Dans Matthieu chapitre 7, Jésus enseigne sur l’importance de la sincérité et de l’humilité dans le comportement du chrétien. Il condamne les jugements hâtifs, encourage la prière fervente, et souligne la nécessité de vivre selon sa parole.

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Matthieu chapitre 7 – Étude biblique

Sommaire

1 – Le blâme des critiques injustes

2 – L’encouragement à la prière

3 – La règle d’or et les deux chemins

4 – Les faux prophètes et la fausse profession religieuse

5 – La parabole des deux constructeurs

6 – Enseignement et application personnelle

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1 – Matthieu chapitre 7 :1-6 -Le blâme des critiques injustes

¹ Ne jugez point, afin que vous ne soyez point jugés.

² Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez.

³ Pourquoi vois-tu la paille qui est dans l’œil de ton frère, et n’aperçois-tu pas la poutre qui est dans ton œil?

⁴ Ou comment peux-tu dire à ton frère: Laisse-moi ôter une paille de ton œil, toi qui as une poutre dans le tien?

⁵ Hypocrite, ôte premièrement la poutre de ton œil, et alors tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère.

⁶ Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

Il faut faire attention au verbe juger car selon le contexte, ce mot peut avoir plusieurs sens. Il peut avoir le sens de juger-condamner, mais aussi celui de discerner, d’évaluer.

Ce passage souligne l’esprit d’auto-justification qui juge plus sévèrement les autres que soi-même. Dans ce cas, la personne excuse ses propres fautes ou les justifie tout en ne trouvant aucune excuse pour les fautes d’autrui. Rappelons-nous la colère de David en 2 Samuel 12:1-9 et de la réponse que lui fit Nathan au verset 7 qui va lui dire : ‘tu es cet homme-là !’

L’attitude et les motivations d’une personne dans ses actes, sont des clés dont il faut tenir compte. Pour cela nous pouvons nous reporter à Galates 6:1 : Romains 2:1-11 et Jacques 4:11-12.

Le mot hypocrite provient du théâtre grec pour parler d’un acteur qui jouait derrière un masque. La personne qui agit d’une manière alors qu’elle est une tout autre personne, agit en hypocrite. Le danger est d’être déconnecté de la réalité. C’est l’attitude du pharisien qui se croit juste par rapport au publicain.

Luc 18:9

⁹ Il dit encore cette parabole, en vue de certaines personnes se persuadant qu’elles étaient justes, et ne faisant aucun cas des autres:

Jésus a souvent utilisé ce terme d’hypocrite à l’endroit des pharisiens et des scribes.

Galates 6:1 est un bon conseil

¹ Frères, si un homme vient à être surpris en quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté.

Nous pouvons voir des personnes manifester un complexe de supériorité alors qu’en réalité, leur comportement cache un complexe d’infériorité et un manque d’assurance. Ces personnes vivent dans la fausseté alors qu’il est plus reposant de vivre dans la vérité et la simplicité et l’humilité. Il ne faut jamais chercher à vouloir être meilleur que ce que nous sommes.

Matthieu 7:6

⁶ Ne donnez pas les choses saintes aux chiens, et ne jetez pas vos perles devant les pourceaux, de peur qu’ils ne les foulent aux pieds, ne se retournent et ne vous déchirent.

La Didachè, un livre utilisé par l’église primitive appliquait ce verset à des personnes non baptisées qui étaient exclues du repas du Seigneur (Didachè 9 :5)

Cette expression du verset 6  signifie par exemple que les disciples du Christ ne doivent pas continuer à apporter sans cesse le message de l’Évangile à ceux qui le méprisent. Quand le message de l’Évangile est rejeté par une personne, il ne faut pas insister. Il faut arrêter de lui parler, et simplement prier pour elle. Nous retrouvons cette même pensée en:

Matthieu 10:14

¹⁴ Lorsqu’on ne vous recevra pas et qu’on n’écoutera pas vos paroles, sortez de cette maison ou de cette ville et secouez la poussière de vos pieds.

