14 Fév 2025

Galates chapitre 3 – Étude Biblique

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Galates Chapitre 3 – L’exemple d’Abraham et la justification par la foi.

Dans l’Épître aux Galates au chapitre 3, Paul prend l’exemple d’Abraham, qui fut justifié par la foi quatre siècles avant que la Loi ne soit donnée par Moïse. Ce chapitre présente l’essentiel de l’enseignement de Paul, basé sur les Écritures. Pour mieux comprendre ce passage, il est utile de lire Actes 14, qui relate l’épisode de la mission en Galatie du Sud.

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Galates chapitre 3 : comprendre la relation entre foi et loi

Bible ouverte aux Galates, étude sur la liberté chrétienne

Sommaire

1 – Galates 3:1 – 4:11 -La preuve par les Écritures

2 – Galates 3:6-9 – L’alliance avec Abraham est une alliance de foi.

3 – Galates 3:10-14 – la loi nous place sous la malédiction

4 – Galates 3:15-21 – La loi et la promesse

5 – Galates 3:22-24 – L’enseignement de la loi et la préparation à la foi

6 – Galates 3:25-29 – La sanctification par grâce

7 – Explication et application

1 – Galates 3:1 – 4:11 – La preuve par les Écritures

Ce passage de Galates chapitre 3 présente l’essence de l’enseignement de Paul, basé solidement sur les Écritures. Tous les verbes sont conjugués à l’indicatif, marquant des vérités absolues. Pour une meilleure compréhension du contexte, il est conseillé de lire Actes 14, qui relate l’épisode en Galatie du Sud.

Galates 3:1-5 – par la loi ou par la foi ?

¹ Ô Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus Christ a été peint comme crucifié? (1) – fascinés = charmés, jetés un sort, ensorcellés
²Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi? (2)
³Êtes-vous tellement dépourvus de sens (3) ? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?
⁴Avez-vous tant souffert en vain (4) ? si toutefois c’est en vain.
⁵Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? (5)

Paul utilise ici une série de cinq questions pour amener les Galates à réfléchir et revenir à la raison. Ces questions soulignent la simplicité et la profondeur de l’Évangile, centré sur la foi en Jésus-Christ.

(1) – Qui a souffert sur la croix pour vous ? Jésus !

(2) – Qui vous a donné le Saint-Esprit ? Jésus !

(3) – Voulez-vous marcher selon l’Esprit ou selon la chair ? Jésus a tout accompli, il n’y a donc plus besoin de sacrifices, car il a satisfait à toutes les exigences.

(4) – Pour qui avez-vous souffert de la part des Juifs ? Pour Jésus ! – (Les souffrances sont souvent dues à l’opposition des Juifs, comme mentionné en Actes 14:21-22.)

Actes 14:21-22

²¹Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un certain nombre de disciples, ils retournèrent à Lystre, à Icone et à Antioche,

²²fortifiant l’esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu.

– (5) Qui a fait des miracles parmi vous ? Jésus ! (Actes 14:3, 8-11)

³Ils restèrent cependant assez longtemps à Icone, parlant avec assurance, appuyés sur le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce et permettait qu’il se fît par leurs mains des prodiges et des miracles.

Le don du Saint-Esprit est directement lié à la foi en Jésus, crucifié et ressuscité. Ce don n’est pas le résultat des œuvres, mais une réponse du Seigneur à la foi.

Actes 2:38

³⁸Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus Christ, pour le pardon de vos péchés; et vous recevrez le don du Saint Esprit.

Éphésiens 1:13

¹³En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Évangile de votre salut, en lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit qui avait été promis,

Pour renforcer son argumentation, Paul rappelle la foi d’Abraham, le père de la foi, comme exemple suprême de la justification par la foi et non par les œuvres.

2 – Galates 3:6-9 – L’alliance avec Abraham est une alliance de foi.

Galates 3:6

⁶Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,

La justice imputée signifie que nul ne peut être juste par ses propres efforts ou mérites. C’est Dieu seul qui attribue la justice à une personne, en la reconnaissant comme juste devant lui. Le terme « imputer » est d’ailleurs un terme comptable : il s’agit de placer quelque chose dans une colonne spécifique, ici dans la colonne de la justice divine.

Ce verset fait directement référence à Genèse 15:6, où il est dit qu’Abraham fut justifié par sa foi. De même, aujourd’hui, nous sommes justifiés sur la base de notre foi en Dieu, et non par nos œuvres. En conséquence :

Galates 3:7

⁷reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham.

Paul insiste sur le fait que l’appartenance spirituelle à Abraham ne se base pas sur la descendance biologique ou les œuvres de la loi, mais sur la foi. Les véritables enfants d’Abraham sont donc ceux qui partagent sa foi en Dieu.

Galates 3:8

⁸Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham : Toutes les nations seront bénies en toi !

Paul rappelle que dès les temps anciens, Dieu avait prévu d’inclure les païens (les non-Juifs) dans son plan de salut, non par la loi, mais par la foi. Cette promesse, que « toutes les nations seront bénies en toi », était en réalité une annonce anticipée de l’Évangile à venir.

Galates 3:9

⁹ de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

Paul affirme ici que la bénédiction divine promise à Abraham se prolonge à tous ceux qui, comme lui, croient en Dieu. Les croyants de toutes les nations, par la foi en Christ, partagent la même bénédiction.

Cette promesse divine de bénédiction à travers Abraham est répétée à plusieurs reprises dans le livre de la Genèse, soulignant son importance :

Genèse 18:18

« Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre. »

Genèse 22:18

« Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix. »

Genèse 26:4

« Je multiplierai ta postérité comme les étoiles du ciel ; je donnerai à ta postérité toutes ces contrées ; et toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, »

Paul montre ainsi que la promesse de bénédiction faite à Abraham s’applique aux croyants et qu’elle précède la loi, qui fut donnée quatre cents ans plus tard. Il est essentiel de comprendre que le Nouveau Testament est en continuité avec l’Ancien Testament. La promesse faite à Abraham dès la Genèse trouve son accomplissement dans le Christ et dans la foi en lui, qui s’étend à toutes les nations.

3 – Galates 3:10-14 – la loi nous place sous la malédiction

Galates 3:10

¹⁰ Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction ; car il est écrit : Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.

Ce verset renvoie à Deutéronome 27:26, où il est clairement affirmé que toute personne qui ne respecte pas parfaitement la loi est sous la malédiction divine. La loi exige une obéissance totale et infaillible, ce qui est impossible pour l’homme. Cela amène logiquement à la suite du raisonnement de Paul.

Deutéronome 27:26

²⁶Maudit soit celui qui n’accomplit point les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique! -Et tout le peuple dira: Amen!

Galates 3:11

¹¹ Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit : Le juste vivra par la foi. »

Ce verset central résume l’enseignement de l’épître aux Galates. Paul cite Habakuk 2:4 pour souligner que la justification ne vient pas par l’accomplissement des œuvres de la loi, mais par la foi. Cette foi ne se limite pas à une simple croyance intellectuelle, mais à une confiance active en Dieu qui procure la vie spirituelle et éternelle.

Galates 3:12

¹²Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

Paul cite ici Lévitique 18:5 pour montrer que la loi ne repose pas sur la foi, mais sur l’obéissance aux commandements. Celui qui suit la loi doit la pratiquer parfaitement pour vivre par elle, mais cette perfection est hors de portée pour les humains.

Citation de Lévitique 18:5

⁵Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l’homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l’Éternel.

Galates 3:13

¹³ Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit : Maudit est quiconque est pendu au bois, –

Ce verset se réfère à Deutéronome 21:23, qui explique que toute personne pendue au bois (crucifiée) est maudite. Jésus, en mourant sur la croix, a volontairement pris sur lui la malédiction que la loi imposait à ceux qui ne pouvaient la respecter. Par son sacrifice, il nous libère de cette condamnation.

Deutéronome 21:23

²³son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.

Galates 3:14

¹⁴ afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis.

Paul conclut en expliquant que, grâce à Jésus, la bénédiction d’Abraham, initialement destinée à Israël, est désormais accessible aux non-Juifs. Cette bénédiction inclut non seulement la justification par la foi, mais aussi le don de l’Esprit Saint, promis à tous les croyants. Ce don est immédiat et effectif par la foi.

Les Points essentiels à retenir :

0 – Tous les hommes sont sous la malédiction de la loi, car personne n’est capable d’observer la loi parfaitement.
1 – Jésus a pris cette malédiction sur lui en se sacrifiant sur la croix.
2 – En Christ, nous recevons la bénédiction promise à Abraham.
3 – Nous recevons aussi l’Esprit Saint, don de Dieu, par la foi en Jésus.
Et tout cela s’accomplit par la foi.

Nous sommes libérés de la malédiction grâce à cet échange divin où nous devenons « plus que vainqueurs » (Romains 8:37), en recevant non seulement la bénédiction promise à Abraham, mais aussi le Saint-Esprit. La foi en Jésus est la clé qui nous ouvre les portes de la bénédiction et nous libère de la condamnation de la loi.

Il est également important de comprendre que la promesse de la vie éternelle est une espérance future, mais la promesse de l’Esprit se réalise immédiatement pour celui qui croit. Cependant, il est crucial de nous interroger : avons-nous pleinement saisi cette grâce ? Sommes-nous encore influencés par des comportements semblables à ceux des Galates, cherchant à nous justifier par des œuvres, ou avons-nous véritablement compris la libération que procure la foi en Christ ?

C’est pourquoi, il est essentiel d’étudier les épîtres comme celles aux Romains, aux Galates, et aux Hébreux, qui proclament cette vérité fondamentale : « Le juste vivra par la foi. » Ces lettres montrent que ni les Juifs, ni les Grecs, ni aucune autre origine ne confère un avantage particulier devant Dieu. Nous sommes tous égaux, et nous devons rejeter toute tentation de revenir à des œuvres légales pour obtenir la grâce de Dieu, car il est dit qu’en Christ :

Galates 3:28

²⁸ Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus Christ.

4 – Galates 3:15-21 – la loi et la promesse

Galates 3:15

¹⁵ Frères (je parle à la manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n’est annulée par personne, et personne n’y ajoute.

Paul souligne ici que les accords humains, une fois conclus, sont inaltérables. Il établit un parallèle avec l’alliance de Dieu, qui, de la même manière, est irrévocable.

Galates 3:16

¹⁶ Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit : et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule : et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.

Ici, Paul clarifie que la promesse faite à Abraham ne concerne pas seulement ses descendants au sens biologique (Isaac, et sa lignée), mais spécifiquement Jésus-Christ, la postérité unique par laquelle toutes les nations sont bénies. Cela signifie que la promesse de salut ne repose pas sur l’Israël charnel, mais sur la personne de Jésus-Christ.

