28 Mar 2026

Jean chapitre 5 Jésus guérit et affirme son autorité divine

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

En Jean chapitre 5, Jésus guérit un paralytique démontrant ainsi sa divinité. Il revendique cette divinité au plus haut point parlant de son égalité avec Dieu le Père. Cela veut dire qu’Il a le pouvoir de donner la vie.

Étude biblique suivante : Jean chapitre 6

Jean chapitre 5 – Étude biblique

le plus jeune des apôtres, frère de Jacques

1 – la guérison à la piscine de Bethesda

2 – C’était un jour de sabbat

3 – Jésus: son égalité avec le Père

4 – La vie et le jugement

5 – Les deux résurrections

6 – L’autorité de Jésus

7 – Les témoignages confirment

8 – L’incrédulité des Juifs

Jean 5:x

Jean 5:1-9 – la guérison à la piscine de Bethesda

Jean 5:1-4

¹ Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus monta à Jérusalem.
²Or, à Jérusalem, près de la porte des brebis, il y a une piscine qui s’appelle en hébreu Béthesda, et qui a cinq portiques.
³Sous ces portiques étaient couchés en grand nombre des malades, des aveugles, des boiteux, des paralytiques, qui attendaient le mouvement de l’eau;
⁴car un ange descendait de temps en temps dans la piscine, et agitait l’eau; et celui qui y descendait le premier après que l’eau avait été agitée était guéri, quelle que fût sa maladie.

Dans l’Évangile de Jean, il apparait que Jésus s’est rendu à Jérusalem à plusieurs occasions. (cf. 2:13; 5:1; 7:10; 12:12).

Dans ce verset de Jean 5:1, il est dit « Jésus monta à Jérusalem », ce qui est une métaphore relative à la prééminence de Jérusalem à cause du Temple.

La porte des brebis

Jean 5:2 – « la porte des brebis ». Cette porte était située au nord-est des murailles de Jérusalem et se trouve mentionnée en:

Néhémie 3:1

¹Éliaschib, le souverain sacrificateur, se leva avec ses frères, les sacrificateurs, et ils bâtirent la porte des brebis. Ils la consacrèrent et en posèrent les battants; ils la consacrèrent, depuis la tour de Méa jusqu’à la tour de Hananeel.

Cette porte était située entre le Temple et la piscine de Bethesda et les brebis et les agneaux qui devaient être offerts en sacrifice au Temple, passaient par cette porte qui symbolise l’accès à la présence de Dieu par le moyen des sacrifices.
Ceci nous rappelle que Jésus est la vraie porte des brebis ainsi qu’il est écrit en:

Jean 10:7, 9

⁷Jésus leur dit encore : En vérité, en vérité, je vous le dis, je suis la porte des brebis.
⁹Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.

Le Seigneur se présente ici comme la seule porte par laquelle nous puissions accéder à la vie éternelle. Contrairement à la porte physique de Jérusalem qui menait à des sacrifices temporaires, Au plan spirituel, Jésus est la porte qui mène à la communion éternelle avec Dieu.

Matthieu 7:14

¹⁴Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

Selon ce verset, Jésus est à la fois la porte et le chemin qui mène au Père (Jean 14:6). Ainsi, il faut premièrement connaître et accepter Jésus dans sa vie (la porte) et ensuite le suivre (le chemin), c’est-à-dire lui obéir.

Hébreux 10:19-20

¹⁹Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
²⁰par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair,

Entrer par Jésus, c’est trouver la sécurité (le salut) et la liberté (l’accès aux « pâturages » spirituels, c’est-à-dire à une vie abondante en Dieu).

Bethesda

« La piscine de Bethesda » : ce mot hébreux « Bethesda » signifie la maison de la miséricorde ou maison de la grâce. En raison des miracles de guérison qui s’y opéraient, la miséricorde de Dieu s’y exerçait déjà d’une manière évidente.

Les archéologues ont retrouvé une piscine à cinq portiques près de la porte des brebis. Le fait qu’elle possède cinq portiques, témoigne d’une structure importante, symbole de la grâce infinie de Dieu.
Les cinq portiques pourraient symboliser aussi, les cinq livres de la loi (la Torah). Là, les malades y attendaient une guérison conditionnée par leurs propres efforts (être le premier à entrer dans l’eau), ce qui montre une impossibilité pour l’homme de se justifier par la loi seule. (Galates 3:10-11). Le salut est à l’image de la guérison accordée par Dieu. Ce n’est pas l’homme qui gagne son salut par ses propres efforts mais c’est Dieu qui lui accorde.
Dans cet épisode du miracle de la piscine de Bethesda, nous voyons l’intervention de Dieu qui accorde sa grâce par la manifestation d’un ange.

Exode 15:26

²⁶Il dit: Si tu écoutes attentivement la voix de l’Éternel, ton Dieu, si tu fais ce qui est droit à ses yeux, si tu prêtes l’oreille à ses commandements, et si tu observes toutes ses lois, je ne te frapperai d’aucune des maladies dont j’ai frappé les Égyptiens; car je suis l’Éternel, qui te guérit.

Jean 5:3-5 – La piscine de Bethesda est un lieu à la fois d’espoir et d’impuissance. Elle représente l’espoir humain placé dans des moyens naturels ou surnaturels (l’eau agitée par un ange). Pourtant malgré cet espoir beaucoup restent impuissants, car ils dépendent de leur propre force pour atteindre la guérison. L’homme malade dont il s’agit, attendait la guérison depuis trente-huit ans!

Jean 5:5-9 – Le malade

⁵Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans.
⁶Jésus, l’ayant vu couché, et sachant qu’il était malade depuis longtemps, lui dit: Veux-tu être guéri?
⁷Le malade lui répondit: Seigneur, je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée, et, pendant que j’y vais, un autre descend avant moi.
⁸Lève-toi, lui dit Jésus, prends ton lit, et marche.
⁹Aussitôt cet homme fut guéri; il prit son lit, et marcha.

Comme il a été dit dans les études des chapitres précédents, Jésus connait le cœur de chaque homme. Peut-être que les paroles du malade manifestaient une certaine résignation mais sa présence montrait qu’il restait chez cet homme un petit peu de foi.

Jean 5:5-6 -Dans cet épisode, il n’est pas fait mention des disciples, mais nous pouvons supposer qu’ils étaient présents avec Jésus. Ce fut pour celui-ci l’opportunité d’affirmer sa messianité en public selon ce qui est écrit en:

Ésaïe 35:4-6

⁴Dites à ceux qui ont le cœur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera.
⁵Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, S’ouvriront les oreilles des sourds;
⁶Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude

Comme il a été dit dans les études des chapitres précédents, Jésus connait le cœur de chacun. Peut-être que les paroles du paralytique manifestaient une certaine résignation mais sa présence prouvait qu’il avait encore un peu de foi pour être guéri.

Dans ce passage, il n’est pas fait mention des disciples. Cependant, nous pouvons supposer qu’ils étaient présents avec Jésus lors de ce miracle, ce qui fut pour lui l’opportunité d’affirmer sa messianité selon ce qui est écrit en:

Ésaïe 35:4-6

⁴Dites à ceux qui ont le cœur troublé: Prenez courage, ne craignez point; Voici votre Dieu, la vengeance viendra, La rétribution de Dieu; Il viendra lui-même, et vous sauvera.
⁵Alors s’ouvriront les yeux des aveugles, S’ouvriront les oreilles des sourds;
⁶Alors le boiteux sautera comme un cerf, Et la langue du muet éclatera de joie. Car des eaux jailliront dans le désert, Et des ruisseaux dans la solitude;

Jean 5:6 – « Veux-tu être guéri? » Cette question peut nous paraître très surprenante. Cependant, elle révèle que la guérison dépend aussi de la volonté et de l’ouverture d’esprit de l’homme. Jésus ne force pas la grâce. Il invite à une réponse personnelle. C’est ainsi qu’il pose à l’aveugle Bartimée la question : « que veux-tu que je te fasse » (Marc 10:46)

La question de Jésus révèle que la guérison dépend de la volonté de l’homme et de la puissance de Dieu. De la même façon, le salut dépend de la volonté de l’homme qui le demande et de la puissance de Dieu pour l’accorder.

Jean 5:7– le malade ne répond pas directement à Jésus, et sa réponse exprime son impuissance et son désespoir. Il ne réalise pas que la solution est devant lui avec Jésus ! Nous sommes souvent comme cet homme, tellement préoccupés par nos problèmes que nous en arrivons à en oublier de nous tourner vers Jésus pour lui demander sa solution.

Symboliquement : Cela reflète l’impuissance de l’homme à se sauver lui-même, et l’échec de ses efforts basés sur ses propres forces.

Jean 5:8-9 – Jésus donne trois ordres : « Lève-toi … Prends … Marche ! » … Aussitôt !

Ce passage confirme que : « La parole de Dieu est vivante et efficace » comme il est écrit en Hébreux 4:12

Jésus offre une guérison inconditionnelle, indépendante de tout effort humain. Il montre que la grâce de Dieu est supérieure aux moyens naturels ou religieux.

La proximité de la porte des brebis et de la piscine de Bethesda, évoque les sacrifices et les efforts humains pour atteindre Dieu ou obtenir une guérison, tandis que Jésus offre la vie et la guérison par grâce.

La grâce précède la foi. L’homme ne connaît pas encore Jésus, mais il obéit à celui-ci. Cela montre que la grâce de Dieu précède et suscite la foi (cf. Romains 5:8).

Jean 5:10-16 – C’était un jour de sabbat

¹⁰C’était un jour de sabbat. Les Juifs dirent donc à celui qui avait été guéri: C’est le sabbat; il ne t’est pas permis d’emporter ton lit.
¹¹Il leur répondit: Celui qui m’a guéri m’a dit: Prends ton lit, et marche.
¹²Ils lui demandèrent: Qui est l’homme qui t’a dit: Prends ton lit, et marche?
¹³Mais celui qui avait été guéri ne savait pas qui c’était; car Jésus avait disparu de la foule qui était en ce lieu.
¹⁴Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.
¹⁵Cet homme s’en alla, et annonça aux Juifs que c’était Jésus qui l’avait guéri.
¹⁶C’est pourquoi les Juifs poursuivaient Jésus, parce qu’il faisait ces choses le jour du sabbat.

Jean 5:10-13 « les juifs ». Dans ces versets, il n’est pas spécifié qui sont ces juifs ! Nous pouvons supposer que la personne guérie sortait du bâtiment et que ces personnes n’avaient pas assisté à la scène. Ce n’est donc que plus tard qu’ils surent que c’était Jésus. Si la piscine s’appelait la piscine de la miséricorde, ces juifs n’en avaient manifestement pas au regard de leur réaction.

Jean 5:14 « ne pèche plus » . Ces mots montrent que la maladie du paralytique, était liée à des péchés passés qui étaient la racine du mal. Jésus avec ce miracle, a coupé cette racine chez ce paralytique et l’a libéré des conséquences de ses péchés, d’où la recommandation qu’il lui a faite: »ne pèche plus« . Toutes les maladies bien sûr, n’ont pas pour origine un péché comme pour l’aveugle né dont il est question en Jean 9. Il peut y avoir d’autres causes.

Romains 5:8

⁸Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.

La guérison de Bethesda est une image de la nouvelle naissance (Jean 3:3). Jésus ne se contente pas de guérir le corps. Il appelle à une vie transformée.

Pour nous, la « guérison divine » devrait avoir pour conséquence une transformation spirituelle, un changement de notre mode de vie et une remise en cause de nos priorités.

De la même façon qu’il a guéri cet homme, Dieu peut nous guérir encore aujourd’hui car il dit de lui-même :

Malachie 3:6

⁶Car je suis l’Éternel, je ne change pas; Et vous, enfants de Jacob, vous n’avez pas été consumés.

Matthieu 12:7-8

⁷Si vous saviez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n’auriez pas condamné des innocents.
⁸Car le Fils de l’homme est maître du sabbat

Jean 5:16 – « pendant le sabbat » – Jésus opérait des guérisons sans se préoccuper du jour. Il répondait aux besoins des gens, ce qui déplaisait aux religieux. Jésus nous enseigne que la miséricorde prime sur le légalisme.

Jean 5:17-20 – Jésus déclare son égalité avec le Père

Jean 5:17-18

¹⁷Mais Jésus leur répondit: Mon Père agit jusqu’à présent; moi aussi, j’agis.
¹⁸A cause de cela, les Juifs cherchaient encore plus à le faire mourir, non seulement parce qu’il violait le sabbat, mais parce qu’il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu.

Jean 5:17 – « Mon Père agit » Jésus revendique la divinité dans son sens le plus élevé. Dieu le Père et Dieu le Fils possèdent la même nature divine.

Jean 10:30

³⁰Moi et le Père nous sommes un

Jean 5:17 – « moi aussi j’agis » Dans ce verset 17 nous pouvons comprendre que Jésus et le Père travaillent de pair. Jésus travaille en accord avec le Père. Cela a pour incidence que Dieu le Père violait le sabbat tout autant que le Fils.

Jean 5:19-20

¹⁹Jésus reprit donc la parole, et leur dit: En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père; et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement.
²⁰Car le Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait; et il lui montrera des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement.

