Psaumes 78:22 – Comprendre l’incrédulité

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Comme le montre Psaumes 78:22, l’incrédulité n’est pas simplement un doute intellectuel, mais une disposition du cœur qui refuse de se confier en Dieu.

Psaumes 78:22 - ils ne crurent pas en Dieu
Ils ne crurent pas en Dieu – Psaumes 78:22

22 Parce qu’ils ne crurent pas en Dieu, Parce qu’ils n’eurent pas confiance dans son secours.

Psaumes 78:22

Ce verset rappelle la désobéissance et l’incrédulité d’Israël dans le désert. Malgré les miracles et les preuves de la fidélité divine, le peuple doutait encore de la bonté et de la puissance de Dieu. L’incrédulité ne consiste pas seulement à nier l’existence de celui-ci, mais à vivre comme si ses promesses n’étaient pas dignes de confiance.

Dans nos vies, l’incrédulité se manifeste quand nous laissons la peur, le doute ou nos raisonnements humains prendre le dessus. Elle ferme la porte aux bénédictions et nous éloigne de la paix que Dieu veut nous donner.

La foi n’est pas une simple émotion, mais une décision de s’appuyer sur Dieu, même quand les circonstances semblent contraires. Choisir de croire, c’est honorer Dieu et lui permettre d’agir puissamment. Refusons l’incrédulité, nourrissons notre foi par la lecture de la Parole et la prière, et avançons avec confiance dans le plan de Dieu.

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Pour une étude personnelle complémentaire, voici des versets associés à cette méditation : Psaumes 78:22, Jérémie 17:5, Actes 7:51, Jean 5:39-40, Hébreux 3:19

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19 Aussi voyons-nous qu’ils ne purent y entrer à cause de leur incrédulité.

Hébreux 3:19

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Ésaïe 13:11 – Dieu abat l’orgueil et juge l’iniquité

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Ésaïe 13:11 annonce la justice divine.

l'orgueil en prison Esaïe 13:11
Ésaïe 13:11 – Dieu abat l’orgueil et juge l’iniquité

11 Je punirai le monde pour sa malice, Et les méchants pour leurs iniquités; Je ferai cesser l’orgueil des hautains, Et j’abattrai l’arrogance des tyrans.

Ésaïe 13:11

Ésaïe 13:11 dévoile un aspect essentiel du caractère de Dieu : sa justice. Alors que les hommes glorifient leur force, leur pouvoir ou leur richesse, Dieu annonce qu’il mettra fin à l’orgueil humain.

Ce message s’inscrit dans un contexte prophétique où Babylone symbolise la puissance arrogante et rebelle contre Dieu. Pourtant, l’avertissement dépasse son époque. Il rappelle à chaque génération que l’arrogance et l’iniquité attirent le jugement. Dieu ne se laisse pas tourner en dérision.

Cependant, ce jugement a aussi une dimension rédemptrice. En renversant les puissances arrogantes, Dieu prépare un peuple humble, disposé à marcher dans sa crainte. Comme Jacques l’affirme :

Jacques 4:6

Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

Ainsi, ce verset d’Ésaïe n’est pas seulement un avertissement, mais aussi un appel. L’humilité ouvre la porte à la grâce. L’orgueil ferme l’accès à Dieu, mais l’homme qui s’abaisse devant lui reçoit le pardon et la restauration.

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11 Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé.

Luc 14:11

Ésaïe 11- 13 – – – Éphésiens 4

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La Parabole de l’invité prétentieux de Luc 14:7-11

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La parabole de l’invité prétentieux de Luc 14:7-11, enseigne une leçon essentielle en ce qui concerne l’humilité. Avec celle-ci , Jésus dénonce l’orgueil spirituel. Il appelle chaque croyant à adopter une posture d’humilité. Cette parabole met en lumière la valeur que Dieu accorde à l’humilité sincère.

La parabole de Luc 14:7-11

1 – L’enseignement

Luc 14:7-11

Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu’il n’y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,

et que celui qui vous a invités l’un et l’autre ne vienne te dire: Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d’aller occuper la dernière place.

10 Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi.

11 Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé.