Galates 3:17

¹⁷ Voici ce que j’entends : une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard.

Paul fait référence en Exode 12:40, qui mentionne la durée du séjour des Israélites en Égypte.

Exode 12:40

⁴⁰Le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans.

Il souligne que la loi, donnée des siècles après la promesse à Abraham, n’annule en rien cette promesse. La loi est venue après, mais elle ne modifie pas la validité de la promesse de Dieu à Abraham.

Galates 3:18

¹⁸ Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse ; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.

Paul insiste sur un point crucial, savoir que le salut et l’héritage spirituel ne découlent pas de la loi, mais de la promesse de Dieu faite à Abraham. Si l’héritage venait de la loi, cela contredirait la nature même de la promesse qui est un acte de grâce, librement donnée.

Galates 3:19

¹⁹ Pourquoi donc la loi ? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite ; elle a été promulguée par des anges, au moyen d’un médiateur.

Paul explique ici que la loi n’a pas été donnée comme un moyen de salut, mais comme un « arrêt » provisoire en attendant la venue de Jésus. La loi met en évidence le péché humain et prépare le chemin pour la foi en Christ. De plus, la loi a été transmise par l’intermédiaire des anges et d’un médiateur, qui est Moïse.

Galates 3:20

²⁰ Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.

Ce verset souligne la distinction entre Moïse, médiateur de la loi, et Dieu, l’unique médiateur dans le cadre de la nouvelle alliance, qui est Jésus-Christ. Moïse était médiateur pour Israël, mais il y a un seul Dieu et un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ.

Galates 3:21

²¹ La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu ? Loin de là ! S’il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.

Paul répond ici à une objection possible : la loi n’est pas contre la promesse de Dieu. Si la loi avait pu donner la vie, elle aurait été suffisante, mais en réalité, elle ne fait que révéler l’incapacité de l’homme à atteindre la perfection. La promesse de la justice par la foi en Christ est donc supérieure à la loi.

Les points clés de ce passage :

La promesse de Dieu à Abraham est irrévocable : Bien que la loi ait été donnée plus tard, elle n’annule en rien la promesse faite à Abraham, qui trouve son accomplissement en Christ.
La postérité d’Abraham est identifiée à Jésus-Christ : La promesse du salut est liée à Jésus, et non à un héritage biologique ou national.
La loi a été donnée pour mettre en évidence les transgressions : Elle n’est pas un moyen de salut, mais un guide temporaire jusqu’à la venue de la postérité promise (Jésus).
La loi ne donne pas la vie : Si une loi pouvait donner la vie, elle aurait procuré la justice, mais ce n’est pas le cas. C’est par la foi en Christ que la justification est donnée.
Le médiateur de la loi (Moïse) est distinct du médiateur de la nouvelle alliance (Jésus) : Moïse a été le médiateur de la loi, mais Jésus est le médiateur de la nouvelle alliance, apportant la réconciliation parfaite entre Dieu et les hommes.

Conclusion

Ce passage met en lumière la distinction entre la loi et la promesse. Si la loi était essentielle pour montrer le péché et la nécessité d’un sauveur, elle n’était pas suffisante pour procurer la vie éternelle. La promesse faite à Abraham, réalisée en Christ, est ce qui apporte la véritable bénédiction. C’est par la foi en Jésus-Christ, et non par l’observance de la loi, que nous recevons l’héritage promis et l’accès à la vie éternelle.

5 – Galates 3:22-24 – L’enseignement de la loi et la préparation à la foi.

Galates 3:22

²² Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux : qui croient.

Paul souligne ici que la loi a mis en lumière notre condition pécheresse et a révélé notre incapacité à accomplir parfaitement la volonté de Dieu. Cela a préparé le terrain pour la promesse faite à Abraham, une promesse réalisée en Jésus-Christ, accessible par la foi. Le péché, ainsi mis en évidence, a conduit à la révélation de la grâce par la foi en Jésus.

Galates 3:23

²³ Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

Avant l’avènement de Jésus, la loi agissait comme un gardien ou une protection, empêchant l’humanité de sombrer dans le péché absolu, tout en la maintenant dans un état de préparation pour la révélation de la foi véritable, c’est-à-dire en Jésus-Christ.

Galates 3:24

²⁴ Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

La loi a agi comme un guide, ou « pédagogue », visant à nous mener vers Christ. Elle n’était pas en soi un moyen de salut, mais elle nous enseignait la nécessité de la grâce et du salut par la foi en Jésus, aucun homme n’étant capable d’accomplir toute la loi. La justification ne vient donc pas de la loi, mais de la foi.

6 – Galates 3:25-29 – La sanctification par grâce

Galates 3:25

²⁵ La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.

Depuis l’apparition de la foi en Jésus-Christ, représentée par son sacrifice, la loi n’est plus notre guide principal. Nous sommes désormais libérés du tutorat de la loi, vivant sous la grâce de Dieu.

Galates 3:26

²⁶ Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ ;

Paul déclare ici la nouvelle identité des croyants : ils ne sont plus seulement des serviteurs ou des sujets de la loi, mais des enfants de Dieu, adoptés dans sa famille par la foi en Jésus-Christ.

Galates 3:27

²⁷ vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

Le baptême, symbole de la nouvelle naissance, marque notre identification avec Jésus-Christ. Par lui, nous « revêtons » Christ, devenant participants de sa justice et de sa nature divine.

Galates 3:28

²⁸ Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme ; car tous vous êtes un en Jésus Christ.

Paul déclare ici l’abolition de toutes les distinctions humaines et sociales devant Dieu. Les croyants, qu’ils soient Juifs ou non, hommes ou femmes, riches ou pauvres, sont tous égaux en Christ. Il n’y a plus de barrière entre les peuples, car tous sont unis par la foi.

Galates 3:29

²⁹ Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.

Ce verset souligne que ceux qui sont en Christ sont les véritables héritiers des promesses faites à Abraham, non pas par héritage physique, mais par la foi. Ils font partie de la « postérité » spirituelle d’Abraham, et reçoivent l’héritage de la bénédiction divine.

7 – Explication et application

Nous étions autrefois sous l’emprise de la loi, comme des enfants sous la tutelle d’un précepteur, incapables de répondre parfaitement aux exigences divines. La loi nous montrait notre état de péché, tout en nous préparant à recevoir la révélation de la foi en Jésus-Christ. Cette révélation a pris forme avec le sacrifice de Jésus, qui a accompli la loi et ouvert la voie à la grâce. Par la foi en lui, nous devenons enfants de Dieu et héritiers des promesses de Dieu faites à Abraham, non par nos œuvres, mais par la grâce.

Le baptême, en tant que signe de cette nouvelle naissance, marque notre transformation. Nous sommes « revêtus » de Christ, ayant échangé notre ancienne nature pécheresse pour la justice de Dieu. Ce revêtement est un symbole de notre identification à Jésus, qui est devenu notre justice.

De plus, Paul révèle ici un mystère profond qui est qu’en Christ, toutes les distinctions sociales et ethniques sont abolies. La division entre Juifs et non-Juifs, esclaves et libres, hommes et femmes disparaît dans l’unité en Jésus. L’Église, composée de toutes ces nations et cultures, est une seule réalité en Christ. Il est tragique que certains chrétiens continuent de créer des divisions inutiles et des hiérarchies, oubliant qu’en Christ, nous sommes tous un.

Cela souligne un principe fondamental du christianisme : l’unité du corps de Christ. Toutes les distinctions humaines sont mises de côté, et l’égalité devant Dieu est affirmée. En Christ, tous les croyants sont unifiés, et ce mystère est la base de la nouvelle humanité que Jésus est venu inaugurer.

Conclusion

Le message de Paul dans ce passage est clair : nous ne sommes plus sous la loi, mais sous la grâce. La foi en Jésus-Christ est ce qui nous justifie, et en lui, nous sommes tous un, quelle que soit notre origine ou statut. Nous devenons les héritiers de la promesse faite à Abraham, et l’Église est unie en Christ, formant une communauté de croyants égaux devant Dieu.

8 Jan 2025

Genèse 22:1-2- Abraham est mis à l’épreuve

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Dieu avait fait alliance avec Abraham ainsi qu’il est dit en Genèse 17 et il est écrit en Genèse 22:1

¹ Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!
²Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des montagnes que je te dirai.

Genèse 22:1-2

Dieu avait changé le nom d’Abram en Abraham qui veut dire père d’une multitude ainsi que cela est écrit en Genèse 17. Après bien des années d’attente, Saraï enfanta à Abraham un fils unique Isaac, selon la promesse de Dieu, la descendance d’Abraham par Sarai ne s’arrêtant pas à ce seul fils unique.

Or, Dieu va demander à Abraham d’offrir en holocauste ce fils unique. Quand Dieu appelle Abraham pour cela, il répond « me voici ». Cette expression se comprend comme, que veux-tu que je fasse? La demande de Dieu est constituée en fait de trois ordres : Prends ton fils … Va au pays de Morija… et offre Isaac en holocauste.

Entre Beer Schéba et le mont Morija, il faut trois jours de marche et durant ce trajet Abraham a été le seul à porter le poids de la demande de Dieu : ‘offre ton fils, ton unique’.

Qui aurait été capable d’obéir à un tel ordre comme Abraham, et ce même s’il est écrit en :

Hébreux 11:19

Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra-t-il par une sorte de résurrection.

Reconnaissons humblement que notre foi est bien petite comparée à celle d’Abraham et comprenons ainsi pourquoi celui-ci a été appelé le père de la foi, car qui oserait prétendre avoir la même foi que lui ? Abraham est un exemple d’obéissance et de foi en Dieu totale.

¹³Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit!
Romains 15:13

Genèse 20-22 – – – Matthieu 6:19-34

Lecture de la Bible en 1 an

16 Avr 2024

Romains chapitre 4 – Étude Biblique

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

L’apôtre Paul en Romains chapitre 4, prend l’exemple de deux personnages de l’Ancien Testament pour montrer qu’avant et après la loi, des hommes pouvaient être justes aux yeux de Dieu.

Étude biblique suivante : Romains chapitre 5

Romains chapitre 4 : Abraham, modèle de foi et de justification

Bible ouverte sur l'épître aux Romains, étude sur la justification.

Sommaire

1 – Romains 4:1-5 – Premier raisonnement de Paul

2 – Romains 4:6-8 – Deuxième raisonnement de Paul

3 – Romains 4:9-12 – Troisième raisonnement de Paul

4 – Romains 4:13 – quatrième raisonnement de Paul

5 – Romains 4:14-16 – La promesse reçue par la foi

6 – Romains 4:16-25 – La promesse de Dieu et le bénéficiaire

Il est dit d’Abraham :

²³Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu. ( Jacques 2:23)

Et de David :

²² puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage: J’ai trouvé David, fils d’Isaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. (Actes 13:22)

1 – Romains 4 : La justification par la foi illustrée : Abraham et David

Ce chapitre démontre l’importance de la foi à travers les deux exemples d’Abraham et de David.

