence et de ta vie nouvelle en nous.

Au nom de Jésus, nous te prions. Amen. »

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Voici le texte des versets de la méditation dans leur intégralité

  • Matthieu 12:33
    • 33 Ou dites que l’arbre est bon et que son fruit est bon, ou dites que l’arbre est mauvais et que son fruit est mauvais; car on connaît l’arbre par le fruit.
  • Romains 13:10
    • 10 L’amour ne fait point de mal au prochain: l’amour est donc l’accomplissement de la loi.
  • 1 Jean 3:24
    • 24 Celui qui garde ses commandements demeure en Dieu, et Dieu en lui; et nous connaissons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné.
  • 1 Jean 4:7
    • 7 Bien-aimés, aimons nous les uns les autres; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu.

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4 Juin 2026

La foi voit l’invisible, révélant les mystères éternels du royaume de Dieu

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La foi voit l’invisible et nous révèle les mystères éternels du Royaume de Dieu. Elle nous permet de discerner au-delà des apparences et de saisir les réalités spirituelles que l’œil naturel ne peut percevoir.

Invitation à la réflexion de la semaine :

La foi comme clé pour accéder aux mystères de Dieu

le royaume de Dieu
2 Corinthiens 4:18 – La Foi voit l’invisible révélant les mystères éternels du royaume de Dieu

18 un poids éternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux choses visibles, mais à celles qui sont invisibles; car les choses visibles sont passagères, et les invisibles sont éternelles.

2 Corinthiens 4:18

La foi voit l’invisible et nous ouvre les yeux sur les mystères éternels du Royaume de Dieu. Comme le déclare Paul, nous ne fixons pas notre regard sur « les choses visibles », mais sur « celles qui sont invisibles », car « les invisibles sont éternelles ». Cette vision spirituelle nous permet de comprendre les réalités divines qui dépassent notre perception naturelle.

Jésus a enseigné que « le royaume de Dieu est au dedans de nous » (Luc 17:21). La foi nous permet de discerner cette présence invisible et de vivre selon ses principes. Comme il est écrit : « L’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu » (1 Corinthiens 2:10). Par la foi, nous accédons à la sagesse cachée (1 Corinthiens 2:7) et comprenons les mystères que Dieu a préparés pour ceux qui l’aiment.

De plus, la foi qui voit l’invisible nous ancre dans l’éternité. Comme le proclame l’apôtre Paul : « Les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir » (Romains 8:18). En fixant nos yeux sur l’invisible, nous trouvons la force de persévérer dans les épreuves et de marcher vers la gloire éternelle. Ainsi, la foi nous révèle les trésors cachés du Royaume de Dieu et nous guide vers la plénitude de la vie en Christ.

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Prière

« Seigneur, ouvre nos yeux pour que notre foi voit l’invisible et révèle les mystères éternels de ton Royaume. Aide-nous à fixer notre regard sur les réalités éternelles et à marcher dans ta lumière.

Au nom de Jésus, nous te prions.  Amen. »

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Voici le texte des versets de la méditation dans leur intégralité

  • Luc 17:21
    • 21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.
  • Romains 8:18
    • 18 J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous.
  • 1 Corinthiens 2:7
    • 7 nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire,
  • 1 Corinthiens 2:10
    • 10 Dieu nous les a révélées par l’Esprit. Car l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu.

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24 Mai 2026

Salut par la grâce : héritage des saints dans la lumière

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Le salut par la grâce nous donne accès à l’héritage des saints dans la lumière. Cette prière célèbre la délivrance des ténèbres et l’appel à vivre comme enfants de Dieu, cohéritiers avec Christ.

Un temps de prière sur le thème de la semaine :

Le salut par la grâce – une révélation des choses cachées

la persévérance dans la prière nous rapproche du coeur de Dieu
Colossiens 1:12-14 – Rendez grâces au Père d’avoir part à l’héritage des saints

12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,

13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,

14 en qui nous avons la rédemption, la rémission des péchés.

Colossiens 1:12-14 – héritage des saints

Père céleste, nous te bénissons pour le salut par grâce, qui nous donne accès à l’héritage des saints dans la lumière (Colossiens 1:12). Tu nous as délivrés de la puissance des ténèbres et transportés dans le royaume de ton Fils bien-aimé (Colossiens 1:13), où nous avons la rédemption, la rémission des péchés (Colossiens 1:14).

Seigneur, nous te rendons grâce car « tu nous as rendus capables de participer à l’héritage des saints » (Colossiens 1:12). Par ta grâce, nous sommes appelés enfants de Dieu (1 Jean 3:1) et cohéritiers avec Christ (Romains 8:17); « En Lui nous avons la rédemption par son sang » (Éphésiens 1:7), et « la vie éternelle » (Romains 6:23) et tout cela gratuitement.

Aide-nous à marcher dans cette lumière (1 Jean 1:7) et à vivre comme des héritiers de ton royaume, reconnaissants pour ce salut que nous n’avons pas mérité. Que notre vie reflète ta gloire et ton amour, afin que d’autres découvrent aussi « les richesses insondables de Christ » (Éphésiens 3:8).

Au nom de Jésus, notre Rédempteur, Amen.

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16 Mai 2026

La fidélité jusqu’au bout assure la couronne de vie éternelle

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« La fidélité jusqu’au bout assure la couronne de vie éternelle » (Apocalypse 3:11). Cette semaine, nous avons découvert que Dieu nous appelle à une foi active, ancrée dans sa Parole. Vigilance, obéissance et persévérance sont les clés pour saisir les promesses du Royaume et éviter les pièges de la négligence.

Synthèse et application pratique sur le thème :

Applications personnelles et avertissements

Couronne symbolisant la royauté de Jésus selon l’Évangile - Jean 18:33-34
Apocalypse 3:11 – La fidélité jusqu’au bout assure la couronne de vie éternelle

11 Je viens bientôt. Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne.

Apocalypse 3:11 – couronne

Cette semaine, nous avons exploré des vérités essentielles pour marcher dans la plénitude du Royaume de Dieu. Le verset d’Apocalypse 3:11 qui dit « La fidélité jusqu’au bout assure la couronne de vie éternelle », résume l’appel pressant à persévérer. Nous avons vu que la vigilance est cruciale pour éviter la chute après des victoires spirituelles : « Que celui qui croit être debout prenne garde de tomber ! » (1 Corinthiens 10:12). L’orgueil et la négligence peuvent nous faire tomber, mais l’humilité et la dépendance à Dieu nous préservent. La prière et garder notre cœur sont nos armes pour persévérer.

Nous avons aussi découvert que « la Parole enseigne, corrige et équipe pour une vie juste » (2 Timothée 3:16-17). Elle n’est pas un simple texte, mais une puissance active qui transforme nos cœurs et nos actions. « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger » (2 Timothée 3:16). En la mettant en pratique, nous expérimentons une liberté et une sagesse qui nous préparent à toute bonne œuvre.

Le verset de Matthieu 7:24 « Quiconque entend ces paroles et les met en pratique sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc », qui nous dit de bâtir sur le roc, est une autre vérité fondamentale. Les tempêtes de la vie vont nous révèler la solidité de nos fondations. Une vie ancrée dans l’obéissance à la Parole, va nous permettre de résister aux épreuves et de porter un témoignage durable.

Enfin, « ne négligeons pas un si grand salut » (Hébreux 2:3). Ce salut, accompli en Christ, exige une réponse urgente : « Comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut ? ». Il ne se limite pas à une délivrance future, mais transforme dès maintenant ceux qui le reçoivent.

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Prière

« Seigneur, fortifie-nous pour persévérer jusqu’au bout et pour saisir la couronne de vie éternelle. Éclaire-nous par ta Parole, ancre nos vies sur le roc de ton obéissance, et ne nous laisse pas négliger le salut que tu as accompli en Jésus-Christ. Transforme-nous par ta grâce, afin que nos actes reflètent ta vérité.

Au nom de Jésus, nous te prions. Amen. »

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Liste des versets utilisés dans la méditation dans leur intégralité

  • Matthieu 7:24
    • 24 C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.
  • 1 Corinthiens 10:12
    • 12 Ainsi donc, que celui qui croit être debout prenne garde de tomber!
  • 2 Timothée 3:16-17
    • 16 Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,
    • 17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.
  • Hébreux 2:3
    • 3 comment échapperons-nous en négligeant un si grand salut, qui, annoncé d’abord par le Seigneur, nous a été confirmé par ceux qui l’ont entendu,

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14 Nov 2025

Matthieu chapitre 22 : aimer Dieu et répondre à son appel

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Matthieu chapitre 22 contient la troisième des paraboles adressées aux religieux dans laquelle Jésus révèle l’appel de Dieu à tous. Il enseigne la priorité suprême : aimer Dieu et son prochain. Ce chapitre met en lumière la grâce offerte, mais aussi la responsabilité pour chacun de répondre avec foi et obéissance.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 23

Matthieu chapitre 22 – Étude biblique

Matthieu -

Sommaire

1 – La parabole des noces
2 – Le tribut à césar
3 – Les problèmes de la résurrection
4 – Le grand commandement
5 – Les pharisiens au sujet du Messie
6 – La leçon à retenir et application personnelle

Rappelons-nous que Jésus était dans le temple et qu’il enseignait….

Matthieu 21:23

23 Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?

Dans le chapitre 21, Jésus s’adressait à la foule en présence des religieux et avait donné deux paraboles, celle des deux fils et celle des vignerons. La parabole des noces qui débute dans ce chapitre 22 est la dernière qu’il adresse aux chefs religieux.Toutes ces paraboles furent données dans le contexte de la purification du Temple (cf. Matthieu 21:12-17) et de la malédiction du figuier (cf. Matthieu 21:18-22), deux signes du rejet par Dieu des chefs Juifs, du Judaïsme rabbinique et de la nation Juive.

Les trois paraboles du chapitre 21 et du chapitre 22 ont un rapport étroit :

a. La première parabole parle du rejet du messager de Dieu, à savoir Jean Baptiste. (et des précédents prophètes)

b. La deuxième parabole parle du rejet du fils de Dieu, le Messie.

c. Cette troisième parabole des noces parle du rejet de la grâce de Dieu.

