30 Juil 2025

Introduction à l’évangile de Matthieu

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L’introduction à l’évangile de Matthieu montre Jésus comme le Messie promis, accomplissant les prophéties de l’Ancien Testament. Matthieu relie l’histoire de Jésus à la promesse divine pour enseigner et évangéliser les Juifs et les Gentils (païens).

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 1

Introduction à l’évangile de Matthieu

Matthieu -

Sommaire

1 – Introduction à l’Évangile de Matthieu
2 – Une Structure Thématique Unique
3 – L’auteur
4 – la datation
5 – les destinataires
6 – Le thème de l’évangile
7 – Le but de l’évangile
8 – Le plan de l’évangile

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1 – Introduction à l’Évangile de Matthieu : l’accomplissement des prophéties

L’Évangile de Matthieu se distingue par sa structure unique et son objectif d’évangéliser tout en formant des disciples. Destiné principalement à un public juif, Matthieu relie habilement l’Ancien Testament à la vie de Jésus, prouvant que ce dernier est l’accomplissement des prophéties messianiques. Cet évangile présente la vie, les enseignements et les miracles de Jésus, tout en insistant sur l’importance cruciale de sa mort et de sa résurrection pour le salut du monde. La mission de Matthieu est double : informer les Juifs de la messianité de Jésus et former les nouveaux convertis, Juifs et Gentils, à la vie de disciple selon l’enseignement de Jésus.

Matthieu cite plus de cinquante passages de l’Ancien Testament. Cela a pour but de montrer que les promesses divines de l’Ancien Testament se réalisent dans le Nouveau Testament. À travers des citations, il établit un pont entre l’Ancienne et la Nouvelle Alliance, entre les croyants juifs et gentils. C’est cette même idée qui se retrouve dans le livre des Actes des Apôtres.

Actes 3:18

8 Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu’il avait annoncé d’avance par la bouche de tous ses prophètes, que son Christ devait souffrir.

Les expressions telles que « s’accomplit » marquent une transition clé entre les événements de la vie de Jésus et les prophéties, ces expressions démontrant que le plan de Dieu se déroule sans hasard.

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2 – Une Structure Thématique Unique

L’Évangile de Matthieu présente une organisation thématique, avec cinq grands discours de Jésus. Chacun se termine par l’expression « Après que Jésus eut achevé ces discours », (cf. Matthieu 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1).

Ceci révèle une progression claire dans le récit. Certains exégètes voient dans cette structure un parallèle avec les cinq livres de Moïse. Ils suggèrent que Matthieu présente Jésus comme un nouveau Moïse, guide spirituel et législateur divin.

Cet évangile ne se limite pas à rapporter des faits. Il structure les événements et les enseignements de Jésus pour guider les croyants dans leur foi. Pour Matthieu, il est essentiel que chaque lecteur, qu’il soit juif ou gentil, comprenne que Jésus accomplit les Écritures (Ancien Testament) et qu’il apporte un salut universel.

L’accent est mis par Matthieu sur les passages prophétiques de l’Ancien Testament en utilisant le terme-clé de “s’accomplit” (cf. Matthieu 1:22; 2:15, 17, 23; 4:14; 8:17; 12:17; 13:14; 13:35; 21:4; 27:9 ; 27:35). Ces prophéties de l’ancienne alliance trouvent leur réalisation en Jésus, comme l’illustre :

Matthieu 26:54

54 Comment donc s’accompliraient les Écritures, d’après lesquelles il doit en être ainsi ?

Les “Évangiles” sont un genre littéraire unique. Ils ne sont pas des biographies, ni des récits historiques détaillés, mais sont des écrits théologiques sélectifs et structurés. Chaque auteur a choisi des enseignements et des événements spécifiques de la vie de Jésus pour les présenter de manière adaptée à son public. Les Évangiles s’apparentent ainsi à des tracts ou des brochures d’évangélisation.  