Paul utilise les exemples d’Abraham et de David pour prouver que la justification par la foi, a toujours été le seul moyen de salut dans la Bible. Où trouver meilleur exemple que dans l’Ancien Testament en choisissant deux personnages très différents, qui ont témoigné l’un et l’autre d’une vie de foi. Pour David, cela ressort de ses écrits. Il est à noter que ces deux personnages sont très importants dans la religion juive.

2 – Romains 4:1-5 : Premier raisonnement de Paul

Abraham est un exemple auquel de tout temps, se sont référés et se référent les juifs.

Romains 4:1-5

¹ Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
²Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
³Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
⁴Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
⁵et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.

Paul s’appuie toujours sur les Écritures où il est dit en :

Genèse 15:6

⁶Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.

Le mot hébreu ‘’aman’’ traduit par « eut confiance », se traduit aussi par croire, éprouver

Il crut dans les promesses de Dieu, et pour bon nombre, il n’a jamais vu leur réalisation.

Jacques 2:23

²³Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu.

Abraham est reconnu juste devant Dieu par la foi qu’il lui témoigne . La foi dans la vie d’Abraham et dans celle de David, s’est exprimée d’une manière différente, mais elle est la même. « À celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit, sa foi lui est imputée à justice » (v. 4:5). Paul nous donne ici, sa définition de la grâce.

C’est pourquoi nous aussi, nous pouvons dire avec Paul s’adressant aux Galates.

Galates 3:6, 9

⁶Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
⁹de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

Abraham, l’homme de foi a été justifié pour sa foi. Les versets 4 et 5, montrent que la justification par la foi est en même temps une justification par grâce !

3 – Romains 4:6-8 – Deuxième raisonnement de Paul

L’exemple de David, l’homme selon le cœur de Dieu. (1 Samuel 13:14)

Romains 4:6-8

⁶De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
⁷Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
⁸Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!

De même David alors pécheur à plus d’un titre, a été justifié par sa foi en Dieu, foi qu’il exprime dans ses psaumes, notamment en:

Psaumes 32:1-3

¹De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, A qui le péché est pardonné !
² Heureux l’homme à qui l’Éternel n’impute pas d’iniquité, Et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude !
³Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, Je gémissais toute la journée ;

A la lecture des versets 2 et 3 de l’Épître aux Romains, et en les appliquant dans la vie courante, il est important de comprendre que lorsqu’une personne se vante qu’elle a la foi en justifiant cela par des œuvres qu’elle ferait, elle peut toujours le dire face à des humains, mais comme il est dit ici, elle ne pourra pas s’en glorifier devant Dieu.

Dans le même esprit au regard du verset 4, comment imaginer une personne réclamer comme un dû le salut devant Dieu ? Le verset de Romains 1:22 concerne une telle personne.

David, le deuxième exemple choisi par Paul, a commis des actes très graves. Ainsi par exemple, il a commis un adultère, puis a essayé de faire endosser la paternité de l’enfant au mari bafoué, Urie. Son plan ayant échoué à cause de la droiture d’Urie, un fidèle serviteur, resté éloigné de sa femme, David a alors commandité le meurtre d’Urie. Si David a été répréhensible devant Dieu, ce n’est pas pour autant qu’il n’était plus juste aux yeux de celui-ci, puisque la justice s’obtient par la foi. C’est là que le psaume 34 prend tout son sens

Pour les péchés commis, face à Nathan, David s’en est repenti.

2 Samuel 12:13 – Repentance de David

¹³David dit à Nathan: J’ai péché contre l’Éternel! Et Nathan dit à David: L’Éternel pardonne ton péché, tu ne mourras point.

Paul a choisi ces deux exemples parce que le premier, Abraham, est né avant que Moïse n’ait reçu les tables de la Loi. Abraham était donc sans loi. Le second, David, est né après, et se trouvait sous la loi. Pourtant ces deux personnages sont considérés de la même façon. Paul par ces deux exemples, démontre que dès l’Ancien Testament, les hommes étaient déjà justifiés par la foi, et non par les œuvres. Le signe que nous sommes justifiés est que nos mauvaises actions sont pardonnées.

Paul de conclure comme David :

⁸Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!

Il faut bien comprendre une chose, c’est que faire des œuvres ou non, n’accroit pas notre mérite aux yeux de Dieu. Nous pouvons faire des œuvres, mais ne nous attendons pas à être gratifié d’un quelconque mérite.

De même nous ne pouvons pas expliquer la justification d’Abraham par le seul fait qu’il ait vécu avant la loi puisque David a été justifié de la même manière, après la loi.

Être justifié pour un humain, c’est à dire, être considéré comme juste aux yeux de Dieu, ne consiste pas dans le seul fait du pardon des péchés. La justification nous fait entrer dans la famille de Dieu.

3 – Romains 4:9-12 – Troisième raisonnement de Paul

La question pour Paul est de savoir quand Abraham fut déclaré juste par Dieu ? Pour lui, la justification ne concernait-elle que les juifs, (circoncis) ou était-elle aussi pour les païens (incirconcis) ?

Romains 4:9-12

⁹Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
¹⁰Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis.
¹¹Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
¹²et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

Abraham ne fut pas justifié par les œuvres, notamment par l’obéissance à pratiquer la circoncision puisque Dieu l’a déclaré juste avant d’ordonner la circoncision.

Genèse 15:6

⁶Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.

Genèse 17:10

¹⁰ C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis.

Dieu a déclaré juste Abraham quatorze ans avant que la circoncision soit pratiquée. Celle-ci n’a été en fait qu’un signe, un sceau de l’alliance de la grâce du croyant de l’Ancien Testament. La circoncision n’est jamais que le témoignage de l’existence de la foi chez cette personne et de la justification par la foi.

Le fait qu’Abraham fut circoncis après avoir été justifié, est la garantie que la foi en Jésus-Christ de tout croyant le justifiera. La justification est indépendante de la circoncision.

Abraham a été justifié par la foi, et non par la circoncision. (raison pour laquelle Paul s’est opposé à la circoncision des gentils. voir l’épître aux Galates)

La justification par la foi est en même temps une justification par grâce qui vient de Dieu.

4 – Romains 4:13 – Quatrième raisonnement de Paul

Est-ce que l’héritage, c’est à dire les promesses de Dieu faite à Abraham, concerne seulement les juifs, ou bien tous les croyants justifiés par la foi ?

Romains 4:13

¹³En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.

En référence à :

Genèse 12:2

² Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.

Genèse 22:17

¹⁷ je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.

Abraham reçu cette promesse par la justice de la foi

Galates 3:18, 29

¹⁸Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
²⁹Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.

Comme il est au verset 13, la promesse de l’héritage du monde, n’a rien à voir avec la loi, car elle procède de la grâce, grâce reçue par la foi.

5 – Romains 4:14-16 – La promesse reçue par la foi

Être justifié par les œuvres de la loi et être justifié par la foi en Dieu s’excluent mutuellement. C’est pourquoi, vouloir rajouter un peu d’œuvre de la loi à la justification par la foi, est un contre sens. Tout croyant, quelle que soit sa religion, qui pense pouvoir être justifié par les œuvres de la loi, tombe sous la colère de Dieu, « puisqu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que l’homme fatalement trébuche sous le coup de l’un ou l’autre des commandements.

Romains 4:14-16

¹⁴ Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
¹⁵parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression.
¹⁶C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:

Si l’héritage dépendait de la loi, l’héritage serait perdu à la première faute. Le fait d’être héritier par la foi, fait qu’il s’agit d’une grâce.

6 – Romains 4:16-25 – La promesse de Dieu et le bénéficiaire

Paul oppose la postérité et les postérités pour préciser de qui il s’agit : « Jésus », quand il est question de « ta postérité ». Mot que nous retrouvons en:

Genèse 3:15

¹⁵ Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.

Romains 4:16b-17

¹⁶C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:
¹⁷Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.

Paul parle clairement de la postérité qui est sous la loi (les juifs), et à la postérité qui a la foi, c’est-à-dire à tous ceux qui croient en Jésus.

La promesse est faite à Abraham et à sa postérité et non à ses postérités. Si nous lisons :

Galates 3:16

⁶Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.

La postérité dont il s’agit, est clairement montrée : Jésus-Christ !

Genèse 12:2-3

²Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.
³Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.

« Toutes les familles de la terre seront bénies en Jésus-Christ » est une promesse qui se réalisera pleinement lors de la seconde venue de Jésus-Christ sur terre.

Romains 4:17-22

¹⁷Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
¹⁸Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
¹⁹Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.
²⁰Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
²¹et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir.
²²C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.

L’objet de la foi d’Abraham (transposée à nous)

Verset 17 : Abraham croyait en quelqu’un, et en quelque chose. (Dieu et la promesse)

Certains diront : je crois, je crois ! Oui mais en qui ? Et en quoi ? Et pourquoi ?

Est-ce que l’être en qui nous croyons, a la capacité de réaliser ce en quoi nous croyons. Et pourquoi ? A-t-il déjà démontré sa capacité de le faire auparavant ? Sur quoi nous appuyons-nous ?

Croire en … demande, le pouvoir, la puissance, la capacité de faire et de plus la fidélité.

Le but de la foi d’Abraham

Verset 18 : l’Espérance vient appuyer la foi. C’est une foi ferme. Rappelons-nous la promesse faite et l’âge d’Abraham et de Sarah. Abraham n’a pas regardé à l’impossibilité physique. Il est entré dans cette promesse d’une postérité, et elle est devenue le but de sa vie.

Il doit en être ainsi pour nous, Nous devons nous approprier les promesses de Dieu, et faire qu’elles deviennent réalité pour nous. (A l’espérance est associée la persévérance)

La force de la foi d’Abraham

Versets 19-21 : La force d’Abraham doit être la nôtre. Par conséquent, il faut aller au-delà du possible, accepter de ne pas tout savoir, accepter de ne pas tout comprendre et s’appuyer sur la personne et la nature de ce Dieu tout puissant ! La nature de notre foi fera qu’elle sera une force ou une faiblesse. La vraie foi regarde au-delà des circonstances, au-delà de nos possibilités pour ne considérer que les possibilités de Dieu. Dieu est tout puissant et il est fidèle ! Dieu a le pouvoir d’accomplir ce qu’il promet.

Matthieu 21:21

²¹ Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.