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1 – Matthieu 22:1-14 – La parabole des noces

Le mot parabole au début de ce chapitre 22, est au pluriel, ce qui sous entendrait qu’il y a deux paraboles en une.

Matthieu 22:1-10

1 Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en paraboles, et il dit:

2 Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.

3 Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.

4 Il envoya encore d’autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j’ai préparé mon festin; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.

5 Mais, sans s’inquiéter de l’invitation, ils s’en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic;

6 et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.

7 Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.

8 Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n’en étaient pas dignes.

9 Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.

10 Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.

Le verset 6 rappelle le sort réservé aux serviteurs de la parabole des méchants vignerons de Matthieu 21:35. C’est le rejet à revenir à Dieu du peuple d’Israël qui a été jusqu’à tuer des prophètes de Dieu.

Matthieu 21:35-36

35 Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième.

36 Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.

Cette parabole est à bien des égards, semblable à celle du grand banquet de Luc 14:16-24.

Nous pouvons penser que les versets 1-10 ont trait à la grâce imméritée que Dieu accorde à l’homme déchu et que les versets 11 à 13 ont trait à la responsabilité humaine après avoir expérimenté la grâce de Dieu.

Matthieu 22:11-14

11 Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces.

12 Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée.

13 Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

14 Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

Cette partie de la parabole diffère de la précédente : la première traite du salut par grâce, la seconde traite de la vie qui suit ce salut. Le salut provient de la grâce divine en réponse à notre foi et repentance, mais il doit être entretenu toute la vie. Nous ne sommes pas sauvés par les œuvres, mais pour accomplir de bonnes œuvres.

Dans ce passage, il y a trois catégories de personnes.

La première catégorie est constituée des hommes qui ont rejeté la grâce (refus de venir au festin des noces)

La deuxième catégorie est constituée des personnes qui ont accepté la grâce, et qui ont revêtu l’habit de noces (bonnes œuvres)

La troisième catégorie est constituée de personnes qui se sont contentées d’accepter la grâce sans plus. Elles ont accepté le salut, mais elles ont continué à vivre comme avant. Tout est dit en :

Éphésiens 2:8-10

8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.

9 Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.

10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

L’habit de noces dont il est question au verset 11 est à associé à:

Apocalypse 19:7-9

7 Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,

8 et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.

9 Et l’ange me dit: Écris: Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’agneau! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.

Dans ce passage, au verset 8, le fin lin représente les œuvres justes des saints.

Ce que nous dit le prophète Ésaïe en:

Ésaïe 61:10

10 Je me réjouirai en l’Éternel, Mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu; Car il m’a revêtu des vêtements du salut, Il m’a couvert du manteau de la délivrance, Comme le fiancé s’orne d’un diadème, Comme la fiancée se pare de ses joyaux.

Pour comprendre ce passage des versets 11-13, il faut se rappeler ce que nous dit Jacques en:

Jacques 4:17

17 Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.

C’est ce qui s’appelle le péché par omission du serviteur inutile de la parabole des talents ou de celle des dix mines. Leur attitude est sanctionnée par l’expression qui est dite par sept fois dans les évangiles

‘il y aura des pleurs et des grincements de dents.’

À chaque fois, cette expression est dite d’une personne qui savait ce qu’elle devait faire et qui ne l’a pas accompli par paresse ou négligence. Tout serviteur doit penser que l’heure des comptes arrivera. La fidélité et le zèle déployés seront récompensés : ‘bon et fidèle serviteur’.

L’incrédulité et la paresse seront condamnées et ceux qui auront été incrédules ou paresseux seront jetés dans les ténèbres.

Les pharisiens et les responsables comprirent que Jésus parlait d’eux, car à la fin de la parabole des méchants vignerons il est écrit :

Matthieu 21:45

45 Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait,

Au verset 15 qui termine la parabole

Matthieu 22:15

15 Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.

Ces religieux ne supportaient pas que Jésus puisse dire que toutes les personnes qu’ils méprisaient, publicains, prostituées, païens, Romains puissent entrer dans le royaume de Dieu et pas eux.

Voir pour une étude approfondie: la parabole des noces

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2 – Matthieu 22:15-22 – le tribut à césar

Matthieu 22:15-22

15 Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.

16 Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent: Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité, sans t’inquiéter de personne, car tu ne regardes pas à l’apparence des hommes.

17 Dis-nous donc ce qu’il t’en semble: est-il permis, ou non, de payer le tribut à César?

18 Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit: Pourquoi me tentez-vous, hypocrites?

19 Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. Et ils lui présentèrent un denier.

20 Il leur demanda: De qui sont cette effigie et cette inscription?

21 De César, lui répondirent-ils. Alors il leur dit: Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.

22 Étonnés de ce qu’ils entendaient, ils le quittèrent, et s’en allèrent.

Nous voyons ici une coalition de deux groupes (les pharisiens et les hérodiens) qui ne s’entendaient pas mais qui se sont alliés face à leur ennemi commun, Jésus. Les chefs pharisiens quant à eux, ne se sont pas compromis en envoyant leurs disciples.

Le verset 16 montre la flatterie utilisée, comme s’ils croyaient ce qu’ils disaient.  Nous savons que :

1. tu es vrai

2. tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité

3. tu fais cela sans t’inquiéter de personne

4. Nous savons que tu ne regardes pas à l’apparence des hommes.

Au verset 18  ‘il faut prendre l’expression ‘’pourquoi me tentez vous’’ de Jésus dans le sens de pourquoi voulez vous me nuire, me détruire. Par leur question, ces hommes religieux voulaient mettre Jésus en mauvaise posture. En effet, ils pensaient que quelque soit la réponse qu’il donnerait, il se mettrait en difficulté et aurait soit des problèmes avec l’autorité romaine, soit se rendrait impopulaire auprès du peuple.

Le verset 22 montre combien la déception de ces religieux, a été grande et combien ils ont été impressionnés par la réponse de Jésus qui n’est pas tombé dans leur piège.

Paul nous rappelle un principe en:

Romains 13:1

1 Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu.

Ce que dit Jésus, et ce que sous-entend Paul, veut dire qu’il ne convient pas de frauder le fisc.

À retenir : Le disciple vit en respectant les règles et les lois du pays dans lequel il vit, qui ne contreviennent pas aux lois de Dieu et que son cœur appartient au Seigneur.

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3 – Matthieu 22:23-33 – les problèmes de la résurrection

Matthieu 22:23-33

23 Le même jour, les sadducéens, qui disent qu’il n’y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question :

24 Maître, Moïse a dit : Si quelqu’un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère.

25 Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, et mourut ; et, comme il n’avait pas d’enfants, il laissa sa femme à son frère.

26 Il en fut de même du second, puis du troisième, jusqu’au septième.

27 Après eux tous, la femme mourut aussi.

28 A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l’ont eue.

29 Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.

30 Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.

31 Pour ce qui est de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit :

32 Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob ? Dieu n’est pas Dieu des morts, mais des vivants.

33 La foule, qui écoutait, fut frappée de l’enseignement de Jésus.

Après les Pharisiens, les Hérodiens, c’est au tour des Sadducéens de venir tenter de mettre Jésus en difficulté.

La question qu’ils posent est relative au verset de:

Deutéronome 25:5-6

5 Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l’un d’eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l’épousera comme beau-frère.

6 Le premier-né qu’elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d’Israël.

La résurrection était un sujet à polémique entre les Pharisiens et les sadducéens.

Au verset 29, Jésus a formulé une accusation forte envers des religieux qui prétendaient connaître les Écritures. Ceux-ci connaissaient peut-être celles-ci mais ils ne les comprenaient pas, comme ils ne comprenaient pas la puissance de Dieu. En effet, Dieu est vivant et il est le Dieu des vivants.

Le verset 33 s’explique par le fait que Jésus citait les écrits sans jamais se référer à la tradition orale (interprétation de la thora).

Le verset 32 est un rappel du verset de:

Exode 3:6

6 Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

Cependant, il faut comprendre aussi que Dieu est le Père de ceux qui ont foi en lui. Il n’est pas le Père des incroyants qui ne le reconnaissent pas. Aux yeux de Dieu, seuls les croyants sont vivants, les autres sont morts, dans la géhenne.

À retenir : La vie éternelle n’est pas une prolongation terrestre, mais une communion nouvelle avec Dieu. 

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4 – Matthieu 22:34-40 – Le grand commandement

Matthieu 22:34-40

34 Les pharisiens, ayant appris qu’il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent,

35 et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver:

36 Maître, quel est le plus grand commandement de la loi?

37 Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.

38 C’est le premier et le plus grand commandement.

39 Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.

40 De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.

La réponse de Jésus : « tu aimeras de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée », est l’exacte citation de Deutéronome 6:5. Il faut retenir ici l’idée d’une implication totale. Dans sa réponse, Jésus va plus loin en parlant de l’amour du prochain.

L’apôtre Jean dira :

1 Jean 4:20

20 Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?

L’amour envers le prochain, prouve notre amour pour Dieu. Notre prochain comme nous-mêmes, sommes à l’image de Dieu. Jésus cite le verset de:

Lévitique 19:18

18 Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel.

 Jean 13:35

35 A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.

Nous sommes appelés à être à la ressemblance de Christ, et si Dieu est amour, cela implique que nous devons devenir comme lui, amour.

À retenir : La foi chrétienne s’exprime par l’amour envers Dieu et envers les autres.

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5 -Matthieu 22:41-46 – Les pharisiens au sujet du Messie

Matthieu 22:41-46

41 Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea,

42 en disant: Que pensez-vous du Christ? De qui est-il fils? Ils lui répondirent: De David.

43 Et Jésus leur dit: Comment donc David, animé par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit:

44 Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?

45 Si donc David l’appelle Seigneur, comment est-il son fils?

46 Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n’osa plus lui proposer des questions.

Qui est le Christ ? De qui est-il le fils ? De David ! D’où l’affirmation de ceux qui reconnaissaient la messianité de Jésus en l’appelant fils de David. Les juifs de l’époque n’attendaient pas une incarnation divine mais un revêtement de puissance comme ce fut le cas pour les juges ou les prophètes.