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3. L’auteur

L’Évangile de Matthieu est attribué à Matthieu, également connu sous le nom de Lévi, l’un des douze apôtres de Jésus. Avant de devenir disciple, Matthieu était un collecteur d’impôts, un métier méprisé par les Juifs en raison de sa collaboration avec l’ennemi romain. Il a été appelé par Jésus à le suivre (Marc 2:14, Luc 5:27-28), et il a ensuite rédigé son évangile en mettant l’accent sur l’accomplissement des prophéties messianiques. Bien que le texte ne porte pas son nom directement, la tradition chrétienne l’identifie comme son auteur.

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4. La datation

L’Évangile de Matthieu a probablement été écrit entre 70 et 85 après Jésus-Christ, bien que certains chercheurs avancent une date antérieure, autour des années 60. La destruction du Temple de Jérusalem qui a eu lieu en 70 après J.-C., à laquelle Matthieu semble faire allusion, est un indice important pour situer la rédaction de cet écrit après cet événement.

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5. Les destinataires

L’évangile de Matthieu est principalement destiné à un public juif, plus précisément aux Juifs convertis au christianisme. Il relie en effet constamment les événements de la vie de Jésus aux prophéties de l’Ancien Testament pour montrer que Jésus est bien le Messie annoncé. Il utilise des références et des coutumes juives sans les expliquer, ce qui laisse supposer que ses lecteurs en sont familiers. Toutefois, il s’adresse également aux Gentils (non-Juifs), soulignant l’universalité du message de Jésus.

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6. Le thème de l’évangile

Le thème central de l’Évangile de Matthieu est que Jésus est le Messie, le roi promis, venu accomplir les prophéties de l’Ancien Testament. Il présente Jésus comme l’accomplissement de la Loi et des Prophètes,

Luc 24:44

44 Puis il leur dit: C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous, qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes.

Établissant une continuité entre l’Ancienne et la Nouvelle Alliance, Matthieu met également en avant le Royaume de Dieu et l’enseignement de Jésus sur la justice, la foi et la miséricorde.

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7. Le but de l’évangile

L’Évangile de Matthieu a un double objectif , celui de d’abord évangéliser en annonçant que Jésus est le Messie tant attendu par les Juifs et ensuite d’enseigner aux nouveaux croyants, tant juifs que gentils, comment vivre en tant que disciples. Matthieu veut prouver que Jésus n’est pas seulement un prophète, mais qu’il est le Fils de Dieu, envoyé pour apporter le salut à l’humanité entière. Il encourage également les disciples à suivre l’enseignement de Jésus et à propager son message à travers le monde.

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6. Plan de l’évangile

L’Évangile de Matthieu se structure autour de cinq grands discours de Jésus, chacun concluant une section narrative :

La naissance et l’enfance de Jésus (Matthieu 1–2)
Généalogie, naissance virginale, fuite en Égypte, retour à Nazareth.

Le Sermon sur la montagne (Matthieu 3–7)
Préparation de Jésus (baptême, tentation), puis son enseignement sur la justice, la prière, et le Royaume.

Les instructions aux disciples (Matthieu 8–10)
Miracles de guérison, enseignement sur la mission et le discipulat.

Les paraboles du Royaume (Matthieu 11–13)
Paraboles expliquant la nature du Royaume de Dieu et ses mystères.

Les instructions sur l’Église (Matthieu 14–18)
Enseignement sur la communauté des croyants, la discipline et le pardon.

Le discours eschatologique (Matthieu 19–25)
Prophéties sur les temps de la fin, avertissements et encouragements aux disciples.

La Passion et la résurrection (Matthieu 26–28)
Arrestation, crucifixion, mort, et résurrection de Jésus, se concluant par la Grande Commission.