Le résultat de la foi d’Abraham

La foi d‘Abraham a eu pour résultat qu’il fut justifié. Elle est la foi qui conduit au salut, elle est une foi salvatrice !

Être au bénéfice de la foi d’Abraham

Romains 4:23-25

²³Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé;
²⁴c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
²⁵lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

Quand il est dit en :

1 Corinthiens 10:11

¹¹Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.

Paul nous dit que nous devons diriger notre vie en tenant compte de l’Ancien Testament. Pour ce qui est écrit en Romains 4:23-25, il s’agit d’un rappel que nous sommes au bénéfice de la foi d’Abraham, raison pour laquelle il est appelé le père des croyants.

Notre foi doit-être comme celle d’Abraham :

Elle a pour objet Dieu lui-même. Dieu nous justifie par la foi que nous lui témoignons.
Elle repose sur Dieu qui ressuscite les morts, ce qui est confirmé par la résurrection de Jésus-Christ.
Elle repose sur la promesse de notre propre résurrection.
La grande différence entre Abraham et nous, est qu’Abraham a reçu une promesse (postérité =Jésus), mais que nous avons reçu la réalisation de la promesse de la venue de Jésus et de son sacrifice pour nos péchés. Il est plus facile pour nous de croire puisque Jésus est ressuscité.

17 Mai 2023

1 Chroniques 1:27-28 la descendance d’Abraham

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Le livre des chroniques débute par une généalogie commençant par Adam et passant par les patriarches. En 1 Chroniques 1:27-28 Abram devient Abraham

²⁷Abram, qui est Abraham.
²⁸Fils d’Abraham: Isaac et Ismaël.

1 Chroniques 1:27-28

La lecture de toute cette généalogie qui comprend non seulement la lignée d’Israël mais aussi celle d’Edom est fastidieuse à lire, reconnaissons-le.

Mais que nous enseigne-t-elle ?

A travers elle, nous pouvons comprendre que par elle, les juifs de retour d’exil ont pu prouver leur filiation. Les descendants d’Aaron et les lévites ont été identifiés par les documents qu’ils avaient en leur possession. C’est par ces documents qu’ils purent prouver leur filiation et exercer le service au temple sous Esdras et Néhémie.

Pour ce qui nous concerne, réjouissons-nous ! Dieu nous connait tous par notre nom.

C’est ainsi que Jésus dira en

Jean 10:14

¹⁴Je connais mes brebis, et elles me connaissent,

N’est-ce pas extraordinaire et magnifique de savoir que même si nous sommes des millions, des milliards d’individus sur cette terre, nous sommes tous connus de Dieu par notre nom.

Pourtant, d’une certaine façon Dieu nous demande de connaître notre filiation quand Il nous dit en Exode 20:5-6 qu’il punit ou qu’Il fait miséricorde jusqu’à telle génération.

Il est en effet important de savoir qui étaient nos ancêtres et quels ont été leurs agissements. Cela nous permettra de demander pardon pour les péchés qu’ils ont commis, et d’arrêter la malédiction à notre génération pour que les générations futures connaissent plutôt la bénédiction.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Psaumes 118:24

1 Chroniques 1-3 – – – Jean 5:24-47

Lecture de la Bible en 1 an

8 Jan 2023

Genèse 22:1 – 2, 12 Abraham sacrifie son Fils

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

Entre les deux scènes décrites en Genèse 22:1 et de Genèse 22.12, Abraham a du vivre ce que Victor Hugo appelle la « tempête sous un crâne. Il est question ici des trois jours qui s’écoulent entre l’ordre de Dieu et le mont Morija.

¹ Après ces choses, Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!
²Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des montagnes que je te dirai.
… ¹²L’ange dit: N’avance pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique.

Genèse 22:1 -2,12

Demander à Abraham de sacrifier à Dieu son fils est une épreuve indéfinissable. Dieu connaissait l’attachement d’Abraham envers Lui, sa foi. Mais jusqu’où pouvait-Il aller pour tester cette foi? Abraham eut trois jours, pendant lesquels il a eu un tiraillement entre sa foi en Dieu et la vie de son fils.

Même s’il est dit en Hébreux 11:19

¹⁹Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts; aussi le recouvra-t-il par une sorte de résurrection.
Hébreux 11:19

Quelle épreuve ! quelle foi!

Nous pouvons aussi associer Isaac à cette foi, car il accepta de se laisser lié. Nous ne connaissons pas l’âge de ce dernier mais il est dit en Genèse 21:34

³⁴Abraham séjourna longtemps dans le pays des Philistins.
Genèse 21:34

De plus, il est dit au verset 6 qu’Isaac a porté le bois pour le sacrifice. Il était donc suffisamment grand et fort pour le faire. Cela veut dire qu’il était non seulement confiant dans l’amour de son père pour lui, pour lui obéir mais qu’il était également confiant en Dieu, Abraham ayant du l’élever dans la foi. Cette foi se manifeste par les propos d’Abraham au verset 8.

⁸Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de ’agneau pour l’holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble.
Genèse 22:8

Plus que tout, Dieu veut que nous agissions selon Sa Volonté en accord avec Lui. Obéir, c’est bien, mais obéir en considérant que Dieu fait les choses parfaitement, c’est mieux. Cela s’appelle la foi. Certains engagements ou choix devront être finalement décidés par nous-mêmes, même s’ils ont commencé par une inspiration divine.

Il nous faut ajouter à l’obéissance, la foi, la responsabilité et la collaboration avec Dieu.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Psaumes 118:24

Genèse 20-22 – – – Matthieu 6:19-34

Lecture de la Bible en 1 an

10 Août 2021

Romains 11:1 Dieu a-t-il rejeté son peuple

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

¹ Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

Romains 11:1

Romains 11:1
« Je demande donc : Dieu aurait-il rejeté son peuple ? Certainement pas ! Car je suis moi-même Israélite, descendant d’Abraham, membre de la tribu de Benjamin . »

Les nombreux malheurs que le peuple juif a vécus, ont constitué l’argument principal d’une grande partie d’entre eux pour abandonner la foi en Dieu. Beaucoup de non-juifs, entraînés par une jalousie séculaire, s’en sont servis pour prétendre que Dieu a rejeté Israël. Cela est complètement faux ! Le Seigneur demeure fidèle à ses alliances et il en sera toujours ainsi. Quel encouragement pour ceux qui se confient en Lui !

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Psaumes 118:24

Psaumes 79-80 – – – Romains 11:1-18

Lecture de la Bible en 1 an

21 Avr 2021

Luc 16:22‭-‬24 Abraham, et Lazare dans son sein

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

²²Le pauvre mourut, et il fut porté par les anges dans le sein d’Abraham. Le riche mourut aussi, et il fut enseveli.
²³Dans le séjour des morts, il leva les yeux; et, tandis qu’il était en proie aux tourments, il vit de loin Abraham, et Lazare dans son sein.
²⁴Il s’écria: Père Abraham, aie pitié de moi, et envoie Lazare, pour qu’il trempe le bout de son doigt dans l’eau et me rafraîchisse la langue; car je souffre cruellement dans cette flamme.

Luc 16:22‭-‬24

Même si les tourments de l’enfer sont intenses et immenses, le plus dur est de penser que c’est pour l’éternité. Il n’y a pas de possibilité de marche arrière. Il n’y aura alors plus aucune possibilité de rachat.

Imaginez seulement la détresse de quelqu’un qui franchit le portail de la prison pour y passer 40 ans à la suite de sa condamnation ! Imaginez un instant que le confinement dure 5 ans !

Arrêtons notre fonctionnement loin de Dieu et de sa Parole. Confions-nous totalement en Jésus pour notre salut. L’aller simple pour l’enfer serait trop dur.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Psaumes 118:24

2 Samuel 12-13 – – – Luc 16

Lecture de la Bible en 1 an

15 Nov 2020

Hébreux 11:8,11-12 Par la foi

par Josué | Classé dans : Méditation du Jour | 0

⁸C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait.
¹¹C’est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.
¹²C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne peut compter.
Hébreux 11:8,11-12

Hébreux 11:8,11-12

Cette manière divine d’agir, consistant à produire de grandes et belles choses à partir de choses ou d’humains usés ou faibles, n’est ni appréciée ni acceptée par la majorité des hommes. C’est pourquoi, seuls les petits, les humbles hériteront du Royaume des cieux.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Psaumes 118:24

Ézéchiel 1 à 2 – – – Hébreux 11:1-19

Lecture de la Bible en 1 an

18 Fév 2020

Galates 3 Sans les œuvres, Justification par la foi seule

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Galates 3 – La justification par la foi seule, sans les œuvres de la loi. Le don de l’Esprit s’obtient par la foi. L’alliance avec Abraham est une alliance de foi. Christ a porté la malédiction de la loi. La sanctification du croyant est produite par la grâce et non par la loi.

Galates 3 – Bible Louis Segond

IV – La justification par la foi seule, sans les œuvres de la loi.

1 – Le don de l’Esprit s’obtient par la foi.

¹ Ô Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus Christ a été peint comme crucifié?
²Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi?
³Êtes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?
⁴Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c’est en vain.
⁵Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?

2 – L’alliance avec Abraham est une alliance de foi.

(Cp. Romains 4)

⁶Comme ^[a]Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
⁷reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la ^[b]foi qui sont ^[ab]fils d’Abraham.
⁸Aussi l’Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d’avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!
⁹de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

3 – Quiconque s’attache aux œuvres de la loi est sous la malédiction de la loi.

(verset 10 maudit = voir Deutéronome 27:26)

¹⁰Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: ^[c]Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.
¹¹Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit: ^[d]Le juste vivra par la foi.
¹²Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

4 – Christ a porté la malédiction de la loi.

(verset 13 maudit = voir Deutéronome 21:23)

¹³Christ nous a rachetés de la ^[e]malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois,
¹⁴afin que la bénédiction d’Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis.
¹⁵Frères (je parle à la manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n’est annulée par personne, et personne n’y ajoute.
¹⁶Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa ^[f]postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.

5 – La loi ne posa aucune condition à l’alliance de la foi avec Abraham

¹⁷Voici ce que j’entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard.
¹⁸Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.

6 – Le but de la loi est la condamnation et la discipline préparatoire

¹⁹Pourquoi donc la ^[g]loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu’à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d’un médiateur.
²⁰Or, le médiateur n’est pas médiateur d’un seul, tandis que Dieu est un seul.
²¹La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S’il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.

^22[h]Mais l’Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient.
²³Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
²⁴Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.

V – La sanctification du croyant est produite par la grâce et non par la loi.

du verset 3:25 à 4:31

²⁵La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.

1 – Le croyant justifié est un fils dans la famille de Dieu

²⁶Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ;
²⁷vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.
²⁸Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.
²⁹Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, ^[i]héritiers selon la promesse.

