La Lecture de la Bible le 3 Septembre nous invite à méditer sur des prières de protection dans les psaumes et sur le don de prophétie dans le Nouveau Testament. Ces passages nous offrent des enseignements essentiels pour affronter les persécutions et comprendre la puissance de la prophétie dans l’Église.
Proposition de lecture de la Bible le 3 Septembre
Ancien Testament :
Psaume 140– La prière pour être protégé des persécuteurs
Le Psaume 140 est une prière ardente de David, demandant à Dieu de le protéger des persécuteurs et des ennemis. Dans le verset 1, David implore : « Délivre-moi, ô Éternel, du malfaisant ! » Ce psaume nous rappelle que face à l’oppression, notre recours ultime doit être en Dieu. Il est notre refuge et notre protecteur dans les moments de danger.
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Psaume 141– La prière pour être protégé des hommes
Dans le Psaume 141, David demande à Dieu de le garder de la tentation et des pièges tendus par les hommes. Le verset 3 déclare : « Mets une garde à ma bouche, Éternel ! » Cette prière illustre l’importance de maîtriser nos paroles et d’éviter les influences négatives. Elle nous incite à chercher la protection divine contre les dangers visibles et invisibles qui peuvent affecter notre foi et notre conduite.
Le Psaume 142 est un cri de détresse de David lorsqu’il se trouve dans une situation difficile, mais il finit par déclarer sa confiance en Dieu. Le verset 7 nous montre cette transition : « Délivre mon âme de la prison, afin que je rende grâce à ton nom. » Ce psaume nous enseigne que, même dans les moments les plus sombres, Dieu est fidèle pour apporter la délivrance. Il transforme notre souffrance en louange, et nous pouvons toujours espérer en Sa miséricorde.
Dans 1 Corinthiens 14:1-20, Paul enseigne sur l’importance du don de prophétie dans l’Église. Il souligne que la prophétie édifie l’Église, tandis que les dons de langue, bien que puissants, sont moins bénéfiques à moins d’être interprétés. Le verset 3 déclare : « Celui qui prophétise parle aux hommes, pour leur édification, pour leur encouragement, pour leur consolation. » Ce passage nous montre l’importance d’exercer nos dons spirituels avec discernement, en visant toujours l’édification de l’Église.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La lecture de la Bible le 3 août nous invite à méditer sur la soif de Dieu et l’appel à sa protection à travers les Psaumes 63 à 65. En parallèle, Romains 6 aborde la délivrance de la puissance du péché par la grâce divine.
Le Psaume 63 exprime une soif profonde de la présence de Dieu. David, en exil dans le désert, aspire à la proximité divine. Il loue Dieu, malgré les circonstances, car il reconnaît que seule la relation avec Lui peut combler le vide spirituel. Ce psaume témoigne de l’importance de rechercher Dieu, non seulement en temps d’abondance, mais aussi dans les moments d’épreuve, lorsqu’Il est la source de vie et de réconfort.
Le Psaume 64 présente la prière de David pour la protection contre ses ennemis. Il demande à Dieu de le protéger des complots et des paroles malveillantes de ceux qui cherchent à le nuire. David manifeste une confiance inébranlable en la justice divine, convaincu que Dieu finira par déjouer les plans des méchants. Ce texte rappelle que Dieu est le défenseur des justes et qu’Il agit en leur faveur, même lorsque l’oppression semble implacable.
Le Psaume 65 est une louange pour les bénédictions et l’abondance que Dieu accorde à la terre et à son peuple. Il célèbre la providence divine, qui pourvoit aux besoins de l’humanité à travers la fertilité de la nature. Ce psaume souligne que Dieu est la source de toutes les richesses spirituelles et matérielles. La louange est adressée à Dieu pour sa générosité envers la création, reflétant sa bonté infinie.
Dans Romains 6, Paul enseigne que les croyants sont libérés de la puissance du péché grâce à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ. Ils ne sont plus esclaves du péché, mais sont désormais appelés à vivre une nouvelle vie en Christ, dirigée par la grâce. Ce passage met l’accent sur la transformation spirituelle qui résulte de la foi en Christ, conduisant à une vie de sainteté et de justice. Paul exhorte les croyants à ne plus se soumettre au péché, mais à vivre pleinement sous la seigneurie de Dieu.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La Lecture de la Bible le 31 Juillet nous invite à explorer des thèmes comme la délivrance, la trahison des faux amis et la dépendance à Dieu, à travers les Psaumes 54, 55 et 56. Le Nouveau Testament, avec Romains 3, révèle la culpabilité universelle de l’humanité face à Dieu.
