Le contexte de cette parabole du semeur est le suivant: Jésus est entouré d’une grande foule au bord de la mer de Galilée. Pour que sa voix puisse porter, il est monté dans une barque et s’est assis. C’est cette grande foule disparate, en ce compris les pharisiens qui n’arrêtaient pas de le contredire, qu’il va décrire dans cette parabole des quatre terrains et montrer ce que va être sa réaction par rapport à sa parole.

La parabole du semeur

Sommaire

1 – La parabole du semeur

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – Les leçons à retenir 

1 – La parabole du semeur

Matthieu 13:3-23 ( Marc 4:1-20 ; Luc 8:4-15)

³ Il leur parla en paraboles sur beaucoup de choses, et il dit:

⁴ Un semeur sortit pour semer. Comme il semait, une partie de la semence tomba le long du chemin: les oiseaux vinrent, et la mangèrent.

⁵ Une autre partie tomba dans les endroits pierreux, où elle n’avait pas beaucoup de terre: elle leva aussitôt, parce qu’elle ne trouva pas un sol profond;

⁶ mais, quand le soleil parut, elle fut brûlée et sécha, faute de racines.

⁷ Une autre partie tomba parmi les épines: les épines montèrent, et l’étouffèrent.

⁸ Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.

⁹ Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Cette parabole se termine par un avertissement :

Matthieu 13:9

⁹ Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.

Le chapitre de Matthieu 13 marque un tournant dans l’enseignement de Jésus. En présence de l’opposition qu’il rencontre, il adresse maintenant ses enseignements essentiellement en paraboles et il donnera pour certaines l’explication aux disciples.

L’explication faite en privé aux disciples (v. 10-17)

¹⁰ Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?

¹¹ Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.

¹² Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

¹³ C’est pourquoi je leur parle en paraboles, parce qu’en voyant ils ne voient point, et qu’en entendant ils n’entendent ni ne comprennent.

¹⁴ Et pour eux s’accomplit cette prophétie d’Ésaie : Vous entendrez de vos oreilles, et vous ne comprendrez point; Vous regarderez de vos yeux, et vous ne verrez point.

¹⁵ Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

¹⁶ Mais heureux sont vos yeux, parce qu’ils voient, et vos oreilles, parce qu’elles entendent!

¹⁷ Je vous le dis en vérité, beaucoup de prophètes et de justes ont désiré voir ce que vous voyez, et ne l’ont pas vu, entendre ce que vous entendez, et ne l’ont pas entendu.

L’explication de ce changement est en Matthieu 13:15.

¹⁵ Car le cœur de ce peuple est devenu insensible; Ils ont endurci leurs oreilles, et ils ont fermé leurs yeux, De peur qu’ils ne voient de leurs yeux, qu’ils n’entendent de leurs oreilles, Qu’ils ne comprennent de leur cœur, Qu’ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse.

Les gens qui s’opposaient à lui, endurcissaient leur cœur de plus en plus. Mais comme avec Pharaon, quand la personne a endurci son cœur jusqu’à un certain point, c’est Dieu lui-même qui va endurcir le cœur de la personne.

Exode 9:12

¹² L’Éternel endurcit le cœur de Pharaon, et Pharaon n’écouta point Moïse et Aaron, selon ce que l’Éternel avait dit à Moïse.

C’est pourquoi, il nous est dit à plusieurs reprises :

Hébreux 3:15

¹⁵ pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

Ces personnes dont le coeur est endurci, ont entendu la Parole, et elles ont vu les miracles qui l’accompagnaient. Les pharisiens ont même accusé Jésus de chasser les démons par Béelzébul, le prince des démons. 

Voici ce qui est dit de ces personnes en :

Hébreux 6:4-8

⁴ Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,

⁵ qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,

⁶ et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.

⁷ Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu;

⁸ mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu.

Ceci est un avertissement qu’il ne faut pas prendre à la légère !

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2-   A qui s’adresse Jésus ?

A la foule ! La société de l’époque est essentiellement agraire. C’est ainsi que beaucoup de paraboles traitent de la culture, mais aussi de la pêche, et des activités traditionnelles de l’époque.

Matthieu 13:2

² Une grande foule s’étant assemblée auprès de lui, il monta dans une barque, et il s’assit. Toute la foule se tenait sur le rivage.

Comme nous le voyons par l’explication donnée, Jésus s’adresse à ses disciples qui lui ont demandé pourquoi il parlait en parabole.

Matthieu 13:10-11

¹⁰ Les disciples s’approchèrent, et lui dirent: Pourquoi leur parles-tu en paraboles?