Chapitre suivant de la Bible : Galates 4

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.6 – Genèse 15:6

⁶Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.
Genèse 15:6

[a] v.6 – Romains 4:3

³Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
Romains 4:3

[ab] v.7 – Matthieu 1:1 – Fils d’Abraham

¹ Généalogie de Jésus Christ, fils de David, fils d’Abraham.
Matthieu 1:1

[ab] v.7 – Luc 19:9 – Fils d’Abraham

⁹Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.
Luc 19:9

[b] v.7-8 – Romains 4:16

⁶C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:
Romains 4:16

[b] v.7-8 – Genèse 12:3

³Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.
Genèse 12:3

[c] v.10-12 – Deutéronome 27:26

²⁶Maudit soit celui qui n’accomplit point les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique! -Et tout le peuple dira: Amen!
Deutéronome 27:26

[c] v.10-12 – Lévitique 18:5

⁵Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l’homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l’Éternel.
Lévitique 18:5

[d] v.11 – Habakuk 2:4

⁴Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi.
Habakuk 2:4

[d] v.11 – Romains 1:17

¹⁷parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foi.
Hébreux 10:38

[d] v.11 – Hébreux 10:38

³⁸Et mon juste vivra par la foi; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Hébreux 10:38

[e] v.13 – Deutéronome 21:23

²³son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.
Deutéronome 21:23

[f] v.16-17 – Genèse 12:7

⁷L’Éternel apparut à Abram, et dit: Je donnerai ce pays à ta postérité. Et Abram bâtit là un autel à l’Éternel, qui lui était apparu.
Genèse 12:7

[f] v.16-17 – Genèse 22:17-18

¹⁷je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
¹⁸Toutes les nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.
Genèse 22:17-18

[f] v.16-17 – Exode 12:40

⁴⁰Le séjour des enfants d’Israël en Égypte fut de quatre cent trente ans.
Exode 12:40

[g] v.19 – Romains 5:20

²⁰Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
Romains 5:20

[g] v.19 – Actes 7:53

⁵³vous qui avez reçu la loi d’après des commandements d’anges, et qui ne l’avez point gardée!…
Actes 7:53

[g] v.19 – Exode 20:19-22

¹⁹Ils dirent à Moïse: Parle-nous toi-même, et nous écouterons; mais que Dieu ne nous parle point, de peur que nous ne mourions.
²⁰Moïse dit au peuple: Ne vous effrayez pas; car c’est pour vous mettre à l’épreuve que Dieu est venu, et c’est pour que vous ayez sa crainte devant les yeux, afin que vous ne péchiez point.
²¹Le peuple restait dans l’éloignement; mais Moïse s’approcha de la nuée où était Dieu.
²²L’Éternel dit à Moïse: Tu parleras ainsi
Exode 20:19-22

[h] v.22 – Psaumes 14:1-3

¹ Au chef des chantres. De David. L’insensé dit en son cœur: Il n’y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables; Il n’en est aucun qui fasse le bien.
²L’Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l’homme, Pour voir s’il y a quelqu’un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu.
³ Tous sont égarés, tous sont pervertis; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul.
Psaumes 14:1-3

[h] v.22 – Romains 3:9,19,23

⁹Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
Romains 3:9

¹⁹Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
Romains 3:19

²³Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
Romains 3:23

[i] v.29 – Romains 4:13

¹³En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.
Romains 4:13

[i] v.29 – Romains 8:17

¹⁷Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers: héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d’être glorifiés avec lui.
Romains 8:17

15 Fév 2020

Romains 4 Illustration de la justification par la foi

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Romains 4 A celui qui fait une œuvre, le salaire est impute, non comme une grâce, mais comme une chose due; A celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice. De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:

Etude biblique : Romains chapitre 4

Romains 4 – Bible Louis Segond

4 ) La justification par la foi illustrée dans l’A.T. par Abraham et David

(cp. v. 18-25)

¹ Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
²Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
³Car que dit l’Écriture? ^[a]Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
⁴Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
⁵et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.
⁶De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
^7[b]Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
⁸Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!

5 ) La justification s’accomplit sans les ordonnances

⁹Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
¹⁰Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis.
¹¹Et il reçut le signe de la ^[c]circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
¹²et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.

6 ) La justification s’accomplit sans la loi

¹³En effet, ce n’est pas par la ^[d]loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.
^14[d]Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
¹⁵parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression.
¹⁶C’est pourquoi les héritiers le sont par la ^[e]foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:

Abraham, le père des croyants

¹⁷Je t’ai établi ^[f]père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
^18[f]Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
¹⁹Et, sans faiblir dans la foi, ^[g]il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.
²⁰Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
²¹et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir.

²²C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
²³Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé;
²⁴c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
²⁵lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.

Chapitre suivant de la Bible : Romains 5

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.3 – Genèse 15:6

⁶Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.
Genèse 15:6

[b] v.7-8 – Psaumes 32:1-2

¹ De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, A qui le péché est pardonné!
²Heureux l’homme à qui l’Éternel n’impute pas d’iniquité, Et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude!
Psaumes 32:1-2

[c] v.11 – Genèse 17:10

¹⁰C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis.
Genèse 17:10

[d] v.13-14 – Galates 3:18,29

¹⁸Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
Galates 3:18

²⁹Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.
Galates 3:29

[e] v.16 – Galates 3:7

⁷reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham.
Galates 3:7

[f] v.17 -18 – Genèse 17:5

⁵On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car je te rends père d’une multitude de nations.
Genèse 17:5

[f] v.17 -18 – Genèse 15:5

⁵Et après l’avoir conduit dehors, il dit: Regarde vers le ciel, et compte les étoiles, si tu peux les compter. Et il lui dit: Telle sera ta postérité.
Genèse 15:5

[g] v.19 – Hébreux 11:11

¹¹C’est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.
Hébreux 11:11

14 Fév 2020

Actes 7 Étienne rappelle l’incrédulité d’Israël

par andre | Classé dans : Bible Nouveau Testament | 0

Actes 7 – Étienne répondit: Hommes frères et pères, écoutez! Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu’il était en Mésopotamie, avant qu’il s’établit à Charran; et il lui dit:

Actes 7 – Bible Louis Segond

¹ Le souverain sacrificateur dit: ^[a]Les choses sont-elles ainsi?

Étienne rappelle au Sanhédrin l’incrédulité d’Israël

²Étienne répondit: Hommes frères et pères, écoutez! Le Dieu de gloire apparut à notre père Abraham, lorsqu’il était en Mésopotamie, avant qu’il s’établît à Charran; et il lui dit:
³Quitte ton pays et ta famille, et va dans le pays que je te montrerai.
⁴Il sortit alors du pays des Chaldéens, et s’établit à Charran. De là, après la mort de son père, Dieu le fit passer dans ce pays que vous habitez maintenant;
⁵il ne lui donna aucune propriété en ce pays, pas même de quoi poser le pied, mais il promit de lui en donner la possession, et à sa postérité après lui, quoiqu’il n’eût point d’enfant.
⁶Dieu parla ainsi: ^[b]Sa postérité séjournera dans un pays étranger; on la réduira en servitude et on la maltraitera pendant quatre cents ans.

⁷Mais la nation à laquelle ils auront été asservis, c’est moi qui la jugerai, dit Dieu. Après cela, ils sortiront, et ils me serviront dans ce lieu-ci.
⁸Puis Dieu donna à Abraham l’alliance de la circoncision; et ainsi, Abraham, ayant engendré Isaac, le circoncit le huitième jour; Isaac engendra et circoncit Jacob, et Jacob les douze patriarches.
⁹Les ^[c]patriarches, jaloux de Joseph, le vendirent pour être emmené en Égypte.
¹⁰Mais Dieu fut avec lui, et le délivra de toutes ses tribulations; il lui donna de la sagesse et lui fit trouver grâce devant Pharaon, roi d’Égypte, qui l’établit gouverneur d’Égypte et de toute sa maison.

Joseph et ses frères en Égypte

¹¹Il survint une famine dans tout le pays d’Égypte, et dans celui de Canaan. La détresse était grande, et nos pères ne trouvaient pas de quoi se nourrir.
¹²Jacob ^[cc]apprit qu’il y avait du blé en Égypte, et il y envoya nos pères une première fois.
¹³Et la seconde fois, Joseph fut reconnu par ses frères, et Pharaon sut de quelle famille il était.
¹⁴Puis Joseph envoya chercher son père Jacob, et toute sa famille, composée de soixante-quinze personnes.
¹⁵Jacob descendit en Égypte, où il mourut, ainsi que nos pères;
¹⁶et ils furent transportés à Sichem, et déposés dans le ^[d]sépulcre qu’Abraham avait acheté, à prix d’argent, des fils d’Hémor, père de Sichem.
¹⁷Le temps approchait où devait s’accomplir la ^[e]promesse que Dieu avait faite à Abraham, et le peuple s’accrut et se multiplia en Égypte,
¹⁸jusqu’à ce que parut un autre roi, qui n’avait pas connu Joseph.

¹⁹Ce roi, usant d’artifice contre notre race, maltraita nos pères, au point de leur faire exposer leurs enfants, pour qu’ils ne vivent pas.
²⁰A cette époque, naquit Moïse, qui était beau aux yeux de Dieu. Il fut nourri trois mois dans la maison de son père;
²¹et, quand il eut été exposé, la fille de Pharaon le recueillit, et l’éleva comme son fils.

Moïse au désert pendant quarante ans

²²Moïse fut instruit dans toute la sagesse des Égyptiens, et il était puissant en paroles et en œuvres.
²³Il avait quarante ans, lorsqu’il lui vint dans le cœur de visiter ses frères, les fils d’Israël.
²⁴Il en vit un qu’on outrageait, et, prenant sa défense, il vengea celui qui était maltraité, et frappa l’Égyptien.
²⁵Il pensait que ses frères comprendraient que Dieu leur accordait la délivrance par sa main; mais ils ne comprirent pas.
²⁶Le jour suivant, il parut au milieu d’eux comme ils se battaient, et il les exhorta à la paix: Hommes, dit-il, vous êtes frères; pourquoi vous maltraitez-vous l’un l’autre?
²⁷Mais celui qui maltraitait son prochain le repoussa, en disant: Qui t’a établi chef et juge sur nous?
²⁸Veux-tu me tuer, comme tu as tué hier l’Égyptien?
²⁹A cette parole, Moïse prit la fuite, et il alla séjourner dans le pays de Madian, où il engendra deux fils.