Le Psaume 110 montre la lignée humaine et la lignée divine du Messie.

Psaumes 110:1

1 De David. Psaume. Parole de l’Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

יְהֹוָה : YHWH se traduit par l’Éternel ou Seigneur. Ce mot représente le Dieu d’Israël. Le second mot אָדוֹן :Adonaï, veut dire Seigneur et fait référence au Messie.

Les chefs religieux avaient posé à Jésus plusieurs questions pour l’éprouver. À son tour, Jésus leur posa ici une question qui mit au grand jour leur manque d’entendement spirituel. Quand Jésus leur pose une question, ils sont incapables d’y répondre. Le piège de leurs questions, se retourne contre eux, si bien, qu’il est écrit au verset 46, que nul n’osa plus lui proposer des questions.

6 – La leçon à retenir et application personnelle

Matthieu 22 nous enseigne que :

  • Le salut est une invitation ouverte à tous les hommes, mais que chacun doit répondre avec foi et revêtir la justice de Christ.
  • Le disciple doit respecter l’État, sans oublier que sa vraie patrie est céleste.
  • La résurrection est une réalité promise par Dieu.
  • La foi chrétienne s’exprime par l’amour envers Dieu et envers les autres.
  • Jésus-Christ est pleinement homme (descendant de David) et pleinement Dieu (Seigneur).

Application : Vivre sous l’autorité de Christ, avec un cœur revêtu de sa justice, dans l’amour de Dieu et du prochain, en attendant la résurrection. 

 

 

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28 Oct 2025

La parabole des ouvriers et du vigneron de Matthieu 20:1-16

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La parabole des ouvriers et du vigneron illustre la générosité et la souveraineté de Dieu dans la rétribution. Jésus utilise cette histoire pour révéler que le royaume des cieux ne fonctionne pas selon la logique humaine, mais selon la grâce divine. Chaque croyant est appelé à comprendre et accepter cette justice céleste.

La parabole de Matthieu 20:1-16

Matthieu 20:1-16 les ouvriers dans la vigne et le vigneron

Sommaire

1 – L’enseignement
2 – A qui s’adresse Jésus ?
3 – Le contexte :
4 – Explication de la parabole
5 – Les derniers et les premiers
6 – La leçon à retenir et son application personnelle 

1 – L’enseignement

Matthieu 20:1-16

1 Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

2 Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.

3 Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire.

4 Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.

5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.

6 Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?

7 Ils lui répondirent: C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

Le même salaire pour tous les ouvriers

8 Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.

9 Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.

10 Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.

11 En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,

12 et dirent: Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.

13 Il répondit à l’un d’eux: Mon ami, je ne te fais pas tort; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier?

14 Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner à ce dernier autant qu’à toi.

15 Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux? Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon? –

16 Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

La notion du temps de travail : la journée de travail était à l’époque de Jésus, de douze heures. Elle commençait à six heures du matin et se finissait vers dix huit heures. Il faut préciser ici que selon le temps romain :

  • La troisième heure  = 9 h
  • La sixième heure     = 12 h
  • La neuvième heure = 15 h
  • La onzième heure    = 17 h

Vouloir embaucher des ouvriers à la dernière heure, n’était pas une pratique courante. Jésus ne cherchait pas à coller au plus près à la réalité. Son objectif était de nous donner un enseignement. Jésus force le trait volontairement en illustrant sa parabole avec des ouvriers ayant fourni un travail différent et très inégal, les uns ayant travaillé douze heures, les autres une heure.

Ces ouvriers étaient ce que l’on appelait en France des journaliers, c’est-à-dire des personnes engagées à la journée. Nous retrouvons encore cela dans certains pays où les gens qui cherchent du travail viennent dans un lieu, près d’une porte principale, la place du marché où ceux qui cherchent des ouvriers savent où les trouver.

Un denier était le salaire ordinaire d’une journée de travail d’un ouvrier agricole ou d’un soldat. Il s’agissait d’ une somme d’argent suffisante pour la nourriture et les besoins vitaux quotidiens d’une famille.

2-   A qui s’adresse Jésus ?

Après que Jésus eut répondu au jeune homme riche, Pierre et les disciples s’interrogeaient sur leur cas, eux qui avaient tout quitté. Jésus va leur donner une première réponse en:

Matthieu 19:28-29

28 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.

29 Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Réponse à laquelle il ajoute ‘’ et héritera la vie éternelle’’, ce qui se rapporte à la question du jeune homme riche. Jésus ajoute ensuite une phrase déroutante :

Matthieu 19:30

30 Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Ce dernier verset du chapitre 19, est en réalité l’introduction à la parabole. Le fait qu’elle commence par la conjonction ‘’Car’’ montre qu’elle est rattachée à ce qui précède. De plus, nous constatons que cette parabole est encadrée par deux versets exprimant la même idée. C’est comme si ces versets étaient une parenthèse qui ouvrait et qui fermait cette parabole : les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

3-  Le contexte :

 Le contexte est celui de la fin du chapitre de Matthieu 19 depuis le verset 16 jusqu’au verset 30. Un jeune homme riche vient interroger Jésus en présence de ses disciples.

Matthieu 19:16

16 Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus : Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?

L’échange est suivi par la réflexion de Jésus sur la difficulté pour un riche d’entrer dans le royaume des cieux.

Matthieu 19:23

23 Jésus dit à ses disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.

À l’époque de Jésus, la richesse était considérée comme un signe de bénédiction de Dieu qui prouvaient aux riches qu’ils étaient dignes d’hériter le royaume de Dieu. Aujourd’hui la tendance serait que les pauvres en seraient plus dignes. Cependant, la réalité est toute autre et n’a rien avoir avec la richesse ou la pauvreté mais dans la façon dont la personne s’implique en réponse à l’appel de Jésus en commençant par la repentance et le baptême.

‘’Que faut-il faire pour mériter la vie éternelle ?’’ Suite à la réponse de Jésus, les disciples sont dans l’étonnement et l’interrogation.

Matthieu 19:25-26

25 Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent : Qui peut donc être sauvé?

26Jésus les regarda, et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.

La parabole semble être une réponse à la question de Pierre :

Matthieu 19:27-29

27 Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t’avons suivi; qu’en sera-t-il pour nous ?

28 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.

29 Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Mais ce n’est pas le cas. Elle est la réponse à la question de jeune homme, et elle ne parle que de ceux qui hériteront la vie éternelle (symbolisé par le dernier).

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4-  Explication de la parabole

Pour comprendre cette parabole, et le choix de l’image choisie par Jésus, rappelons-nous que la vigne symbolisait Israël (Ésaïe), le peuple de Dieu. Aujourd’hui, la vigne peut symboliser le peuple de Dieu croyant en Jésus-Christ.

La difficulté pour comprendre cette parabole comme pour d’autres, est de se rappeler que le royaume des cieux comprend deux notions.

Avec la venue de Jésus sur terre, le royaume de Dieu (ou des cieux) est déjà présent dans le cœur du croyant. Quant au royaume des cieux qui est à venir auprès du Père, il s’agit alors de la vie éternelle.

Matthieu 20:1-7

1 Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.

2 Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.

3 Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire.

4 Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.

5 Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.

6 Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?

7 Ils lui répondirent: C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

Jésus dresse le décor. Les ouvriers ont travaillé dans la vigne un temps qui va de douze heures pour les premiers, à neuf heures pour les deuxièmes, à six heures, trois heures et  une heure pour les derniers.

Matthieu 20:8-12

8 Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.

9 Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.

10 Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.

11 En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,

12 et dirent: Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.

Le maître de la vigne demande à son intendant de payer les salaires aux ouvriers en commençant par les derniers. Dieu le Père est le maître de la maison, et Jésus est l’intendant.

En voyant les derniers ouvriers recevoir un denier, les premiers ouvriers espéraient recevoir plus compte tenu de leur temps de travail, et vont d’autant plus être amers de ne recevoir qu’un denier. La déception va leur faire oublier que l’accord passé avec le maître portait sur un denier pour le travail de la journée.

En nous associant au point de vue des premiers ouvriers, nous allons tomber dans le même piège qu’eux. Jésus, en effet, préparait son auditoire par la réponse du maître à leur faire comprendre en quoi le point de vue de cet auditoire, était erroné.

Matthieu 20:13-15

13 Il répondit à l’un d’eux: Mon ami, je ne te fais pas tort ; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier?

14 Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner à ce dernier autant qu’à toi.

15 Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon? –

Qui sommes-nous pour contester avec le maître (Dieu)?

Romains 9:20

20 O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?

Par trois questions, Le maître défend la parfaite justice de sa conduite.

13  …n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier ?

Il a respecté son contrat avec les premiers ouvriers. Alors, de quoi peut-on l’accuser ?

15 Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ?

Il est libre de disposer comme il l’entend de ce qui lui appartient !

15 … Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon ?

Le maître peut-il manifester de la bonté envers ceux qui n’avaient pas de travail en leur donnant à eux et à leur famille de quoi subsister ?

Ce qui à première vue, a paru injuste, était en réalité parfaitement justifié, et ce non seulement parce que conforme aux droits légitimes du maître, mais aussi comme acte de compassion.

Pour ce qui est des choses de Dieu, nous sommes invités à laisser de côté nos raisonnements humains et à ne pas penser en termes de mérite. J’ai fait … donc, je mérite …  Rappelons-nous ce qui est écrit en :

Ésaïe 55:8-9

8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel.

9 Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.

Par cette parabole, Jésus rappelle ici ce qu’il a dit en :

Matthieu 6:33

33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

La quête du royaume de Dieu, doit être le premier objectif de notre vie afin d’y entrer.  Pour le reste, nul ne sait. Cela dépend de la bonté de Dieu.

Romains 9:16

14 Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de là!

15 Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion.

16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

La parabole ne parle que de la vie éternelle symbolisée par le denier.

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5 – Les derniers et les premiers

Matthieu 19:30 et Matthieu 20:16 :

Matthieu 20:16

16  les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Si nous associons ce verset dans le contexte de cette parabole, nous pouvons comprendre qu’il n’y aura pas de différence de traitement entre les premiers et les derniers. Les derniers seront comme les premiers et les premiers comme les derniers.