Mais qu’elles sont ces choses saintes ? Il s’agit de tout le texte du sermon sur la montagne de Matthieu 5 à 7 dans lesquels sont rassemblés les enseignements de Jésus (l’Evangile).

Les perles étaient des biens très précieux dans le monde antique. Elles avaient une grande valeur et étaient facilement transportables.

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2 – Matthieu chapitre 7 :7-11 – L’encouragement à la prière

⁷ Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira.

⁸ Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.

⁹ Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ?

¹⁰ Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?

¹¹ Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

Dans ce passage, les verbes demandez, cherchez, frappez sont à l’impératif. Ce ne sont donc pas de simples invitations, mais bien des ordres. Vous devez demander, chercher et frapper.

Ce commandement trouve son écho dès l’Ancien Testament :

Deutéronome 4:19

²⁹ C’est de là aussi que tu chercheras l’Éternel, ton Dieu, et que tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton cœur et de toute ton âme.

Jérémie 29:13

¹³ Vous me chercherez, et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur.

La clé d’une prière efficace : la ressemblance avec Christ

Prier au nom de Jésus ne signifie pas simplement conclure nos prières avec une belle formule. Il s’agit de prier selon son caractère, son cœur, et sa volonté. Jésus lui-même est l’exemple parfait :

Luc 22:42-43

⁴² disant: Père, si tu voulais éloigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.

⁴³ Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier.

Dieu ne répond pas toujours selon nos attentes. Dans le jardin de Gethsémané, Jésus a prié trois fois pour la même chose. De même, Paul a prié à trois reprises pour être délivré de son « écharde » :

2 Corinthiens 12:8-9

⁸ Trois fois j’ai prié le Seigneur de l’éloigner de moi,

⁹ et il m’a dit: Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.

Ni Jésus ni Paul n’ont reçu une réponse favorable à leur demande, mais ce qui compte avant tout, ce n’est pas la réponse, c’est la prière elle-même. Quand la réponse à la prière n’est pas celle attendue mais qu’elle est acceptée, elle est un acte de foi, une preuve de confiance et de dépendance à Dieu.

Ce passage encourage à prier avec persévérance, et à croire avec certitude que Dieu répond, non pas toujours comme nous le souhaitons, mais selon Sa volonté et en Son temps.

Les paraboles de l’ami importun (Luc 11) et de la veuve face au juge inique (Luc 18) enseignent l’importance de l’insistance et de la persévérance dans la prière.

Enfin, Matthieu 7:9-11 nous rassure. Dieu ne nous donnera jamais quelque chose de mauvais, même si nous le lui demandons dans notre ignorance.

Matthieu 7:11

¹¹  … à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.

Pour accepter un refus dans la prière, il faut se rappeler que Dieu est un Père aimant, qui connaît mieux que nous ce dont nous avons réellement besoin. Il y a aussi le temps de l’exaucement. À chercher à tout prix, un résultat selon notre attente, nous oublions bien souvent l’aspect le plus précieux de la prière, celui de passer du temps avec Dieu en se confiant à lui.

Luc dans son Évangile précise que la meilleure chose que Dieu nous donne, est le Saint-Esprit

Luc 11:13

¹³ Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.
 

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3 – Matthieu chapitre 7 :12-14 – La règle d’or et les deux chemins

¹² Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.

¹³ Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

¹⁴ Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

Le verset 12, connu comme la règle d’or, résume l’essence même de la Loi et des Prophètes. Elle représente la version positive de l’enseignement du rabbin Hillel (Talmud de Babylone, Shabbat 31a) :

 » Ce qui t’est odieux, ne le fais pas à ton prochain. C’est là toute la Torah ; le reste n’est que commentaire. Va et étudie. »

Ce commandement est un appel à l’amour inconditionnel et à l’empathie, ce qui implique de rechercher le bien des autres comme nous voudrions qu’ils le fassent pour nous. Ceci est bien plus qu’une simple abstention de faire le mal. Il s’agit d’un engagement actif envers ce qui est juste et bon. C’est l’attitude de quelqu’un qui a un cœur nouveau, et qui n’a pas une attitude humaine égocentrique.