2- Le contexte :

Il ne faut pas croire que tous les Pharisiens étaient hostiles à Jésus. Ce ne fut pas le cas par exemple de Nicodème, de Joseph d’Arimathie, de Simon … qui avaient un regard favorable à son égard, même si celui-ci les intriguait. Pour s’en convaincre, il suffit de se reporter à l’échange de Jésus avec Nicodème au chapitre 3 de l’Évangile de Jean.

Jean 3:1-2

1 Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,

qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.

Ceci d’ailleurs peut expliquer que Jésus soit invité à un repas par ‘un des chefs de Pharisiens’.

Les repas qui clôturaient le sabbat étaient un moment de partage mais aussi un temps d’enseignement sur la parachat du jour (nourriture naturelle et nourriture spirituelle). Jésus était probablement l’invité d’honneur à qui on a demandé de donner un enseignement. Les circonstances le conduisent à donner l’enseignement sur l’humilité à partir de cette parabole.

Luc 14 :1, 7

1 Jésus étant entré, un jour de sabbat, dans la maison de l’un des chefs des pharisiens, pour prendre un repas, les pharisiens l’observaient.

Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

Jésus observe le comportement des conviés, pharisiens ou chefs religieux. Il s’adresse donc à tous ces invités et en particulier à ceux qui cherchaient à prendre les meilleures places. Toute société a des règles de savoir-vivre et lors d’un repas, les places sont distribuées en fonction de la hiérarchie ou de la mise en honneur d’un invité particulier. C’était probablement ce jour-là, le cas pour Jésus.

3- A qui s’adresse Jésus ?

Dans cette parabole, il est dit clairement au verset 7 que Jésus s’adresse aux invités.

Luc 14:7

Il adressa ensuite une parabole aux conviés, en voyant qu’ils choisissaient les premières places ; et il leur dit:

Tous les invités religieux connaissaient les Écritures et notamment les versets du livre d’Escaîe qui rappellent :

Ésaïe 2:11-12

11 L’homme au regard hautain sera abaissé, Et l’orgueilleux sera humilié: L’Éternel seul sera élevé ce jour-là.

12 Car il y a un jour pour l’Éternel des armées Contre tout homme orgueilleux et hautain, Contre quiconque s’élève, afin qu’il soit abaissé;

Le message n’est donc pas nouveau, mais Jésus le met en situation.

4-  Explication de la parabole

Luc 14:8-10

Lorsque tu seras invité par quelqu’un à des noces, ne te mets pas à la première place, de peur qu’il n’y ait parmi les invités une personne plus considérable que toi,

et que celui qui vous a invités l’un et l’autre ne vienne te dire : Cède la place à cette personne-là. Tu aurais alors la honte d’aller occuper la dernière place.

10 Mais, lorsque tu seras invité, va te mettre à la dernière place, afin que, quand celui qui t’a invité viendra, il te dise : Mon ami, monte plus haut. Alors cela te fera honneur devant tous ceux qui seront à table avec toi. 

Dans sa parabole, Jésus parle d’un repas, mais plus précisément d’un repas de noces. Ceci relie cette parabole à celle du grand banquet qui la suit et à celle du festin des noces de Matthieu 22. Comme ces trois paraboles concernent le royaume de Dieu, cela se réfère aux noces de l’Agneau d’Apocalypse 19.

Le maitre de maison indique la place de chacun, et ce en particulier pour les premières places d’honneur puisque les places n’étaient pas nominatives et que des cartons n’indiquaient pas le nom de chacun comme cela se fait de nos jours. Les invités pouvaient ainsi s’installer sans attendre le maître de maison. Certains devaient se précipiter pour prendre une place d’honneur près du maître, ce qui amenait l’hôte à demander à des personnes de changer de place pour respecter l’honneur dû à chacun. Il faut s’imaginer la scène, et la tête de l’orgueilleux qui se faisait renvoyer au bout de la table.

5- La leçon pour nous à retenir et Son application personnelle

Le message est celui de l’humilité. La nature charnelle pousse naturellement à l’orgueil. Il appartient à chacun de faire preuve de retenue en développant l’humilité.

Luc 14:11

11 Car quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé.

L’apôtre Paul dira en :

Philippiens 2:3

Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.

Il est évident que chacun souhaite être au plus près de l’hôte et de l’invité d’honneur pour pouvoir entendre les échanges et même y participer. Mais ceci est le raisonnement de l’homme qui souhaite se mettre en valeur et qui oublie les conseils de Dieu donnés dans l’Ancien Testament en Proverbes et en Sophonie.