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1 Juil 2022

Actes 10:38 Libérateur et Sauveur personnel pour qui veut

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Pierre arrive chez le centenier Corneille, et il va remettre en cause ses préjugés. En effet, il pensait que le message de Jésus ne s’adressait qu’aux Juifs. En Actes 10:38, il explique aux païens présents:

38 vous savez comment Dieu a oint du Saint Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec lui.

Actes 10:38

Ce texte nous montre l’intérêt de Jésus pour chaque humain. Celui-ci est venu sur terre non pour donner des leçons, non pour pousser les hommes à un quelconque orgueil de race, de groupe ou de religion, ni pour jouer au grand chef. Il est venu pour aider chacun à recevoir le salut et ainsi à sortir de l’emprise du mal et de Satan.

La plupart des leaders religieux ou sociaux assènent des vérités censées régir la vie des autres. Jésus quant à lui, nous prend en charge individuellement à la condition que nous Lui confions notre vie. Cependant, Il ne nous manipule pas pour obtenir notre adhésion.

À Lui soit la gloire aux siècles des siècles. Amen.

C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!

Psaumes 118:24

Job 20-21 – – – Actes 10:24-48

Lecture de la Bible en 1 an
21 Fév 2020

Colossiens 1 La prière de Paul en faveur des Colossiens

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Colossiens 1 – Salutations et actions de grâces. Prière de l’apôtre en faveur des chrétiens de Colosses. Il désire leurs progrès spirituels. Prééminence de la gloire de Christ. Sept preuves de la supériorité de Christ. L’œuvre de la réconciliation de Christ. Préoccupations de l’apôtre pour l’église de Colosses. L’église: « un mystère cache de tout temps. »

Colossiens 1 – Bible Louis Segond  

I – Introduction

Salutations et actions de grâces

1 Paul, apôtre de Jésus Christ par la volonté de Dieu, et le frère Timothée,

2 aux saints et fidèles frères en Christ qui sont à Colosses; que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père!

3 Nous rendons grâces à Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, et nous ne cessons de prier pour vous,

4 ayant été informés de votre foi en Jésus Christ et de votre amour pour tous les saints,

5 à cause de l’espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, la parole de l’Évangile vous a précédemment fait connaître.

6 Il est au milieu de vous, et dans le monde entier; il porte des fruits, et il va grandissant, comme c’est aussi le cas parmi vous, depuis le jour où vous avez entendu et connu la grâce de Dieu conformément à la vérité,

7 d’après les instructions que vous avez reçues [a]d’Épaphras, notre bien-aimé compagnon de service, qui est pour vous un fidèle ministre de Christ,

8 et qui nous a appris de quel amour l’Esprit vous anime.

II – La prière de l’apôtre en faveur des chrétiens de Colosses

Il désire leurs progrès spirituels

9 C’est pour cela que nous aussi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous soyez remplis de la connaissance de sa volonté, en toute sagesse et intelligence spirituelle,

10 pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables, portant des fruits en toutes sortes de bonnes œuvres et croissant par la connaissance de Dieu,

11 fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients.

12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,

13 qui nous a délivrés de la [b]puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,

14 en qui nous avons la [c]rédemption, la rémission des péchés.

III – La prééminence de la gloire de Christ

a) Sept preuves de la supériorité de Christ

15 Il est l’image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.

16 Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui.

17 Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.

18 Il est la [d]tête du corps de l’Église; il est le commencement, le premier-né d’entre les morts, afin d’être en tout le premier.

19 Car Dieu a voulu que toute plénitude habitât en lui;

b) L’œuvre de la réconciliation de Christ

20 il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux, en faisant la paix par lui, par le sang de sa croix.

21 Et vous, qui étiez autrefois étrangers et ennemis par vos pensées et par vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés par sa mort dans le corps de sa chair,

22 pour vous faire paraître devant lui saints, sans défaut et sans reproche,

23 si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi, sans vous détourner de l’espérance de l’Évangile que vous avez entendu, qui a été prêché à toute créature sous le ciel, et dont moi Paul, j’ai été fait ministre.