Le Psaume 54 est un cri de détresse lancé par David alors qu’il est poursuivi par ses ennemis. Conscient de la menace qui pèse sur lui, il appelle Dieu à le délivrer et à intervenir en sa faveur. Ce psaume montre la confiance totale de David en la puissance de Dieu pour sauver ceux qui sont dans la détresse. La foi en la justice divine ressort comme un élément central de ce texte, renforçant l’idée que Dieu ne délaisse jamais ceux qui Le cherchent sincèrement.
Le Psaume 55 exprime la profonde douleur de David face à la trahison de ses proches. Il décrit les blessures infligées non par des ennemis étrangers, mais par des amis de longue date. Ce psaume nous montre la souffrance qui accompagne la trahison et l’injustice. David confie néanmoins son chagrin à Dieu et trouve dans la prière un réconfort. Ce texte nous enseigne que même dans les moments de trahison, Dieu reste un refuge fidèle.
Le Psaume 56 parle de la confiance de David en Dieu, malgré ses persécutions. Bien que ses ennemis le harcèlent et le traquent, il trouve son réconfort en plaçant sa foi en Dieu. David déclare que, quelle que soit la peur qui l’oppresse, il ne craint rien tant que Dieu est à ses côtés. Ce psaume met en évidence la force qui découle d’une dépendance totale à Dieu dans les moments de crise.
Dans Romains 3, Paul proclame que tous, sans exception, sont coupables devant Dieu. Qu’ils soient Juifs ou païens, tous ont péché et se trouvent en manque de la gloire de Dieu. Ce passage souligne l’impossibilité de se justifier par les œuvres de la loi, car tous sont corrompus par le péché. Pourtant, Paul offre une lueur d’espoir : la justice de Dieu, manifestée en Jésus-Christ, est accessible à tous ceux qui croient en Lui. Ce texte centralise l’idée que le salut n’est pas mérité, mais accordé par la grâce.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La lecture de la Bible le 23 Juillet nous invite à célébrer la joie et la délivrance que Dieu offre à Ses enfants. Les Psaumes 33 et 34 nous rappellent la grandeur de Dieu et Sa fidélité. En Actes 24, Paul se retrouve devant le gouverneur Félix, témoignant courageusement de sa foi en Christ.
Proposition de lecture de la Bible le 23 Juillet
Ancien Testament :
Psaume 33 : Le psaume de la joie Le Psaume 33 est un chant de joie et de louange, invitant le peuple à célébrer la grandeur de Dieu. Le psalmiste souligne que Dieu crée, dirige et protège l’univers. Ce psaume nous encourage à placer notre espoir en Dieu, dont les plans sont éternels et qui veille toujours sur ceux qui Le cherchent avec un cœur sincère.
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Psaume 34 : L’Éternel délivre les siens Dans le Psaume 34, David témoigne de l’amour et de la délivrance de Dieu envers ceux qui Lui font confiance. Il raconte comment Dieu l’a sauvé des dangers et l’a protégé dans ses moments de détresse. Ce psaume invite à goûter à la bonté de Dieu et à rechercher Sa protection, en affirmant que l’Éternel garde les siens et leur accorde la paix.
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Nouveau Testament :
Actes 24 : Paul devant le gouverneur Félix Dans Actes 24, Paul se trouve devant le gouverneur Félix pour défendre sa foi contre les accusations portées contre lui. Malgré les mensonges et les menaces, Paul témoigne avec courage de l’Évangile et de sa foi en Jésus-Christ. Ce passage illustre la détermination de Paul à rester fidèle à sa mission, même sous pression.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La lecture de la Bible le 21 Juillet nous invite à méditer sur la puissance de Dieu et Sa fidélité envers ceux qui Lui font confiance. Les Psaumes 29 et 30 exaltent la grandeur divine et la louange après la délivrance. Dans Actes 23, Paul fait face au Sanhédrin, témoignant courageusement de sa foi et de son engagement.
Proposition de lecture de la Bible le 21 Juillet
Ancien Testament :
Psaume 29 : La toute puissance de Dieu Le Psaume 29 décrit la majesté et la puissance de Dieu, dont la voix fait trembler la terre et les cieux. Le psalmiste invite tous les êtres vivants à rendre gloire au Seigneur pour Sa souveraineté. Ce psaume est un appel à reconnaître la grandeur de Dieu et à Lui offrir une adoration sincère, pleine de crainte et de révérence.