Le chrétien doit cultiver l’humilité, car comme il est écrit en Ésaïe 2:11-12, 17, Dieu n’accepte pas les orgueilleux.

L’orgueil a été la cause de la chute de Satan, qui a voulu être l’égal de Dieu.

Ésaïe 14:12-15

12 Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l’aurore! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations!

13 Tu disais en ton cœur: Je monterai au ciel, J’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; Je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, A l’extrémité du septentrion;

14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très Haut.

 Ézéchiel 28:13-17

13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé.

14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres étincelantes.

15 Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi.

16 Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes.

17 Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois.

Dans plusieurs circonstances Jésus fustigera les Pharisiens avec les mêmes paroles.

Matthieu 23:12

12 Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.

Et dans la parabole du pharisien et du publicain, Jésus répète encore les mêmes mots.

Luc 18:14

14 Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

L’enseignement à mettre en application nous est donné par l’apôtre Paul.

Celui-ci ne concerne pas que les autres. Paul, dans son épître aux Philippiens, nous exhorte à prendre exemple sur Jésus et dit en :

Philippiens 2:5-11

Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,

lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,

mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,

il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,

10 afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,

11 et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Jésus-Christ nous a donné des enseignements, mais en plus, il nous a montré l’exemple.

Dans sa première lettre aux Corinthiens, l’apôtre Paul montre qu’il a compris l’exemple de Jésus et l’a suivi.

1 Corinthiens 9:20-23

20 Avec les Juifs, j’ai été comme Juif, afin de gagner les Juifs; avec ceux qui sont sous la loi, comme sous la loi (quoique je ne sois pas moi-même sous la loi), afin de gagner ceux qui sont sous la loi;

21 avec ceux qui sont sans loi, comme sans loi (quoique je ne sois point sans la loi de Dieu, étant sous la loi de Christ), afin de gagner ceux qui sont sans loi.

22 J’ai été faible avec les faibles, afin de gagner les faibles. Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns.

23 Je fais tout à cause de l’Évangile, afin d’y avoir part.

Tout l’enseignement du Nouveau Testament est dirigé sur la personne de Jésus à laquelle nous sommes appelés à ressembler selon les versets suivants:

Romains 8:29

29 Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères.

Éphésiens 4:13

13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,

2 Corinthiens 3:18

Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

Un constat rappelé par cette parabole :

Avec le temps, la routine s’installe et beaucoup de chrétiens oublient que les cultes sont à l’image d’un repas de sabbat. Il s’agit d’un temps de partage, de sainte cène et aussi un temps d’enseignement, sans oublier que la place d’honneur est réservée à Jésus qui est présent au milieu de nous. Chaque chrétien devrait se rappeler de cela avant chaque culte. Comment se comporterait-il si la présence de Jésus était physique ?

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La Parabole du pharisien et du publicain – deux attitudes opposées

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La Parabole du pharisien éclaire notre compréhension de l’humilité devant Dieu. Jésus y confronte deux attitudes spirituelles : l’orgueil religieux et la repentance sincère. Par cette image forte, il nous interpelle sur l’authenticité de notre foi. L’enseignement révèle que seule l’humilité attire la grâce divine, et non les apparences de justice.

La parabole de Luc 18:9-14

1 – L’enseignement

Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres:

10 Deux hommes montèrent au temple pour prier; l’un était pharisien, et l’autre publicain.

11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain;

12 je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.

13 Le publicain, se tenant à distance, n’osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant: O Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur.

14 Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

Au verset 9

Se persuadant :  le mot grec « peitho » est traduit par différents mots.

  • Se persuader est un très bon choix dans le sens où la personne n’est pas sûre d’elle, mais veut se convaincre de la chose.
  • Une autre traduction : être assuré indiquerait une certitude sans fondement, mais nous pouvons aussi en déduire qu’à force de nous persuader d’une chose, nous finissons par en être assuré.
  • C’est-à-dire qu’à force de refuser la réalité, nous finissons par croire à la fausseté, et nous nous éloignons de la réalité.  

Le contraste souligne la valeur que Dieu accorde à l’attitude du cœur. La parabole ne rejette pas les bonnes œuvres, mais elle montre que l’orgueil spirituel en annule leur portée. Jésus rappelle que Dieu s’oppose aux orgueilleux et élève les humbles.