¹¹ Jésus leur répondit: Parce qu’il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, et que cela ne leur a pas été donné.

Faisons attention à bien différencier les disciples des apôtres puisqu’il est dit en :

Marc 4:10

¹⁰ Lorsqu’il fut en particulier, ceux qui l’entouraient avec les douze l’interrogèrent sur les paraboles.

Le nombre de disciples était probablement de plus de soixante-dix puisque nous avons en:

Luc 10:1

¹ Après cela, le Seigneur désigna encore soixante-dix autres disciples, et il les envoya deux à deux devant lui dans toutes les villes et dans tous les lieux où lui-même devait aller.

Il faut comprendre que par le terme « autres disciples », les apôtres ne sont pas compris parmi ces soixante-dix.

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3-  Le contexte :

Il n’y a pas ici de contexte particulier. Cette parabole n’est pas la réponse à la question d’un individu. Il s’agit d’un simple enseignement et Jésus profite de la présence d’une grande foule autour de lui pour donner cet enseignement.

Nous pouvons observer en étudiant les paraboles de Jésus qu’il ne s’attache pas à des règles de lieu ou de temps. Il saisit toutes les opportunités qui se présentent à lui pour communiquer son message. C’est déjà en soi un enseignement pour nous d’être vigilant aux circonstances pour parler de Jésus et de notre foi. Il faut être réactif pour porter la Parole de l’Évangile en toutes circonstances qui s’offrent à nous.

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4-  Explication de la parabole

L’explication nous est donnée ici par Jésus lui-même, en réponse à la demande des disciples.

Matthieu 13:18-23

L’explication faite en privé aux disciples

¹⁸ Vous donc, écoutez ce que signifie la parabole du semeur.

¹⁹ Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

²⁰ Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;

²¹ mais il n’a pas de racines en lui-même, il croit pour un temps, et dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

²² Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.

²³ Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

Les observations sur les différents éléments

Le semeur n’est pas identifié spécifiquement. Dans un premier temps, ce semeur, c’est Jésus, mais nous sommes appelés à être des semeurs, soit par l’évangélisation, soit par l’enseignement, ou lors une simple conversation … C’est la proclamation qui compte, c’est le fait de semer. On est appelé à semer la parole sans nous préoccuper du terrain. La parabole montre que c’est la nature du terrain qui conditionne le résultat. Le Seigneur nous demande d’être fidèles et de ne pas déformer sa Parole. (ne pas être mauvais ou faux serviteurs)

La semence représente la Parole de Dieu, le message du royaume. Il faut attacher plus d’importance à la Parole de Dieu qu’à celles des hommes. Que cette Parole soit lue par nous, étudiée ou dite par une autre personne, elle est, et demeure la Parole de Dieu : la Bible. Il est question d’une même qualité de semence qui tombe dans les terrains.

Les différents terrains : Jésus a devant lui la foule qui est l’exemple même des quatre terrains. Le sol représente le cœur des personnes. De notre attitude de cœur dépendra la réponse que nous donnerons à la Parole, les différentes sortes de terrain représentant les différents types de personnes.

Les oiseaux sont l’image du diable et ceux qui, animés par le diable s’opposent à la Parole et cherchent à détruire, à enlever.

Les quatre terrains

Le sentier, le long du chemin: Les pharisiens endurcis, les hommes religieux dans le mauvais sens du terme peuvent être comparés à « le long du chemin ». Ils écoutent, mais il y a un rejet de la Parole.

Le sol pierreux symbolise la personne inconséquente sans réelle volonté. (J’voudrais bien, mais j’peux point !). Quand elle entend la parole, elle s’enflamme tout de suite, est exaltée mais manque de constance. La couche de terre n’est pas suffisante pour que la semence puisse aller en profondeur. La personne ne persiste pas dans la lecture de la bible et ne la médite pas. La semence doit être arrosée . Comment est arrosée la semence ? Par l’eau de la Parole. La Parole reste alors au niveau intellectuel et ne descend pas jusqu’à son cœur.

Les épines sont les plaisirs et les biens de ce monde qui détournent les personnes de la Parole. Elles acceptent la Parole et la comprennent mais elles font passer les choses du monde avant. Ces personnes sont plus préoccupées par les soucis de la vie que de la vie éternelle. Pour ces personnes, les avertissements ne manquent pas dans la Bible par exemple avec le jeune homme riche.

La bonne terre produit. Elle représente tous les disciples et les apôtres, chacun donnant du fruit différemment. C’est celui qui entend la Parole avec un cœur honnête et bon (Luc 8:15) et qui la met la Parole en pratique avec persévérance.