³⁰Quarante ans plus tard, un ange lui apparut, au désert de la montagne de Sinaï, dans la flamme d’un buisson en feu.
³¹Moïse, voyant cela, fut étonné de cette apparition; et, comme il s’approchait pour examiner, la voix du Seigneur se fit entendre:
³²Je suis le Dieu de tes pères, le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Et Moïse, tout tremblant, n’osait regarder.
³³Le Seigneur lui dit: Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte.
³⁴J’ai vu la souffrance de mon peuple qui est en Égypte, j’ai entendu ses gémissements, et je suis descendu pour le délivrer. Maintenant, va, je t’enverrai en Égypte.

Moïse appelé à être le libérateur de son peuple

³⁵Ce Moïse, qu’ils avaient renié, en disant: Qui t’a établi chef et juge? c’est lui que Dieu envoya comme chef et comme libérateur avec l’aide de l’ange qui lui était apparu dans le buisson.
³⁶C’est lui qui les fit sortir d’Égypte, en opérant des prodiges et des miracles au pays d’Égypte, au sein de la mer Rouge, et au désert, pendant quarante ans.
³⁷C’est ce Moïse qui dit aux fils d’Israël: ^[f]Dieu vous suscitera d’entre vos frères un prophète comme moi.
³⁸C’est lui qui, lors de l’assemblée au désert, étant avec ^[g]l’ange qui lui parlait sur la montagne de Sinaï et avec nos pères, reçut des oracles vivants, pour nous les donner.
³⁹Nos pères ne voulurent pas lui obéir, ils le repoussèrent, et ils tournèrent leur cœur vers l’Égypte,
⁴⁰en disant à Aaron: ^[h]Fais-nous des dieux qui marchent devant nous; car ce Moïse qui nous a fait sortir du pays d’Égypte, nous ne savons ce qu’il est devenu.

⁴¹Et, en ces jours-là, ils firent un veau, ils offrirent un sacrifice à l’idole, et se réjouirent de l’œuvre de leurs mains.
⁴²Alors Dieu se détourna, et les livra au culte de l’armée du ciel, selon qu’il est écrit dans le livre des prophètes: ^[i]M’avez-vous offert des victimes et des sacrifices Pendant quarante ans au désert, maison d’Israël?…
⁴³Vous avez porté la tente de Moloch Et l’étoile du dieu Remphan, Ces images que vous avez faites pour les adorer! Aussi vous transporterai-je au delà de Babylone.

Du Tabernacle au Temple

⁴⁴Nos pères avaient au désert le tabernacle du témoignage, comme l’avait ordonné celui qui dit à Moïse de le faire d’après le ^[j]modèle qu’il avait vu.
⁴⁵Et nos pères, l’ayant reçu, l’introduisirent, sous la conduite de ^[k]Josué, dans le pays qui était possédé par les nations que Dieu chassa devant eux, et il y resta jusqu’aux jours de David.
^{46 [l]}David trouva grâce devant Dieu, et demanda d’élever une demeure pour le Dieu de Jacob;
⁴⁷et ce fut ^[m]Salomon qui lui bâtit une maison.
⁴⁸Mais le Très Haut n’habite pas dans ce qui est fait de main d’homme, comme dit le prophète:
⁴⁹^[n]Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison me bâtirez-vous, dit le Seigneur, Ou quel sera le lieu de mon repos?
⁵⁰N’est-ce pas ma main qui a fait toutes ces choses?…

⁵¹Hommes au cou raide, incirconcis de cœur et d’oreilles! vous vous opposez toujours au Saint Esprit. Ce que vos pères ont été, vous l’êtes aussi.
⁵²Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté? Ils ont tué ceux qui annonçaient d’avance la venue du Juste, que vous avez livré maintenant, et dont vous avez été les meurtriers,
⁵³vous qui avez reçu la loi d’après des commandements d’anges, et qui ne l’avez point gardée!…

Étienne, le premier martyr ;

première mention de Saul de Tarse, appelé plus tard Paul

⁵⁴En entendant ces paroles, ils étaient furieux dans leur cœur, et ils grinçaient des dents contre lui.
⁵⁵Mais Étienne, rempli du Saint Esprit, et fixant les regards vers le ciel, vit la gloire de Dieu et Jésus debout à la droite de Dieu.
⁵⁶Et il dit: Voici, je vois les cieux ouverts, et le Fils de l’homme debout à la droite de Dieu.
⁵⁷Ils poussèrent alors de grands cris, en se bouchant les oreilles, et ils se précipitèrent tous ensemble sur lui,
⁵⁸le traînèrent hors de la ville, et le lapidèrent. Les témoins déposèrent leurs vêtements aux pieds d’un jeune homme nommé ^[o]Saul.
⁵⁹Et ils lapidaient Étienne, qui priait et disait: Seigneur Jésus, reçois mon esprit!
⁶⁰Puis, s’étant mis à genoux, il s’écria d’une voix forte: Seigneur, ne leur impute pas ce péché! Et, après ces paroles, il s’endormit.

Chapitre suivant de la Bible : Actes des Apôtres 8

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre.

[a] v.1-5 – Genèse 12:1-4

¹ L’Éternel dit à Abram: Va-t-en de ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te montrerai.
²Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.
³Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.
⁴Abram partit, comme l’Éternel le lui avait dit, et Lot partit avec lui. Abram était âgé de soixante-quinze ans, lorsqu’il sortit de Charan.
Genèse 12:1-4

[a] v.1-5 – Genèse 13:15-17

¹⁵car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours.
¹⁶Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu’un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée.
¹⁷Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai.
Genèse 13:15-17

[b] v.6-8 – Genèse 15:13-16

¹³Et l’Éternel dit à Abram: Sache que tes descendants seront étrangers dans un pays qui ne sera point à eux; ils y seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans.
¹⁴Mais je jugerai la nation à laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes richesses.
¹⁵Toi, tu iras en paix vers tes pères, tu seras enterré après une heureuse vieillesse.
¹⁶A la quatrième génération, ils reviendront ici; car l’iniquité des Amoréens n’est pas encore à son comble.
Genèse 15:13-16

[b] v.6-8 – Genèse 17:9-11

⁹Dieu dit à Abraham: Toi, tu garderas mon alliance, toi et tes descendants après toi, selon leurs générations.
¹⁰C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis.
¹¹Vous vous circoncirez; et ce sera un signe d’alliance entre moi et vous.
Genèse 17:9-11

[c] v.9- – Genèse 37:28

²⁸Au passage des marchands madianites, ils tirèrent et firent remonter Joseph hors de la citerne; et ils le vendirent pour vingt sicles d’argent aux Ismaélites, qui l’emmenèrent en Égypte.
Genèse 37:28

[c] v.9- – Genèse 39:1

¹ On fit descendre Joseph en Égypte; et Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes, Égyptien, l’acheta des Ismaélites qui l’y avaient fait descendre.
Genèse 39:1

[c] v.9- – Genèse 39-50

[cc] v.12 – Genèse 42:1 – Du blé en Égypte

¹ Jacob, voyant qu’il y avait du blé en Égypte, dit à ses fils: Pourquoi vous regardez-vous les uns les autres?

[d] v.16 – Josué 24:32

³²Les os de Joseph, que les enfants d’Israël avaient rapportés d’Égypte, furent enterrés à Sichem, dans la portion du champ que Jacob avait achetée des fils de Hamor, père de Sichem, pour cent kesita, et qui appartint à l’héritage des fils de Joseph.
Josué 24:32

[e] v.17 – Exode chapitres 1-3 et 6-

[f] v.37 – Deutéronome 18:15-18

¹⁵L’Éternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi: vous l’écouterez!
¹⁶Il répondra ainsi à la demande que tu fis à l’Éternel, ton Dieu, à Horeb, le jour de l’assemblée, quand tu disais: Que je n’entende plus la voix de l’Éternel, mon Dieu, et que je ne voie plus ce grand feu, afin de ne pas mourir.
¹⁷L’Éternel me dit: Ce qu’il ont dit est bien.
¹⁸Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.
Deutéronome 18:15-18

[g] v.38 – Exode 32:34

³⁴Va donc, conduis le peuple où je t’ai dit. Voici, mon ange marchera devant toi, mais au jour de ma vengeance, je les punirai de leur péché.
Exode 32:34

[g] v.38 -Ésaïe 63:9

⁹Dans toutes leurs détresses ils n’ont pas été sans secours, Et l’ange qui est devant sa face les a sauvés; Il les a lui-même rachetés, dans son amour et sa miséricorde, Et constamment il les a soutenus et portés, aux anciens jours.
Ésaïe 63:9

[h] v.40 – Exode 32:1-5

¹ Le peuple, voyant que Moïse tardait à descendre de la montagne, s’assembla autour d’Aaron, et lui dit: Allons! fais-nous un dieu qui marche devant nous, car ce Moïse, cet homme qui nous a fait sortir du pays d’Égypte, nous ne savons ce qu’il est devenu.
²Aaron leur dit: Ôtez les anneaux d’or qui sont aux oreilles de vos femmes, de vos fils et de vos filles, et apportez-les-moi.
³Et tous ôtèrent les anneaux d’or qui étaient à leurs oreilles, et ils les apportèrent à Aaron.
⁴Il les reçut de leurs mains, jeta l’or dans un moule, et fit un veau en fonte. Et ils dirent: Israël! voici ton dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Égypte.
⁵Lorsqu’Aaron vit cela, il bâtit un autel devant lui, et il s’écria: Demain, il y aura fête en l’honneur de l’Éternel!
Exode 32:1-5

[i] v.42-43 – Amos 5:25-27

²⁵M’avez-vous fait des sacrifices et des offrandes Pendant les quarante années du désert, maison d’Israël?…
²⁶Emportez donc la tente de votre roi, Le piédestal de vos idoles, L’étoile de votre Dieu Que vous vous êtes fabriqué!
²⁷Et je vous emmènerai captifs au delà de Damas, Dit l’Éternel, dont le nom est le Dieu des armées.
Amos 5:25-27

[j] v.44 – Exode 25:40

⁴⁰Regarde, et fais d’après le modèle qui t’est montré sur la montagne.
Exode 25:40

[k] v.45 – Josué 1:1-4

¹ Après la mort de Moïse, serviteur de l’Éternel, l’Éternel dit à Josué, fils de Nun, serviteur de Moïse:
²Moïse, mon serviteur, est mort; maintenant, lève-toi, passe ce Jourdain, toi et tout ce peuple, pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël.
³Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne, comme je l’ai dit à Moïse.
⁴Vous aurez pour territoire depuis le désert et le Liban jusqu’au grand fleuve, le fleuve de l’Euphrate, tout le pays des Héthiens, et jusqu’à la grande mer vers le soleil couchant.
Josué 1:1-4