Ce sujet se retrouve en Marc dans le même contexte de la question de Pierre avec quelques différences.

Marc 10:31

31 Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Luc place cette phrase dans un contexte différent qui peut nous aider à comprendre le sens de cette phrase.

En Luc 13:29-30

29 Il en viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi; et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu.

30 Et voici, il y en a des derniers qui seront les premiers, et des premiers qui seront les derniers.

Ces deux versets de Luc, font suite au passage où Jésus parle de la porte étroite.

Luc 13:23-24

23 Quelqu’un lui dit: Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit:

24 Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

Ces versets 29 et 30 de Luc 13 où il est question du salut, peuvent nous donner un éclairage sur l’expression des premiers et des derniers.

Le peuple d’Israël a été appelé en premier mais tous n’ont pas répondu à l’appel de Dieu. (Luc 13). Les païens venus de l’orient ou de l’occident sont les derniers à avoir été appelés, et certains ont répondu à cet appel.

Pour les derniers et les premiers, nous pouvons nous rappeler la parabole du grand banquet de Luc 14 où les premiers invités n’ont pas daigné venir et d’autres ont rempli la salle.

La richesse ou les affaires de ce monde peuvent être un lien dont certains hommes ne se sont pas détachés, ce qui les empêche d’entrer dans le royaume.

Donc, ces premiers qui n’ont pas répondu à l’appel de Jésus, sont les derniers et ils n’entreront pas dans le royaume, alors que les païens qui ont répondus, eux les derniers, seront les premiers car ils entreront dans le royaume.

An final, les premiers sont donc ceux qui bénéficient de la vie éternelle, quand les derniers sont ceux qui sont en dehors.

Par ailleurs, ces versets nous enseignent que dans le royaume de Dieu, le mérite humain s’efface devant la grâce divine, Dieu agissant selon sa souveraineté et son amour.

Le monde fonctionne en théorie selon la méritocratie, mais il n’en est pas ainsi avec le Seigneur avec qui tout est grâce. La grâce et le mérite sont antinomiques.

Dans cette parabole, Dieu nous propose de le servir. C’est une grâce qu’il nous fait. À cette grâce est associée une autre grâce, celle qu’il nous accorde la vie éternelle, symbolisée ici par le denier.

Les versets de Matthieu 20:13-15 nous enseignent à nous soumettre à sa volonté avec humilité, et à nous réjouir de la grâce accordée aux autres. Avec Dieu, tout est grâce !

Comprendre comme Paul dit en: 

1 Corinthiens 15:10

10 Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

Ainsi, il n’y a pas lieu de s’enorgueillir d’un quelconque mérite.

La question pour nous, n’est pas de savoir comment le Seigneur nous récompensera, mais d’être dans le service et d’accomplir la tâche qu’il nous a assignée. La récompense du service lui appartient. Nous avons déjà l’honneur de le servir.

En effet, tout service est une grâce, un privilège qui nous est accordé et qui ne nous confère aucun droit. L’apôtre Paul dira :

2 Corinthiens 4:1

1 C’est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. (ou ne nous lassons point)

Même si nous avons beaucoup travaillé, ce n’est pas dans un but d’être récompensé, mais c’est par amour, par fidélité et par reconnaissance que nous le faisons. Dieu est souverain. Il n’est donc pas question de discuter de ses choix et décisions.

6 – La leçon pour nous à retenir et son application personnelle

Tout d’abord, dans les paraboles, Dieu est présenté sous plusieurs formes : roi, père, maître de maison, employeur et juge. Dans toutes ces formes, son image est celle d’une personne qui offre le pardon par grâce et miséricorde, mais qui attend de notre part de prendre une décision … Le salut est disponible à tous mais il demande d’être accepté. Le règne de Dieu est caractérisé par la grâce, mais cette grâce exige de l’auditeur qu’il reconnaisse la nécessité de la repentance et de se soumettre à la volonté de Dieu.

Avec Jésus tout est miséricorde, tout est grâce. Nous serons toujours redevables à Jésus pour le salut offert. C’est par reconnaissance que nous travaillons dans le champs missionnaire. Le mot grec ‘’doulos’’ traduit par serviteur, signifie esclave. L’esclave n’a rien à dire au maître. Il est là pour le servir.

Soumettons-nous à la volonté de Dieu en acceptant de ne pas comprendre toutes ses décisions. Étant surs de son amour, acceptons en toute confiance sa justice, son équité.

Pour les derniers et les premiers, nous pouvons nous rappeler la parabole du grand banquet de Luc 14 où les premiers invités n’ont pas daigné venir et d’autres ont rempli la salle.

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21 Oct 2025

La parabole des dix mines de Luc 19:11-27

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La parabole des dix mines de Luc 19:11-27, illustre la responsabilité du croyant dans l’attente du retour de Jésus-Christ. Elle rappelle que le temps présent ne doit pas être pour lui une attente passive puisque que le Seigneur a investi chacun d’une mission. Il est écrit en:

Luc 19:13

13 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne.

 

« Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne » . Ce message demeure actuel. Notre fidélité sera récompensée, mais notre négligence sera jugée.

La parabole de Luc 19:11-27

Vieil homme sage, méditant les Écritures de l'Ancien Testament.

Sommaire

1 – L’histoire
2 – A qui s’adresse Jésus ?
3 – Le contexte :
4 – Explication de la parabole
5 – La leçon à retenir et son application personnelle 
 

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1 – L’histoire

Luc 19:11-27

11 Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître.

12 Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite.

13 Il appela dix de ses serviteurs, leur donna dix mines, et leur dit: Faites-les valoir jusqu’à ce que je revienne.

14 Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

15 Lorsqu’il fut de retour, après avoir été investi de l’autorité royale, il fit appeler auprès de lui les serviteurs auxquels il avait donné l’argent, afin de connaître comment chacun l’avait fait valoir.

16 Le premier vint, et dit: Seigneur, ta mine a rapporté dix mines.

17 Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

18 Le second vint, et dit: Seigneur, ta mine a produit cinq mines.

19 Il lui dit: Toi aussi, sois établi sur cinq villes.

Le méchant serviteur

20 Un autre vint, et dit: Seigneur, voici ta mine, que j’ai gardée dans un linge;

21 car j’avais peur de toi, parce que tu es un homme sévère; tu prends ce que tu n’as pas déposé, et tu moissonnes ce que tu n’as pas semé.

27 Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.

22 Il lui dit: Je te juge sur tes paroles, méchant serviteur; tu savais que je suis un homme sévère, prenant ce que je n’ai pas déposé, et moissonnant ce que je n’ai pas semé;

23 pourquoi donc n’as-tu pas mis mon argent dans une banque, afin qu’à mon retour je le retirasse avec un intérêt?

24 Puis il dit à ceux qui étaient là: Ôtez-lui la mine, et donnez-la à celui qui a les dix mines.

25 Ils lui dirent: Seigneur, il a dix mines. –

26 Je vous le dis, on donnera à celui qui a, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

27 Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.

 
 

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2-   A qui s’adresse Jésus ?

Cette parabole s’adresse d’abord aux disciples de Jésus et à la foule qui l’écoutaient. Luc précise :

Luc 19:11

11 Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître.

Jésus va corriger leur attente immédiate en enseignant la nécessité de fidélité durant son absence.

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3-  Le contexte :

Le contexte se trouve en:

Luc 19:1-11

1 Jésus, étant entré dans Jéricho, traversait la ville.

2 Et voici, un homme riche, appelé Zachée, chef des publicains, cherchait à voir qui était Jésus;

…

8 Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit: Voici, Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et, si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple.

9 Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.

10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

11 Ils écoutaient ces choses, et Jésus ajouta une parabole, parce qu’il était près de Jérusalem, et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître.

Après avoir été reçu par Zachée, Jésus quitte Jéricho et se dirige vers Jérusalem pour y accomplir sa mission rédemptrice. Beaucoup espéraient un royaume terrestre immédiat, mais Jésus par cette parabole annonce un délai. Il donne de l’espoir quand il dit au verset 10:

« 10 Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. »

Ses auditeurs croyaient le royaume messianique proche.

11 … et qu’on croyait qu’à l’instant le royaume de Dieu allait paraître.

Jean 6:15

15 Et Jésus, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.

Après la résurrection, les apôtres pensaient vivre le royaume de Dieu sur terre.

Actes 1:6

6 Alors les apôtres réunis lui demandèrent : Seigneur, est-ce en ce temps que tu rétabliras le royaume d’Israël ?

Ils ne pensaient pas qu’au royaume du grand Israël comme du temps de David et de Salomon.

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4-  Explication de la parabole

L’homme de haute naissance

Cet homme représente Jésus, qui part recevoir un royaume auprès du Père.

Luc 19:12

12 Il dit donc: Un homme de haute naissance s’en alla dans un pays lointain, pour se faire investir de l’autorité royale, et revenir ensuite.

Ce qui est confirmé par l’apôtre Jean en:

Jean 14:2-3

2 Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n’était pas, je vous l’aurais dit. Je vais vous préparer une place.

3 Et, lorsque je m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi.

Jésus donne une précision au verset 14 de Luc 19:

Luc 19:14

14 Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

Jésus fait allusion à tous ces hommes, religieux ou non qui s’opposèrent à lui, refusant de reconnaître sa personne.

À son retour, Jésus sera investi de l’autorité royale, les juifs de l’époque pouvaient comprendre qu’il parlait du royaume messianique.

En Luc 19:27

27 Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.

Ce verset montre le destin de ceux qui n’auront pas reconnu Jésus comme leur sauveur et seigneur.

Les mines

La mine a pour valeur cent drachmes (ou deniers), la drachme correspondant au salaire d’une journée de travail.
Elles représentent les ressources, dons et responsabilités confiées à chaque croyant. C’est ici la mise à l’épreuve du service.  Chaque serviteur reçoit la même valeur à faire fructifier, ce qui fait la distinction avec la parabole des talents de Matthieu 25, où les serviteurs reçoivent en fonction de leurs aptitudes.