Jacques 4:6

Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

2-   A qui s’adresse Jésus ?

Si en Luc 15 à 17, les paraboles sont adressées aux pharisiens et aux disciples, ici l’auditoire n’est pas précisé spécifiquement : « en vue de certaines personnes. » 

Luc 18:9

Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres:

Cela s’adresse donc à ceux qui se croient supérieurs aux autres, souvent des chefs religieux. Cette parabole vise les cœurs endurcis par l’orgueil religieux. Les paraboles étaient toujours contées dans des lieux publics. Elles clarifiaient ou voilaient/cachaient la vérité selon la disposition de cœur de l’auditeur !

3-  Le contexte :

Les juifs avaient l’habitude de prier trois fois par jour.

Daniel 6:10

10 Lorsque Daniel sut que le décret était écrit, il se retira dans sa maison, où les fenêtres de la chambre supérieure étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem ; et trois fois le jour il se mettait à genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant.

Cette parabole s’insère dans un ensemble d’enseignements sur la prière et le Royaume de Dieu (Luc 17–18). Elle suit immédiatement la parabole de la veuve importune, qui parle de la persévérance dans la prière. Jésus enchaîne avec une autre leçon sur la prière, mais cette fois sur l’attitude intérieure.

Jésus dénonce une attitude qu’il voyait régulièrement de la part des pharisiens. Il n’y a pas un contexte précis. Jésus veut nous montrer la bonne et la mauvaise attitude à adopter lorsque nous prions.

Le contexte de la parabole est donné en Luc 18:9 :

Il est très probable que Jésus ait raconté cette parabole à un groupe de pharisiens.

Luc 16:15

15 Jésus leur dit : Vous, vous cherchez à paraître justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu.

Ces hommes étaient convaincus de leur propre justice. Ils se croyaient justes aux yeux de Dieu, et de ce fait, n’avaient ni faim ni soif de la vraie justice. Parce qu’ils se considéraient comme justes, ils ne ressentaient pas le besoin d’un médecin ni celui de la repentance :

Luc 5:31-32

31 Jésus, prenant la parole, leur dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades.

32 Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs.

Les pharisiens rejetaient ainsi le dessein de Dieu pour leur vie, qui était qu’ils se repentent de leurs péchés et reçoivent le pardon :

Luc 7:30

30 mais les pharisiens et les docteurs de la loi, en ne se faisant pas baptiser par lui, ont rendu nul à leur égard le dessein de Dieu.

4-  Explication de la parabole

Jésus utilise cette parabole pour opposer deux personnages aux profils radicalement différents : le pharisien et le publicain. Il souligne non seulement leur contraste, mais aussi tout ce qui les distingue profondément.

Luc 18:11-12 – Le pharisien :

11 Le pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont ravisseurs, injustes, adultères, ou même comme ce publicain;

12 je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.

Au verset 11 : Il se tient debout, bien en vue, les mains et les yeux levés vers le ciel. Son attitude n’a rien d’inhabituelle pour un juif pieux :

1 Timothée 2:8

 Je veux donc que les hommes prient en tout lieu, en élevant des mains pures, sans colère ni mauvaises pensées.

Mais il est probable qu’il se tenait là où tout le monde pouvait le voir. En apparence, il s’adresse à Dieu, mais en réalité, il parle à lui-même — et de lui-même. Toute sa prière n’est qu’un monologue d’autosatisfaction. Il se félicite, se compare aux autres, mais jamais à des hommes vraiment pieux comme Samuel ou David. Il se mesure plutôt à ceux qu’il considère comme des pécheurs.

Dans la première partie de sa prière, il se présente comme pur en dénonçant les fautes qu’il attribue aux autres, en particulier au publicain.
Dans la seconde partie, il énumère ses œuvres religieuses, qu’il accomplit avec excès : il jeûne plus que la Loi ne l’exige et donne la dîme même sur des produits non concernés par cette obligation (Deutéronome 14:22-23).

Deutéronome 14:22

22 Tu lèveras la dîme de tout ce que produira ta semence, de ce que rapportera ton champ chaque année.

Luc 11:42

42 Mais malheur à vous, pharisiens ! parce que vous payez la dîme de la menthe, de la rue, et de toutes les herbes, et que vous négligez la justice et l’amour de Dieu : c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans omettre les autres choses.