[k] v.45 – Josué 3:14

¹⁴Le peuple sortit de ses tentes pour passer le Jourdain, et les sacrificateurs qui portaient l’arche de l’alliance marchèrent devant le peuple.
Josué 3:14

[l] v.46 – 1 Samuel 16:1

¹L’Éternel dit à Samuel: Quand cesseras-tu de pleurer sur Saül? Je l’ai rejeté, afin qu’il ne règne plus sur Israël. Remplis ta corne d’huile, et va; je t’enverrai chez Isaï, Bethléhémite, car j’ai vu parmi ses fils celui que je désire pour roi.
1 Samuel 16:1

[l] v.46 – 1 Chroniques 22:7

⁷David dit à Salomon: Mon fils, j’avais l’intention de bâtir une maison au nom de l’Éternel, mon Dieu.
1 Chroniques 22:7

[m] v.47 – 1 Rois 6:1-5

¹ Ce fut la quatre cent quatre-vingtième année après la sortie des enfants d’Israël du pays d’Égypte que Salomon bâtit la maison à l’Éternel, la quatrième année de son règne sur Israël, au mois de Ziv, qui est le second mois.
²La maison que le roi Salomon bâtit à l’Éternel avait soixante coudées de longueur, vingt de largeur, et trente de hauteur.
³Le portique devant le temple de la maison avait vingt coudées de longueur répondant à la largeur de la maison, et dix coudées de profondeur sur la face de la maison.
⁴Le roi fit à la maison des fenêtres solidement grillées.
⁵Il bâtit contre le mur de la maison des étages circulaires, qui entouraient les murs de la maison, le temple et le sanctuaire; et il fit des chambres latérales tout autour.
…
1 Rois 6:1-5

[n] v.48-50 – Ésaïe 66:1-2

¹ Ainsi parle l’Éternel: Le ciel est mon trône, Et la terre mon marchepied. Quelle maison pourriez-vous me bâtir, Et quel lieu me donneriez-vous pour demeure?²Toutes ces choses, ma main les a faites, Et toutes ont reçu l’existence, dit l’Éternel. Voici sur qui je porterai mes regards: Sur celui qui souffre et qui a l’esprit abattu, Sur celui qui craint ma parole.
Ésaïe 66:1-2

[o] v.58 – Actes 22:20

²⁰lorsqu’on répandit le sang d’Étienne, ton témoin, j’étais moi-même présent, joignant mon approbation à celle des autres, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir.
Actes 22:20

13 Jan 2020

1 Chroniques 1 Généalogie, les descendants des Patriarches

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

1 Chroniques 1 commence par une généalogie détaillée, retraçant l’origine des descendants d’Adam jusqu’à Noé et ses fils. Ce chapitre établit les bases de l’histoire d’Israël, soulignant l’importance de la lignée et des promesses de Dieu à travers les générations. Ce chapitre sert de préambule à l’histoire du peuple élu et à la construction de son identité.

Étude biblique :1 Chroniques chapitres 01 à 11

1 Chroniques 1 – Bible Louis Segond

Généalogie – d’Adam à David (1:1 à 2:55)

les patriarches depuis Adam à Noé et sa descendance (1:24-42)

¹ Adam, Seth, Énosch,
²Kénan, Mahalaleel, Jéred,
³Hénoc, Metuschélah, Lémec,
⁴Noé, Sem, Cham et Japhet.
⁵Fils de ^[a]Japhet: Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschec et Tiras. –
⁶^[a] Fils de Gomer: Aschkenaz, Diphat et Togarma. –
⁷Fils de Javan: Élischa, Tarsisa, Kittim et Rodanim.
⁸Fils de ^[b]Cham: Cusch, Mitsraïm, Puth et Canaan. –
⁹Fils de Cusch: Saba, Havila, Sabta, Raema et Sabteca. -Fils de Raema: Séba et Dedan.
¹⁰Cusch engendra Nimrod; c’est lui qui commença à être puissant sur la terre. –
¹¹Mitsraïm engendra les Ludim, les Ananim, les Lehabim, les Naphtuhim,
¹²les Patrusim, les Casluhim, d’où sont sortis les Philistins, et les Caphtorim. –

¹³Canaan engendra Sidon, son premier-né, et Heth,
¹⁴et les Jébusiens, les Amoréens, les Guirgasiens,
¹⁵les Héviens, les Arkiens, les Siniens,
¹⁶les Arvadiens, les Tsemariens, les Hamathiens.
¹⁷Fils de ^[c]Sem: Élam, Assur, Arpacschad, Lud et Aram; Uts, Hul, Guéter et Méschec. –
¹⁸Arpacschad engendra Schélach; et Schélach engendra Héber.
¹⁹Il naquit à Héber deux fils: le nom de l’un était Péleg, parce que de son temps la terre fut partagée, et le nom de son frère était Jokthan.
²⁰Jokthan engendra Almodad, Schéleph, Hatsarmaveth, Jérach,
²¹Hadoram, Uzal, Dikla,
²²Ébal, Abimaël, Séba, Ophir, Havila et Jobab.
²³Tous ceux-là furent fils de Jokthan.

Les patriarches depuis Sem à Abraham et sa descendance (1:24-42)

²⁴Sem, Arpacschad, Schélach,
²⁵Héber, Péleg, Rehu,
²⁶Serug, Nachor, Térach,
²⁷Abram, qui est Abraham.
²⁸Fils d’Abraham: Isaac et Ismaël.
²⁹Voici leur postérité. Nebajoth, premier-né d’Ismaël, Kédar, Adbeel, Mibsam,
³⁰Mischma, Duma, Massa, Hadad, Téma,
³¹Jethur, Naphisch et Kedma. Ce sont là les fils d’Ismaël.
³²Fils de Ketura, concubine d’Abraham. Elle enfanta Zimran, Jokschan, Medan, Madian, Jischbak et Schuach. -Fils de Jokschan: Séba et Dedan. –
³³Fils de Madian: Épha, Épher, Hénoc, Abida et Eldaa. -Ce sont là tous les fils de Ketura.

³⁴Abraham engendra Isaac. Fils d’Isaac: ^[d]Ésaü et Israël.
³⁵Fils d’Ésaü: Éliphaz, Reuel, Jeusch, Jaelam et Koré. –
³⁶Fils d’Éliphaz: Théman, Omar, Tsephi, Gaetham, Kenaz, Thimna et Amalek. –
³⁷Fils de Reuel: Nahath, Zérach, Schamma et Mizza.
³⁸Fils de Séir: Lothan, Schobal, Tsibeon, Ana, Dischon, Etser et Dischan. –
³⁹Fils de Lothan: Hori et Homam. Sœur de Lothan: Thimna. –
⁴⁰Fils de Schobal: Aljan, Manahath, Ébal, Schephi et Onam. -Fils de Tsibeon: Ajja et Ana. –
⁴¹Fils d’Ana: Dischon. Fils de Dischon: Hamran, Eschban, Jithran et Keran. –
⁴²Fils d’Etser: Bilhan, Zaavan et Jaakan. -Fils de Dischan: Uts et Aran. –

Les rois et chefs d’Edom (1:43-54)

⁴³Voici les ^[e]rois qui ont régné dans le pays d’Édom, avant qu’un roi règne sur les enfants d’Israël. -Béla, fils de Beor; et le nom de sa ville était Dinhaba. –
⁴⁴Béla mourut; et Jobab, fils de Zérach, de Botsra, régnât à sa place. –
⁴⁵Jobab mourut; et Huscham, du pays des Thémanites, régna à sa place. –
⁴⁶Huscham mourut; et Hadad, fils de Bedad, régna à sa place. C’est lui qui frappa Madian dans les champs de Moab. Le nom de sa ville était Avith. –
⁴⁷Hadad mourut; et Samla, de Masréka, régna à sa place. –
⁴⁸Samla mourut; et Saül, de Rehoboth sur le fleuve, régna à sa place. –

⁴⁹Saül mourut; et Baal Hanan, fils d’Acbor, régna à sa place. –
⁵⁰Baal Hanan mourut; et Hadad régna à sa place. Le nom de sa ville était Pahi; et le nom de sa femme Mehéthabeel, fille de Mathred, fille de Mézahab. –
⁵¹Hadad mourut. Les chefs d’Édom furent: le chef Thimna, le chef Alja, le chef Jetheth,
⁵²le chef Oholibama, le chef Éla, le chef Pinon,
⁵³le chef Kenaz, le chef Théman, le chef Mibtsar,
⁵⁴le chef Magdiel, le chef Iram. Ce sont là des chefs d’Édom.

Chapitre suivant de la Bible : 1 Chroniques 2

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre.

[a] v.5-6 – Genèse 10:2-3

²Les fils de Japhet furent: Gomer, Magog, Madaï, Javan, Tubal, Méschec et Tiras.
³Les fils de Gomer: Aschkenaz, Riphat et Togarma.
Genèse 10:2-3

[b] v.8 – Genèse 10:6

⁶Les fils de Cham furent: Cusch, Mitsraïm, Puth et Canaan.
Genèse 10:6

[c] v.17 – Genèse 10:22

²²Les fils de Sem furent: Élam, Assur, Arpacschad, Lud et Aram.
Genèse 10:22

[d] v.34 – Genèse 25:25-26

²⁵Le premier sortit entièrement roux, comme un manteau de poil; et on lui donna le nom d’Ésaü.
²⁶Ensuite sortit son frère, dont la main tenait le talon d’Ésaü; et on lui donna le nom de Jacob. Isaac était âgé de soixante ans, lorsqu’ils naquirent.
Genèse 25:25-26

[e] v.43 – Genèse 36:31

³¹Voici les rois qui ont régné dans le pays d’Édom, avant qu’un roi régnât sur les enfants d’Israël.
Genèse 36:31

2 Jan 2020

Exode 6 Le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob encourage Moïse

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Exode 6 Dieu parle à Moïse: Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout puissant; je n’ai pas été connu d’eux sous mon nom, l’Éternel. J’ai établi mon alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan. L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et donna des ordres au sujet des enfants d’Israël et au sujet de Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël. En Exode 6

Étude biblique : Exode 4 à 7v5

Exode 6 – Bible Louis Segond

Le Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob encourage Moïse

¹ L’Éternel dit à Moïse: Tu verras maintenant ce que je ferai à Pharaon; une main puissante le forcera à les laisser aller, une main puissante le forcera à les chasser de son pays.
²Dieu parla encore à Moïse, et lui dit: ^[a]Je suis l’Éternel.
^3[a]Je suis apparu à Abraham, à Isaac et à Jacob, comme le Dieu tout puissant; mais je n’ai pas été connu d’eux sous mon nom, l’Éternel.
⁴J’ai aussi établi mon ^[b]alliance avec eux, pour leur donner le pays de Canaan, le pays de leurs pèlerinages, dans lequel ils ont séjourné.
⁵J’ai entendu les gémissements des enfants d’Israël, que les Égyptiens tiennent dans la servitude, et je me suis souvenu de mon alliance.
⁶C’est pourquoi dis aux enfants d’Israël: Je suis l’Éternel, je vous affranchirai des travaux dont vous chargent les Égyptiens, je vous délivrerai de leur servitude, et je vous sauverai à bras étendu et par de grands jugements.