Les serviteurs fidèles

Le premier reçoit l’approbation : « C’est bien, bon serviteur » (Luc 19:17). Pour le second devons-nous comprendre que le « toi aussi » sous-entend la même approbation. Toujours est-il qu’ils sont récompensés proportionnellement au résultat de leur service. Ils obtinrent l’administration de villes en proportion de leurs gains, l’un dix, l’autre cinq.

Si la relation qui existe entre le maître et son serviteur est basée sur l’amour et la confiance, le service s’en ressent.

Le serviteur infidèle

 Qui cache sa mine, illustre celui qui ne met pas en pratique ce que Dieu lui confie. C’est la même scène avec le serviteur méchant de la parabole des talents de Matthieu 25. Le jugement de ce méchant serviteur manifeste un manque d’amour mais aussi un jugement sévère envers son maître.

Les reproches du méchant serviteur vis-à-vis de son maître, sont injustes et démontrent simplement qu’ils ne servent qu’à justifier sa négligence et sa paresse. S’il avait cru à ses propres paroles, il aurait au moins assuré un service minimum en gagnant une drachme.

Le jugement porté se retourne contre lui.

Les ennemis

Ils symbolisent tous ceux qui rejettent l’autorité de Christ et qui subiront son jugement.

Apocalypse 20:12 ; 15

12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres.

15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu.

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5- La leçon à retenir et Son application personnelle

Attendre le retour du Seigneur est une chose positive, mais elle ne suffit pas. Cette attente doit être active, dans le service.

Cette parabole appelle à une attente active. Jésus déclare : « Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi ! »

Matthieu 24:45-47

45 Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable?

46 Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!

47 Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.

Paul exhorte chacun en :

1 Corinthiens 15:58

58 Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de mieux en mieux à l’œuvre du Seigneur, sachant que votre travail ne sera pas vain dans le Seigneur.

Il est donc recommandé d’utiliser au mieux ses talents, ses ressources et son temps. La fidélité dans les tâches, même modestes, peut conduire à des résultats significatifs. Plusieurs passages du Nouveau Testament suggèrent l’importance d’éviter la passivité et de faire preuve de constance dans le service et l’engagement.

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23 Sep 2025

La parabole du grand banquet selon Luc 14:15-24

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La parabole du grand banquet nous plonge au cœur de l’appel divin au salut. Jésus utilise un festin pour illustrer la grâce offerte à tous. En lisant Luc 14:15-24, nous découvrons l’urgence de répondre à l’invitation de Dieu, et cela révèle l’exclusion de ceux qui refusent son appel, malgré les privilèges reçus.

La parabole de Luc 14:15-24

Sommaire

1 – L’enseignement
2 – A qui s’adresse Jésus ?
3 – Le contexte :
4 – Explication de la parabole
5 – La leçon à retenir et son application personnelle 

1 – L’enseignement

Luc 14:15-24

15 Un de ceux qui étaient à table, après avoir entendu ces paroles, dit à Jésus : Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu !

16 Et Jésus lui répondit : Un homme donna un grand repas, et il invita beaucoup de gens.

17 A l’heure du repas, il envoya son serviteur dire aux conviés : Venez, car tout est déjà prêt.

18 Mais tous unanimement se mirent à s’excuser. Le premier lui dit : J’ai acheté un champ, et je suis obligé d’aller le voir ; excuse-moi, je te prie.

19 Un autre dit : J’ai acheté cinq paires de bœufs, et je vais les essayer ; excuse-moi, je te prie.

20 Un autre dit : Je viens de me marier, et c’est pourquoi je ne puis aller.

21 Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur : Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.

22 Le serviteur dit : Maître, ce que tu as ordonné a été fait, et il y a encore de la place.

23 Et le maître dit au serviteur : Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie.

24 Car, je vous le dis, aucun de ces hommes qui avaient été invités ne goûtera de mon repas.

Cette parabole n’est pas une parabole parallèle à celle du festin des noces. Il y a quelques différences entre elles. Le festin de noces se tenait dans la salle de noces à l’invitation d’un roi, tandis que le grand banquet est un grand repas offert par un maître de maison chez lui.

Ceci est une évocation de ce que le prophète Ésaïe décrit en :

Ésaïe 25:6

6 L’Éternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, Un festin de mets succulents, Un festin de vins vieux, De mets succulents, pleins de moelle, De vins vieux, clarifiés.

2-   A qui s’adresse Jésus ?

Au verset 1, il est dit que Jésus était invité chez un chef des pharisiens.

Luc 14:1

1 Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l’un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l’observaient.

2 Et voici, un homme hydropique était devant lui.

3 Jésus prit la parole, et dit aux docteurs de la loi et aux pharisiens : Est-il permis, ou non, de faire une guérison le jour du sabbat ?

Là, le Seigneur se trouve en présence de docteurs de la loi et de pharisiens. Ceux-ci représentent l’ensemble des religieux à qui au départ, est accordé de partager le grand banquet dans le royaume des cieux.

C’est l’occasion pour Jésus de donner des enseignements par deux paraboles. Celle de l’invité prétentieux qui a dû être inspirée par ce que Jésus avait pu observer dans l’attitude des autres invités. Cette parabole du grand banquet est une réponse à une réflexion d’un des participants au repas.

Jésus donne cette parabole en présence de ses disciples mais aussi de ces docteurs de la loi, de ces pharisiens.

3-  Le contexte :

Le contexte est celui d’un repas dans la maison d’un chef des pharisiens donné en Luc 14:1-15.

Dans la parabole de l’invité prétentieux, Jésus prône l’humilité, puis il encourage l’auditoire à prendre en considération les plus petits, sachant que cette attitude sera récompensée à la résurrection des justes, ce qui entraîne la réflexion d’un invité qui reprend le mot « heureux » :

Luc 14:14-15

14 Et tu seras heureux de ce qu’ils ne peuvent pas te rendre la pareille ; car elle te sera rendue à la résurrection des justes.

15 Un de ceux qui étaient à table, après avoir entendu ces paroles, dit à Jésus : Heureux celui qui prendra son repas dans le royaume de Dieu !

Elle fait suite à la parole de Jésus qui parle de la résurrection des justes cité au verset 14.

4-  Explication de la parabole

Jésus parle d’un homme, sans plus de précision.

Luc 14:16

16 Et Jésus lui répondit: Un homme donna un grand repas, et il invita beaucoup de gens.

C’est l’image de celui qui l’a convié au repas. Dans la parabole, beaucoup de gens sont invités. Personne n’a refusé l’invitation. Le repas est donc préparé en conséquence pour le nombre d’invités prévus.

Les invités tardent à venir. Celui qui avait invité, finit par envoyer son serviteur les chercher. Alors que le banquet est prêt et que le maitre attend ses invités, tous s’excusent !

Les excuses que Jésus met dans leur bouche ne sont pas quelconques. Elles sont toutes trois bibliques et répondent aux cas d’exception prévus par la loi juive, en cas de guerre.

Deutéronome 20:5-7

5 Les officiers parleront ensuite au peuple et diront : Qui est-ce qui a bâti une maison neuve, et ne s’y est point encore établi ? Qu’il s’en aille et retourne chez lui, de peur qu’il ne meure dans la bataille et qu’un autre ne s’y établisse.

6 Qui est-ce qui a planté une vigne, et n’en a point encore joui ? Qu’il s’en aille et retourne chez lui, de peur qu’il ne meure dans la bataille et qu’un autre n’en jouisse.

7 Qui est-ce qui a fiancé une femme, et ne l’a point encore prise ? Qu’il s’en aille et retourne chez lui, de peur qu’il ne meure dans la bataille et qu’un autre ne la prenne.

Devant le refus des invités, le maître envoie son serviteur dans les places et les rues de la ville pour remplir la salle.

Luc 14:21

21 Le serviteur, de retour, rapporta ces choses à son maître. Alors le maître de la maison irrité dit à son serviteur: Va promptement dans les places et dans les rues de la ville, et amène ici les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux.

Ce sont toutes ces personnes dont Jésus parlait au verset 13 précédent

Luc 14:13

13 Mais, lorsque tu donnes un festin, invite des pauvres, des estropiés, des boiteux, des aveugles.

Il y a encore de la place, le serviteur est donc envoyé chercher ceux du dehors, c’est-à-dire tous ceux que la société des bien-pensants méprise et rejette : les péagers, les gens de mauvaise vie et les étrangers. Cela veut dire que si l’invitation a été faite pour les proches, devant leur refus, ce sont tous les gens de la ville qui sont conviées et l’invitation devient une invitation universelle.

5- La leçon pour nous à retenir et Son application personnelle

Les religieux de l’époque se considéraient justes. Par conséquent, quand Jésus parle de résurrection des justes (v.14), ils s’y associent. Bien sûr, il ne s’agit pas là de propre justice mais d’être trouvé juste aux yeux de Dieu. Le contraste est fait entre ceux qui croient être proches de Dieu par leurs oeuvres et ceux qui en vérité, sont sensibles à l’appel de Dieu. Le festin n’est pas pour ceux qui s’en croient dignes, mais pour ceux qui répondent à l’invitation avec foi.

Sur le plan spirituel, l’homme qui organise le grand banquet, est Dieu. Le serviteur, puisqu’il n’y a qu’un serviteur dans cette parabole (à la différence des serviteurs dans la parabole du festin des noces de Matthieu 22), est Jésus.

Les invités sont tous les religieux qui se considèrent justes et à qui est réservé le royaume des cieux. Ceux du verset 21 sont toutes ces personnes avec qui Jésus mange régulièrement, en l’occurrence, les marginaux. Au verset 23, il s’agit de tous ceux qui sont étrangers à la nation juive. Ceci est la même idée qui est exprimée au verset de Actes 1:8, quand il va s’agir d’évangélisation, et que Jésus dira à ses disciples : » vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu’au extrémités de la terre. »
 Ces différents groupes d’hommes forment l’ensemble de la société humaine. La question maintenant est de savoir dans quelle catégorie nous nous trouvons.

Avons-nous accepté l’invitation en recevant l’Évangile de Jésus-Christ. Si nous n’avons pas encore répondu favorablement à l’Évangile, il est encore temps.

2 Corinthiens 6:2

2 Car il dit: Au temps favorable je t’ai exaucé, Au jour du salut je t’ai secouru. Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.