Ce passage révèle la relation d’amour et la parfaite soumission de Jésus avec le Père.

Jésus n’agit pas de manière indépendante.

Jésus ne fait rien de sa propre initiative, mais il est en parfaite harmonie avec le Père.
Implication : Ses œuvres (guérisons, enseignements) sont l’expression de la volonté du Père.
Nous aussi, nous devons vivre en dépendance de Dieu (Jean 15:5).

Jésus agit avec la même autorité et avec la même connaissance que le Père.

Jean 5:20 – « des œuvres plus grandes que celles-ci, afin que vous soyez dans l’étonnement. » Dans ce verset, Jésus annonce qu’il a l’autorité pour accomplir des œuvres plus grandes que la guérison de l’homme paralysé. Si le miracle qu’il vient d’opérer, a déjà fortement surpris ses contradicteurs, ce qu’ils verront encore, devrait les étonner davantage. Deux œuvres sont particulièrement soulignées : donner la vie à des morts physiques et spirituels, et prononcer le jugement. (versets 21 et 22)

Jean 5:21-23 – la vie et le jugement

²¹Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut.
²²Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils,
²³afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n’honore pas le Fils n’honore pas le Père qui l’a envoyé.
²⁴En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

Jean 5:21– « comme le Père ressuscite les morts et donne la vie » Par les prophètes, Dieu le Père avait déjà ressuscité des morts et les avaient déjà ramenés à la vie terrestre. Ainsi en a-il été, par exemple, du fils de la veuve de Sarepta ressuscité par le prophète Elie dont il est question en 1 Rois 17:17- 24.

Jésus donne la vie. Ainsi, il donne une vie pleine et entière à ce paralytique, en lui redonnant toutes ses facultés. Cependant, Jésus donne aussi la vie spirituelle.

La tournure de phrase à propos de « Jésus donne la vie », peut interpeller. Cependant, Jésus a tout pouvoir comme le Père. Ceci souligne l’autorité souveraine de Jésus qui est toujours en accord avec le Père. Dire qu’il a le pouvoir ne veut pas dire qu’il a le vouloir. Le deuxième point est de ne pas donner une interprétation de ce verset, de le sortir de son contexte, et d’oublier de le mettre en relation avec d’autres passages. Le contexte est de son égalité avec Dieu le Père, et de sa toute-puissance. Quelle est sa volonté ? Elle est que tous les hommes soient sauvés.

1 Timothée 2:3-4

³Cela est bon et agréable devant Dieu notre Sauveur,
⁴qui veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité.

Mais l’homme peut refuser et endurcir son cœur à l’Évangile. La conséquence en est que le Seigneur peut encore plus endurcir le cœur à l’image de ce qui s’est passé pour Pharaon.

Exode 9:12

¹²L’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et Pharaon n’écouta point Moïse et Aaron, selon ce que l’Éternel avait dit à Moïse.

Il faut comprendre que Jésus donne la vie spirituelle seulement à ceux qui mettent leur foi en Lui. Ces personnes lui répondent par la repentance, la foi, l’obéissance et la persévérance.

Ce verset est à rapprocher de:

1 Corinthiens 15:22

²²Et comme tous meurent en Adam, de même aussi tous revivront en Christ,

1 Jean 5:12

¹²Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.

Jean 5:22 –« le jugement » – Dans l’Ancien Testament, Dieu était considéré comme le juge de toute la terre.

Genèse 25:18

²⁵Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir ! loin de toi ! Celui qui juge toute la terre n’exercera-t-il pas la justice ?

Jésus n’est pas venu sur terre pour juger le monde (Jean 3:17) car le jugement dont il est question est celui du jugement dernier. Le jugement porte premièrement sur un point essentiel : Quelle réponse donnons-nous à l’offre de Jésus de la vie éternelle car Jésus est à la fois le sauveur et le juge? Il est pour chacun soit le sauveur, soit le juge. Cela dépendra du choix que nous aurons fait au cours de notre vie terrestre.

Jésus est le Juge de:

Apocalypse 20:11 …15

¹¹Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.

Jean 5:23 – Ce verset montre l’unité du Père et du Fils. On ne peut pas honorer l’un, sans honorer l’autre. L’attitude que nous avons vis-à-vis de Jésus est le reflet de l’attitude que nous avons envers le Père. Rejeter le Fils revient à rejeter le Père puisqu’ils sont un. Le « afin que tous honorent le fils » est à mettre en relation avec les versets de:

Philippiens 2:9-11

⁹C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom,
¹⁰afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre,
¹¹et que toute langue confesse que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père.

Dans le passage de Jean 5:19-27 comptant huit versets, le mot Fils est utilisé dix fois ce qui marque l’insistance de Jean sur la relation existant entre Jésus et son Père.

Par ailleurs, l’expression « qui m’a envoyé » se retrouve vingt huit fois dans tout l’Évangile de Jean, quand elle n’est présente que cinq fois dans les autres évangiles synoptiques.

Jean 5:24 – « celui qui écoute ma parole » rappelle le verset de:

Deutéronome 6:4

⁴Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.

Le mot « Shéma » pour « Écoute », signifie écouter Dieu attentivement pour lui obéir.

Ce verset de Jean 20 vient renforcer les versets 21 et 22 et les complète : « Il est passé de la mort à la vie spirituelle. »

La vie éternelle n’est pas future. Elle commence dès que la personne met sa foi en Jésus.

1 Jean 3:14

¹⁴Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, parce que nous aimons les frères. Celui qui n’aime pas demeure dans la mort.

Avoir la vie spirituelle dès notre conversion, est une réalité qui n’est pas facile à appréhender si ce n’est par la foi ! Cependant attention, la foi n’est pas une simple adhésion intellectuelle. C’est une décision, une réponse d’amour et d’obéissance à la révélation de Jésus.

L’apôtre Jean montre dans ce passage une « chose cachée » qui est l’identité divine de Jésus et son autorité sur la vie et sur le jugement.

Comme dira Paul, il est l’image du Dieu invisible.

Colossiens 1:15-17

¹⁵Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.
¹⁶Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.
¹⁷Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

Jean 5:24-29 – Les deux résurrections

²⁴En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

²⁵En vérité, en vérité, je vous le dis, l’heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l’auront entendue vivront.
²⁶Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d’avoir la vie en lui-même.
²⁷Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu’il est Fils de l’homme.
²⁸Ne vous étonnez pas de cela; car l’heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront.
²⁹Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.

Jean 5:24 déclare que ceux qui croient en Jésus ne sont pas jugés, tandis que le jugement concerne ceux qui refusent de croire. La foi est la manifestation de notre volonté d’obéir à sa Parole.

Jean 5:25 – « l’heure vient, et elle est déjà venue » : Jésus parle de sa venue sur terre.

Pour comprendre que le royaume de Dieu est déjà sur terre, il suffit de penser à une ambassade dans un pays étranger. L’ambassade appartient au pays qu’elle représente. Le vrai chrétien est un concitoyen des cieux.

Éphésiens 2:19

¹⁹Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu.

Et il est aussi ambassadeur du Royaume de Dieu sur terre.

Éphésiens 6:20

²⁰pour lequel je suis ambassadeur dans les chaînes, et que j’en parle avec assurance comme je dois en parler.

Notre rôle est le même que celui de Paul qui est de faire entendre la voix de Dieu.

Éphésiens 6:19

¹⁹Priez pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et librement le mystère de l’Évangile,

Jean 5:25 – l’explication est en :

Éphésiens 2:1-5

¹ Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, …
⁵nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);

Pour rappel, la Bible parle de trois morts

La mort spirituelle (Genèse 3)
La mort physique (Genèse 5)
La mort éternelle (Éphésiens 2:2 ; Apocalypse 20:6, 14) dans l’étang de feu.

Jean 11:25

²⁵Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort ;

Les versets 26 et 27 attestent l’unicité du Père et du Fils

L’apôtre Jean rappelle ce qui a déjà été écrit en:

Daniel 12:2-3

²Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle.
³Ceux qui auront été intelligents brilleront comme la splendeur du ciel, et ceux qui auront enseigné la justice, à la multitude brilleront comme les étoiles, à toujours et à perpétuité.

Jean 5:28-29 – parlent des deux résurrections de Apocalypse 20:4-6 et 20:11-15

Jean 5:28 – « tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. »

voir 1 Thessaloniciens 4:16

¹⁶Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement.

Jean 5:30 – L’autorité de Jésus : un jugement juste

³⁰Je ne puis rien faire de moi-même: selon que j’entends, je juge; et mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma volonté, mais la volonté de celui qui m’a envoyé.

Jean 5:30 – Jésus affirme son unité avec le Père en disant: « Je ne puis rien faire de Moi-même » et il agit toujours en parfaite soumission au Père (cf. Jean 4:34 ; 6:38).

« Mon jugement est juste » : Son autorité vient de Dieu, et son jugement est infaillible (cf. Jean 8:16).

C’est pourquoi, comme Jésus, nous devons chercher la volonté de Dieu et non la nôtre (Matthieu 6:10), de la même façon que Jésus ne cherche pas à faire sa volonté mais celle du Père.

Lien avec Jean 3:2 (Nicodème) :

« Les prodiges, les miracles, les guérisons témoignent que Jésus et le Père sont Un. Seul Dieu peut faire ces choses. »
Exemples : la guérison du paralytique (Jean 5:8–9), la résurrection de Lazare (Jean 11:43–44).

Jean 5:31-40 – Les témoignages en faveur de Jésus

Jésus présente quatre témoignages qui confirment son identité messianique. Ces témoignages sont progressifs et complémentaires. Ils témoignages partent d’un principe juridique édicté dans la thora qui est qu’un témoignage doit être confirmé par au moins deux témoins (Deutéronome 19:15).

Jean 5:31-35 – Le témoignage de Jean-Baptiste

Jean 5:31-32

³¹Si c’est moi qui rends témoignage de moi-même, mon témoignage n’est pas vrai.
³²Il y en a un autre qui rend témoignage de moi, et je sais que le témoignage qu’il rend de moi est vrai.

Jean-Baptiste est le premier témoin humain :

« Il est venu comme témoin, pour rendre témoignage à la lumière. » (Jean 1:7–8).
« Voici l’Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. » (Jean 1:29).

Jean 5:33-35

³³Vous avez envoyé une délégation vers Jean, et il a rendu témoignage à la vérité.
³⁴Pour moi ce n’est pas d’un homme que je reçois le témoignage ; mais je dis ceci, afin que vous soyez sauvés.
³⁵Jean était la lampe qui brûle et qui luit, et vous avez voulu vous réjouir une heure à sa lumière.

Le rôle de Jean Baptiste : « Lampe qui brûle et qui luit » → Il préparait la voie (Ésaïe 40:3), mais n’était pas la Lumière (Jean 1:9).
L’ironie c’est que les Juifs se sont réjouis temporairement de la lumière de Jean, mais n’ont pas cru en celui qu’il annonçait, à savoir Jésus.
Le but de Jésus est : « Afin que vous soyez sauvés. » → Il veut leur salut, pas leur condamnation.

Nous sommes conduits à suivre son exemple :

Jean-Baptiste est le témoin humain. Son rôle était de diriger nos regards et nos pensées vers Jésus. De tout temps, les serviteurs de Dieu sont appelés eux aussi à faire de même.
La question que tous doivent se poser : « Est-ce que je dirige les autres vers Jésus, ou est-ce que je cherche à briller moi-même ? » (cf. Jean 3:30).

Jean 5:36 – Le témoignage des œuvres de Jésus

³⁶Moi, j’ai un témoignage plus grand que celui de Jean; car les œuvres que le Père m’a donné d’accomplir, ces œuvres mêmes que je fais, témoignent de moi que c’est le Père qui m’a envoyé

Les œuvres (miracles, guérisons, enseignements) sont un témoignage plus puissant que celui de Jean :

« Les œuvres que Je fais … témoignent de moi. ». Les oeuvres de Jésus sont la preuve de sa divinité (cf. Jean 10:37–38).
Exemples :
Guérisons (Jean 4:46–54 ; 9:1–7).
Résurrections (Jean 11:43–44).
Enseignements avec autorité (Matthieu 7:29).

Lien avec Jean 10:37-38

³⁷Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas.
³⁸Mais si je les fais, quand même vous ne me croyez point, croyez à ces œuvres, afin que vous sachiez et reconnaissiez que le Père est en moi et que je suis dans le Père.

Conclusion : Les œuvres, c’est-à-dire les miracles, les signes, les prodiges accomplis par Jésus témoignent de sa divinité et n’ont d’autre but que d’inviter à une rencontre personnelle avec Lui, pour que notre foi ne repose pas sur des émotions ou des circonstances, mais sur sa personne.

Question : Est-ce que je crois en Jésus à cause de ses œuvres (miracles, enseignements), ou est-ce que ma foi est superficielle ?

Jean 5:37-38 – Le témoignage du Père

³⁷Et le Père qui m’a envoyé a rendu lui-même témoignage de moi. Vous n’avez jamais entendu sa voix, vous n’avez point vu sa face,
³⁸et sa parole ne demeure point en vous, parce que vous ne croyez pas à celui qu’il a envoyé.