⁷Je vous prendrai pour mon peuple, je serai votre Dieu, et vous saurez que c’est moi, l’Éternel, votre Dieu, qui vous affranchis des travaux dont vous chargent les Égyptiens.
⁸Je vous ferai entrer dans le pays que j’ai juré de donner à Abraham, à Isaac et à Jacob; je vous le donnerai en possession, moi l’Éternel.

Les enfants d’Israël refusent d’écouter Moïse

⁹Ainsi parla Moïse aux enfants d’Israël. Mais l’angoisse et la dure servitude les empêchèrent d’écouter Moïse.
¹⁰L’Éternel parla à Moïse, et dit:
¹¹Va, parle à Pharaon, roi d’Égypte, pour qu’il laisse aller les enfants d’Israël hors de son pays.
¹²Moïse répondit en présence de l’Éternel: Voici, les enfants d’Israël ne m’ont point écouté; comment Pharaon m’écouterait-il, moi qui n’ai pas la parole facile?
¹³L’Éternel parla à Moïse et à Aaron, et leur donna des ordres au sujet des enfants d’Israël et au sujet de Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël.

Les chefs des enfants d’Israël ; les fils de Ruben, de Siméon et Lévi

¹⁴Voici les chefs de leurs familles. Fils de Ruben, premier-né d’Israël: Hénoc, Pallu, Hetsron et Carmi. Ce sont là les familles de Ruben.
¹⁵Fils de Siméon: Jemuel, Jamin, Ohad, Jakin et Tsochar; et Saül, fils de la Cananéenne. Ce sont là les familles de Siméon.
¹⁶Voici les noms des fils de Lévi, avec leur postérité: Guerschon, Kehath et Merari. Les années de la vie de Lévi furent de cent trente-sept ans. –
¹⁷Fils de Guerschon: Libni et Schimeï, et leurs familles. –
¹⁸Fils de Kehath: Amram, Jitsehar, Hébron et Uziel. Les années de la vie de Kehath furent de cent trente-trois ans. –
¹⁹Fils de Merari: Machli et Muschi. -Ce sont là les familles de Lévi, avec leur postérité.
²⁰Amram prit pour femme Jokébed, sa tante; et elle lui enfanta Aaron, et Moïse. Les années de la vie d’Amram furent de cent trente-sept ans. –
²¹Fils de Jitsehar: Koré, Népheg et Zicri. –

^22[d]Fils d’Uziel: Mischaël, Eltsaphan et Sithri.
²³Aaron prit pour femme Élischéba, fille d’Amminadab, sœur de Nachschon; et elle lui enfanta Nadab, Abihu, Éléazar et Ithamar.
²⁴Fils de Koré: Assir, Elkana et Abiasaph. Ce sont là les familles des Korites.
²⁵Éléazar, fils d’Aaron, prit pour femme une des filles de Puthiel; et elle lui enfanta Phinées. Tels sont les chefs de famille des Lévites, avec leurs familles.
²⁶Ce sont là cet Aaron et ce Moïse, à qui l’Éternel dit: Faites sortir du pays d’Égypte les enfants d’Israël, selon leurs armées.

Moïse allègue son manque d’éloquence

²⁷Ce sont eux qui parlèrent à Pharaon, roi d’Égypte, pour faire sortir d’Égypte les enfants d’Israël. Ce sont là ce Moïse et cet Aaron.

²⁸Lorsque l’Éternel parla à Moïse dans le pays d’Égypte,
²⁹l’Éternel dit à Moïse: Je suis l’Éternel. Dis à Pharaon, roi d’Égypte, tout ce que je te dis.
³⁰Et Moïse répondit en présence de l’Éternel: Voici, je n’ai pas la parole facile; comment Pharaon m’écouterait-il?

Chapitre suivant de la Bible : Exode 7

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.2-3 – Genèse 17:1

¹ Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, l’Éternel apparut à Abram, et lui dit: Je suis le Dieu tout puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.
Genèse 17:1

[a] v.2-3 – Exode 3:13-15

¹³Moïse dit à Dieu: J’irai donc vers les enfants d’Israël, et je leur dirai: Le Dieu de vos pères m’envoie vers vous. Mais, s’ils me demandent quel est son nom, que leur répondrai-je?
¹⁴Dieu dit à Moïse: Je suis celui qui suis. Et il ajouta: C’est ainsi que tu répondras aux enfants d’Israël: Celui qui s’appelle ‘je suis’ m’a envoyé vers vous.
¹⁵Dieu dit encore à Moïse: Tu parleras ainsi aux enfants d’Israël: L’Éternel, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob, m’envoie vers vous. Voilà mon nom pour l’éternité, voilà mon nom de génération en génération.
Exode 3:13-15

[b] v.4 – Genèse 17:7-8

⁷J’établirai mon alliance entre moi et toi, et tes descendants après toi, selon leurs générations: ce sera une alliance perpétuelle, en vertu de laquelle je serai ton Dieu et celui de ta postérité après toi.
⁸Je te donnerai, et à tes descendants après toi, le pays que tu habites comme étranger, tout le pays de Canaan, en possession perpétuelle, et je serai leur Dieu.
Genèse 17:7-8

1 Jan 2020

Genèse 22 Abraham offre à Dieu Isaac en sacrifice

par andre | Classé dans : Bible Ancien Testament | 0

Genèse 22 Dieu met la foi d’Abraham à l’épreuve: Prends ton fils, ton unique, que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de Morija, offre-le en holocauste. Voici le feu et le bois; où est l’agneau pour l’holocauste? Abraham répondit: Dieu pourvoira l’agneau.

Genèse 22 – Bible Louis Segond

Isaac est offert en sacrifice

¹ Après ces choses, ^[a]Dieu mit Abraham à l’épreuve, et lui dit: Abraham! Et il répondit: Me voici!
²Dieu dit: Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Isaac; va-t’en au pays de Morija, et là offre-le en holocauste sur l’une des montagnes que je te dirai.
³Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit.
⁴Le troisième jour, Abraham, levant les yeux, vit le lieu de loin.
⁵Et Abraham dit à ses serviteurs: Restez ici avec l’âne; moi et le jeune homme, nous irons jusque-là pour adorer, et nous reviendrons auprès de vous.
⁶Abraham prit le ^[b]bois pour l’holocauste, le chargea sur son fils Isaac, et porta dans sa main le feu et le couteau. Et il marchèrent tous deux ensemble.

Où est l’agneau pour le sacrifice ?

⁷Alors Isaac, parlant à Abraham, son père, dit: Mon père! Et il répondit: Me voici, mon fils! Isaac reprit: Voici le feu et le bois; mais où est l’agneau pour l’holocauste?
⁸Abraham répondit: Mon fils, Dieu se pourvoira lui-même de ^[c]l’agneau pour l’holocauste. Et ils marchèrent tous deux ensemble.
⁹Lorsqu’ils furent arrivés au lieu que Dieu lui avait dit, Abraham y éleva un autel, et rangea le bois. ^[d]Il lia son fils Isaac, et le mit sur l’autel, par-dessus le bois.
¹⁰Puis Abraham étendit la main, et prit le couteau, pour égorger son fils.
¹¹Alors l’ange de l’Éternel l’appela des cieux, et dit: Abraham! Abraham! Et il répondit: Me voici!

¹²L’ange dit: N’avance pas ta main sur l’enfant, et ne lui fais rien; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m’as pas refusé ton fils, ton unique.
¹³Abraham leva les yeux, et vit derrière lui un bélier retenu dans un buisson par les cornes; et Abraham alla prendre le bélier, et l’offrit en holocauste à la place de son fils.
¹⁴Abraham donna à ce lieu le nom de Yahvé Jiré. C’est pourquoi l’on dit aujourd’hui: A la montagne de l’Éternel il sera pourvu.

La confirmation de l’alliance avec Abraham

¹⁵L’ange de l’Éternel appela une seconde fois Abraham des cieux,
¹⁶et dit: ^[e]Je le jure par moi-même, parole de l’Éternel! parce que tu as fais cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique,
^{17^[f]}je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
¹⁸Toutes les ^[g] nations de la terre seront bénies en ta postérité, parce que tu as obéi à ma voix.
¹⁹Abraham étant retourné vers ses serviteurs, ils se levèrent et s’en allèrent ensemble à Beer Schéba; car Abraham demeurait à Beer Schéba.
²⁰Après ces choses, on fit à Abraham un rapport, en disant: Voici, Milca a aussi enfanté des fils à Nachor, ton frère:

²¹Uts, son premier-né, Buz, son frère, Kemuel, père d’Aram,
²²Késed, Hazo, Pildasch, Jidlaph et Bethuel.
²³Bethuel a engendré Rebecca. Ce sont là les huit fils que Milca a enfantés à Nachor, frère d’Abraham.
²⁴Sa concubine, nommée Réuma, a aussi enfanté Thébach, Gaham, Tahasch et Maaca.

Chapitre suivant de la Bible : Genèse 23

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.1 – Deutéronome 8:2

²Souviens-toi de tout le chemin que l’Éternel, ton Dieu, t’a fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin de l’humilier et de t’éprouver, pour savoir quelles étaient les dispositions de ton cœur et si tu garderais ou non ses commandements.
Deutéronome 8:2

[b] v.6 – Jean 19:17

¹⁷Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha.
Jean 19:17

[c] v.8 – Jean 1:29

²⁹Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.
Jean 1:29

[c] v.8 – Apocalypse 5:6

⁶Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
Apocalypse 5:6

[d] v.9 – Hébreux 11:17

¹⁷C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses,
Hébreux 11:17

[d] v.9 – Jacques 2:21

²¹Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel?
Jacques 2:21

[e] v.16 – Luc 1:73

⁷³Selon le serment par lequel il avait juré à Abraham, notre père,
Luc 1:73

[f] v.17 – Hébreux 6:13-14

¹³Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même, et dit:
¹⁴Certainement je te bénirai et je multiplierai ta postérité.
Hébreux 6:13-14

[g] v.18 – Actes 3:25

²⁵Vous êtes les fils des prophètes et de l’alliance que Dieu a traitée avec nos pères, en disant à Abraham: Toutes les familles de la terre seront bénies en ta postérité.
Actes 3:25