Nulle part dans sa prière, le pharisien confesse un péché, et ne demande pardon. Il n’implore rien ; il se convainc juste de sa propre piété.
Sa prière n’est pas tournée vers Dieu, mais vers lui-même. Il se satisfait de lui-même. Et en conséquence … il ne reçoit rien.

Il se glorifie !

Luc 18:13 – le publicain :

13 Le publicain, se tenant à distance, n’osait même pas lever les yeux au ciel; mais il se frappait la poitrine, en disant : O Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur.

Le publicain, lui, se tient à distance — probablement loin du sanctuaire, quelque part dans le complexe du temple. Son attitude est l’exact opposé de celle du pharisien. Il baisse les yeux, il se frappe la poitrine en signe de repentir. Cet homme reconnaît ses fautes et ses péchés.

Il est seul devant Dieu et ne se compare à personne. Le publicain confesse son péché et supplie Dieu de lui faire grâce.

Il s’humilie !

Bilan de ce temps de prière.

  • Le pharisien repart chez lui sans que rien n’ait changé. Il aurait tout aussi bien pu ne pas venir.
  • Le publicain, lui, repart justifié. Dieu lui pardonne. Il est déclaré juste et accepté par Dieu.
Luc 18:14

14 Je vous le dis, celui-ci descendit dans sa maison justifié, plutôt que l’autre. Car quiconque s’élève sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

L’humilité est l’une des caractéristiques fondamentales du royaume de Dieu. Les véritables sujets de ce royaume n’adoptent pas une attitude orgueilleuse ou de propre justice. Au contraire, ils cultivent une conscience réaliste et sincère de leur besoin de pardon de la part de Dieu et que celui-ci leur accorde sa grâce.

Ils expriment leur humilité en confessant leurs péchés, et Dieu manifeste son approbation en les pardonnant — c’est-à-dire en les justifiant à ses yeux. Ceux qui renoncent à leur orgueil et à leur propre justice en confessant leurs fautes à Dieu découvriront qu’il leur a effectivement pardonné.

5- La leçon pour nous à retenir, et son application personnelle

Cette parabole traite de ceux qui, en apparence, semblent croire en Dieu et le respectent, mais qui en réalité, s’appuient sur leur propre bonté et leurs efforts personnels. Ils estiment que Dieu leur doit quelque chose ! Ils s’attendent à des récompenses en retour de leurs actes de justice — comme l’aumône, le jeûne, la prière, ou encore l’observance des règles issues de la Tradition Orale des anciens.

Cependant, elle interpelle aussi chaque croyant. Le danger de l’autojustification guette tous ceux qui fréquentent assidûment les lieux de culte. Jésus appelle chacun à s’examiner honnêtement. Qui suis-je dans cette parabole ? Le pharisien ou le publicain ?

L’autojustification est peut-être le péché le plus dangereux pour les personnes “religieuses”. (cf. Luc 10:29 ; 16:15 ; 18:9, 14)

Luc 16:15

15 Jésus leur dit : Vous, vous cherchez à paraître justes devant les hommes, mais Dieu connaît vos cœurs ; car ce qui est élevé parmi les hommes est une abomination devant Dieu.

Chaque chrétien doit cultiver une prière authentique, sans masque. Le pardon ne se mérite pas, il se reçoit. Ainsi, la vie chrétienne repose non sur nos performances, mais sur la grâce de Dieu.

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Jean 13:6-8 : Accueillir le Christ ou rester en dehors

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Jean 13:6-8 expose l’incompréhension de Pierre face au geste de Jésus, le Fils de Dieu, qui se lève, ôte son manteau, puis lave les pieds de ses disciples. En voyant cela, Pierre s’indigne et déclare : « Toi, Seigneur, tu me laverais les pieds ! »

si j'ai trouvé grâce à tes yeux
Toi, Seigneur, tu me laves les pieds ! Jean 13:6-8

Il vint donc à Simon Pierre; et Pierre lui dit: Toi, Seigneur, tu me laves les pieds!

Jésus lui répondit: Ce que je fais, tu ne le comprends pas maintenant, mais tu le comprendras bientôt.

Pierre lui dit: Non, jamais tu ne me laveras les pieds. Jésus lui répondit: Si je ne te lave, tu n’auras point de part avec moi.