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Psaume 30 : La louange après la délivrance Dans ce psaume, David rend grâce à Dieu pour l’avoir délivré de la mort et des adversités. Il témoigne de la fidélité divine qui transforme les pleurs en joie. Ce psaume est une célébration de la guérison spirituelle et physique, un hymne de gratitude pour la rédemption et la restauration que Dieu accorde à ceux qui Lui font confiance.
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Nouveau Testament :
Actes 23 : 1-15 : Paul devant le Sanhédrin Dans ce passage, Paul se retrouve devant le Sanhédrin, accusé à tort par les autorités religieuses. Avec courage, il défend sa foi en Jésus-Christ et s’appuie sur sa citoyenneté romaine pour obtenir une protection. Ce passage montre la détermination de Paul à témoigner de l’Évangile, même face à des menaces sérieuses, illustrant ainsi sa fidélité inébranlable à sa mission.
La lecture de la Bible le 17 Juillet invite les croyants à méditer sur des passages profonds. Les Psaumes 18 et 19 rappellent la grandeur de Dieu et la puissance de Sa parole. En parallèle, l’épisode des Actes 20 révèle l’importance des derniers mots de Paul aux anciens d’Éphèse, un message d’encouragement et d’avertissement.
Proposition de lecture de la Bible le 17 Juillet
Ancien Testament :
Psaume 18 :Louange à Dieu qui délivre Dans ce psaume, David exprime une gratitude profonde envers Dieu pour sa délivrance face à ses ennemis. Il décrit comment le Seigneur l’a sauvé et l’a protégé dans les moments de danger. Ce psaume est une prière de reconnaissance pour la puissance de Dieu et Sa fidélité envers ceux qui Lui font confiance.
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Psaume 19 : Les œuvres et la parole de Dieu Le Psaume 19 magnifie la beauté de la création de Dieu et l’importance de Sa parole. Les cieux proclament Sa gloire, et la loi divine guide les croyants vers la sagesse. Ce psaume nous enseigne que la parole de Dieu est plus précieuse que l’or et qu’elle transforme ceux qui l’acceptent avec foi et humilité.
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Nouveau Testament :
Actes 20 : 17-38 : Paul et les anciens d’Éphèse Dans ce passage des Actes, Paul adresse un dernier message d’adieu aux anciens d’Éphèse. Il les exhorte à être vigilants et à prendre soin du troupeau de Dieu. Paul leur rappelle l’importance de leur responsabilité spirituelle et les avertit contre les dangers de fausses doctrines. Il conclut en leur exprimant son amour et ses prières pour eux.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
A partir du chapitre 6 de Romains, Paul traite de la sanctification par l’union du chrétien avec Christ en sa mort et en sa résurrection. Un point important à ne jamais oublier est celui d’associer mort et résurrection, la résurrection étant la confirmation que Dieu le Père a agréé le sacrifice de son Fils, Jésus-Christ. En effet, s’il n’était pas ressuscité, sa mort serait passée inaperçue.
14 Car le péché n’aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.
18 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice.
Ainsi, les chrétiens ne sont plus sous la puissance du péché, mais ils sont sous la grâce de Dieu, et sont devenus esclaves de la justice de Dieu.
Cependant, n’étant plus sous la puissance du péché, nous ne pouvons plus dire que le fait de pécher est hors de notre contrôle. Il faut garder ces deux versets en mémoire car Paul va parler du conflit qui en résulte.
Au verset 1 de ce chapitre 7, Paul montre qu’il s’adresse à des personnes qui fréquentaient la synagogue, considérant qu’ils connaissaient la loi.
1 – Introduction
Dans ce chapitre 7, Paul décrit la position du chrétien devant la loi et affirme que le chrétien est délivré de l’asservissement de la loi qui n’a jamais été le bon moyen pour lui d’obtenir la justification et la sanctification.
Romains 7:1
1 Ignorez-vous, frères, –car je parle à des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit ? »
La puissance de la loi vient activer la puissance du péché. Il suffit d’observer un petit enfant à qui l’on a interdit de faire quelque chose et qui, quand même, va vouloir faire la chose interdite. Ainsi la loi pousse à pécher et ne fait que révéler le péché. Sa fonction est de dresser un diagnostic sans apporter de solution définitive, de remède au péché et par là même aucune guérison. Elle ne permet que de dresser le diagnostic que tu es pécheur. Alors, que faut-il faire puisque ce n’est pas la loi qui va le dire ?
Dans ce chapitre de Romains 7, Paul décrit en fait, la position du chrétien devant la loi. Il affirme que celui-ci est délivré de l’asservissement de la loi qui n’a jamais été le moyen pour obtenir la justification, puisqu’il est écrit que nous sommes justifiés par grâce et par la foi. La loi ne fait que révéler l’ancien état de pécheur du chrétien.