Le témoignage direct du Père s’exprime par la voix céleste :

Au baptême de Jésus : « Celui-ci est Mon Fils bien-aimé. » (Matthieu 3:17).
Lors de la transfiguration : « Écoutez-Le ! » (Matthieu 17:5).

Le problème des Juifs :

« Vous n’avez jamais entendu sa voix » → Ils n’ont pas reconnu Dieu dans les Écritures ou dans les œuvres de Jésus.
« Sa parole ne demeure point en vous » → Ils lisent les Écritures sans y voir Christ (cf. Jean 5:39–40 et Luc 24:27).

En ce qui nous concerne :

Nous pouvons connaître la Bible et pour autant ne pas connaître Dieu. Des personnes peuvent connaître intellectuellement les Écritures, sans connaître Dieu du cœur (une conviction qui vient d’une expérience avec Dieu).
Question : Est-ce que la Parole de Dieu demeure en moi, ou est-ce que je la lis sans la mettre en pratique ? (Jacques 1:22).

Jean 5:39-40 – Le témoignage des Écritures

³⁹Vous sondez les Écritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi.
⁴⁰Et vous ne voulez pas venir à moi pour avoir la vie!

Les Écritures (Ancien Testament) témoignent de Jésus :

« Moïse a écrit de Moi. » (Jean 5:46 ; cf. Deutéronome 18:15 ; Ésaïe 53).
Jésus explique les Écritures aux pèlerins d’Emmaüs (Luc 24:27, 44–45).

Paradoxe du comportement des Juifs :

Ils étudient les Écritures pour trouver la vie éternelle, mais ils refusent de venir à Jésus, qui est la vie (Jean 14:6).
« Vous ne voulez pas venir à Moi pour avoir la vie ! » → Leur problème n’est pas un manque de connaissance, mais un manque de foi.

Qu’en est-il pour nous ? :

Dieu le Père a témoigné lors du baptême de Jésus (Matthieu 3:17). Les Écritures (Ancien Testament) parlent de Jésus. Les Juifs cherchaient la vie éternelle dans les Écritures sans comprendre qu’elles conduisaient à Jésus.
Question : Est-ce que je lis la Bible pour connaître Jésus, ou pour me remplir de connaissances intellectuelles et religieuses ?

Lien avec Luc 24:27 :

²⁷Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait.

« La Thora (la Loi = le Pentateuque) est personnifiée par Moïse. Celui qui lit la Bible, et c’est d’autant plus vrai avec le Nouveau Testament, doit avoir la révélation de Jésus ou au moins chercher à l’avoir. »

Jean 5:41-47 – L’incrédulité des dirigeants juifs et la conséquence

Jésus dénonce l’hypocrisie des dirigeants juifs et révèle le cœur de leur incrédulité.

Jean 5:41, 44 – Ils ne cherchent pas la gloire de Dieu

⁴¹Je ne tire pas ma gloire des hommes.

⁴⁴Comment pouvez-vous croire, vous qui tirez votre gloire les uns des autres, et qui ne cherchez point la gloire qui vient de Dieu seul?

Le contraste entre Jésus et les Juifs :

Jésus : « Je ne tire pas ma gloire des hommes. » → Il cherche la gloire de Dieu (Jean 7:18).
Juifs : « Vous tirez votre gloire les uns des autres. » → Ils cherchent l’approbation humaine (cf. Matthieu 23:5–7).

Ce qui a pour conséquence : « Vous ne pouvez pas croire. » → L’orgueil empêche la foi.

Jacques 4:6

⁶Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.

Lien avec Galates 1:10 :

¹⁰Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu ? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.

Paul rappelle que tout serviteur de Christ doit chercher l’approbation de Christ et non celle des hommes.

La foi est impossible quand le cœur est attaché à l’approbation humaine. Pour nous, cela signifie que la vraie foi exige l’humilité et le détachement des idoles (réputation, succès, etc.).
ce qui conduit à nous questionner : Est-ce que je cherche à plaire à Dieu ou aux hommes dans mes actions ?

Jean 5:42 – Ils n’ont pas l’amour de Dieu

⁴²Mais je sais que vous n’avez point en vous l’amour de Dieu.

Ce manque d’amour est la preuve de leur incrédulité :

« Si vous aimiez Dieu, vous croiriez en Moi. » (cf. 1 Jean 4:20).
Leur rejet de Jésus montre qu’ils n’aiment pas vraiment Dieu.

Ce qui s’étend à tous les hommes :

« L’amour pour Dieu se manifeste par la foi en Jésus. »
Est-ce que mon amour pour Dieu se voit dans ma foi en Jésus et mon obéissance à ses commandements ?

Selon Jean 14:15

¹⁵Si vous m’aimez, gardez mes commandements.

Jean 5:45-47 – Ils ne croient pas en Moïse

⁴⁵Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père; celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
⁴⁶Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
⁴⁷Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez-vous à mes paroles?

Moïse les accuse :

Les Juifs placent leur espérance en Moïse (la Loi), mais ne croient pas en Celui que Moïse a annoncé (Deutéronome 18:15 ; Actes 3:22).
Paradoxe : « Si vous croyiez Moïse, vous me croiriez. » → La Loi conduit à Christ selon

Galates 3:24

²⁴Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

Lien avec Luc 16:31 :

³¹Et Abraham lui dit: S’ils n’écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne se laisseront pas persuader quand même quelqu’un des morts ressusciterait.

La question à laquelle nous devons tous répondre est tirée du verset 40 : Et nous ? Voulons-nous venir à Jésus pour avoir la vie éternelle ?

Aujourd’hui, nous avons le Nouveau Testament, qui révèle Jésus clairement. La question reste : Est-ce que je crois en Lui ?

Prière : La guérison du paralytique

« Jésus, Tu es celui qui guérit et donne la vie. Comme le paralytique, je me lève et marche dans ta force. Guéris mes paralysies spirituelles et aide-moi à porter Ta lumière autour de moi. Merci pour ta compassion.

En ton nom, nous te prions, Amen »

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4 Déc 2025

Ézéchiel 47:9 – Les eaux de vie apportent guérison et abondance

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Ézéchiel 47:9 montre par une image saisissante la restauration divine. L’eau qui jaillit du Temple apporte vie et guérison. Ce verset symbolise la puissance régénératrice de Dieu pour tous ceux qui s’approchent de Lui.

⁹Tout être vivant qui se meut vivra partout où le torrent coulera, et il y aura une grande quantité de poissons; car là où cette eau arrivera, les eaux deviendront saines, et tout vivra partout où parviendra le torrent.

Ézéchiel 47:9

Dans cette vision, le prophète voit l’eau s’écouler du Temple, croissant en profondeur jusqu’à devenir un fleuve immense. Partout où celle-ci passe, la vie renaît. Ceci illustre la présence de Dieu qui transforme tout ce qu’elle touche. Là où l’homme rencontre la sainteté de Dieu, les blessures se guérissent et la vie se renouvelle.

Le texte souligne que tout ce qui vit est affecté par cette eau, signe que la grâce de Dieu n’est jamais limitée. Les poissons abondent, symbole de fertilité et de prospérité. Spirituellement, cela nous rappelle que la vie en Christ produit un effet contagieux et que la bénédiction se répand autour de ceux qui marchent dans la vérité.

Cette eau vivifiante annonce également la restauration du peuple et de la terre. Dans la marche chrétienne, l’Esprit Saint agit de même : Il purifie, régénère et fait croître les croyants.

Jean 7:38-39

³⁸ Celui qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein, comme dit l’Écriture.

³⁹Il dit cela de l’Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car l’Esprit n’était pas encore, parce que Jésus n’avait pas encore été glorifié.

La vision d’Ézéchiel nous assure que la présence de Dieu apporte abondance et guérison à toute vie qui L’accepte, et qu’Il conduit Son peuple vers la plénitude promise.

Versets associés

Jérémie 17:8 – Celui qui se confie en Dieu prospère et reste vert.
Jean 7:38-39 – L’Esprit comme source vivante en Christ.
Apocalypse 22:1-2 – L’eau de vie jaillit pour la guérison des nations.
Ésaïe 44:3 – Dieu verse son Esprit sur toute chair.
Psaume 1:3 – L’homme qui médite la Parole est comme un arbre près de l’eau.

³Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée; Je répandrai mon esprit sur ta race, Et ma bénédiction sur tes rejetons.
Ésaïe 44:3

Ézéchiel 45-46 – – – 1 Jean 2

Lecture de la Bible en 1 an

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26 Sep 2025

Matthieu chapitre 15 : Jésus est ému de compassion

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 15 commence par une confrontation directe entre Jésus et les pharisiens. Jésus démontre sa compassion envers une femme païenne persévérante et guérit des foules. Ce chapitre révèle l’étendue de la grâce du Seigneur au-delà d’Israël et appelle à une foi authentique.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 16

Matthieu chapitre 15 – Étude biblique

Sommaire

1 – Les pharisiens et la tradition

2 – Le verdict sur le cœur humain

3 – Jésus et la femme cananéenne

4 – Jésus opère de nouvelles guérisons

5 – La multiplication des pains pour 4000 hommes

6 – Leçons à retenir et son application personnelle

1 – Les pharisiens et la tradition

Matthieu 15:1-9

¹ Alors des pharisiens et des scribes vinrent de Jérusalem auprès de Jésus, et dirent:
²Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas.
³Il leur répondit: Et vous, pourquoi transgressez-vous le commandement de Dieu au profit de votre tradition?
⁴Car Dieu a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort.
⁵Mais vous, vous dites: Celui qui dira à son père ou à sa mère: Ce dont j’aurais pu t’assister est une offrande à Dieu, n’est pas tenu d’honorer son père ou sa mère.
⁶Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition.
⁷Hypocrites, Ésaïe a bien prophétisé sur vous, quand il a dit:
⁸ Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi.
⁹C’est en vain qu’ils m’honorent, en enseignant des préceptes qui sont des commandements d’hommes.

Les scribes étaient un groupe de juristes religieux professionnels, instruits en matière de loi écrite (thora) et de la tradition orale.

Ils sont venus vraisemblablement avec les pharisiens à Capernaüm après avoir fait un long chemin pour confronter Jésus. Ils étaient en quelque sorte une délégation envoyée par les hautes autorités juives de l’époque (Sanhédrin).

Le reproche fait aux disciples est lié au fait que les originaires de Galilée étaient moins rigoureux dans l’observance de la loi juive et des traditions, que ceux de Jérusalem.

L’expression « tradition » correspond à ce qui est appelé mishnah qui rassemblait l’ensemble des traditions orales interprétant la loi de Moïse (Torah). Elle est divisée en six ordres (Sedarim).

Zeraïm (Graines) – lois agricoles et prières
Moed (Temps) – sabbats et fêtes
Nashim (Femmes) – mariage, divorce, vœux
Nezikin (Dommages) – droit civil et pénal
Kodashim (Choses sacrées) – Temple, sacrifices
Tohorot (Purifications) – pureté/impureté rituelle

Cette expression devint plus tard une partie du Talmud.

Les rabbins considéraient que la mishnah avait la même autorité que la Torah (Parole de Dieu) parce qu’ils considéraient que Dieu l’avait donnée à Moïse.

Deutéronome 4:14

¹⁴En ce temps-là, l’Éternel me commanda de vous enseigner des lois et des ordonnances, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

Matthieu 15:2

²Pourquoi tes disciples transgressent-ils la tradition des anciens? Car ils ne se lavent pas les mains, quand ils prennent leurs repas.

Le problème en ce qui concerne le lavage des mains avant de prendre un repas, n’est pas lié à l’hygiène mais à la pureté cérémonielle. Ces religieux se basaient sur deux versets:

Exode 30:19

¹⁹avec laquelle Aaron et ses fils se laveront les mains et les pieds.

Et Lévitique 15 exigeait de se laver quiconque avait touché quelque chose d’impur.

Matthieu 15:4

⁴Car Dieu a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort.

En disant « Dieu a dit », Jésus se place en opposition à la mishnah et revient à ce que Moïse à dit, et que nous retrouvons en:

Marc 7:10

¹⁰Car Moïse a dit: Honore ton père et ta mère; et: Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort.

Que Marc utilise dans un passage parallèle en Marc 7:1-13

Jésus montre ainsi la supériorité de la Torah par rapport à la mishnah. La Parole de Dieu est supérieure à celle de Moïse !

Ce qui se vérifie avec le verset 6

Matthieu 15:6

⁶Vous annulez ainsi la parole de Dieu au profit de votre tradition.

Le verset 4 est une citation de Exode 20:12 et de Deutéronome 5:16, et sa seconde partie n’est autre que celle de Exode 21:17 et de Lévitique 20:9.

La famille au temps de Jésus était jugée comme étant la base de la société et l’a longtemps été. Nous ne pouvons que constater aujourd’hui que les familles ont été détruites depuis un certain nombre d’années et que des dégâts s’en sont suivis dans la société.

Jésus à travers ces versets montre que les religieux étaient capables de tordre les Écritures tout en s’abritant derrière l’interprétation de la mishnah.

Le verset 7 va traiter ces religieux, d’hypocrites. A l’origine, le mot hypocrite était un terme de théâtre pour désigner les acteurs qui jouaient en portant un masque, le masques ayant pour objet de permettre au public d’identifier de loin les personnages sur scène.