Jean 13:6-8

L’attitude de Pierre révèle un conflit intérieur : comment un maître pourrait-il se faire serviteur ? Toutefois, Jésus l’interpelle : « Si je ne te lave, tu n’as point de part avec moi ». Autrement dit, refuser le service du Christ, c’est refuser son œuvre en nous.

Aujourd’hui encore, cette parole demeure actuelle. Beaucoup souhaitent suivre Jésus sans le laisser les purifier. Ils désirent l’enseignement, mais pas la transformation. Or, accueillir Christ implique de se laisser toucher, corriger et renouveler.

De plus, ce geste d’humilité de Jésus, bouleverse notre logique humaine. Dieu s’abaisse pour élever l’homme. En refusant cet abaissement, nous restons à distance de sa grâce. Accepter que Dieu s’approche dans la simplicité, c’est ouvrir son cœur à une vraie communion.

Par conséquent, cette scène interroge notre orgueil spirituel. Sommes-nous prêts à recevoir sans mériter ? Acceptons-nous que le salut commence par une œuvre que nous ne pouvons accomplir ?

Ainsi, Jean 13:6-8 nous enseigne que l’humilité précède la communion. Pour avoir part avec Christ, il faut le laisser agir. Même lorsque cela nous surprend ou nous dérange.

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Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ… s’est dépouillé lui-même en prenant une forme de serviteur.

Philippiens 2:5-7

2 Chroniques 17 – 18 – – – Jean 13:1-20

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Abdias 1:3-4-L’orgueil de ton cœur t’a égaré

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Par la bouche du prophète, Dieu reproche à Edom son orgueil. La conséquence est annoncée en Abdias 1:3-4

L’orgueil de ton cœur t’a égaré, Toi qui habites le creux des rochers, Qui t’assieds sur les hauteurs, Et qui dis en toi-même: Qui me précipitera jusqu’à terre?

Quand tu placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle, Quand tu le placerais parmi les étoiles, Je t’en précipiterai, dit l’Éternel.

Abdias 1:3-4

La Parole de Dieu, la Bible montre que l’orgueil humain égare et aveugle. Elle dit également que les humains ont pour père le diable à moins qu’ils ne se convertissent, reconnaissent Jésus comme leur Sauveur et Seigneur et qu’ils lui obéissent.

Ces deux versets rappellent l’orgueil et l’attitude de Satan qui sont décrits en Ésaïe 14:12-14 et Ézéchiel 28:14-17.

Or « Quiconque s’élève sera abaissé, et quiconque s’abaisse sera élevé » dit le Seigneur Jésus ainsi que cela est rapporté en Luc 14:10.Celui qui veut s’élever sera abaissé, et celui qui s’abaisse sera élevé.

Seul Dieu doit être élevé dans nos vies car Lui seul et Jésus le méritent. L’humilité précède la gloire et l’orgueil précède la chute dit encore Proverbes 15:33.

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Réjouissez-vous en espérance. Soyez patients dans l’affliction. Persévérez dans la prière.

Romains 12:12

Abdias – – – Apocalypse 9

     

Lecture de la Bible le 26 Novembre

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La Lecture de la Bible le 26 Novembre nous plonge dans des récits puissants de jugement et d’avertissement. Ézéchiel s’adresse aux nations voisines comme Tyr et l’Égypte, tout en nous enseignant l’importance de la sainteté chrétienne, à travers l’exhortation de 1 Pierre 3.

Proposition de lecture de la Bible le 26 Novembre

Ancien Testament  :