A partir du verset 2, Paul prend l’exemple d’une femme mariée pour montrer que nous sommes libérés de la loi, comme la femme mariée quand son mari meurt.
Romains 7:2-4
2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.
3 Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.
4 De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
Ainsi, les juifs qui étaient liés à la loi et qui se sont convertis, ont été mis à mort en ce qui concerne la loi et sont ressuscités. Leur vie est désormais en Christ. Ceux-ci et les chrétiens qui voudraient judaïser, c’est à dire revenir à la loi, seraient en quelque sorte des adultères par rapport à Jésus.
Les véritables chrétiens, en effet, n’étant plus sous la domination du péché, ne sont plus sous la loi parce que la loi est liée au péché, et elle n’est jamais qu’un révélateur de celui-ci (versets 7 à 13). Ainsi, les chrétiens ne sont plus liés au péché, mais liés à Jésus-Christ comme Paul le dit en :
Colossiens 3:3
3 Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu.
De la même façon que le chrétien est mort au péché, il est mort à la loi, ce qui veut dire qu’il est affranchi de l’autorité et du pouvoir de la loi. Il est très important de bien comprendre le verset de :
Romains 7:4
4 De même, mes frères, vous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
Les chrétiens sont donc morts en Jésus-Christ, et ainsi la loi n’a plus de pouvoir sur eux, mais ??? Et nous allons voir que ce n’est pas aussi simple que cela, parce qu’il existe une lutte.
Galates 2:20
20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
La conséquence de ce verset, c’est que le chrétien n’est plus poussé à faire les œuvres de la chair de Galates 5:19-21 qui sont des péchés, ce que Paul appelle des fruits pour la mort. Il n’est plus poussé non plus à faire des œuvres mortes dont il est question en Hébreux 6, mais les œuvres que Dieu a préparées d’avance pour qu’il les pratique comme il est écrit en Éphésiens 2:10.
Romains 7:5-6
5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
6 Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus, de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.
« La lettre tue et l’esprit vivifie » (2 Corinthiens 3:6), est une autre façon d’exprimer cela.
La loi en fait, a été comme un précepteur pour conduire les croyants à Christ. Si elle n’avait pas été donnée à Moïse, nous aurions vécu de façon libre parce que la notion de péché n’aurait pas existé. Cette notion de péché en effet, n’existe pas dans la mesure où aucune loi ne dit que telle chose est péché. A partir du moment où il y a une loi, une règle, on peut être sanctionné. Ainsi en est-il pour le code de la route. Quand on contrevient à celui-ci, on est sanctionné.
Galates 3:23-24
23 Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.
24 Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
Maintenant que les chrétiens servent dans un esprit nouveau, ils portent du fruit, le fruit de l’Esprit de
Galates 5:22
22 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;
Il faut comprendre que le croyant vit la foi en Jésus, et que la loi n’est plus que la norme à laquelle il doit conformer sa vie. C’est un ligne de conduite. Cependant, si nous ne sommes plus sous la puissance de la loi, cela ne nous empêche pas de la respecter.
2 – L’impuissance de la loi
Romains 7:7-13
7 Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.
8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises ; car sans loi le péché est mort.
9 Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.
10 Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.
11 Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
13 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.
La loi n’est pas un remède au péché. Elle ne fait que dresser un diagnostic comme cela se passe en médecine, sachant qu’un diagnostic n’a jamais guéri personne. Celui-ci ne fait que dresser l’état de santé d’une personne pour conduire le médecin à proposer le bon remède.
Finalement, la loi nous a conduit vers Jésus, le bon médecin qui nous apporte le bon remède. La personne qui va refuser la loi, refusera Jésus, puisque cette personne se considère comme parfaite en s’affranchissant de toutes les normes, et en n’acceptant pas le diagnostic.
Le but premier de la loi est de révéler le péché, c’est-à-dire plus exactement la nature pécheresse de l’homme. Cette nature pécheresse et rebelle est ce principe de mal dans le cœur de l’homme naturel depuis la chute d’Adam. Celle-ci pousse l’homme naturel à vouloir comprendre pourquoi telle chose est interdite, en particulier quand l’interdit vient directement de Dieu. Il se comporte comme l’enfant à qui on interdit de faire quelque chose qui est dangereuse pour lui mais que la curiosité pousse à faire par incrédulité, et qui va avoir des conséquences néfastes pour lui.