Les versets 8 et 9 sont une citation de Ésaie 29:3 qui montrent que la foi d’une personne est clairement révélée par ses actes. En effet, les actes révèlent la véritable nature d’une personne et permettent de voir si les paroles de celle-ci sont en accord avec eux.

2 – Le verdict sur le cœur humain

Matthieu 15:10-11

¹⁰Ayant appelé à lui la foule, il lui dit: Écoutez, et comprenez.
¹¹Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme.

Jésus a dénoncé précédemment l’hypocrisie de ces religieux venus de Jérusalem, et maintenant, il interpelle la foule : « Écoutez et comprenez ».

Le verset 11 fait référence au fait de manger sans se laver des mains et le verbe souiller est en opposition à la purification des mains du verset 3. Ceci est confirmé par le verset 20.

Marc précisera en:

Marc 7:19

¹⁹Car cela n’entre pas dans son cœur, mais dans son ventre, puis s’en va dans les lieux secrets, qui purifient tous les aliments.

La pureté d’un homme vient du cœur, de l’intérieur et non de l’extérieur par des pratiques et des rituels. C’est pourquoi a Salomon dit :

Proverbes 4:23

²³ Garde ton cœur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.

Jérémie rappelle aussi une réalité à ne pas oublier quand il dit :

Jérémie 17:9-10

⁹Le cœur est tortueux par-dessus tout, et il est méchant: Qui peut le connaître?
¹⁰Moi, l’Éternel, j’éprouve le cœur, je sonde les reins, Pour rendre à chacun selon ses voies, Selon le fruit de ses œuvres.

Jésus quant à lui, révèle le besoin d’une transformation intérieure de l’homme. Le lavage rituel ne suffit pas, et seule une régénération spirituelle opérée par le Saint Esprit, transforme vraiment l’homme.

Matthieu 15:12-14

¹²Alors ses disciples s’approchèrent, et lui dirent: Sais-tu que les pharisiens ont été scandalisés des paroles qu’ils ont entendues?
¹³Il répondit: Toute plante que n’a pas plantée mon Père céleste sera déracinée.
¹⁴Laissez-les: ce sont des aveugles qui conduisent des aveugles ; si un aveugle conduit un aveugle, ils tomberont tous deux dans une fosse.

Les religieux ont été scandalisés par les propos de Jésus et leur malaise montre bien qu’ils ont conscience qu’ils ne sont pas dans la vérité. Jésus par les mots du verset 13 affirme leur condamnation spirituelle. Ce verset est à rapprocher de la parabole du bon grain et de l’ivraie (Matthieu 13:24-30) dans laquelle il est dit que tout ce que Dieu n’a pas planté sera arraché et jeté au feu.

Toutes les paroles de Jésus ont pour but d’amener les personnes égarées à revenir à lui par la repentance. Si des personnes persistent dans leurs errements, après qu’on les ait averties, il faut s’en détourner : ‘’Laissez-les’’.

Le verset 14 montre le drame des religieux qui égarent le peuple de Dieu.

Ceux qui refusent de voir la vérité, sont devenus aveugles et les faux enseignements de ces religieux entraînent d’autres personnes à leur suite, et tous tombent dans la fosse.

Jésus met en garde ici contre les faux enseignements. La situation aujourd’hui est la même qu’hier. Notre seul secours est de rester attachés à la Parole de Dieu et de ne pas nous laisser égarer par ceux qui se revendiquent faussement de Dieu.

Matthieu 15:15-20

¹⁵Pierre, prenant la parole, lui dit: Explique-nous cette parabole.
¹⁶Et Jésus dit: Vous aussi, êtes-vous encore sans intelligence?
¹⁷Ne comprenez-vous pas que tout ce qui entre dans la bouche va dans le ventre, puis est jeté dans les lieux secrets?
¹⁸Mais ce qui sort de la bouche vient du cœur, et c’est ce qui souille l’homme.
¹⁹Car c’est du cœur que viennent les mauvaises pensées, les meurtres, les adultères, les impudicités, les vols, les faux témoignages, les calomnies.
²⁰Voilà les choses qui souillent l’homme; mais manger sans s’être lavé les mains, cela ne souille point l’homme.

Au regard de ces versets, nous comprenons que ce n’est pas ce qui vient de l’extérieur qui rend pur ou impur. Si la vigilance ne se porte que sur ce qui est extérieur, notre état intérieur ne changera pas. Toutes les sources des mauvaises choses proviennent du cœur. Ce sont elles qui doivent être purifiées.

Précédemment il est dit en :

Matthieu 12:34

³⁴ Races de vipères, comment pourriez-vous dire de bonnes choses, méchants comme vous l’êtes? Car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle.

La liberté qui est offerte en Christ par rapport aux lois sur la nourriture, ne doit cependant pas être un sujet pour choquer nos proches.

Au verset 19 l’impudicité désigne tout ce qui concerne les rapports sexuels illicites. Cela comprend aussi la prostitution spirituelle, l’idolâtrie. Cette liste du verset 19 font réfèrence aux dix paroles de Exode 20.

3 – Jésus et la femme cananéenne

Matthieu 15:21-28

²¹Jésus, étant parti de là, se retira dans le territoire de Tyr et de Sidon.
²²Et voici, une femme cananéenne, qui venait de ces contrées, lui cria: Aie pitié de moi, Seigneur, Fils de David! Ma fille est cruellement tourmentée par le démon.
²³Il ne lui répondit pas un mot, et ses disciples s’approchèrent, et lui dirent avec insistance: Renvoie-la, car elle crie derrière nous.
²⁴Il répondit: Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.
²⁵Mais elle vint se prosterner devant lui, disant: Seigneur, secours-moi!
²⁶Il répondit: Il n’est pas bien de prendre le pain des enfants, et de le jeter aux petits chiens.
²⁷Oui, Seigneur, dit-elle, mais les petits chiens mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.
²⁸Alors Jésus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu’il te soit fait comme tu veux. Et, à l’heure même, sa fille fut guérie.

Tyr et Sidon étaient des villes côtières phéniciennes où étaient pratiqué le culte de Baal.

La femme cananéenne est appelée dans l’évangile de Marc, une femme syro-phénicienne, ce qui désigne le sud de Liban. Par conséquent, elle n’était pas juive.

Elle s’est mise à crier avec insistance et a fait appel à la miséricorde de Jésus : Aie pitié de moi ! La réputation de compassion et de miséricorde était venue jusqu’elle car elle emprunte une expression juive qui est: « Seigneur fils de David ». L’emploi de ces termes indique qu’elle savait quelque chose sur la foi et l’espérance juives.

Quand Jésus guérissait les malades, il ne se demandait pas si la personne était juive ou non. Alors pourquoi la laissa-t-il crier au point que les disciples lui demandent avec insistance de la renvoyer ?

En tenant compte de l’amour de Jésus pour tous les hommes, lui qui ne fait acception de personne, une seule conclusion s’impose, c’est que Jésus par son comportement a mis à l’épreuve la foi de cette femme. La suite du récit le confirme, jusqu’à cette déclaration remarquable de Jésus : « Ta foi est grande. » Cet épisode illustre parfaitement la puissance d’une prière persévérante.

Le verset 24

²⁴Il répondit: Je n’ai été envoyé qu’aux brebis perdues de la maison d’Israël.

s’adresse aux disciples. C’est la réponse qui est faite à la suite du verset 23 où ils lui demandent de la renvoyer. Cette phrase n’est pas une réflexion adressée à la femme cananéenne.

Ici, Jésus est en dehors du territoire d’Israël. De plus ‘aux brebis perdues de la maison d’Israël.’ englobe dans la pensée de Jésus, tout Israël.

Cela montre la condition spirituelle du peuple Juif.

Matthieu 10:5-6

⁵Tels sont les douze que Jésus envoya, après leur avoir donné les instructions suivantes : N’allez pas vers les païens, et n’entrez pas dans les villes des Samaritains ;
⁶allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d’Israël.

Matthieu 9:36

³⁶Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger.

En ce qui concerne l’expression, « les petits chiens », il faut savoir que les juifs appelaient les étrangers ‘chiens’. Ici, Jésus utilise la forme diminutive de petit chien, ce qui a pour effet de diminuer la dureté de son propos.

Il est à noter que la femme ne perd pas son objectif de voir sa fille délivrée du démon qui l’habite, et ne s’indigne pas de la réflexion de Jésus. Elle lui rappelle simplement que les petits chiens dans une maison se nourrissent des miettes qui tombent. Par là, elle explique qu’elle se contentera donc des restes que les juifs ont laissés tomber. Ce dialogue était important parce qu’il avait pour but d’aider les disciples à surmonter leurs préjugés vis à vis des gentils (païens). Avec cet épisode, c’est la seconde fois que Jésus exprime son admiration pour la grande foi d’une personne. N’oublions pas que les disciples sont constamment en formation et qu’ils devront surpasser leurs préjugés avant d’être envoyés au milieu des gentils à travers le monde.

Comme avec le centenier romain, la parole de Jésus a suffi à cette femme cananéenne. Rien est dit sur la présence, ou non de sa fille. La femme a cru, la guérison est là !

4 – Jésus opère de nouvelles guérisons

Matthieu 15:29-31

²⁹Jésus quitta ces lieux, et vint près de la mer de Galilée. Étant monté sur la montagne, il s’y assit.
³⁰Alors s’approcha de lui une grande foule, ayant avec elle des boiteux, des aveugles, des muets, des estropiés, et beaucoup d’autres malades. On les mit à ses pieds, et il les guérit ;
³¹en sorte que la foule était dans l’admiration de voir que les muets parlaient, que les estropiés étaient guéris, que les boiteux marchaient, que les aveugles voyaient ; et elle glorifiait le Dieu d’Israël.

Les guérisons relatées ici sont encore des signes de la messianité de Jésus (Esaïe 35:5-6)

5 – La multiplication des pains pour quatre mille hommes

Matthieu 15:32-39

³²Jésus, ayant appelé ses disciples, dit: Je suis ému de compassion pour cette foule; car voilà trois jours qu’ils sont près de moi, et ils n’ont rien à manger. Je ne veux pas les renvoyer à jeun, de peur que les forces ne leur manquent en chemin.
³³Les disciples lui dirent: Comment nous procurer dans ce lieu désert assez de pains pour rassasier une si grande foule?
³⁴Jésus leur demanda: Combien avez-vous de pains? Sept, répondirent-ils, et quelques petits poissons.
³⁵Alors il fit asseoir la foule par terre,
³⁶prit les sept pains et les poissons, et, après avoir rendu grâces, il les rompit et les donna à ses disciples, qui les distribuèrent à la foule.
³⁷Tous mangèrent et furent rassasiés, et l’on emporta sept corbeilles pleines des morceaux qui restaient.
³⁸Ceux qui avaient mangé étaient quatre mille hommes, sans les femmes et les enfants.
³⁹Ensuite, il renvoya la foule, monta dans la barque, et se rendit dans la contrée de Magadan.

Les versets 33 et 34 montrent que les disciples ont déjà oublié la première multiplication des pains pour les cinq mille hommes relatée en Matthieu 14:13-21.

Ces passages doivent encore fortifier notre foi et il faut nous appuyer sur ce que Paul dira aux Philippiens :

Philippiens 4:19

¹⁹Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus Christ.

Au verset 39, la contrée de Magadan citée, est inconnue. Certains l’associent à Magdala quand le passage parallèle de Marc 8 :10 parle de Dalmanutha qui est tout aussi inconnu.

6 – Leçons à retenir et son application personnelle

Matthieu chapitre 15 nous enseigne plusieurs vérités essentielles :
– Dieu veut l’authenticité d’un cœur pur, et non une religion basée sur une tradition vide.
– Ce qui souille l’homme vient du cœur, non pas de l’extérieur.
– La foi humble et persévérante attire la grâce.
– Jésus guérit et pourvoit avec compassion.

Ces leçons nous appellent à vivre une foi réelle, intérieure et confiante. Comme David nous devons prier Dieu selon :

Psaume 51.12

¹² O Dieu! crée en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé.

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15 Août 2025

Matthieu chapitre 9 : Le pardon et les miracles de Jésus

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 9 révèle la puissance de Jésus à travers des actes de pardon et de guérison. Ce texte montre comment Jésus-Christ répond à la foi par des actions concrètes. Il manifeste son autorité non seulement sur la maladie, mais aussi sur le péché.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 10

Matthieu chapitre 9 – Étude biblique

Vieil homme sage, méditant les Écritures de l'Ancien Testament.

Sommaire

1 – La guérison d’un paralytique

2 – Jésus appelle Matthieu à le suivre

3 – La parabole du drap neuf et des outres neuves

4 – Deux guérisons miraculeuses

5 – La guérison de deux aveugles et d’un démoniaque

6 – Jésus est ému de compassion pour la foule

7 – Leçon à retenir et application personnelle

1 – Jésus pardonne au paralytique ses péchés, puis le guérit

Matthieu 9:1-8

¹ Jésus, étant monté dans une barque, traversa la mer, et alla dans sa ville.
²Et voici, on lui amena un paralytique couché sur un lit. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique: Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés.
³Sur quoi, quelques scribes dirent au dedans d’eux: Cet homme blasphème.
⁴Et Jésus, connaissant leurs pensées, dit: Pourquoi avez-vous de mauvaises pensées dans vos cœurs?
⁵Car, lequel est le plus aisé, de dire: Tes péchés sont pardonnés, ou de dire: Lève-toi, et marche?
⁶Or, afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés: Lève-toi, dit-il au paralytique, prends ton lit, et va dans ta maison.
⁷Et il se leva, et s’en alla dans sa maison.
⁸Quand la foule vit cela, elle fut saisie de crainte, et elle glorifia Dieu, qui a donné aux hommes un tel pouvoir.