IV – Les préoccupations de l’apôtre pour l’église de Colosses

L’Église : « un mystère caché de tout temps »

24 Je me réjouis maintenant dans mes souffrances pour vous; et ce qui manque aux souffrances de Christ, je l’achève en ma chair, pour son corps, qui est l’Église.

25 C’est d’elle que j’ai été fait ministre, selon la charge que Dieu m’a donnée auprès de vous, afin que j’annonce pleinement la parole de Dieu,

26 le mystère caché de tout temps et dans tous les âges, mais révélé maintenant à ses saints,

27 à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire.

28 C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.

29 C’est à quoi je travaille, en combattant avec sa force, qui agit puissamment en moi.

Chapitre suivant de la Bible : Colossiens 2

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.7 – Colossiens 4:12

12 Épaphras, qui est des vôtres, vous salue: serviteur de Jésus Christ, il ne cesse de combattre pour vous dans ses prières, afin que, parfaits et pleinement persuadés, vous persistiez dans une entière soumission à la volonté de Dieu.

Colossiens 4:12
[a] v.7 – Philémon 1:23

23 Épaphras, mon compagnon de captivité en Jésus Christ,

Philémon 1:23
[b] v.13 – Éphésiens 6:12

2 Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

Ephésiens 6:12
[c] v.14 – Éphésiens 1:7

7 En lui nous avons la rédemption par son sang, la rémission des péchés, selon la richesse de sa grâce,

Éphésiens 1:7
[d] v.18 – Éphésiens 1:22-23

22 Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église,

23 qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous.

Éphésiens 1:22-23
13 Fév 2020

Jean 19 Jésus est crucifié et est enseveli

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Jean 19 – Jésus sortit, portant la couronne d’épines et le manteau de pourpre. Pilate dit: Voici l’homme. Les principaux sacrificateurs et les huissiers s’écrièrent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, crucifiez-le; je ne trouve point de crime en lui. Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crane, en hébreu Golgotha. Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat.

Jean 19 – Bible Louis Segond  

Jésus est couronné d’épines

 (Matthieu 27:27-30 ; Marc 15:16-18)

1 Alors Pilate prit Jésus, et le fit battre de verges.

2 Les soldats tressèrent une couronne d’épines qu’ils posèrent sur sa tête, et ils le revêtirent d’un manteau de pourpre; puis, s’approchant de lui,

3 ils disaient: [a]Salut, roi des Juifs! Et ils lui donnaient des soufflets.

Pilate fait un ultime effort pour relâcher Jésus

(Matthieu 27:22-26 ; Marc 15:12-15 ; Luc 23:20-25)

4 Pilate sortit de nouveau, et dit aux Juifs: Voici, je vous l’amène dehors, afin que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun crime.

5 Jésus sortit donc, portant la couronne d’épines et le manteau de pourpre. Et Pilate leur dit: Voici l’homme.

6 Lorsque les principaux sacrificateurs et les huissiers le virent, ils s’écrièrent: Crucifie! crucifie! Pilate leur dit: Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le; car moi, je ne trouve point de crime en lui.

7 Les Juifs lui répondirent: Nous avons une loi; et, selon notre loi, il doit mourir, [b]parce qu’il s’est fait Fils de Dieu.

8 Quand Pilate entendit cette parole, sa frayeur augmenta.

9 Il rentra dans le prétoire, et il dit à Jésus: D’où es-tu? [c]Mais Jésus ne lui donna point de réponse.

10 Pilate lui dit: Est-ce à moi que tu ne parles pas? Ne sais-tu pas que j’ai le pouvoir de te crucifier, et que j’ai le pouvoir de te relâcher?

11 Jésus répondit: Tu n’aurais sur moi aucun pouvoir, s’il ne t’avait été donné d’en haut. C’est pourquoi celui qui me livre à toi commet un plus grand péché.