Ne pas respecter la loi de Dieu révèle en premier lieu un manque de confiance de l’homme vis à vis de son créateur. C’est ce qui s’est passé avec le péché originel d’Adam quand Satan est venu et à mis en doute la Parole de Dieu dans le cœur de celui-ci. Paul va expliquer ensuite le conflit de l’homme naturel face au péché.
Et là, après les belles déclarations que l’apôtre a faites au chapitre 6 (justification et sanctification), il met le croyant en présence d’un échec lamentable : son impuissance face au péché (v.14).
C’est là où cela devient délicat, où on ne comprend plus. Si je suis libéré, c’est donc qu’il n’y a plus de problème. Or, nous n’avons pas changé. Nous allons voir cela un peu plus en détail.
Paul parle de sa propre expérience face au péché et à la loi et de son vécu, il dresse un constat. C’est cela qui est intéressant. Paul a été presque sublime en montrant ses difficultés à lui. Et chaque chrétien peut se reconnaître dans ses mêmes difficultés. C’est une aide précieuse que nous donne Paul.
Romains 7:14-20
14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle ; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.
15Car je ne sais pas ce que je fais : je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
16 Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par-là que la loi est bonne.
17 Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.
18 Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair : j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.
Pour résumer:
Nous sommes nés de nouveau et nous sommes en Christ. Nous sommes donc libérés de la puissance du péché mais nous avons toujours en nous cette nature pécheresse. L’homme est avec une nature pécheresse. Le baptême fait de lui un chrétien, mais sa nature pécheresse ne meurt pas. Elle est toujours là. Quand on sort des eaux du baptême, deux natures cohabitent en nous, la nature charnelle pécheresse et la nature spirituelle, l’homme nouveau. Martin Luther a fait une réflexion après avoir pris les eaux du baptême par immersion. Celle qu’avec le baptême, il avait pensé avoir tuer le vieil homme mais qu’il s’est aperçu que celui-ci savait nager !!! Cela veut dire qu’il ne faut donc pas oublier qu’en nous, cohabitent deux natures.
D’ailleurs, Paul nous dit pour illustrer cela en Romains 7:15 qu’il ne fait pas ce qu’il veut et qu’il fait ce qu’il hait.
L’expression “Car je ne sais pas ce que je fais”, serait plus compréhensible si elle était traduite par « je ne comprends pas ce que je fais ». Bref par son expression, Paul était conscient de commettre des actes alors qu’il les désapprouvait.
Tout le problème est de comprendre qu’à partir du baptême, le chrétien s’est identifié à Christ en sa mort et sa résurrection, d’où la nullité d’un baptême qui ne serait pas par immersion. C’est pour cela qu’il est appelé le baptême de Jésus pour le différencier du baptême de Jean qui n’était qu’un baptême de repentance.
Voici ce que Paul dit en :
Éphésiens 2:1-3
1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés,
2 dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l’air, de l’esprit qui agit maintenant dans les fils de la rébellion.
3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres…
Si l’homme est libéré du pouvoir du péché, sa nature pécheresse n’a pas changée.
L’homme naît avec une nature pécheresse. Le baptême fait de lui un chrétien, un être régénéré, mais sa nature pécheresse est toujours là. Il a maintenant en lui deux natures :
– la nature pécheresse (l’homme naturel) et
– la nature régénérée (l’homme spirituel).
Il est devant le chemin de sanctification et il ne doit pas s’en détourner. En effet, c’est en marchant sur ce chemin de sanctification, que la nature régénérée va prendre le pas sur la nature pécheresse. Ainsi la nature spirituelle va croître, quand l’autre, la nature charnelle va diminuer. Dans la Bible, il est question ainsi de l’homme spirituel ou de l’homme nouveau et de l’homme charnel ou du vieil homme.
Le chrétien doit réaliser toute l’importance de la sanctification conduisant à ce que l’homme nouveau prenne le dessus sur le vieil homme. C’est le combat spirituel intérieur.
Celui qui veut être très spirituel, pourra être très spirituel, mais tôt ou tard sa nature pécheresse l’amènera à pécher, à être plus fragile parce qu’il sera moins vigilant. A contrario, celui qui a bien conscience qu’il a une nature pécheresse et qu’il doit veiller sans cesse, sera sur ses gardes pour ne pas tomber. “Veiller et prier” comme l’a dit Jésus. Il faut être honnête, et reconnaître que le chrétien ne peut pas faire le bien, même s’il le veut. Sa volonté est impuissante parce qu’esclave du péché.