Les Évangiles de Marc et de Luc rapportent cet épisode avec davantage de détails que Matthieu. Chaque évangéliste met en avant certains aspects en fonction du message qu’il souhaite transmettre à ses lecteurs. Il ne faut pas oublier que les évangélistes ne sont pas des historiens au sens moderne du terme. Leur objectif n’était pas de livrer un récit chronologique exhaustif, mais de proclamer un message fondé sur la vie de Jésus. Ce message varie selon leur intention et le public qu’ils cherchent à atteindre.

La maladie et le péché

Ce chapitre commence avec Jésus guérissant un homme paralysé. Les Juifs associaient souvent le péché et la maladie (cf. Jean 5:14; 9:2).

Jean 5:14

¹⁴Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici, tu as été guéri; ne pèche plus, de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.

et en Jean 9:2

²Ses disciples lui firent cette question: Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu’il soit né aveugle?

Dans ce chapitre 9 de Matthieu, se trouve illustrée la foi agissante et l’intercession audacieuse et persévérante des amis du paralytique qui le portent.

Avant même de le faire marcher, Jésus lui déclare : « Prends courage, mon enfant, tes péchés sont pardonnés. »

Cette déclaration choque les scribes parce que là Jésus va affirmer son autorité divine en ajoutant : « Afin que vous sachiez que le Fils de l’homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés… »

Jésus démontre ainsi qu’Il peut non seulement guérir, mais aussi pardonner les péchés. Cette vérité est essentielle pour nous aujourd’hui, comme pour les croyants de tous les temps. Par cette guérison, Jésus confirme la puissance de ses paroles à la fois sur le plan spirituel et sur le plan physique. Il a le pouvoir, c’est-à-dire le droit, la puissance et l’autorité, d’agir. Cela témoigne aussi de sa messianité.

Au verset de Matthieu 9:5

⁵Car, lequel est le plus aisé, de dire : Tes péchés sont pardonnés, ou de dire : Lève-toi, et marche ?

Nous pouvons toujours parler, mais avons-nous la puissance nécessaire pour que nos paroles se traduisent en actes ? Jésus démontre que ses paroles ne sont pas de simples paroles en l’air.

2 – L’appel de Matthieu et la grâce envers les pécheurs

Matthieu 9:9-13

⁹De là étant allé plus loin, Jésus vit un homme assis au lieu des péages, et qui s’appelait Matthieu. Il lui dit: Suis-moi. Cet homme se leva, et le suivit.
¹⁰Comme Jésus était à table dans la maison, voici, beaucoup de publicains et de gens de mauvaise vie vinrent se mettre à table avec lui et avec ses disciples.
¹¹Les pharisiens virent cela, et ils dirent à ses disciples: Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les gens de mauvaise vie?
¹²Ce que Jésus ayant entendu, il dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades.
¹³Allez, et apprenez ce que signifie: Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

Matthieu portait aussi le nom de Lévi. Ceci s’explique par le fait que les Juifs avaient souvent deux noms, un nom Juif et un nom Grec, qui leur étaient généralement donnés à la naissance. Le fait qu’il soit collecteur d’impôt montre qu’il était un lettré connaissant plusieurs langues, le latin, grec, l’hébreu, et l’araméen lui permettant de dialoguer avec ses différents interlocuteurs. Son salaire de collecteur d’impôt était constitué des recettes supplémentaires perçues par lui sur les contribuables, d’où son impopularité et ce qui explique l’attitude de Zachée de Luc 19, lui-même collecteur d’impôts.

L’obéissance parfaite de Matthieu contraste avec les postulants disciples du chapitre 8. Nous pouvons penser que Matthieu avait déjà entendu les enseignements de Jésus à défaut de l’avoir personnellement rencontré pour laisser tout immédiatement et partir avec lui. Il était au moins informé de sa notoriété.

Luc et Marc précise que la maison dans laquelle avait lieu le repas, était celle de Matthieu. S’agissant de lui, Matthieu en écrivant son Évangile, ne fait aucune mention de ce détail sans intérêt à ses yeux. Il relate simplement cet évènement pour rapporter l’enseignement de Jésus sur le besoin de tout homme d’avoir un sauveur.

D’une manière générale, Jésus répond à toute invitation qu’on lui adresse. Ce qui est confirmé en:

Apocalypse 3:20

²⁰ Voici, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu’un entend ma voix et ouvre la porte, j’entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi.

Matthieu ici offre un repas pour marquer son changement de vie, suite à sa décision de suivre Jésus. (cf. Zachée en Luc 19) Par le fait que des gens de mauvaise vie se mettent à table avec Jésus, Matthieu montre que Jésus ne fait pas de différence entre les uns et les autres.

Les pharisiens interpellent les disciples et non directement Jésus. À l’époque toute personne pouvait venir dans une maison sans y être invitée, simplement pour écouter et participer aux conversations tout en étant en dehors de la table.

La réponse de Jésus aux pharisiens des versets 12 et 13:

¹²Ce que Jésus ayant entendu, il dit: Ce ne sont pas ceux qui se portent bien qui ont besoin de médecin, mais les malades.

Ce verset s’interprète en : seul celui qui a conscience d’être pécheur cherchera un sauveur. Le jour où un pharisien aura conscience d’être pécheur et non juste, il se tournera vers celui qui sauve. Il est en de même pour tout homme. La difficulté avec le péché est sa prise de conscience. Il est comme le cancer, où la personne malade au moins d’en un premier temps, n’en a pas conscience. Il faut que se révèle des symptômes, un malaise pour réaliser son état de malade. Il en est ainsi pour le pécheur.

¹³Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs.

Jésus va répondre aux pharisiens en mettant en cause leur attitude par la citation de :

Osée 6:6

⁶Car j’aime la piété et non les sacrifices, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.

‘’Allez, et apprenez ce que signifie ‘’ était un idiome utilisé par les rabbins pour inviter leurs disciples à étudier tel sujet. Ici, nous revenons toujours à un thème central de la Bible qui est : l’attitude intérieure du cœur et non l’apparence d’actes vides de sens.

Luc dans un texte parallèle ajoute en:

Luc 5:32

³²Je ne suis pas venu appeler à la repentance des justes, mais des pécheurs.

La repentance n’est pas une simple émotion. C’est bien plus que cela. Celle-ci implique une volonté réelle de changement, un renversement des priorités et une transformation du mode de vie.

3. Le jeûne – Le drap neuf et les outres neuves : un message de renouveau

Matthieu 9:14-15

¹⁴Alors les disciples de Jean vinrent auprès de Jésus, et dirent: Pourquoi nous et les pharisiens jeûnons-nous, tandis que tes disciples ne jeûnent point?
¹⁵Jésus leur répondit: Les amis de l’époux peuvent-ils s’affliger pendant que l’époux est avec eux? Les jours viendront où l’époux leur sera enlevé, et alors ils jeûneront.

Quand Jésus parle des amis de l’époux, il y a la notion du temps qui précède les noces. Une fois marié, l’époux sera avec son épouse et moins avec ses amis. Ceci est une annonce des noces de l’Agneau et Jésus et ses disciples sont dans le temps qui précède.

Dans l’Ancien Testament, il n’y avait officiellement qu’un seul jour de jeûne, celui du Yom Kippour. Les rabbins, quant à eux, instituèrent en plus deux jours de jeûne par semaine.

Luc 18:12

¹²je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.

Au verset 15 de Matthieu 9, fait une première allusion à sa crucifixion à venir. Ici, L’analogie avec l’époux a une connotation messianique.

Matthieu 9:16-17

¹⁶Personne ne met une pièce de drap neuf à un vieil habit ; car elle emporterait une partie de l’habit, et la déchirure serait pire.
¹⁷On ne met pas non plus du vin nouveau dans de vieilles outres ; autrement, les outres se rompent, le vin se répand, et les outres sont perdues ; mais on met le vin nouveau dans des outres neuves, et le vin et les outres se conservent.

L’enseignement de Jésus est radicalement nouveau. Il ne peut être compris ni accueilli sans une remise en cause profonde de tout notre héritage religieux. Cet arrière-plan doit non seulement être interrogé, mais souvent abandonné.

Nous ne pouvons pas bâtir notre foi sur les traditions religieuses humaines. Nous devons les examiner à la lumière de l’Évangile. C’est pourquoi, Jésus déclare qu’il faut « naître de nouveau ». Ici, il ne s’agit pas simplement d’ajouter un peu de nouveauté à l’ancien, mais d’un changement total de perspective.

la tradition humaine

Les religieux de l’époque avaient transformé les lois de Dieu en rituels figés, vidés de leur sens. Leurs règles, souvent purement humaines, ne portaient plus la vie. Jésus oppose ces traditions aux commandements vivants et spirituels de Dieu. Son enseignement rétablit l’autorité divine au-dessus des coutumes humaines.

L’image du vin nouveau dans de vieilles outres, illustre ce contraste. C’est comme si un jeune homme plein d’énergie était enfermé dans un corps trop vieux pour suivre le rythme. La puissance de vie que Jésus apporte ne peut s’exprimer dans des structures religieuses mortes.

Le jeûne évoqué juste avant ce passage, illustre bien cela. C’était une règle ancienne, adaptée à une autre époque. Jésus inaugure un nouveau temps. Le vin nouveau représente cette relation vivante avec Dieu, fondée sur la liberté, la vérité et l’adoration en esprit. Les outres neuves, quant à elles, symbolisent des cœurs renouvelés, ouverts à l’œuvre de Dieu.

Voici un petit rappel de l’étude du chapitre 5 portant sur la différence entre la loi de Moïse et la recommandation de Jésus d’agir positivement:

Avec Moïse : « tu ne feras pas … » que nous retrouvons dans les religions.

Avec Jésus : « fais cela et tu vivras » : Luc 10:28

Jésus dira en Matthieu 11:29-30

²⁹Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
³⁰Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

Jésus invite ses auditeurs à se libérer des formes anciennes d’expressions de la loi cérémonielle juive ainsi que des traditions des anciens (interprétation de certaines lois par les rabbins)

Ésaïe déjà en son temps faisait ce reproche :

Ésaïe 29:13

¹³Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine.

Le vin nouveau ‘travaille’, il pétille, c’est le salut par grâce, les outres neuves représentent les formes nouvelles d’expression de la vie en Christ, avec la gratitude et la joie. Il est triste d’entendre des personnes qui disent : « j’ai ma religion ! je n’en changerai pas ». Le problème de ces personnes est d’être dans des rituels qui ont perdu tout sens. Tout est extérieur quand la relation à Dieu est avant tout intérieure.

Voir le lien avec la parabole des outres neuves

4. Deux miracles en une : guérison et résurrection

Matthieu 9:18-26

¹⁸Tandis qu’il leur adressait ces paroles, voici, un chef arriva, se prosterna devant lui, et dit: Ma fille est morte il y a un instant; mais viens, impose-lui les mains, et elle vivra.
¹⁹Jésus se leva, et le suivit avec ses disciples.
²⁰Et voici, une femme atteinte d’une perte de sang depuis douze ans s’approcha par derrière, et toucha le bord de son vêtement.
²¹Car elle disait en elle-même: Si je puis seulement toucher son vêtement, je serai guérie.
²²Jésus se retourna, et dit, en la voyant: Prends courage, ma fille, ta foi t’a guérie. Et cette femme fut guérie à l’heure même.
²³Lorsque Jésus fut arrivé à la maison du chef, et qu’il vit les joueurs de flûte et la foule bruyante,
²⁴il leur dit: Retirez-vous; car la jeune fille n’est pas morte, mais elle dort. Et ils se moquaient de lui.
²⁵Quand la foule eut été renvoyée, il entra, prit la main de la jeune fille, et la jeune fille se leva.
²⁶Le bruit s’en répandit dans toute la contrée.

Les Évangiles de Marc et de Luc précisent que Jaïrus est un chef de la synagogue. Il est inhabituel qu’un responsable de synagogue approche publiquement Jésus. La mort de sa fille est la seule motivation qui lui a fait passer outre ces considérations. Il se prosterne ce qui est une marque de déférence vis à vis de Jésus, quand Marc et Luc disent qu’il se jeta à ses pieds.

Deux types de foi

Par opposition au centenier, la présence physique de Jésus conditionne la foi de Jaïrus. Il demande l’imposition des mains. Puis vient l’épisode de la femme atteinte de perte de sang. Elle souffre de ce mal depuis douze ans. Cela la rend impure et l’exclue des réunions de culte. C’est un cas à part de guérison puisque Jésus n’intervient pas dans cette guérison. C’est la foi seule de cette femme qui est agissante. Dieu récompense sa foi. ‘’ Prends courage, ma fille, ta foi t’a guérie’’

Cette femme pensait que son geste passerait inaperçu au milieu de la foule, car elle savait que tout contact avec Jésus le rendait impur aux yeux de la loi. Elle ne va toucher que le bord de son vêtement.