12 Dès ce moment, Pilate cherchait à le relâcher. Mais les Juifs criaient: Si tu le relâches, tu n’es pas ami de César. Quiconque se fait roi se déclare contre César.

13 Pilate, ayant entendu ces paroles, amena Jésus dehors; et il s’assit sur le tribunal, au lieu appelé le Pavé, et en hébreu Gabbatha.

14 C’était la préparation de la Pâque, et environ la sixième heure. Pilate dit aux Juifs: Voici votre roi.

Jésus est crucifié

(Matthieu 27:31-50 ; Marc 15:19-37 ; Luc 23:26-46)

15 Mais ils s’écrièrent: Ôte, ôte, crucifie-le! Pilate leur dit: Crucifierai-je votre roi? Les principaux sacrificateurs répondirent: Nous n’avons de roi que César.

16 Alors il le leur livra pour être crucifié. Ils prirent donc Jésus, et l’emmenèrent.

17 [d]Jésus, portant sa croix, arriva au lieu du crâne, qui se nomme en hébreu Golgotha.

18 C’est là qu’il fut crucifié, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu.

19 Pilate fit une inscription, qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue: Jésus de Nazareth, roi des Juifs.

20 Beaucoup de Juifs lurent cette inscription, parce que le lieu où Jésus fut crucifié était près de la ville: elle était en hébreu, en grec et en latin.

21 Les principaux sacrificateurs des Juifs dirent à Pilate: N’écris pas: Roi des Juifs. Mais écris qu’il a dit: Je suis roi des Juifs.

22 Pilate répondit: Ce que j’ai écrit, je l’ai écrit.

23 Les soldats, après avoir crucifié Jésus, prirent ses vêtements, et ils en firent quatre parts, une part pour chaque soldat. Ils prirent aussi sa tunique, qui était sans couture, d’un seul tissu depuis le haut jusqu’en bas. Et ils dirent entre eux:

24 Ne la déchirons pas, mais tirons au sort à qui elle sera. Cela arriva afin que s’accomplît cette parole de l’Écriture: [e]Ils se sont partagé mes vêtements, Et ils ont tiré au sort ma tunique. Voilà ce que firent les soldats.

25 Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.

26 Jésus, voyant sa mère, et auprès d’elle le disciple qu’il aimait, dit à sa mère: Femme, voilà ton fils.

27 Puis il dit au disciple: Voilà ta mère. Et, dès ce moment, le disciple la prit chez lui.

Ils verront celui qu’ils ont percé

28 Après cela, Jésus, qui savait que tout était déjà consommé, dit, afin que l’Écriture fût accomplie: [f]J’ai soif.

29 Il y avait là un vase plein de vinaigre. Les soldats en remplirent une éponge, et, l’ayant fixée à une branche d’hysope, ils l’approchèrent de sa bouche.

30 Quand Jésus eut pris le vinaigre, il dit: Tout est accompli. Et, baissant la tête, il rendit l’esprit.

Les événements consécutifs à la mort de Jésus

(Matthieu 27:51-56 ; Marc 15:38-41 ; Luc 23:45, 47-49)

31 Dans la crainte que les corps ne restent sur la croix pendant le sabbat, -car c’était la préparation, et ce jour de sabbat était un grand jour, -les Juifs demandèrent à Pilate qu’on rompît les jambes aux crucifiés, et qu’on les enlevât.

32 Les soldats vinrent donc, et ils rompirent les jambes au premier, puis à l’autre qui avait été crucifié avec lui.

33 S’étant approchés de Jésus, et le voyant déjà mort, ils ne lui rompirent pas les jambes;

34 mais un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il sortit du sang et de l’eau.

35 Celui qui l’a vu en a rendu témoignage, et son témoignage est vrai; et il sait qu’il dit vrai, afin que vous croyiez aussi.