Donc, quand après avoir été justifié, on sort des eaux du baptême, nous avons devant nous le chemin de la sanctification, ce chemin étroit et resserré dont il est question en Matthieu 7:14, sur lequel nous sommes sensés marcher. De chaque côté de ce chemin, se trouvent deux précipices dans lesquels il ne faut pas tomber, qui sont d’un côté la loi (vie sous la forme légaliste), et de l’autre côté la grâce permissive (c’est à dire que puisque je suis sous la grâce, je vis comme je veux). C’est là, où c’est délicat. En fait, le chemin de sanctification, c’est vivre selon la loi, tout en sachant que nous ne sommes plus sous la loi. La loi ainsi, ne doit être qu’un modèle de vie, celui de Jésus qui était dans une totale obéissance au modèle de vie qu’est la loi. Donc en marchant sur ce chemin de sanctification, la nature régénérée va prendre le pas sur la nature charnelle pécheresse, l’objectif étant que la nature spirituelle grandisse en nous et que la nature pécheresse diminue. C’est rappelez-vous ce que disait Jean Baptiste en Jean 3:30 “il faut qu’il croise et que je diminue”. Jean ne disait pas cela dans le même sens, mais cela montre qu’il comprenait parfaitement que lui, devait laisser la place totalement à Jésus. Mais, quand il dit cela, c’est tout simplement l’image du chemin de sanctification où nous, nous devons laisser notre nature pécheresse diminuer pour que Christ puisse croître en nous.
Il faut réaliser toute l’importance de la sanctification qui amène l’homme à prendre le dessus sur le vieil homme. C’est ce que j’appelle le combat spirituel intérieur parce qu’il est très facile de parler du combat spirituel, de dire “qu’on va chasser les démons, qu’on va faire ceci, qu’on va faire cela », sans lutter contre sa propre chair. Le chrétien a intérêt à mener en tout premier lieu, le combat spirituel personnel, intérieur à lui-même, avant de s’attaquer à un combat spirituel extérieur, sinon il prendra des raclées.
Donc, ce que je veux mettre aussi en évidence, c’est que la nature pécheresse des chrétiens se voient principalement chez ceux qui ne grandissent pas spirituellement. D’ailleurs ceux-ci, bien souvent, ne grandissent pas mais régressent. Paul s’adressant aux corinthiens va dire en
1 Corinthiens 3:1 ,3
1 Pour moi, frères, ce n’est pas comme à des hommes spirituels que j’ai pu vous parler, mais comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ.
3 En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie et des disputes, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon l’homme?
Ces deux versets aident à comprendre pourquoi des chrétiens se comportent comme des inconvertis. On peut alors se poser la question de savoir si ces personnes sont encore charnelles ou si elles ne sont pas tout bonnement non converties. Il ne nous appartient pas de juger (Jean 3: 16 à 18). Jésus n’est pas venu dans le monde pour juger le monde mais pour le sauver. Par conséquent, nous sommes là pour sauver le monde et non pas pour le juger car on n’est pas en mesure de juger.
Pour le chrétiens régénérés qui se comportent comme des inconvertis, il faut comprendre qu’une nature régénérée (spirituelle) ne connait pas la sanctification. Par conséquent, être «non spirituel ou charnel» ne signifie pas être non régénéré. Quelqu’un peut être régénéré mais encore charnel parce que cette personne n’a pas avancé sur le chemin de la sanctification. Donc il peut y avoir des gens, et je pense qu’il y en a un certain nombre dans les assemblées, qui ont pris les eaux du baptême mais qui se sont arrêtés là. C’est ainsi qu’ils vont rester charnels longtemps, sauf si Dieu veut les toucher par sa grâce et qu’ils réalisent par une prédication peut être, par une parole qu’ils sont dans l’erreur et qu’ils ont quelque chose à faire pour marcher dans les voies du Seigneur. Le problème aussi est de la responsabilité des responsables qu’ils soient pasteurs, ou qu’ils portent simplement la Parole. En effet, on peut te demander de porter la Parole alors que tu n’as aucune autorité reconnue. Donc tout est possible, mais il faut que la personne ait conscience, qu’à un moment elle réalise son état. Il faut que la personne soit suffisamment humble pour écouter, accepter et se remettre en question, ne serait que pour se poser la question de savoir si ce qui a été dit est juste ou pas. Est ce que cela me concerne ou pas ? C’est tout le problème de la responsabilité. L’un a la responsabilité de parler, l’autre a la responsabilité d’accepter ou de rejeter.
Tant que chez le chrétien, l’homme spirituel en lui, est plus faible que l’homme naturel, comme Paul il ne pourra que dire : « Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps de mort ? » (Romains 7:14-24). En clair, tant que l’homme spirituel ne domine pas l’homme charnel, il sera plus faible que ce dernier.