Le salut est une grâce, mais il exige une réponse. Il demande de prendre conscience de sa misère, et de faire preuve d’humilité.

Que nos centres d’intérêt ne deviennent pas des sujets d’excuses : possessions, travail, relations familiales et amicales. Apprenons à nous détacher du monde, de ce qui détourne nos cœurs de l’appel de Dieu.

Préférons-nous jouir des biens de ce monde pour ce temps que nous vivons sur terre, ou investissons-nous dans un avenir éternel en répondant au salut de Dieu.

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16 Sep 2025

La Parabole de l’invité prétentieux de Luc 14:7-11

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La parabole de l’invité prétentieux de Luc 14:7-11, enseigne une leçon essentielle en ce qui concerne l’humilité. Avec celle-ci , Jésus dénonce l’orgueil spirituel. Il appelle chaque croyant à adopter une posture d’humilité. Cette parabole met en lumière la valeur que Dieu accorde à l’humilité sincère.

La parabole de Luc 14:7-11

Vieil homme sage, méditant les Écritures de l'Ancien Testament.

Sommaire

1 – L’enseignement
2 – Le contexte :
3 – A qui s’adresse Jésus ?
4 – Explication de la parabole
5 – La leçon à retenir et son application personnelle 

1 – L’enseignement

Luc 14:7-11

7 Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

8 Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu’il n’y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,

9 et que celui qui vous a invités l’un et l’autre ne vienne te dire: Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d’aller occuper la dernière place.

10 Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi.

11 Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé.

2- Le contexte :

Il ne faut pas croire que tous les Pharisiens étaient hostiles à Jésus. Ce ne fut pas le cas par exemple de Nicodème, de Joseph d’Arimathie, de Simon … qui avaient un regard favorable à son égard, même si celui-ci les intriguait. Pour s’en convaincre, il suffit de se reporter à l’échange de Jésus avec Nicodème au chapitre 3 de l’Évangile de Jean.

Jean 3:1-2

1 Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,

2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.

Ceci d’ailleurs peut expliquer que Jésus soit invité à un repas par ‘un des chefs de Pharisiens’.

Les repas qui clôturaient le sabbat étaient un moment de partage mais aussi un temps d’enseignement sur la parachat du jour (nourriture naturelle et nourriture spirituelle). Jésus était probablement l’invité d’honneur à qui on a demandé de donner un enseignement. Les circonstances le conduisent à donner l’enseignement sur l’humilité à partir de cette parabole.

Luc 14 :1, 7

1 Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l’un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l’observaient.

7 Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

Jésus observe le comportement des conviés, pharisiens ou chefs religieux. Il s’adresse donc à tous ces invités et en particulier à ceux qui cherchaient à prendre les meilleures places. Toute société a des règles de savoir-vivre et lors d’un repas, les places sont distribuées en fonction de la hiérarchie ou de la mise en honneur d’un invité particulier. C’était probablement ce jour-là, le cas pour Jésus.

3- A qui s’adresse Jésus ?

Dans cette parabole, il est dit clairement au verset 7 que Jésus s’adresse aux invités.

Luc 14:7

7 Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

Tous les invités religieux connaissaient les Écritures et notamment les versets du livre d’Escaîe qui rappellent :

Ésaïe 2:11-12

11 L’homme au regard hautain sera abaissé, Et l’orgueilleux sera humilié: L’Éternel seul sera élevé ce jour-là.

12 Car il y a un jour pour l’Éternel des armées Contre tout homme orgueilleux et hautain, Contre quiconque s’élève, afin qu’il soit abaissé;

Le message n’est donc pas nouveau, mais Jésus le met en situation.

4-  Explication de la parabole

Luc 14:8-10

8 Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu’il n’y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,

9 et que celui qui vous a invités l’un et l’autre ne vienne te dire : Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d’aller occuper la dernière place.

10 Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. 

Dans sa parabole, Jésus parle d’un repas, mais plus précisément d’un repas de noces. Ceci relie cette parabole à celle du grand banquet qui la suit et à celle du festin des noces de Matthieu 22. Comme ces trois paraboles concernent le royaume de Dieu, cela se réfère aux noces de l’Agneau d’Apocalypse 19.

Le maitre de maison indique la place de chacun, et ce en particulier pour les premières places d’honneur puisque les places n’étaient pas nominatives et que des cartons n’indiquaient pas le nom de chacun comme cela se fait de nos jours. Les invités pouvaient ainsi s’installer sans attendre le maître de maison. Certains devaient se précipiter pour prendre une place d’honneur près du maître, ce qui amenait l’hôte à demander à des personnes de changer de place pour respecter l’honneur dû à chacun. Il faut s’imaginer la scène, et la tête de l’orgueilleux qui se faisait renvoyer au bout de la table.

5- La leçon pour nous à retenir et Son application personnelle

Le message est celui de l’humilité. La nature charnelle pousse naturellement à l’orgueil. Il appartient à chacun de faire preuve de retenue en développant l’humilité.

Luc 14:11

11 Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé.

L’apôtre Paul dira en :

Philippiens 2:3

3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.

Il est évident que chacun souhaite être au plus près de l’hôte et de l’invité d’honneur pour pouvoir entendre les échanges et même y participer. Mais ceci est le raisonnement de l’homme qui souhaite se mettre en valeur et qui oublie les conseils de Dieu donnés dans l’Ancien Testament en Proverbes et en Sophonie.

Le chrétien doit cultiver l’humilité, car comme il est écrit en Ésaïe 2:11-12, 17, Dieu n’accepte pas les orgueilleux.

L’orgueil a été la cause de la chute de Satan, qui a voulu être l’égal de Dieu.

Ésaïe 14:12-15

12 Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations!

13 Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, A l’extrémité du septentrion;

14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut.

 Ézéchiel 28:13-17

13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé.

14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres étincelantes.

15 Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi.

16 Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes.

17 Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois.

Dans plusieurs circonstances Jésus fustigera les Pharisiens avec les mêmes paroles.

Matthieu 23:12

12 Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.

Et dans la parabole du pharisien et du publicain, Jésus répète encore les mêmes mots.

Luc 18:14

14 Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

L’enseignement à mettre en application nous est donné par l’apôtre Paul.

Celui-ci ne concerne pas que les autres. Paul, dans son épître aux Philippiens, nous exhorte à prendre exemple sur Jésus et dit en :

Philippiens 2:5-11

5 Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,

6 lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,

7 mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,

8 il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

9 C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Jésus-Christ nous a donné des enseignements, mais en plus, il nous a montré l’exemple.

Dans sa première lettre aux Corinthiens, l’apôtre Paul montre qu’il a compris l’exemple de Jésus et l’a suivi.

1 Corinthiens 9:20-23

20 Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi;

21 avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.

22 J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.

23 Je fais tout à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.

Tout l’enseignement du Nouveau Testament est dirigé sur la personne de Jésus à laquelle nous sommes appelés à ressembler selon les versets suivants:

Romains 8:29

29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.

Éphésiens 4:13

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

2 Corinthiens 3:18

8 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Un constat rappelé par cette parabole :

Avec le temps, la routine s’installe et beaucoup de chrétiens oublient que les cultes sont à l’image d’un repas de sabbat. Il s’agit d’un temps de partage, de sainte cène et aussi un temps d’enseignement, sans oublier que la place d’honneur est réservée à Jésus qui est présent au milieu de nous. Chaque chrétien devrait se rappeler de cela avant chaque culte. Comment se comporterait-il si la présence de Jésus était physique ?

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5 Août 2025

Paraboles confidentielles du royaume de Matthieu 13

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Ces paraboles confidentielles de Matthieu 13:31-52 révèlent d’une manière discrète la nature et la valeur du Royaume de Dieu.
Jésus pour celles-ci, s’adresse à ses seuls disciples notamment pour celles du trésor caché et de la perle de grand prix, et ce afin de les amener à comprendre le prix à payer pour le suivre. En effet, le suivre implique un abandon total de soi.

Les paraboles de Matthieu 13:31-52

Sommaire

1 – La parabole du grain de sénevé
2 – La parabole du levain
3 – La parabole du trésor caché
4 – La parabole de la perle
5 – La parabole du filet
6 – La parabole du maitre de la maison 
7 – A qui Jésus s’adresse -t-il ?  
8 – La leçon à retenir  

1 – La parabole du grain de sénevé

 Cf. Marc 4:30-32 ; Luc 13:18-19

Matthieu 13:31-32

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

32 C’est la plus petite de toutes les semences; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Explication :

Le grain de sénevé est considéré comme la semence la plus petite, mais en elle se trouve la vie. Il est difficile d’imaginer la force qui est en elle. C’est ainsi que Jésus dira en:

Matthieu 17:20

20 C’est à cause de votre incrédulité, leur dit Jésus. Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi comme un grain de sénevé, vous diriez à cette montagne: Transporte-toi d’ici là, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible.

Cette parabole montre qu’il ne faut pas regarder à l’apparence des choses et mépriser les petits commencements, mais il faut regarder plutôt à la finalité, car le grain de sénevé devient une plante atteignant trois mètres et plus. Les oiseaux peuvent ainsi s’y réfugier en y trouvant nourriture et abri. C’est l’image du royaume de Dieu où nous trouverons de la même façon nourriture et abri. Il s’agit d’un endroit où il fait bon vivre.

Cela peut être comparé à une assemblée dans laquelle un bon pasteur qui avec un bon enseignement, apporte nourriture spirituelle et abri, sécurité.

Cependant, cela représente aussi la venue du royaume de Dieu sur terre en la personne de Jésus. Cela commence par une personne, Jésus, puis cela continue avec des disciples d’abord au nombre 12, puis de 70, de 120… Et cela va aller jusqu’aux extrémités de la terre. Ainsi grandit le royaume de Dieu sur terre avec l’annonce de l’Évangile.

2- La parabole du levain 

cf. Luc 13:20-21

Matthieu 13:33

33 Il leur dit cette autre parabole: Le royaume des cieux est semblable à du levain qu’une femme a pris et mis dans trois mesures de farine, jusqu’à ce que la pâte soit toute levée.