Comment recevons-nous la Parole de Dieu ?

Par notre réaction à la Parole, nous sommes identifiés à l’un ou l’autre terrain. Pour ce qui concerne le quatrième terrain, la quantité de fruits que nous porterons sera variable : 30 , 60 , 100. Le nombre produit n’est pas important. Le plus important, c’est que ce terrain produise. La condition du sol et sa production sont des détails essentiels pour le chrétien.

« Que celui qui a des oreilles » est une mise en garde qui se retrouve en Apocalypse 2 et 3 quand Jésus s’adresse aux sept églises.

Il faut entendre, comprendre, voire désirer la révélation, aspirer à la recevoir, retenir et la mettre en pratique.

Une étude approfondie à partir des trois évangiles

Il est important de lire les différents évangiles et de comparer la façon dont est rapportée cette parabole du semeur en Marc 13, en Marc 4 et en Luc 8. 

^{Luc 8:11} Voici ce que signifie cette parabole: La semence, c’est la parole de Dieu.

Le premier terrain :

^{Matthieu 13:19}Lorsqu’un homme écoute la parole du royaume et ne la comprend pas, le malin vient et enlève ce qui a été semé dans son cœur: cet homme est celui qui a reçu la semence le long du chemin.

^{Marc 4 :15}Les uns sont le long du chemin, où la parole est semée; quand ils l’ont entendue, aussitôt Satan vient et enlève la parole qui a été semée en eux.

^{Luc 8:12} Ceux qui sont le long du chemin, ce sont ceux qui entendent; puis le diable vient, et enlève de leur cœur la parole, de peur qu’ils ne croient et soient sauvés.

• Le cœur de cet homme est fermé, endurci. La parole ne peut pas entrer dans son coeur. Il ne veut pas entendre. Il ne sent pas concerné.
• (Romains 11:7-10 et Hébreux 3:7-8) Satan est toujours prêt à enlever ce qui n’est pas accepté.

Le deuxième terrain :

^{Matthieu 13:20}Celui qui a reçu la semence dans les endroits pierreux, c’est celui qui entend la parole et la reçoit aussitôt avec joie;

^{Matthieu 13:21}mais il n’a pas de racines en lui-même, il manque de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, il y trouve une occasion de chute.

^{Marc 4 :16}Les autres, pareillement, reçoivent la semence dans les endroits pierreux; quand ils entendent la parole, ils la reçoivent d’abord avec joie;

^{Marc 4 :17}mais ils n’ont pas de racine en eux-mêmes, ils manquent de persistance, et, dès que survient une tribulation ou une persécution à cause de la parole, ils y trouvent une occasion de chute

^{Luc 8:13}Ceux qui sont sur le roc, ce sont ceux qui, lorsqu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie; mais ils n’ont point de racine, ils croient pour un temps, et ils succombent au moment de la tentation.

• C’est la personne enthousiaste mais qui est inconséquente. Elle manque de persévérance et dès que survient une tribulation ou une persécution, ou même une tentation, elle abandonne la foi alors qu’il lui fallait résister.
• On trouve des exemples de personnes de ce genre dans Matthieu 8:19-20 (le candidat disciple), Matthieu 19:16-22 (le jeune homme riche), Matthieu 26:14-16 (Judas Iscariot) et dans 2 Timothée 4:10 (Démas).

Le troisième terrain :

^{Matthieu 13:22}Celui qui a reçu la semence parmi les épines, c’est celui qui entend la parole, mais en qui les soucis du siècle et la séduction des richesses étouffent cette parole, et la rendent infructueuse.

^{Marc 4:18} D’autres reçoivent la semence parmi les épines; ce sont ceux qui entendent la parole,

^{Marc 4:19}mais en qui les soucis du siècle, la séduction des richesses et l’invasion des autres convoitises, étouffent la parole, et la rendent infructueuse.

^{Luc 8:14} Ce qui est tombé parmi les épines, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole, s’en vont, et la laissent étouffer par les soucis, les richesses et les plaisirs de la vie, et ils ne portent point de fruit qui vienne à maturité.