Il est extraordinaire de trouver ces paroles. Là, Paul transmet son expérience, ses combats, et le chrétien peut facilement s’identifier à lui. On peut rendre grâce à Paul de dire cela. C’est un encouragement à lutter parce que quand on voit qu’une personne comme Paul, dire par quoi elle est passée, et que l’on se dit que nous sommes sur le même chemin, nous ne pouvons que constater que nous sommes dans un même combat.
3 – Le combat intérieur
Romains 7:21-25
21 Je trouve donc en moi cette loi : quand je veux faire le bien, le mal est attaché à moi.
22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur ;
23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres.
24 Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort?… »
25 Grâces soient rendues à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur ! …Ainsi donc, moi-même, je suis par l’entendement esclave de la loi de Dieu, et je suis par la chair esclave de la loi du péché.
Belle conclusion que ces versets !
Alors je me lui livré à une étude sur les mots utilisés par Paul. Comment expliquer cette défaite après les si belles promesses de Romains 6 ? La communion avec Christ serait-elle illusoire ? Ceci est une reconnaissance de défaite, mais c’est cependant la reconnaissance de tous chrétiens qui sont passés par là, qu’ils ne peuvent pas s’appuyer sur leurs propres forces et résister. Le message est là. Nous ne pouvons pas lutter avec nos propres forces. Cela ne suffit pas. Il faut rechercher l’appui et l’aide du Saint-Esprit.
Alors, nous allons reprendre les versets 17 à 24. Regardez quelle nature fait les choses, celle qui est spirituelle ou celle qui est charnelle.
NS = Nature Spirituelle ; NC = Nature Charnelle
17 Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.
17 Et maintenant ce n’est plus moi (NS) qui le fais, mais c’est le péché (NC) qui habite en moi.
18 Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair (NC): j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
19 Car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas.
20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui le fais, c’est le péché qui habite en moi.
20 Et si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi (NS) qui le fais, c’est le péché (NC) qui habite en moi.
21 Je trouve donc en moi cette loi: quand je (NS) veux faire le bien, le mal (NC) est attaché à moi.
22 Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur; (NS)
23 mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. (NC)
24 Misérable que je suis! Qui me délivrera du corps de cette mort?…
Le verset de Galates 5:17 donne l’explication de ce qui se passe.
Galates 5:17
17 Car la chair a des désirs contraires à ceux de l’Esprit, et l’Esprit en a de contraires à ceux de la chair; ils sont opposés entre eux, afin que vous ne fassiez point ce que vous voudriez.
Pour comprendre cette défaite, il faut faire une étude de cinq mots que l’on trouve dans l’Épître aux Romains au chapitre 7 versets 14 à 24 et dans toute l’Épître aux Romains. Les mots sont “je”, “moi”, “la loi”,”Jésus”, le Saint-Esprit”. Combien fois trouvons nous ces mots ?
On trouve :
Romains 7:14-24
Romains 7
Romains
mais
Romains 7:14-24
Romains 7
Romains
Je
22 fois
30
73
Jésus
0 fois
1
36
Moi
3 fois
7
26
le Saint-Esprit
0 fois
1
28
la loi
5 fois
13
50
En Romains 7:14-24, rien qu’en regardant combien de fois sont utilisés ces mots, on s’aperçoit que l’homme décrit n’a pas cherché l’appui de Jésus. Il n’a pas cherché l’appui du Saint Esprit, et s’est appuyé uniquement sur ses propres forces. Donc, l’échec était au bout. Intéressant ! En conséquence, après un tel constat, il faut chercher ailleurs qu’en soi le secret de la victoire. C’est pourquoi, Paul dira aux Corinthiens en :
2 Corinthiens 12:9-10
9 et il m’a dit : Ma grâce te suffit, car ma puissance s’accomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi.
10 C’est pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamités, dans les persécutions, dans les détresses, pour Christ ; car, quand je suis faible, c’est alors que je suis fort.
Donc, en comparant le passage Romains 7:14-24 avec ces deux versets de Épître aux Corinthiens, on a l’explication. Il faut accepter d’être faible pour chercher l’aide et la force dans le Seigneur. Celles-ci nous sont données par son Saint-Esprit.
Ce secret se trouve aussi au chapitre 8 de l’Épître aux Romains qui est un véritable chant de victoire.
Plus le chrétien travaille à sa sanctification avec, et sous la conduite du Saint-Esprit, plus il lui sera facile de combattre sa nature charnelle et de la vaincre.