Matthieu dans ce chapitre marque une progression dans les miracles, après les guérisons sous différentes formes. Maintenant avec le fils de Jaïrus, il va s’agir d’une ressuscitation.

En Jésus, il y a la vie et toute sa puissance qui s’exprime par la puissance de guérison, la puissance de chasser les démons et la puissance sur la mort.

Ces mêmes moqueurs du verset 24 répandirent probablement eux-mêmes la nouvelle de la ressuscitation de la jeune fille dans toute la contrée.

Dans ces deux épisodes, les évangiles en Marc 5 et en Luc 8 donnent plus de détails.

5. Deux aveugles et un démoniaque sont délivrés

Matthieu 9:27-34

²⁷Étant parti de là, Jésus fut suivi par deux aveugles, qui criaient: Aie pitié de nous, Fils de David!
²⁸Lorsqu’il fut arrivé à la maison, les aveugles s’approchèrent de lui, et Jésus leur dit: Croyez-vous que je puisse faire cela? Oui, Seigneur, lui répondirent-ils.
²⁹Alors il leur toucha leurs yeux, en disant: Qu’il vous soit fait selon votre foi.
³⁰Et leurs yeux s’ouvrirent. Jésus leur fit cette recommandation sévère: Prenez garde que personne ne le sache.
³¹Mais, dès qu’ils furent sortis, ils répandirent sa renommée dans tout le pays.
³²Comme ils s’en allaient, voici, on amena à Jésus un démoniaque muet.
³³Le démon ayant été chassé, le muet parla. Et la foule étonnée disait: Jamais pareille chose ne s’est vue en Israël.
³⁴Mais les pharisiens dirent: C’est par le prince des démons qu’il chasse les démons.

Matthieu mentionne systématiquement deux personnes dans certains récits de miracles (cf.Matthieu 8:28 ; Matthieu 20:30), comme ici au verset 27, alors que Marc et Luc ne parlent que d’une seule personne. Ceci pourrait refléter une volonté de se conformer à l’exigence de la Loi en ce qui concerne le témoignage de deux personnes (voir Deutéronome 17:6 et 19:15), ce qui renforcerait la crédibilité des faits rapportés.

Au verset 32, le mot grec kōphos peut être traduit à la fois par « muet » et « sourd ». Ce terme est utilisé de manière variable selon les contextes. Par ailleurs, les Évangiles opèrent généralement une distinction claire entre possession démoniaque et maladie physique (voir Marc 7:32-35 pour un sourd, et Marc 9:25 pour un esprit impur rendant sourd et muet).

Marc 9:25

²⁵Jésus, voyant accourir la foule, menaça l’esprit impur, et lui dit: Esprit muet et sourd, je te l’ordonne, sors de cet enfant, et n’y rentre plus.

Les pharisiens bien qu’ils soient témoins des enseignements et des miracles accomplis par Jésus, refusent d’en reconnaître l’origine divine. Au lieu de cela, ils attribuent son pouvoir de guérison à une influence démoniaque, révélant ainsi leur aveuglement spirituel et leur hostilité envers Jésus (fort probablement leur jalousie et leur orgueil).

6. Jésus ému de compassion devant la foule perdue

Matthieu 9:35-38

³⁵Jésus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité.
³⁶Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger.
³⁷Alors il dit à ses disciples: La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers.
³⁸Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson.

Ce passage de Matthieu 9:35-38 est comme une articulation entre les précédents chapitres depuis

Matthieu 4:23

²³Jésus parcourait toute la Galilée, enseignant dans les synagogues, prêchant la bonne nouvelle du royaume, et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple.

Le verset 35 n’étant que sa répétition et l’introduction du chapitre 10 avec l’envoi en mission des disciples qui aura lieu.

7. Leçon à retenir et application personnelle

Matthieu chapitre 9 nous appelle à reconnaître Jésus comme Seigneur. Il guérit, appelle, délivre, pardonne, et compatit.

Application personnelle :

Crois qu’il peut te guérir en profondeur.
Réponds à son appel sans hésiter.
Laisse le vin nouveau te remplir d’une vie renouvelée.

Aujourd’hui encore, Jésus dit à chacun d’entre nous : « Suis-moi ! »

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8 Août 2025

Matthieu chapitre 8 : Foi, guérisons et miracles de Jésus

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 8 et chapitre 9 forment une unité littéraire. Ils rapportent dix miracles qui décrivent la puissance et l’autorité de Jésus, non seulement sur les êtres humains, mais également sur les maladies et la nature. Ce n’est pas un hasard si ces puissants miracles suivent le Sermon sur la Montagne car ils étaient destinés à:

1. confirmer le message du Christ

2. montrer la réalité du monde céleste

3. montrer la compassion de Dieu

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 9

Matthieu chapitre 8 – Étude biblique

Sommaire

1 – Jésus guérit

2 – La mise à l’épreuve de la consécration d’un disciple

3 – Jésus calme la tempête

4 – Jésus chasse des démons à Gadara

5 – Leçon à retenir et son application personnelle

Dans ce chapitre, Jésus exerce son ministère auprès de plusieurs groupes dépréciés ou rejetés par la société Juive, à savoir les lépreux, les païens appelés aussi les gentils, les femmes, les personnes démonisées. Cette liste peut être étendue aux pauvres, aux samaritains, aux collecteurs d’impôts…

Matthieu invite à réfléchir sur le rôle de la foi dans nos vies et sur la manière dont Jésus répond aux besoins humains.

1 – Matthieu 8:1-17 – Jésus guérit

Matthieu 8:1-4

¹ Lorsque Jésus fut descendu de la montagne, une grande foule le suivit.
²Et voici, un lépreux s’étant approché se prosterna devant lui, et dit: Seigneur, si tu le veux, tu peux me rendre pur.
³Jésus étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur. Aussitôt il fut purifié de sa lèpre.
⁴Puis Jésus lui dit: Garde-toi d’en parler à personne; mais va te montrer au sacrificateur, et présente l’offrande que Moïse a prescrite, afin que cela leur serve de témoignage.

Matthieu rapporte que Jésus descend de la montagne, établissant ainsi un parallèle avec Moïse qui descendit du mont Sinaï. Toutefois, à la différence de Moïse qui reçut la loi, Jésus la donne. Il est ainsi le nouveau législateur qui apporte une loi nouvelle.

Après l’enseignement des chapitres 5 à 7 viennent les miracles et les prodiges pour appuyer la Parole. Jésus manifeste son autorité par ceux-là. Une même scène est relatée en:

En Marc 1:40-41

⁴⁰Un lépreux vint à lui; et, se jetant à genoux, il lui dit d’un ton suppliant: Si tu le veux, tu peux me rendre pur.

⁴¹Jésus, ému de compassion, étendit la main, le toucha, et dit: Je le veux, sois pur.

Le terme « lepros » désigne plusieurs types de problème de peau et non spécifiquement ce que nous appelons la lèpre. Ce qui est le plus remarquable, c’est la foi de cet homme lépreux après qu’il ait entendu l’enseignement de Jésus. En effet, en disant: « si tu le veux », il s’aligne sur la volonté de Jésus et de celle du Père. Jésus toucha le lépreux, ce qui le rendait lui-même impur jusqu’au soir selon la loi juive.

Jésus répond immédiatement : « Je le veux, sois guéri ! » Ce miracle montre que Jésus guérit par pure compassion et qu’il ne refuse jamais ceux qui viennent à lui avec foi. Cela fait écho à ce que dit en:

Jacques 5:15

¹⁵la prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera; et s’il a commis des péchés, il lui sera pardonné.

Quand la prière est en harmonie avec la volonté de Dieu, la prière est exhaussée. Ici le lépreux est guéri. Jésus ne s’oppose pas à la loi et il demande à cet homme d’accomplir ce que la loi exige après sa guérison.

« afin que cela leur serve de témoignage”. D’une part, il y a le témoignage de la guérison qui permet à la personne de revenir dans la société et d’autre part, il y a le témoignage auprès des autorités de la guérison miraculeuse.

Retenons que tout comme Jésus a purifié le lépreux, le Seigneur peut aussi nous purifier de nos péchés.

Matthieu présente dans un premier temps la prière personnelle du lépreux, puis dans un second temps la prière d’intercession du centenier romain.

Matthieu 8:5-13

⁵Comme Jésus entrait dans Capernaüm, un centenier l’aborda,
⁶le priant et disant: Seigneur, mon serviteur est couché à la maison, atteint de paralysie et souffrant beaucoup.
⁷Jésus lui dit: J’irai, et je le guérirai.
⁸Le centenier répondit: Seigneur, je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit; mais dis seulement un mot, et mon serviteur sera guéri.
⁹Car, moi qui suis soumis à des supérieurs, j’ai des soldats sous mes ordres; et je dis à l’un: Va! et il va; à l’autre: Viens! et il vient; et à mon serviteur: Fais cela! et il le fait.
¹⁰Après l’avoir entendu, Jésus fut dans l’étonnement, et il dit à ceux qui le suivaient: Je vous le dis en vérité, même en Israël je n’ai pas trouvé une aussi grande foi.
¹¹Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l’orient et de l’occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux.
¹²Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
¹³Puis Jésus dit au centenier: Va, qu’il te soit fait selon ta foi. Et à l’heure même le serviteur fut guéri.

Il faut remarquer que le lépreux et le centenier romain étaient deux figures marginalisées dans la société juive de l’époque. Le lépreux était exclu à cause des lois de pureté rituelle et le centenier, officier romain donc païen, était rejeté en raison de son appartenance à l’armée romaine. Tous deux étaient méprisés selon les normes sociales et religieuses du peuple juif.

La vraie foi est récompensée

Pourtant, ce sont ces hommes rejetés qui manifestent une foi sincère, profonde et remarquable. Ils s’approchent de Jésus avec humilité et pleins de confiance en son autorité divine. Ce contraste est frappant face à l’attitude de nombreux religieux juifs de l’époque. Ceux-ci en effet, bien qu’ils connaissaient les Écritures, dans leur majorité restaient enfermés dans l’orgueil ou l’incrédulité. Les exclus, quant à eux, reconnaissaient pleinement qui était Jésus et croyaient en sa puissance.

Matthieu dans ce passage révèle une vérité fondamentale de l’Évangile et sa nature universelle.
La foi authentique ne dépend pas de la culture ni du statut religieux. Elle dépend uniquement de l’attitude de cœur devant Dieu.

Jésus est prêt à transgresser un tabou, celui d’entrer chez un non juif, et plus encore, chez un occupant romain. Le centenier exprime un acte de repentance par ses mots. » Je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit. »

L’attitude du centenier romain

Le centenier maitrise parfaitement le principe de l’autorité et de la soumission. Il reconnaît en Jésus une autorité véritable et supérieure, et il s’y soumet. Dans le premier cas, celui du lépreux, Jésus le guérit en le touchant. Dans le second cas, Jésus guérit le serviteur du centenier à distance, par sa proclamation.

Un récit analogue est rapporté en Luc 7 avec quelques différences. Il ne faut pas chercher où est le fait réel mais il faut chercher ce que chaque évangéliste veut nous transmettre comme enseignement.

L’épisode du centenier romain permet à Jésus d’annoncer l’ouverture aux gentils dans la famille de Dieu (verset 11). Jésus affirme dans Matthieu 8:12 que beaucoup de ceux qui ne faisaient pas partie historiquement du peuple de Dieu seront inclus, et que beaucoup de ceux qui pensaient en faire partie, en seront exclus.

Matthieu 8:14-17

¹⁴Jésus se rendit ensuite à la maison de Pierre, dont il vit la belle-mère couchée et ayant la fièvre.
¹⁵Il toucha sa main, et la fièvre la quitta; puis elle se leva, et le servit.
¹⁶Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades,
¹⁷afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète: Il a pris nos infirmités, et il s’est chargé de nos maladies.

La belle-mère de Pierre, après être totalement guérie par Jésus, va se comporter comme si elle n’avait jamais été malade. Quand Jésus guérit, la guérison est parfaite !

Au verset 16, il est précisé « le soir ». Cela peut indiquer que c’était un jour de sabbat et que les personnes ont attendu l’heure de la fin du sabbat pour sortir.

Le verset 17 fait référence au verset d’ Ésaïe 53:4. Ce passage confirme que ce que fait Jésus est l’accomplissement des promesses messianiques de l’Ancien Testament et qu’il est venu pour apporter la guérison spirituelle et physique à l’humanité.

2 – Matthieu 8:18-22 -La mise à l’épreuve de la consécration d’un disciple

Matthieu 8:18-22

¹⁸Jésus, voyant une grande foule autour de lui, donna l’ordre de passer à l’autre bord.
¹⁹Un scribe s’approcha, et lui dit: Maître, je te suivrai partout où tu iras.
²⁰Jésus lui répondit: Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer sa tête.
²¹Un autre, d’entre les disciples, lui dit: Seigneur, permets-moi d’aller d’abord ensevelir mon père.
²²Mais Jésus lui répondit: Suis-moi, et laisse les morts ensevelir leurs morts.