36 Ces choses sont arrivées, afin que l’Écriture fût accomplie: [g]Aucun de ses os ne sera brisé.

37 Et ailleurs l’Écriture dit encore: [h]Ils verront celui qu’ils ont percé.

Jésus est enseveli

(Matthieu 27:57-66 ; Marc 15:42-47 ; Luc 23:50-56)

38 Après cela, Joseph d’Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus.

39 Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d’environ cent livres de myrrhe et d’aloès.

40 Ils prirent donc le corps de Jésus, et l’enveloppèrent de bandes, avec les aromates, comme c’est la coutume d’ensevelir chez les Juifs.

41 Or, il y avait un jardin dans le lieu où Jésus avait été crucifié, et dans le jardin un sépulcre neuf, où personne encore n’avait été mis.

42 Ce fut là qu’ils déposèrent Jésus, à cause de la préparation des Juifs, parce que le sépulcre était proche.

Chapitre suivant de la Bible : Jean 20

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[a] v.3 – Ésaïe: 53:3,5,7

3 Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l’avons dédaigné, nous n’avons fait de lui aucun cas.

5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.

7 Il a été maltraité et opprimé, et il n’a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n’a point ouvert la bouche.

Ésaïe 53:3,5,7
[b] v.7 – Lévitique 24:16

16 Celui qui blasphémera le nom de l’Éternel sera puni de mort: toute l’assemblée le lapidera. Qu’il soit étranger ou indigène, il mourra, pour avoir blasphémé le nom de Dieu.

Lévitique 24:16
[c] v.9 – Psaumes 38:14

14 Et moi, je suis comme un sourd, je n’entends pas; Je suis comme un muet, qui n’ouvre pas la bouche.

Psaumes 38:14
[c] v.9 – Ésaïe 53:7

7 Il a été maltraité et opprimé, et il n’a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, A une brebis muette devant ceux qui la tondent; Il n’a point ouvert la bouche.

Ésaïe 53:7
[d] v.17 – Ésaïe 53:12

12 C’est pourquoi je lui donnerai sa part avec les grands; Il partagera le butin avec les puissants, Parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, Et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, Parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, Et qu’il a intercédé pour les coupables.

Ésaïe 53:12
[e] v.24 – Psaumes 22:19

19 Ils se partagent mes vêtements, Ils tirent au sort ma tunique.

Psaumes 22:19
[f] v.28-29 – Psaumes 69:22

22 Ils mettent du fiel dans ma nourriture, Et, pour apaiser ma soif, ils m’abreuvent de vinaigre.

Psaumes 69:22
[g] v.36 – Nombres 9:12

12 Ils n’en laisseront rien jusqu’au matin, et ils n’en briseront aucun os. Ils la célébreront selon toutes les ordonnances de la Pâque.

Nombres 9:12
[g] v.36 – Psaumes 34:21

21 Il garde tous ses os, Aucun d’eux n’est brisé.

Psaumes 34:21
[h] v.37 – Zacharie 12:10

10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.

Zacharie 12:10
[h] v.37 – Apocalypse 1:7

7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!

Apocalypse 1:7
10 Fév 2020

Matthieu 1 Présentation du Roi, généalogie de Jésus Christ

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Matthieu 1 , chapitre d’ouverture de l’évangile Matthieu présente la généalogie de Jésus, soulignant ses racines royales et prophétiques. Ce texte met également en lumière l’annonce de la naissance miraculeuse de Jésus par l’ange à Joseph, accomplissant ainsi les prophéties et établissant Jésus comme le Messie et Sauveur annoncé.