Les versets 13 et 14 forment ce que la tradition appelle les deux chemins, ou ‘deux voies’, un thème déjà présent dans l’Ancien Testament : (Psaume 1; Proverbes 4:10-19 ; Ésaïe 1:19-20 et …)

Deutéronome 30:15, 19 – les deux voies

¹⁵ Vois, je mets aujourd’hui devant toi la vie et le bien, la mort et le mal.

¹⁹ J’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité,

Jérémie 21:8

⁸ Tu diras à ce peuple : Ainsi parle l’Éternel : Voici, je mets devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort.

Au verset 14, l’expression: « il y en a peu qui les trouvent », est en résonance avec:

Luc 13:23-24

²³ Quelqu’un lui dit: Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés ? Il leur répondit :

²⁴ Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

Dans Matthieu 7, le fait que la porte soit mentionnée avant le chemin suggère un ordre spirituel. En effet, il faut d’abord entrer en relation personnelle avec Dieu.

La porte, c’est en premier lieu, la foi en Jésus-Christ et la repentance, qui seront ensuite confirmées par le baptême.

Le chemin est une vie menée à l’image de Christ. Il s’agit de marcher sur le chemin de la sanctification.

Cela fait également référence à nos propres paroles, ainsi qu’à notre foi en Jésus comme Sauveur (la porte) et Seigneur (le chemin).

Le chemin resserré : le mot grec thlibo veut dire resserrer, presser, être affligé, exposé à des tribulations et à la persécution, ce qui donne un autre regard sur ce chemin qui est un chemin difficile de tribulations

Ainsi, deux styles de vie s’opposent :

• Une vie centrée sur le moi et l’instant présent, menant à la perdition;
• Une vie centrée sur Dieu et l’éternité, menant à la vie véritable.

Le Sermon sur la Montagne se termine par une série d’avertissements et d’appels à faire un choix clair (Matthieu 7:13-27), présentés sous forme de contrastes :

1. Vv. 13-14 : Deux voies – deux manières de vivre;
2. Vv. 16-20 : Deux types de fruits – bons ou mauvais;
3. Vv. 21-23 : Deux professions de foi – authentiques ou superficielles;
4. Vv. 24-27 : Deux fondations, l’une solide, l’autre fragile sur laquelle l’homme fonde notre vie.

Chacun de ces contrastes appelle à une introspection sincère et à un engagement profond à marcher sur la voie étroite, celle qui mène à la vie. Cependant il ne faut pas oublier que Jésus dit de lui-même qu’il est la porte et le chemin. Ainsi, nul ne vient au Père que par lui. (Jean 14:6)

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4 – Matthieu chapitre 7 :15-23 Les faux prophètes et la fausse profession religieuse

Matthieu 7:15-20

¹⁵ Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

¹⁶ Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?

¹⁷ Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits.

¹⁸ Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits.

¹⁹ Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu.

²⁰ C’est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.

Ces versets soulignent que les fruits visibles d’une vie, c’est-à-dire les actions, les comportements et les effets de l’enseignement, permettent de reconnaître la véritable nature d’une personne. Ceci est la première étape de discernement spirituel, à savoir qu’il ne pas se laisser tromper par les apparences d’une personne ou ses belles paroles.

Il y a à la fois “une porte”, c’est-à-dire une foi initiale, et “un chemin”, une vie de foi !

Il ne faut jamais juger les personnes à leurs seules paroles. Leurs actes doivent confirmer leurs paroles, de la même façon que les miracles et les guérisons confirmaient les enseignements de Jésus.

Matthieu 7:21-23

²¹ Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

²² Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?

²³ Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.