La quantité de levain n’est pas indiquée mais pour la farine, trois mesures représentent environ vingt-deux litres. Au regard de la logique du chapitre, cela devait être une petite quantité de levain pour une grande quantité de farine.

Il convient à la lecture de la Bible de faire attention à ce qu’une chose puisse avoir soit un côté négatif soit un côté positif selon le contexte. Ici le levain représente quelque chose de positif.

Cette parabole vient compléter celle du grain de sénevé, l’une parlant de croissance extérieure, l’autre parlant de transformation intérieure.

la parole portée par les disciples qui va toucher le monde entier, est représentée ici par les trois mesures de farine. C’est aussi le petit nombre de disciples qui va aller croissant jusqu’à remplir le monde entier. C’est l’image du royaume de Dieu décrit en:

Luc 17:21

21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.

Cependant, cela peut se comprendre aussi pour le chrétien comme une semence qui va se développer et finir par embraser tout son être.

Dans ce cas, il s’agit du principe de la sanctification qui produit en nous une transformation dans tous les domaines selon ce qui est écrit en:

Éphésiens 4:13

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

2 Corinthiens 3:18

18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Et en 1 Jean 3:2-3

2 Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

3 Quiconque a cette espérance en lui se purifie, comme lui-même est pur.

Ce levain transforme la pâte, la fait gonfler, de la même façon que la foi grandit dans le chrétien,

Comme la farine au contact du levain, le chrétien est transformé par l’Évangile et devient une autre créature.

La consécration du disciple

Les deux paraboles suivantes, celle du trésor et celle de la perle parlent de la consécration du disciple. C’est pourquoi, seuls les disciples sont concernés. Ces deux paraboles traitent d’un même sujet, avec un détail qui les différencie.

Connaître Jésus vaut plus que tout ! Le paradoxe est:

1. Le salut de Dieu est accordé par sa seule grâce. En conséquence, il est absolument gratuit (cf. Romains 3:24 ; 5:15 ; 6:23 ; Éphésiens 2:8-9)

2. Cependant, il exige tout du disciple qui veut le servir (cf. Matthieu 10:34-39 ; 13:44, 46)

3- La parabole du trésor caché

Matthieu 13:44

44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.

La première observation qui peut être faite, est que la personne qui trouve le trésor est honnête. Elle ne part pas avec le trésor après l’avoir trouvé. Elle s’en rend propriétaire en achetant le champ.

La seconde observation est que le trésor caché est découvert par une personne qui ne le cherchait pas. Il découle de cela que Dieu peut se révéler en la personne de Jésus ou par l’Évangile à une personne qui ne le cherchait pas. Cette réalité est exprimée dans le livre d’Ésaïe :

Ésaïe 65:1

1 J’ai exaucé ceux qui ne demandaient rien, Je me suis laissé trouver par ceux qui ne me cherchaient pas; J’ai dit: Me voici, me voici! A une nation qui ne s’appelait pas de mon nom.

Ce passage est repris par l’apôtre Paul, qui insiste sur cette grâce souveraine :

Romains 10:20

20 Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.

Cette parabole illustre donc une révélation souveraine et inattendue de Dieu. Le royaume se manifeste comme une grâce inattendue, trouvée sans avoir été cherchée et accueillie avec joie.

4- La parabole de la perle de grand prix

Matthieu 13:45-46

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.

46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.

À l’époque de Jésus, la perle était un objet de grande valeur qui pouvait se transporter et se cacher sur soi discrètement vu sa petite taille.

Contrairement à la parabole précédente, ici la perle est trouvée par un homme qui la cherchait activement. Cette recherche intentionnelle correspond à l’invitation de Jésus dans :

Matthieu 7:7-8

7 Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.

8 Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.

Deux chemins, une même réponse

Ces deux paraboles illustrent deux manières de découvrir le royaume de Dieu :

  • Dans un cas, Dieu se révèle à une personne sans qu’elle s’y attende.
  • Dans l’autre cas, Dieu répond à celui qui le cherche de tout cœur.

Dans les deux situations, il s’agit de la découverte d’un trésor inestimable : la personne de Dieu et son royaume.

Dans les deux cas, la réponse reste la même, tout vendre pour obtenir le royaume. Ce n’est pas une décision subie, mais cela reste un choix libre, porté par la joie de reconnaître la valeur inestimable de ce que l’on reçoit. La vérité centrale est claire : le royaume de Dieu a une telle valeur qu’il mérite qu’on renonce entièrement à tout le reste.

Le coût et la valeur du royaume

Jésus enseigne que le royaume exige tout, sans pour autant être inaccessible. Il est offert gratuitement, mais il demande en retour un dépouillement total de la part de l’homme. Cela ne se fait pas sous la contrainte, mais avec joie par amour. Comme Job l’a exprimé avec sagesse :

Job 1:21

21 et dit: Je suis sorti nu du sein de ma mère, et nu je retournerai dans le sein de la terre. …

Jésus nous donne également une priorité claire :

Matthieu 6:33

33 Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Ces deux paraboles résonnent avec l’enseignement de Jésus sur les vrais trésors :

Matthieu 6:19-21

19 Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;

20 mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.

21 Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur.

Jésus nous demande d’investir dans l’éternité, auprès de lui.

Une parole décisive : « Vends tout et suis-moi »

Enfin, Jésus nous montre ce qu’implique concrètement ce renoncement dans son échange avec le jeune homme riche :

Marc 10:21

21 Jésus, l’ayant regardé, l’aima, et lui dit: Il te manque une chose; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.

Dans les deux paraboles, celle du trésor caché et celle de la perle de grand prix, il est question du royaume de Dieu. Il se révèle à l’homme, parfois sans qu’il le cherche, parfois en réponse à une quête sincère. Cependant, dans les deux cas la réaction attendue est la même : vends tout et suis-moi.

5-  La parabole du filet

Matthieu 13:47-50

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans la mer et ramassant des poissons de toute espèce.

48 Quand il est rempli, les pêcheurs le tirent; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.

49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,

50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Cette parabole du filet jeté dans la mer est à rapprocher de la parabole du bon grain et de l’ivraie (Matthieu 13:24-30). Dans les deux cas se retrouve la même idée, qu’il y a une coexistence temporaire entre le vrai et le faux, entre les justes et les méchants, entre les enfants du Royaume et ceux du malin.

Comme il y a deux semences dans la parabole du bon grain et de l’ivraie, ici il y a deux sortes de poissons, ceux qui sont bons et ceux qui sont mauvais.

Deux types de croyants dans l’assemblée

Cette parabole montre que dans l’Église visible, c’est-à-dire dans les assemblées, se côtoient deux types de croyant :

  • Le vrai chrétien, né de nouveau, qui vit selon l’Esprit.
  • Et celui qui n’en a que l’apparence, qui professe la foi mais sans une transformation réelle de sa nature.

Discerner cela, n’est pas toujours évident pour l’homme. Nous ne voyons que l’extérieur des êtres humains, alors que Dieu seul connaît les cœurs.

1 Samuel 16:7

7 Et l’Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.

Ainsi, ce n’est pas à l’homme de vouloir juger et séparer les vrais croyants des faux. Cette tâche revient aux anges, à la fin du monde. Ce sont eux qui sépareront les justes des injustes.

Le danger de certaines affirmations religieuses

Il existe des expressions dangereuses qui circulent dans certaines assemblées, telles que :

« En dehors de cette (notre) assemblée, point de salut »

ou

« Nous sommes une église de vérité ».

Ces affirmations sont non seulement injustifiées, mais elles mettent en danger la foi des croyants en les détournant de l’Évangile. Qui peut prétendre détenir la vérité ? Cela ressemble à la méthode Coué . Le salut ne se trouve pas dans une structure humaine, mais en Jésus-Christ seul, par la foi.

La parabole du filet est un avertissement solennel. Un jour viendra où le tri final aura lieu. Ce tri ne dépendra pas de l’apparence ou de l’appartenance à une église visible, mais de la vérité intérieure du cœur.

Ce jour-là, seuls les vrais croyants, véritablement nés de l’Esprit et marchant par l’Esprit, seront « mis dans les vases », les autres seront jetés.

Il appartient donc à chacun de se poser cette question : Suis-je un vrai disciple de Christ ? Et pour cela de s’examiner à la lumière de la Parole de Dieu.

Quelle réponse donnons-nous à la question que Jésus pose :

Matthieu 13:51

51 Avez-vous compris toutes ces choses? -Oui, répondirent-ils.

6- La parabole du maître de maison

Matthieu 13:52

52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

Dans ce verset, Jésus compare le scribe instruit au sujet du royaume des cieux à un maître de maison. Le scribe, dans ce contexte, représente l’érudit qui connaît bien les Écritures de l’Ancien Testament et qui en recevant l’Évangile, se trouve en possession d’un véritable trésor de connaissance (l’Ancien et le Nouveau Testament).

La continuité entre l’Ancien et le Nouveau Testament

Le message de Jésus ne vient pas contredire l’Ancien Testament. Il l’accomplit, il l’éclaire, il en révèle la profondeur cachée. C’est pourquoi le scribe, désormais disciple du Christ, peut tirer de son trésor des choses anciennes (l’Ancien Testament) et des choses nouvelles (l’enseignement du royaume révélé par Jésus-Christ).

Cette double richesse lui permet de faire des liens profonds entre ce que Dieu a dit auparavant et ce qu’il dit maintenant à travers son Fils.

Comme le souligne l’apôtre Paul :

1 Corinthiens 10:11

11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

Ainsi, les événements de l’Ancien Testament ont une portée prophétique et pédagogique pour les croyants du Nouveau Testament.

La vraie intelligence vient de l’Esprit

Le disciple né de nouveau reçoit par le Saint-Esprit la capacité de comprendre les pensées de Dieu. Ici, il ne s’agit pas simplement d’intelligence humaine ou d’érudition théologique, mais de révélation spirituelle. Cette intelligence vient d’en haut, et elle est donnée à celui qui se rend disponible avec un cœur humble.

C’est dans cet esprit que Paul explique :

1 Corinthiens 2:14

14 Mais l’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.

Et Jésus lui-même déclare dans les Béatitudes :

Matthieu 5:3

3 Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!