Étude biblique : Matthieu chapitre 1

Matthieu 1 – Bible Louis Segond  

I – La présentation du Roi : Sa généalogie

La généalogie de Jésus-Christ

(cp. Luc 3:23-38)

1 Généalogie de Jésus Christ, fils de David, [a]fils d’Abraham.

2 Abraham engendra Isaac; Isaac engendra Jacob; Jacob engendra Juda et ses frères;

3 Juda engendra de Thamar Pérets et Zara (Zérach); Pérets engendra Esrom; Esrom engendra Aram;

4 Aram engendra Aminadab; Aminadab engendra Naasson; Naasson engendra Salmon;

5 Salmon engendra Boaz de Rahab; Boaz engendra Obed de Ruth;

6 Obed engendra Isaï; Isaï engendra David. Le roi David engendra Salomon de la femme d’Urie;

7 Salomon engendra Roboam; Roboam engendra Abia; Abia engendra Asa;

8 Asa engendra Josaphat; Josaphat engendra Joram; Joram engendra Ozias;

9 Ozias engendra Joatham; Joatham engendra Achaz; Achaz engendra Ézéchias;

10 Ézéchias engendra Manassé; Manassé engendra Amon; Amon engendra Josias;

11 Josias engendra Jéchonias et ses frères, au temps de la déportation à Babylone.

12 Après la déportation à Babylone, Jéchonias engendra Salathiel; Salathiel engendra Zorobabel;

13 Zorobabel engendra Abiud; Abiud engendra Éliakim; Éliakim engendra Azor;

14 Azor engendra Sadok; Sadok engendra Achim; Achim engendra Éliud;

15 Éliud engendra Éléazar; Éléazar engendra Matthan; Matthan engendra Jacob;

16 Jacob engendra Joseph, l’époux de Marie, de laquelle est né Jésus, qui est appelé Christ.

17 Il y a donc en tout quatorze générations depuis Abraham jusqu’à David, quatorze générations depuis David jusqu’à la déportation à Babylone, et quatorze générations depuis la déportation à Babylone jusqu’au Christ.

La conception miraculeuse et la naissance de Jésus

(Luc 1:26-38; 2:1-7 ; Jean 1:1- 2:14)

18 Voici de quelle manière arriva la [b]naissance de Jésus Christ. Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint Esprit, avant qu’ils aient habité ensemble.

19 Joseph, son époux, qui était un homme de bien et qui ne voulait pas la diffamer, se proposa de rompre secrètement avec elle.

20 Comme il y pensait, voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit: Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint Esprit;

21 elle enfantera un [c]fils, et tu lui donneras le nom de Jésus; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.

22 Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète:

23 Voici, la [d]vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous.

24 Joseph s’étant réveillé fit ce que l’ange du Seigneur lui avait ordonné, et il prit sa femme avec lui.

25 Mais il ne la connut point jusqu’à ce qu’elle eût enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus.

Chapitre suivant de la Bible : Matthieu 2

Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre

[0] v.0 – Luc 3:23-38

23 Jésus avait environ trente ans lorsqu’il commença son ministère, étant, comme on le croyait, fils de Joseph, fils d’Héli,

Luc 3:23-38
[a] v.1 – Luc 19:9 – Fils d’Abraham

9 Jésus lui dit: Le salut est entré aujourd’hui dans cette maison, parce que celui-ci est aussi un fils d’Abraham.

Luc 19:9
[a] v.1 – Galates 3:7 – Fils d’Abraham

7 reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d’Abraham.

Galates 3:7
[b] v.18 – Luc 1:26-31

26 Au sixième mois, l’ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,

27 auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie.

28 L’ange entra chez elle, et dit: Je te salue, toi à qui une grâce a été faite; le Seigneur est avec toi.

29 Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation.

30 L’ange lui dit: Ne crains point, Marie; car tu as trouvé grâce devant Dieu.

31 Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus.

Luc 1:26-31
[c] v.21 – Ésaïe 9:5

5 Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, Et la domination reposera sur son épaule; On l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix.

Ésaïe 9:5
[c] v.21 – Psaumes 130:8

8 C’est lui qui rachètera Israël De toutes ses iniquités.

Psaumes 130:8
[d] v.23 – Ésaïe 7:14

14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel.

Ésaïe 7:14
[d] v.23 – Jean 1:4

4 En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes.

Jean 1:4