Ces versets vont plus loin. Ils montrent que même des actions religieuses spectaculaires (prophéties, délivrances des démons, miracles) peuvent masquer l’absence d’une vraie relation personnelle avec Dieu de la part de ceux qui les pratiquent. Il est donc possible de paraître spirituel sans être véritablement connu de Dieu.

Cela souligne une vérité essentielle : il ne suffit pas de dire « Seigneur », mais encore faut-il vivre sous son autorité. Le mot grec Kurios signifie « Seigneur » ou « Maître ». Employer ces mots, implique une soumission réelle, une obéissance sincère.

La clé : faire la volonté de Dieu

La volonté de Dieu est clairement exprimée dans Jean 6:28-29, 40 :

Jean 6:28-29

²⁸ Ils lui dirent : Que devons-nous faire, pour faire les œuvres de Dieu ?

²⁹ Jésus leur répondit : L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en celui qu’il a envoyé.

Jean 6:40

⁴⁰ La volonté de mon Père, c’est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle ; et je le ressusciterai au dernier jour.

Ces versets rappellent le cœur de l’Évangile :

→ Croire en Jésus, le Fils de Dieu (la porte)
→ Et vivre à sa ressemblance, dans l’obéissance et la transformation (le chemin)

Autrement dit, il ne s’agit pas seulement d’une foi déclarée, mais d’une foi vécue.

Le chrétien qui veut entrer dans le royaume de Dieu s’interroge : comment faire ?

La réponse est donnée : faire la volonté de Dieu (v.21) ; Entendre les paroles de l’Évangile et les mettre en pratique (v.24)

En Matthieu 7:22 : en ce jour-là ! Il s’agit de la seconde venue de Jésus.

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5 – Matthieu chapitre 7 :24-27 – La parabole des deux constructeurs

²⁴ C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.

²⁵ La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et se sont jetés contre cette maison: elle n’est point tombée, parce qu’elle était fondée sur le roc.

²⁶ Mais quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable.

²⁷ La pluie est tombée, les torrents sont venus, les vents ont soufflé et ont battu cette maison: elle est tombée, et sa ruine a été grande.

C’est la parabole des deux constructeurs dont l’explication est à lire en cliquant sur le lien ci-avant.

Matthieu chapitre 7 :28-29

²⁸ Après que Jésus eut achevé ces discours, la foule fut frappée de sa doctrine;

²⁹ car il enseignait comme ayant autorité, et non pas comme leurs scribes.

« Après que Jésus eut achevé ces discours » Cette expression conclut le sermon sur la montagne.

Matthieu chapitre 7 :28 conclut l’enseignement du sermon sur la montagne. L’Évangile de Matthieu est constitué de cinq sections séparées par l’expression :’lorsque Jésus eut achevé …’ que nous retrouvons en Matthieu 7:28 ; 11:1 ; 13:53 ; 19:1 et 26:1

Les enseignements de Jésus étaient très différents de ceux des lettrés. L’autorité de Jésus se manifestait dans ses propres paroles : « Mais moi, je vous dis » qui se retrouve au chapitre 5, alors que les scribes et les rabbins ne faisaient que rapporter les paroles d’anciens rabbins reconnus.

Matthieu nous présente Jésus comme le nouveau Moïse, le nouveau législateur. Celui qui était annoncé en Deutéronome 18:15

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6 – Enseignement et application personnelle

Matthieu chapitre 7 invite chacun à vivre selon les principes du royaume de Dieu, principes marqués par l’humilité, la prière, l’amour et la sagesse. Jésus appelle à éviter les jugements hâtifs et à faire preuve d’empathie envers les autres. Il encourage à prier avec confiance, sachant que Dieu répond à nos besoins. La règle d’or nous guide dans nos relations humaines, et la parabole des deux constructeurs nous rappelle l’importance de fonder notre vie sur la Parole de Dieu. En appliquant ces enseignements, nous pourrons mener une vie chrétienne authentique, solide et pleine de fruits, car c’est selon la volonté de Dieu notre Père.

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