Être pauvre en esprit, c’est reconnaître son besoin, son vide intérieur, et recevoir avec humilité et simplicité de cœur ce que Dieu veut enseigner. L’orgueil intellectuel empêche d’accepter et de comprendre les mystères du Royaume.

Cette parabole enseigne que le véritable disciple, à l’image du scribe, maître de maison, est un homme enrichi par la Parole de Dieu, capable de faire le lien entre l’Ancien et le Nouveau Testament. Celui-ci ne se limite pas à un savoir intellectuel, mais vit une compréhension spirituelle nourrie par le Saint-Esprit.

Il tire de son trésor ce qui est ancien (les fondations) et ce qui est nouveau (la révélation en Christ), non pour lui-même seulement, mais pour nourrir les autres, comme un bon maître de maison qui distribue la nourriture au temps convenable. Il doit en être ainsi dans une assemblée pour celui qui porte la parole fidèlement et qui est ainsi semblable à ce maitre de maison.

7-  A qui s’adresse Jésus ?

Dans un premier temps, Jésus s’adresse à une foule qui s’est assemblée auprès de lui. Puis après les paraboles du grain de sénevé et du levain, il renvoie la foule et s’adresse à ses seuls disciples

Matthieu 13:36

36 Alors il renvoya la foule, et entra dans la maison. Ses disciples s’approchèrent de lui, et dirent: Explique-nous la parabole de l’ivraie du champ.

Puis Jésus enseignera ses disciples avec ces autres paraboles.

8- La leçon à retenir et Son application personnelle

Leçon à retenir de Matthieu 13:31-52

Les paraboles de Matthieu 13:31-52 enseignent que le royaume de Dieu est à la fois discret, transformateur et d’une valeur inestimable. Il commence petit comme une graine, agit silencieusement comme du levain, mais exige une réponse radicale : tout quitter pour le posséder. Elles montrent aussi qu’un tri final aura lieu, et que seuls ceux qui ont vraiment reçu le Royaume y entreront.

Application personnelle :

Il faut :

  1. Ne pas mépriser les petits commencements (grain de sénevé) : être fidèle dans les choses simples (Luc 16:10).
  2. Laisser Dieu nous transformer intérieurement (levain) : ouvrir notre cœur à l’action du Saint-Esprit chaque jour (Romains 12:2).
  3. Rechercher le Royaume avant tout (trésor, perle) : il faut évaluer les priorités et abandonner ce qui freine la marche avec Dieu (Matthieu 6:33).
  4. Se préparer au jugement à venir (filet) : vivre dans la sainteté, sachant que le tri viendra (1 Pierre 1:15-17).
  5. Être un disciple bien formé (maître de maison) : Se nourrir des Écritures et transmettre la connaissance fidèlement (2 Timothée 2:2).

Conclusion : Ces paraboles appellent à une foi active, à un engagement entier et à une vie transformée. Le Royaume en vaut le prix.

Réflexion

Si nous mettons en relation la parabole du grain de sénevé et celle du maitre de maison,

Matthieu 13:32

32 C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Matthieu 13:52

52 Et il leur dit: C’est pourquoi, tout scribe instruit de ce qui regarde le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui tire de son trésor des choses nouvelles et des choses anciennes.

Nous comprenons que l’arbre issu du grain de sénevé, où les oiseaux viennent habiter, peut symboliser une assemblée. Les chrétiens sont alors comparables à ces oiseaux : ils y trouvent à la fois nourriture et abri. Autrement dit, Jésus nous enseigne que les assemblées chrétiennes doivent être des lieux de sécurité spirituelle et de bon enseignement, des refuges face aux faux enseignements qui circulent largement, notamment sur internet.

Le maître de maison, quant à lui, représente le responsable d’une assemblée. Il nourrit les croyants à partir de son trésor, c’est-à-dire la Parole de Dieu et sa connaissance personnelle. Il puise dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament pour transmettre un enseignement équilibré, solide et édifiant.

Comme il est écrit en:

1 Corinthiens 10:11

11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

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9 Juin 2025

Jean 18:33-34 : Qui dit que Jésus est Roi ?

par | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Jean 18:33-34 rapporte l’échange troublant qui a eu lieu entre Pilate et Jésus : « Es-tu le roi des Juifs ? » Pilate interroge Jésus, non par foi, mais par souci politique. Celui-ci lui, retourne la question avec sagesse et lui dit : « Dis-tu cela de toi-même ? »

Couronne symbolisant la royauté de Jésus selon l’Évangile - Jean 18:33-34
Jésus interrogé sur sa royauté – Jean 18:33-34

33 Pilate rentra dans le prétoire, appela Jésus, et lui dit: Es-tu le roi des Juifs?

34 Jésus répondit: Est-ce de toi-même que tu dis cela, ou d’autres te l’ont-ils dit de moi?

Jean 18:33-34

En posant cette contre-question, Jésus déplace le débat. Il ne se laisse pas enfermer dans des catégories humaines. Il oblige Pilate à examiner son propre cœur. Cherche-t-il la vérité, ou répète-t-il des rumeurs ?

Aujourd’hui, cette scène nous interpelle profondément. Beaucoup parlent de Jésus. Certains le voient comme un maître moral, d’autres comme un révolutionnaire. Mais la vraie question demeure : qui est Jésus pour moi ?

Affirmer que Jésus est Roi est plus qu’un simple titre, mais a des conséquences. Cela signifie lui soumettre sa vie, reconnaître son autorité, et vivre selon les principes de son royaume. Ce royaume, toutefois, n’est pas de ce monde. Il ne s’impose pas par la force, mais par la vérité et l’amour.

Ainsi, croire que Jésus est Roi implique un choix personnel. On ne peut se contenter d’une tradition ou d’un héritage religieux. Il faut s’interroger : « suis-je chrétien ? » Cependant, il est nécessaire de le faire avec un cœur sincère. Suis-je prêt à suivre Jésus comme Roi, même si cela bouscule mes repères ?

Ce passage de Jean 18:33-34 pousse donc à la réflexion. Jésus ne cherche pas une reconnaissance extérieure, mais une adhésion intérieure. Son règne commence là où des cœurs s’ouvrent à sa vérité.

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Sur son vêtement et sur sa cuisse, il a un nom écrit : Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

Apocalypse 2:6

2 Chroniques 32-33 – – – Jean 18:19-40

Lecture de la Bible en 1 an

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22 Fév 2025

Marc 4:11-12 Le mystère du royaume de Dieu

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Comment comprendre les verset de Marc 4:11-12 ?

11 Il leur dit: C’est à vous qu’a été donné le mystère du royaume de Dieu; mais pour ceux qui sont dehors tout se passe en paraboles,

12 afin qu’en voyant ils voient et n’aperçoivent point, et qu’en entendant ils entendent et ne comprennent point, de peur qu’ils ne se convertissent, et que les péchés ne leur soient pardonnés.

Marc 4:11-12

Pour comprendre les vérités spirituelles, il faut être disposé à les recevoir. Un cœur incrédule et orgueilleux ne le peut pas. Il y aura pour lui comme un mur d’incompréhension. Pour les autres, le Saint-Esprit révèlera progressivement les choses spirituelles. Comme pour tout, il faut un temps pour digérer l’information avant d’aller plus loin.

Il est parfois difficile de comprendre pourquoi une personne va accepter Jésus quand une autre ne fera pas, alors que toutes deux vivent dans le même contexte. La réponse est pourtant simple. C’est une question de choix personnel et une décision qui appartient à chacun.

Comme dans le cas de Pharaon, celui qui refuse de croire, Dieu va endurcir son cœur.

Genèse 10:1

1 L’Éternel dit à Moïse: Va vers Pharaon, car j’ai endurci son cœur et le cœur de ses serviteurs, pour faire éclater mes signes au milieu d’eux.

Alors il convient de suivre la recommandation de :

Hébreux 3:15

pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

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12 O Dieu ! crée en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé.

Psaumes 51:12

Nombres 4 à 6 – – – Marc 4:1-20

Lecture de la Bible en 1 an
28 Déc 2024

Lecture de la Bible le 28 Décembre

par | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

La Lecture de la Bible le 28 Décembre nous plonge dans les visions prophétiques de Zacharie, où des symboles puissants annoncent le rétablissement futur d’Israël. En parallèle, l’Apocalypse 19 décrit les préparatifs de la bataille finale, marquant l’accomplissement du plan divin.

Proposition de lecture de la Bible le 28 Décembre

Ancien Testament  :

  • Zacharie 5 – Le rouleau de manuscrits
    Dans Zacharie 5, une vision d’un rouleau de manuscrits symbolise les malédictions qui frappent ceux qui violent les lois de Dieu. Le rouleau est un avertissement divin, soulignant la justice et la rétribution, appelant chacun à la repentance avant le jugement final.
  • – 
  • Zacharie 6 – Les quatre chars
    Les quatre chars, tirés par des chevaux de différentes couleurs, symbolisent les quatre esprits envoyés par Dieu pour accomplir Sa volonté. Cette vision montre la puissance divine opérant sur toute la terre, qu’il s’agisse de jugement ou de bénédiction pour les nations.
  •  
  • Zacharie 7 – La réponse à une délégation
    Une délégation interroge les prêtres et prophètes sur la nécessité de jeûner. Dieu répond en soulignant que la véritable adoration ne réside pas dans des pratiques extérieures, mais dans une vie de justice, d’humilité et de fidélité envers Lui.
  • et
  • Zacharie 8  – Israël rétabli dans le futur royaume
    Dans cette vision, Dieu promet la restauration d’Israël, un retour à la paix et à la prospérité sous Sa direction. Ce futur royaume sera caractérisé par la justice, la sécurité et la bénédiction pour Son peuple.

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Nouveau Testament :

  • Apocalypse 19 – Les préparatifs pour la bataille d’Harmaguédon
    Apocalypse 19 nous révèle les préparatifs célestes pour la bataille d’Harmaguédon, où les forces du mal seront défaites. Le Christ, en tant que roi souverain, reviendra pour juger les nations et établir Son règne éternel.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. 
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.