  • Ézéchiel 27 : La complainte sur Tyr
  • Dans Ézéchiel 27, le prophète déplore la chute de Tyr, une grande cité commerçante. Cette lamentation souligne la grandeur et la richesse de Tyr, mais aussi sa chute imminente. L’image de la mer et des vaisseaux marchands renvoie à sa prospérité, mais aussi à sa fragilité face à la volonté de Dieu. Le jugement divin sur Tyr rappelle la vanité des richesses terrestres et la souveraineté de Dieu sur les puissances humaines.
  • Ézéchiel 28 : Semonce à l’orgueilleux prince de Tyr
  • Ézéchiel 28 avertit le prince de Tyr de son orgueil excessif. Ce dernier se considère comme un dieu, mais Dieu le réduit à sa véritable nature : un homme pécheur. Ce passage souligne que l’orgueil et l’autosuffisance mènent à la destruction. Dieu révèle à Tyr que, malgré sa richesse et son pouvoir, il sera détruit. Ce jugement contre le prince de Tyr est un rappel de l’humilité nécessaire devant Dieu.
  • et
  • Ézéchiel 29 : La prophétie contre l’Égypte
  • Dans Ézéchiel 29, Dieu prononce un jugement sur l’Égypte, symbolisée par le pharaon. La nation égyptienne, autrefois grande et puissante, sera humiliée. L’Égypte sera dévastée par Babylone et réduite à l’impuissance. Ce jugement nous rappelle que toute nation qui s’oppose à Dieu connaîtra une fin semblable à celle de l’Égypte : une chute inévitable. Dieu affirme Sa souveraineté sur toutes les nations, et Son jugement sera juste et certain.

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Nouveau Testament :

  • 1 Pierre 3 : La sainteté de la conduite chrétienne
  • Dans 1 Pierre 3, l’apôtre Pierre exhorte les croyants à vivre dans la sainteté et la pureté. Il leur rappelle que leur conduite doit être irréprochable et refléter l’image du Christ. Pierre aborde aussi le thème de la souffrance chrétienne, soulignant que, tout comme Christ a souffert pour le bien des autres, les croyants doivent accepter les épreuves avec dignité. Une vie chrétienne sainte et juste est une réponse à l’appel divin, un témoignage vivant du Christ dans le monde.

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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. 
Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante. 

Job 36:9-11 Dieu corrige les justes pour leur bien

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Elihu nous présente la justice de Dieu, et il nous donne une clé en Job 36:9-11, la clé du bonheur.

Il leur dénonce leurs œuvres, Leurs transgressions, leur orgueil;

10 Il les avertit pour leur instruction, Il les exhorte à se détourner de l’iniquité.

11 S’ils écoutent et se soumettent, Ils achèvent leurs jours dans le bonheur, Leurs années dans la joie.

Job 36:9-11

Elihu se présente en défenseur de la justice de Dieu. Oublions que ces propos s’adressent à Job et posons nous la question de savoir ce qu’il en est de nous ? Nous nous efforçons de marcher dans la justice, dans les pas du Seigneur, mais nous ne savons pas si nous avons dévié. C’est pourquoi nous devons être à l’écoute du Saint-Esprit, comprendre que Dieu veut le meilleur pour nous, et qu’Il nous châtie par amour.

12  Car l’Éternel châtie celui qu’il aime, Comme un père l’enfant qu’il chérit.

Proverbes 3 :12

Si nous oublions notre relation filiale avec Dieu le Père, nous ne comprendrons pas la justesse de ce qui peut nous arriver. En effet, nous pouvons vivre certaines tribulations qui sont pour notre instruction. Nous devons abandonner l’orgueil inné de l’homme pour laisser place à l’humilité. Nous devons abandonner les transgressions que nous pouvons commettre, et dire comme David au Psaumes 19:13

13 Qui connaît ses égarements? Pardonne-moi ceux que j’ignore.

Psaumes 19:13

C’est avec un cœur humble que nous pourrons comprendre les instructions de Dieu pour nous.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!

Psaumes 118:24

Job 36-37 – – – Actes 15:22-40

Deutéronome 17:12 que tout le peuple entende et craigne

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12 L’homme qui, par orgueil, n’écoutera pas le sacrificateur placé là pour servir l’Éternel, ton Dieu, ou qui n’écoutera pas le juge, cet homme sera puni de mort. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d’Israël,

13 afin que tout le peuple entende et craigne, et qu’il ne se livre plus à l’orgueil.

Deutéronome 17:12

Nous ne mesurons pas combien l’orgueil est mauvais. Cela fait partie de la nature humaine. La rébellion s’est manifestée dans le jardin d’Eden avec Adam et Eve. Rébellion et orgueil vont de pair. Dans le verset 12, les mots « n’écoutera pas » signifient aussi  » n’obéira pas ». Or l’homme est sensé écouter et se soumettre à l’autorité. Ne pas se soumettre à une autorité que Dieu a placée revient à ne pas se soumettre à Dieu. Le verset 13 nous parle de l’exemplarité de la sentence pour inciter les hommes à ne plus être orgueilleux.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!