Jésus dans ces versets, met en lumière le coût de l’engagement dans le discipulat. Un scribe lui déclare vouloir Le suivre, et Jésus répond : « Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel ont des nids, mais le Fils de l’homme n’a pas où reposer la tête. » Cette réponse montre que suivre Jésus exige de renoncer à tout confort.

La réponse de l’autre disciple au verset 21 qui veut ensevelir son père avant de suivre Jésus, est légitime en apparence . Cependant, il s’agit là d’un idiome culturel impliquant de rester à la maison prendre soin de ses parents aussi longtemps qu’ils vivront ce qui pouvait durer des années. C’était une obligation sociale bien ancrée chez le peuple juif (cf. 1 Rois 19:20 – Élie-Élisée). Cependant, cette réponse du scribe démontrait sa réticence à suivre Jésus totalement en tant que disciple, et il en connaissait le coût.

Pour la compréhension de ce passage, une précédente étude été faite. Nous vous invitons à vous reporter à la parabole de la main à la charrue de Luc 9 en cliquant sur le lien bleu.

Dans Luc 9:23

²³Puis il dit à tous: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge chaque jour de sa croix, et qu’il me suive.

Jésus réitère ici ce message : « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il se renonce lui-même, qu’il prenne sa croix chaque jour et qu’il me suive. » Suivre Jésus demande un sacrifice, un abandon total des sécurités humaines, pour vivre pleinement dans Sa volonté.

3 – Matthieu 8:23-27 – Jésus calme la tempête

Matthieu 8:23-27

²³Il monta dans la barque, et ses disciples le suivirent.
²⁴Et voici, il s’éleva sur la mer une si grande tempête que la barque était couverte par les flots. Et lui, il dormait.
²⁵Les disciples s’étant approchés le réveillèrent, et dirent: Seigneur, sauve-nous, nous périssons!
²⁶Il leur dit: Pourquoi avez-vous peur, gens de peu de foi? Alors il se leva, menaça les vents et la mer, et il y eut un grand calme.
²⁷Ces hommes furent saisis d’étonnement: Quel est celui-ci, disaient-ils, à qui obéissent même les vents et la mer?

Les disciples dont certains sont des pêcheurs, connaissaient le danger d’une telle tempête. Agités par les flots, trempés par les vagues qui passaient par dessus bord, Jésus dormait ! Ces versets ont leur équivalent en :

Marc 4:39

³⁹S’étant réveillé, il menaça le vent, et dit à la mer: Silence! tais-toi! Et le vent cessa, et il y eut un grand calme.

Les disciples étaient étonnés de la puissance de Jésus qui s’exerçait même sur la nature. Ceci était aussi un signe de sa divinité que nous retrouvons en:

Psaumes 89:9-10

⁹ Éternel, Dieu des armées! qui est comme toi puissant, ô Éternel? Ta fidélité t’environne.
¹⁰ Tu domptes l’orgueil de la mer; Quand ses flots se soulèvent, tu les apaises.

Seul le créateur peut contrôler la nature (Psaumes 107:23-32) Ce passage de Matthieu 8 est décrit parfaitement en:

Psaumes 107:28-29

²⁸Dans leur détresse, ils crièrent à l’Éternel, Et il les délivra de leurs angoisses;
²⁹Il arrêta la tempête, ramena le calme, Et les ondes se turent.

« Jésus se leva, menaça le vent et dit à la mer : Silence ! Tais-toi » ! Même dans les circonstances de la vie semblables à des tempêtes, nous devons avoir confiance en Jésus. Il faut se tourner vers lui et prier. Il est capable de calmer toutes les tempêtes de notre vie.

Les disciples sont dans l’étonnement. Ils n’ont pas encore réalisé la véritable nature de Jésus, à savoir qu’Il est le créateur et qu’il détient l’autorité sur toute la création.

4 – Matthieu 8:28-34 – Jésus chasse des démons à Gadara

Matthieu 8:28-34

²⁸Lorsqu’il fut à l’autre bord, dans le pays des Gadaréniens, deux démoniaques, sortant des sépulcres, vinrent au-devant de lui. Ils étaient si furieux que personne n’osait passer par là.
²⁹Et voici, ils s’écrièrent: Qu’y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?
³⁰Il y avait loin d’eux un grand troupeau de pourceaux qui paissaient.
³¹Les démons priaient Jésus, disant: Si tu nous chasses, envoie-nous dans ce troupeau de pourceaux.
³²Il leur dit: Allez! Ils sortirent, et entrèrent dans les pourceaux. Et voici, tout le troupeau se précipita des pentes escarpées dans la mer, et ils périrent dans les eaux.
³³Ceux qui les faisaient paître s’enfuirent, et allèrent dans la ville raconter tout ce qui s’était passé et ce qui était arrivé aux démoniaques.
³⁴Alors toute la ville sortit à la rencontre de Jésus; et, dès qu’ils le virent, ils le supplièrent de quitter leur territoire.

À l’époque, les sépulcres étaient des cavités naturelles ou creusées dans la roche, ce qui explique pourquoi les démoniaques s’y réfugiaient pour se mettre à l’abri. Ce sont les démons qui habitaient ces hommes qui les ont amenés à reconnaître que Jésus est le Fils de Dieu.

Jacques 2:19

¹⁹ Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien; les démons le croient aussi, et ils tremblent.

Ce verset de Jacques montre que les puissances démoniaques reconnaissent la divinité de Jésus. Dans ce passage, Matthieu met en évidence l’autorité de Jésus sur les démons, ce qui est confirmé dans :

Luc 10:19 :

¹⁹Voici, je vous ai donné le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l’ennemi; et rien ne pourra vous nuire.

Ce passage montre que Jésus a triomphé de toutes les forces du mal.
En Lui, nous possédons la victoire.

La présence d’un troupeau de porcs et la réaction des habitants qui chassèrent Jésus, indiquent que la région était majoritairement peuplée de non-Juifs. Ces habitants n’ont vu que la perte de leurs biens sans considérer la valeur de la personne de Jésus ni la délivrance des démoniaques. Ils ont donné plus d’importance à leurs intérêts matériels qu’à la transformation spirituelle qui venait de se produire.

5 – Leçon à retenir et son application personnelle

Matthieu chapitre 8 invite à réfléchir sur nos réactions face aux épreuves, à la souffrance et à la tentation. Les guérisons et les miracles de Jésus montrent que la foi ouvre l’accès à Sa puissance dans notre quotidien. Jésus ne promet pas une vie sans tempêtes, mais Il appelle à une foi ferme en toute circonstance. Même quand tout semble perdu, Il demande de Lui faire confiance sans hésitation. Les épreuves vécues par les disciples révèlent une vérité profonde sur le vrai disciple.
Suivre Jésus implique de renoncer à notre confort et à notre sécurité personnelle. Cela demande une confiance totale en Sa volonté, même quand elle nous déstabilise. L’autorité de Jésus sur les démons et la nature est clairement démontrée dans ce chapitre.
Ces signes confirment que rien, absolument rien, n’échappe à son pouvoir souverain.

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29 Juin 2025

Actes 9:33-35-Enée paralytique est guéri

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

En Actes 9:33-35, l’apôtre Pierre rencontre Énée paralysé depuis huit ans. Par la puissance du nom de Jésus-Christ, il le guérit instantanément. Ce miracle révèle la puissance de Dieu et en a conduit plusieurs à la foi.

³³Il y trouva un homme nommé Énée, couché sur un lit depuis huit ans, et paralytique.
³⁴Pierre lui dit: Énée, Jésus Christ te guérit; lève-toi, et arrange ton lit. Et aussitôt il se leva.
³⁵Tous les habitants de Lydde et du Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur.

Actes 9:33-35

Ce miracle bouleverse les habitants de Lydde et du Saron. Tous voient Enée debout et se tournent vers le Seigneur.

Ce passage illustre la continuité de l’œuvre de Christ à travers ses apôtres. Pierre ne revendique aucun mérite et agit comme un simple canal de la puissance divine. Le nom de Jésus demeure actif, vivant et opérant, même après l’Ascension.

Enée ne parle pas, ne demande rien. Pourtant, la grâce le touche. Ce récit rappelle que Dieu intervient parfois sans que nous implorions. Sa miséricorde dépasse nos attentes et notre foi même fragile.

Les témoins du miracle ne restent pas indifférents. Ils se convertissent. Ainsi, la guérison physique devient aussi une guérison spirituelle collective. Ce n’est pas seulement un corps qui se relève, mais une région entière qui s’ouvre à l’Évangile.

Enfin, ce récit nous invite à croire qu’aujourd’hui encore, Christ restaure les vies. Il guérit, relève, et transforme les cœurs. Son nom possède un pouvoir que rien n’entrave.

Alors le boiteux sautera comme un cerf, et la langue du muet éclatera de joie.
Ésaïe 35:6

Job 14-16 – – – Actes 9:22-43

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17 Juin 2025

Actes 3:6-8 : Un miracle de guérison par Pierre

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Actes 3:6-8 rapporte un miracle de guérison réalisé par Pierre. Ce passage met en lumière la puissance de Jésus Christ, transmise par l’Esprit Saint aux apôtres. Pierre, un simple homme, prononce des paroles de foi qui vont bouleverser la vie d’un mendiant.

⁶Alors Pierre lui dit: Je n’ai ni argent, ni or; mais ce que j’ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche.
⁷Et le prenant par la main droite, il le fit lever. Au même instant, ses pieds et ses chevilles devinrent fermes;
⁸d’un saut il fut debout, et il se mit à marcher. Il entra avec eux dans le temple, marchant, sautant, et louant Dieu.

Actes 3:6-8

Ce mendiant, infirme de naissance, se trouvait à la porte du temple. Chaque jour, il espérait des pièces de monnaie, mais ce jour-là, Pierre ne lui donne ni argent ni bien matériel. Au lieu de cela, il lui ordonne : « Au nom de Jésus-Christ de Nazareth, lève-toi et marche ! » Ce n’est pas la richesse terrestre qui guérit, mais la puissance divine, agissant au nom de Jésus.

En l’attrapant par la main, Pierre tire le mendiant. Immédiatement, celui-ci se lève, se fortifie, et entre dans le temple en marchant et en louant Dieu. Ce miracle rappelle que la vraie guérison, tant physique que spirituelle, vient par la foi en Jésus Christ. L’appel de Pierre est un appel à faire confiance à la puissance divine au-delà des ressources humaines limitées.

Pour aujourd’hui, ce passage nous invite à regarder au-delà des apparences et des solutions immédiates. L’appel à prier et à agir au nom de Jésus est plus qu’une formule. Il s’agit d’un acte de foi, d’un acte de croyance en la toute-puissante autorité du Christ ressuscité.

Cela appelle chacun à vivre selon cette vérité : la guérison véritable n’est pas seulement physique, mais spirituelle, dans l’âme et dans l’esprit.

« Ces signes accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils chasseront les démons, ils guériront les malades. »
Marc 16:17-18

Néhémie 7-9 – – – Actes 3

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25 Mai 2025

Jean 9:11 : Le miracle de la guérison et de la foi

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

En Jean 9:11, un homme aveugle depuis sa naissance fait l’objet d’un miracle de guérison. Après avoir lavé ses yeux dans la piscine de Siloé, il retrouve la vue. Ce verset montre la puissance de Jésus pour restaurer ce qui semblait perdu à jamais. Ce miracle va aussi, bien au-delà d’une simple guérison physique en illustrant le lien profond existant entre la foi et la guérison.

¹¹Il répondit: L’Homme qu’on appelle Jésus a fait de la boue, a oint mes yeux, et m’a dit: Va au réservoir de Siloé, et lave-toi. J’y suis allé, je me suis lavé, et j’ai recouvré la vue.

Jean 9:11

Jésus ne se contente pas de soigner le corps, il offre une nouvelle vision spirituelle. Par cette guérison, il invite l’homme à une transformation complète de sa vie.

Ce passage est riche en enseignements pour nous aujourd’hui. Il nous rappelle d’abord, que Dieu agit de manière parfois inattendue. L’homme aveugle n’a pas demandé de guérison, mais Jésus lui accorde un miracle. De plus, le geste de se laver dans la piscine de Siloé révèle une coopération active de la part du malade. Bien que la guérison provienne de Jésus seul, l’homme doit faire un acte de foi en obéissant à l’instruction de Jésus. Il en va de même pour nous. La foi implique une action, une obéissance aux paroles de Jésus même lorsqu’elles nous apparaissent incompréhensibles.

Aujourd’hui, comme cet aveugle, nous sommes invités à croire dans l’action divine et ce, même quand nos situations semblent sans espoir. Jésus veut guérir nos cœurs, tout comme il a guéri cet homme. Pour voir clairement, nous devons ouvrir nos yeux spirituels à l’action de Dieu.

Un enseignement pour aujourd’hui :

La guérison que Jésus offre, n’est pas seulement physique. Elle inclut également la restauration spirituelle, et elle demande une foi active et un engagement à suivre les instructions du Seigneur.