• Le cœur de la personne est divisé. La personne a deux maîtres dont Mammon bien souvent qui l’emporte. Il n’y a pas besoin d’avoir beaucoup d’argent pour tomber dans ce piège (Luc 16:13- deux maitres)
• Nous ne pouvons pas parvenir à la maturité spirituelle si nous sommes préoccupés par autre chose. (Voir Jean 4:35-36 et Jean 15:16)
• « car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde. » (1 Jean 2:15-17)

Le quatrième terrain :

^{Matthieu 13:23}Celui qui a reçu la semence dans la bonne terre, c’est celui qui entend la parole et la comprend; il porte du fruit, et un grain en donne cent, un autre soixante, un autre trente.

^{Marc 4 :20}D’autres reçoivent la semence dans la bonne terre; ce sont ceux qui entendent la parole, la reçoivent, et portent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.

 ^{Luc 8:15} Ce qui est tombé dans la bonne terre, ce sont ceux qui, ayant entendu la parole avec un cœur honnête et bon, la retiennent, et portent du fruit avec persévérance.

• Comprendre et accepter la Parole est lié à la motivation et à la qualité de l’écoute. Il y a un désir de transformation par la Parole qui conduit au salut.
• Ils retiennent la Parole (Luc 8:15)
• ¹¹ Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de ne pas pécher contre toi. (Psaumes 119:11)
• N’oublions pas de considérer notre propre personne comme un fruit : le fruit désigne la conversion, la croissance spirituelle, la consécration, qui conduisent à l’évangélisation et à la conversion des autres.

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5- Les leçons pour nous à retenir 

La première chose à noter est que ce passage de Matthieu 13 contient deux enseignements.

Matthieu 13:3-8 : Le semeur et les quatre terrains, avec son explication en Matthieu 13:18-23

Matthieu 13:10-17 : Pourquoi parler en parabole ?

Avec Jésus, le royaume de Dieu est descendu sur terre, et il est en chacun des croyants en Jésus. Les paraboles sont des images pour nous parler du royaume de Dieu, ou comment entrer dans le royaume de Dieu.

La parabole du semeur dans Matthieu 13.3-23 concerne « la Parole de Dieu (Bible) dans le royaume de Dieu. » Voici son message essentiel: «la condition et l’attitude de notre cœur déterminera la réponse que nous donnerons à la Parole de Dieu ». Cette réponse déterminera le résultat dans notre vie.

Imitons Jésus qui enseignait dans tous les lieux, dans les synagogues, dans le temple, sur la montagne, dans une maison, au bord de l’eau, dans le désert, et même dans un cimetière.

Parler en tout temps et en tous lieux.

La révélation de la Parole est donnée à ceux qui ont le cœur bien disposé (un cœur honnête et bon). Pour ceux qui ont le cœur endurci, Dieu endurcira les cœurs comme il a endurci le cœur de Pharaon lors de l’épisode des dix plaies d’Égypte.

En Matthieu 13 : Le semeur sème, la semence tomba. Notre responsabilité est donc de semer, de porter la Parole sans nous préoccuper du résultat de celle-ci chez la personne et de la qualité du terrain. La personne qui voudra en savoir plus, nous demandera des explications, comme les disciples.

En Marc 4 : Les premiers entendent, mais Satan enlève, les autres reçoivent la Parole avec plus ou moins de bonheur.

« Que celui qui a des oreilles entendent » est un avertissement à prendre au sérieux.

Comme il est dit en Ésaïe 6:9-10

⁹ Il dit alors: Va, et dis à ce peuple: Vous entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point.

¹⁰ Rends insensible le cœur de ce peuple, Endurcis ses oreilles, et bouche-lui les yeux, Pour qu’il ne voie point de ses yeux, n’entende point de ses oreilles, Ne comprenne point de son cœur, Ne se convertisse point et ne soit point guéri.

Jésus cite ces versets. Pour lui, l’expression « ne soit point guéri » veut tout bonnement dire « ne se soit point sauvé ». En fait dans le « ne se convertisse » est exprimé l’idée du salut. Dieu est un père pour celui qui se reconnait comme son enfant. Pour les autres, Dieu ne s’en occupe pas, tout comme un parent qui n’est responsable que de ses enfants, de leur éducation …

Dieu donne aussi un avertissement en Hébreux 3:13, 15

¹³ Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.

¹⁵ pendant qu’il est dit: Aujourd’hui, si vous entendez sa voix, N’endurcissez pas vos cœurs, comme lors de la révolte.

Ne nous contentons pas de lire les paraboles comme de simples histoires, mais cherchons comprendre le sens que le Seigneur Jésus veut leur donner.

Recommandation de Jésus en Marc 4:13

 ¹³ Il leur dit encore: Vous ne comprenez pas cette parabole? Comment donc comprendrez-vous toutes les paraboles?

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