Psaumes 118:24

Deutéronome 17 à 19 – – – Marc 13:1-20

Ézéchiel 28 Complainte sur l’orgueilleux prince de Tyr

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Ézéchiel 28 – Prophétie et complainte sur le prince orgueilleux de Tyr. Satan est précipite de la montagne de Dieu. Sidon. Elle ne sera plus pour la maison d’Israël une épine qui blesse, une ronce déchirante. Parmi tous ceux qui l’entourent et qui la méprisent. Ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel. Israël est délivré.

Ézéchiel 28 – Bible Louis Segond  

Prophétie contre le prince orgueilleux

1 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:

Fils de l’homme, dis au prince de Tyr: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Ton cœur s’est élevé, et tu as dit: Je suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu, au sein des mers! Toi, tu es homme et non Dieu, Et tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu.

Voici, tu es plus sage que Daniel, Rien de secret n’est caché pour toi;

Par ta sagesse et par ton intelligence Tu t’es acquis des richesses, Tu as amassé de l’or et de l’argent Dans tes trésors;

Par ta grande sagesse et par ton commerce Tu as accru tes richesses, Et par tes richesses ton cœur s’est élevé.

C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Parce que tu prends ta volonté pour la volonté de Dieu,

Voici, je ferai venir contre toi des étrangers, Les plus violents d’entre les peuples; Ils tireront l’épée contre ton éclatante sagesse, Et ils souilleront ta beauté.

Ils te précipiteront dans la fosse, Et tu mourras comme ceux qui tombent percés de coups, Au milieu des mers.

En face de ton meurtrier, diras-tu: Je suis Dieu? Tu seras homme et non Dieu Sous la main de celui qui te tuera.

10 Tu mourras de la mort des incirconcis, Par la main des étrangers. Car moi, j’ai parlé, Dit le Seigneur, l’Éternel.

Le roi de Tyr représente Satan, l’usurpateur universel

(cp. Ésaïe 14:12-17 )

11 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:

12 Fils de l’homme, Prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Tu mettais le sceau à la perfection, Tu étais plein de sagesse, parfait en beauté.

13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé.

14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées; Je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres étincelantes.

15 Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé Jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi.

Satan est précipité de la montagne de Dieu

16 Par la grandeur de ton commerce tu as été rempli de violence, et tu as péché; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, du milieu des pierres étincelantes.

17 Ton cœur s’est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat; je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois.

18 Par la multitude de tes iniquités, par l’injustice de ton commerce, tu as profané tes sanctuaires; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, je te réduis en cendre sur la terre, aux yeux de tous ceux qui te regardent.

19 Tous ceux qui te connaissent parmi les peuples Sont dans la stupeur à cause de toi; Tu es réduit au néant, tu ne seras plus à jamais!

Prophétie sur Sidon [a]

20 La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:

21 Fils de l’homme, tourne ta face vers Sidon, Et prophétise contre elle!

22 Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’en veux à toi, Sidon! Je serai glorifié au milieu de toi; Et ils sauront que je suis l’Éternel, Quand j’exercerai mes jugements contre elle, Quand je manifesterai ma sainteté au milieu d’elle.

23 J’enverrai la peste dans son sein, Je ferai couler le sang dans ses rues; Les morts tomberont au milieu d’elle Par l’épée qui de toutes parts viendra la frapper. Et ils sauront que je suis l’Éternel.

Israël est délivré

24 Alors elle ne sera plus pour la maison d’Israël Une épine qui blesse, une ronce déchirante, Parmi tous ceux qui l’entourent et qui la méprisent. Et ils sauront que je suis le Seigneur, l’Éternel.

25 Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Lorsque je rassemblerai la maison d’Israël du milieu des peuples où elle est dispersée, je manifesterai en elle ma sainteté aux yeux des nations, et ils habiteront leur pays que j’ai donné à mon serviteur Jacob.

26 Ils y habiteront en sécurité, et ils bâtiront des maisons et planteront des vignes; ils y habiteront en sécurité, quand j’exercerai mes jugements contre tous ceux qui les entourent et qui les méprisent. Et ils sauront que je suis l’Éternel, leur Dieu.

Chapitre suivant de la Bible : Ézéchiel 29

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.20-24 – Matthieu 11:21-22

21 Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.

22 C’est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.

Matthieu 11:21-22