La prière de la foi sauvera le malade, et le Seigneur le relèvera.
Jacques 5:15

1 Chroniques 25 à 27 – – – Jean 9:1-23

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16 Mai 2025

Jean 5:15-16 : Un appel à la transformation intérieure

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

En Jean 5:14, Jésus s’adresse à l’homme qu’il vient de guérir à la piscine de Bethesda et lui dit :

¹⁴Depuis, Jésus le trouva dans le temple, et lui dit: Voici tu as été guéri; ne pèche plus de peur qu’il ne t’arrive quelque chose de pire.

Jean 5:15-16

Ce verset nous montre un appel à une transformation intérieure, une invitation à changer notre vie après avoir rencontré la puissance de Dieu. L’homme a expérimenté un miracle physique, mais Jésus lui révèle que la véritable guérison vient de l’intérieur, par un cœur renouvelé et un comportement transformé.

Aujourd’hui, ce passage nous invite à réfléchir sur notre propre vie. De nombreux chrétiens connaissent la guérison spirituelle par la foi en Jésus, mais cette guérison doit s’accompagner d’un changement profond de nos actions et de notre manière de vivre. Il ne suffit pas de recevoir une bénédiction, il est essentiel de répondre par un changement durable, un détachement du péché.

L’enseignement de ce verset est clair : la transformation commence par une repentance sincère et une volonté d’obéir aux commandements de Dieu. Si nous voulons véritablement expérimenter la plénitude de la vie chrétienne, nous devons marcher dans la lumière de la vérité, tout en restant vigilants contre les pièges du péché.

Ne vous conformez pas à ce siècle, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait
Romains 12:2

2 Rois 24 à 25 – – – Jean 5:1-24

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14 Mai 2025

2 Rois 20:9‭-‬11 L’Annonce du Signe de l’Éternel à Ézéchias

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

En 2 Rois 20:9-11, l’Éternel annonce à Ézéchias un signe afin de confirmer Sa parole.

Et Ésaïe dit: Voici, de la part de l’Éternel, le signe auquel tu connaîtras que l’Éternel accomplira la parole qu’il a prononcée: L’ombre avancera-t-elle de dix degrés, ou reculera-t-elle de dix degrés?
¹⁰Ézéchias répondit: C’est peu de chose que l’ombre avance de dix degrés; mais plutôt qu’elle recule de dix degrés.
¹¹Alors Ésaïe, le prophète, invoqua l’Éternel, qui fit reculer l’ombre de dix degrés sur les degrés d’Achaz, où elle était descendue.

2 Rois 20:9‭-‬11

Dieu promet à Ézéchias que le soleil reculera sur l’horloge d’Achaz pour prouver la véracité de la guérison qu’il lui accorde. Ce miracle étonnant n’est pas un simple événement cosmique, mais un signe divin de la puissance et de la fidélité de Dieu.

Ce passage enseigne que lorsque Dieu parle, ses promesses sont fiables et inébranlables. Celui-ci utilise même des signes extraordinaires pour confirmer sa parole et encourager sa création. Aussi, ce miracle ne s’adresse pas uniquement à Ézéchias, mais aussi à nous. Il nous rappelle que dans les moments de doute ou de crise, Dieu reste souverain et qu’il a le pouvoir de manifester des signes pour affermir notre foi.

Aujourd’hui, ce passage nous invite à méditer sur la fidélité de Dieu. Avons-nous confiance en ses promesses, même quand les circonstances semblent défavorables ? L’annonce du signe de l’Éternel à Ézéchias nous encourage à attendre avec foi les réponses de Dieu, sachant qu’Il est fidèle pour accomplir ce qu’Il a dit.

Voici le signe que l’Éternel te donnera pour prouver qu’Il accomplira cette parole qu’Il a prononcée : Voici, Je ferai reculer l’ombre de dix degrés sur l’horloge d’Achaz.
Ésaïe 38:7-8

2 Rois 19 à 21 – – – Jean 4:1-30

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2 Avr 2025

Luc 7:6-7 : La Foi du Centurion et l’Autorité de Jésus

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Luc 7:6-7 montre un acte de foi remarquable à travers le comportement d’un centurion.

Le centurion demande à Jésus de guérir son serviteur malade. — Luc 7:6-7 : Le centurion et la guérison du serviteur.

⁶Jésus, étant allé avec eux, n’était guère éloigné de la maison, quand le centenier envoya des amis pour lui dire: Seigneur, ne prends pas tant de peine; car je ne suis pas digne que tu entres sous mon toit.
⁷C’est aussi pour cela que je ne me suis pas cru digne d’aller en personne vers toi. Mais dis un mot, et mon serviteur sera guéri.

Luc 7:6-7

A travers, son comportement, ce centurion exprime une foi profonde, non seulement dans la capacité de Jésus à guérir, mais aussi dans son autorité divine. Cet homme de pouvoir et de responsabilité, comprend que l’autorité spirituelle de Jésus dépasse tout pouvoir humain. Sa foi se manifeste par la conviction que Jésus peut accomplir le miracle à distance, simplement par une parole. Jésus, admirant cette foi, va répondre immédiatement par une guérison miraculeuse.

La foi de ce centurion doit être un modèle pour nous. Elle nous enseigne à reconnaître l’autorité suprême de Jésus et à faire preuve de confiance totale en Sa puissance, même lorsque nous ne voyons pas immédiatement le résultat. Jésus invite chacun à croire en Sa parole et à être convaincu qu’Il peut agir au-delà de ses attentes. Par ce passage, nous sommes appelés à avoir une foi humble et totale en l’autorité de Jésus, qui est au-dessus de toute situation.

²³Jésus lui dit: Si tu peux!… Tout est possible à celui qui croit.
Marc 9:23

Juges 16 à 18 – – – Luc 7:1-30

Lecture de la Bible en 1 an

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25 Fév 2025

Lecture de la Bible le 25 Février

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

Pour la lecture de la Bible le 25 février, plongeons dans l’histoire d’Israël, marquée par les murmures et l’incrédulité dans le désert. Nombres 12-14 nous rappellent la tentation de douter de Dieu. En parallèle, Marc 5:21-43 nous montre la puissance de Jésus à guérir et restaurer, deux guérisons miraculeuses témoignant de Sa divine autorité.

Proposition de Lecture de la Bible le 25 Février

Ancien Testament :

Nombres 12 – Les murmures de Marie et Aaron
Dans ce chapitre, Marie et Aaron, frère et sœur de Moïse, murmurent contre lui. Leur jalousie vis-à-vis de Moïse le conduit à remettre en question sa position de leader choisi par Dieu. Dieu, en réponse à leur rébellion, les punit sévèrement. Marie devient lépreuse, ce qui montre que la contestation de la volonté divine a des conséquences. Ce passage met en évidence la nécessité de respecter les autorités établies par Dieu.
Nombres 13 – A Kadès-Barnéa, les espions
Les douze espions envoyés par Moïse pour explorer la Terre promise reviennent avec des rapports contradictoires. Dix d’entre eux voient les géants et le danger, tandis que deux (Josué et Caleb) affirment que, avec Dieu, la victoire est assurée. Ce manque de foi du peuple provoque un découragement général. Cette histoire illustre l’importance de la foi et de la confiance en Dieu, même face à l’inconnu et aux obstacles.
et
Nombres 14 – Israël est incrédule et rebelle
Ce chapitre suit directement le rapport des espions. Le peuple, rempli d’incrédulité et de rébellion, refuse d’entrer dans la Terre promise par crainte des géants. Dieu, déçu par leur manque de foi, les condamne à errer dans le désert pendant 40 ans. Ce passage montre l’importance de suivre fidèlement les ordres divins et l’impact négatif de l’incrédulité sur le destin du peuple d’Israël.

Nouveau Testament :

Marc 5 : 21-43 – Jésus accomplit deux guérisons extraordinaires
Dans ce passage, Jésus accomplit deux guérisons remarquables. D’abord, il guérit la femme qui souffrait de pertes de sang depuis douze ans, simplement en la touchant. Ensuite, il ressuscite la fille de Jaïrus, un chef de synagogue, qui venait de mourir. Ces deux miracles illustrent la puissance et la compassion de Jésus, qui montre qu’aucune situation n’est trop désespérée pour sa toute-puissante intervention.

Voici les chapitres suggérés pour la lecture de la Bible le 25 février. Vous pouvez également opter pour une lecture sur deux ans, avec l’Ancien Testament suivi du Nouveau Testament l’année suivante.

21 Fév 2025

Lecture de la Bible le 21 Février

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

Dans la lecture de la Bible le 21 février, nous explorons des chapitres clés de l’Ancien et du Nouveau Testament. Nombres 1 à 3 nous parlent de l’organisation du peuple d’Israël dans le désert, tandis que Marc 3 relate l’enseignement et les guérisons de Jésus à la synagogue. Ces passages nous offrent des leçons profondes sur l’ordre divin et l’autorité de Jésus.

Proposition de Lecture de la Bible le 21 Février

Ancien Testament :

Nombres 1 – Dans la tente d’assignation
Le livre des Nombres commence par un recensement des tribus d’Israël dans la tente d’assignation. Ce chapitre souligne l’importance de l’ordre et de l’organisation au sein du peuple de Dieu. L’assemblée se prépare à entreprendre le voyage vers la terre promise, et chaque tribu se voit attribuer une place spécifique dans le campement. Le sens de la communauté et du rassemblement sous la direction divine se révèle essentiel pour la marche d’Israël.
Nombres 2 – Les enfants d’Israël camperont
Dans Nombres 2, Dieu ordonne l’agencement des camps des tribus d’Israël autour de la tente d’assignation. Chaque tribu a une position précise, ce qui renforce l’unité et l’organisation. Ce passage met l’accent sur l’importance de la discipline et du respect des instructions divines. Ainsi, le peuple d’Israël est appelé à vivre dans l’ordre sous la conduite de Dieu, en prévision de la conquête de la terre promise.
et
Nombres 3 – La postérité d’Aaron et de Moïse
Nombres 3 consacre un moment à la postérité d’Aaron et de Moïse, mettant en lumière le rôle central des Lévites dans le service du sanctuaire. Les Lévites sont chargés des fonctions sacerdotales et de la garde du tabernacle. Ce passage rappelle l’importance de la fidélité et de la responsabilité dans les ministères spirituels. Il est essentiel de respecter les ordonnances de Dieu pour maintenir la pureté et l’ordre dans le culte.

Nouveau Testament :

Marc 3 – Jésus à la synagogue
Dans Marc 3, Jésus se rend à la synagogue où il guérit un homme ayant une main paralysée, provoquant la colère des pharisiens. Ce miracle met en lumière l’autorité de Jésus sur la maladie et son engagement envers la guérison spirituelle et physique. Jésus défie l’approche légaliste des pharisiens, prêchant l’amour et la miséricorde avant les sacrifices. Ce passage invite les croyants à considérer l’esprit de la loi au-delà de la lettre.

Voici les chapitres proposés pour votre lecture de la Bible en 1 an. Vous pouvez également choisir de lire la Bible sur deux ans : consacrez une année à l’Ancien Testament, puis une autre au Nouveau Testament. Cette approche permet une lecture approfondie et une meilleure compréhension des Écritures, tout en vous offrant plus de flexibilité.

20 Fév 2025

Lecture de la Bible le 20 Février

par andre | Classé dans : La Bible en 1 an | 0

Dans la lecture de la Bible le 20 février, nous plongeons dans des passages importants de l’Ancien et du Nouveau Testament. Lévitique 26 et 27 abordent la question des idoles et des vœux à Dieu, tandis que Marc 2 nous raconte le retour de Jésus à Capernaüm et ses guérisons. Ces chapitres invitent à la réflexion sur l’obéissance et la foi.

Proposition de Lecture de la Bible le 20 Février

Ancien Testament :

Lévitique 26 – Point d’idoles et de sculptures
Lévitique 26 rappelle aux Israélites que leur fidélité à Dieu ne doit pas inclure la vénération d’idoles ou de sculptures. Ce chapitre met en garde contre les conséquences d’un éloignement de l’Éternel. L’adoration d’autres dieux est un péché grave. Cependant, Dieu promet la bénédiction et la prospérité à ceux qui restent fidèles à ses commandements. Ainsi, la pureté dans la foi et l’adoration est essentielle à la relation entre le peuple et Dieu.
et
Lévitique 27 – Quand on fera un vœu à l’Éternel
LDans Lévitique 27, Dieu ordonne des règlements concernant les vœux faits par les individus envers l’Éternel. Ces vœux, s’ils sont faits de bon cœur, impliquent souvent un sacrifice ou une offrande. Ce passage enseigne la valeur de la parole donnée à Dieu et les responsabilités qui en découlent. Il souligne l’importance de l’honnêteté et du respect des engagements spirituels, afin de maintenir une relation saine avec le Créateur.

Nouveau Testament :

Marc 2 – Jésus revint à Capernaüm
Marc 2 relate le retour de Jésus à Capernaüm, où il est accueilli par une foule impressionnante. Dans ce passage, Jésus guérit un paralytique, démontrant non seulement son pouvoir divin, mais aussi sa capacité à pardonner les péchés. Ce miracle déclenche des débats parmi les pharisiens, mettant en lumière l’autorité de Jésus sur la guérison physique et spirituelle. Ce passage nous invite à réfléchir sur l’importance de la foi et de la guérison intérieure.