Pour résumer, Romains 7 est comme si le chrétien avait en lui un chien noir et qu’après le baptême un deuxième chien blanc vienne vivre en lui (pour reprendre une image tirée d’une BD de Tintin). Le problème est que le chien blanc et le chien noir se battent constamment chez le nouveau converti. Le chien blanc pousse le chrétien à faire le bien, tandis que le chien noir le pousse à faire le mal. La grande question est lequel a le dessus ? La réponse est que cela dépend de celui que le chrétien nourrit le plus ! Il faut qu’il nourrisse le chien blanc, et n’alimente pas le chien noir pour l’affaiblir au maximum. Cela s’explique par le fait que dans la vie du chrétien, se trouve soit le fruit de la chair de Galates 5:19-21 soit le fruit de l’Esprit de Galates 5:22.
Alors, prions selon ce qui est écrit en Psaumes 51:12-15 (Prière de David)
Psaumes 51:12-15
12 O Dieu! crée-en moi un cœur pur, Renouvelle en moi un esprit bien disposé.
13 Ne me rejette pas loin de ta face, Ne me retire pas ton esprit saint.
14 Rends-moi la joie de ton salut, Et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne!
15 J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent, Et les pécheurs reviendront à toi.
Lecture de la Bible le 5 avril, découvrez l’histoire poignante d’Anne, la mère de Samuel, et l’appel prophétique de Dieu à Samuel. Dans le Nouveau Testament, Jésus montre sa puissance en chassant des démons à Gadara. Ces récits nous rappellent la fidélité, l’obéissance et la puissance de Dieu.
Dans 1 Samuel 1, Anne, une femme stérile, prie avec ferveur pour avoir un enfant. Dieu répond à sa prière en lui offrant un fils, Samuel. Reconnaissante, Anne promet de consacrer son fils à Dieu. Ce chapitre met en lumière la foi profonde d’Anne, qui, malgré l’humiliation de son infertilité, se tourne vers Dieu. Son histoire montre que Dieu écoute les prières sincères et répond selon sa volonté, en apportant des bénédictions inattendues.
Le chapitre 2 de 1 Samuel présente la prière de louange et de prophétie d’Anne après la naissance de Samuel. Elle exalte Dieu pour sa sainteté, sa justice et sa souveraineté. Anne reconnaît que Dieu abaisse les puissants et élève les humbles, soulignant Sa capacité à transformer les vies. Sa prière est un acte de foi et de reconnaissance envers Dieu, qui lui a accordé un miracle. Elle prophétise également sur l’avenir de son fils, Samuel, appelé à servir Dieu.
Dans 1 Samuel 3, Dieu appelle Samuel, un jeune garçon, pendant la nuit. Initialement confus, Samuel pense que c’est Eli, le prêtre, qui l’appelle. Après avoir compris que c’est Dieu, il répond avec humilité et disponibilité : « Parle, Seigneur, ton serviteur écoute. » Ce chapitre marque le début du ministère prophétique de Samuel. Il souligne l’importance de l’écoute attentive de Dieu et de la réponse obéissante à Son appel. Samuel devient ainsi un puissant instrument de la volonté divine.
Dans Luc 8:26-56, Jésus traverse la mer de Galilée et rencontre un homme possédé par de nombreux démons à Gadara. Jésus, par Sa puissance divine, chasse les démons qui entrent dans un troupeau de porcs, sauvant ainsi l’homme. Ce passage montre la supériorité de Jésus sur les forces du mal et Sa capacité à restaurer les vies brisées. Jésus rappelle également la nécessité de la foi pour recevoir la guérison et la délivrance, tout en avertissant de l’importance de l’obéissance.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Sur la nécessité de commencer la journée en nous tournant vers Dieu, voici ce que Ésaïe 33:2 nous dit:
2 Éternel, aie pitié de nous! Nous espérons en toi. Sois notre aide chaque matin, Et notre délivrance au temps de la détresse!
Ésaïe 33:2
Ésaïe était prophète, et il recevait les paroles du Seigneur. Dans ses temps de communion avec le Seigneur, il intercédait pour le peuple comme pour le roi. Sous l’inspiration de Dieu, il prie. Nous retrouvons une proclamation semblable en
Ésaïe 12:2
2 Voici, Dieu est ma délivrance, Je serai plein de confiance, et je ne craindrai rien; Car l’Éternel, l’Éternel est ma force et le sujet de mes louanges; C’est lui qui m’a sauvé.
Quel plus grand réconfort que de savoir que Dieu est celui qui nous délivre de toutes sortes de détresse! Quand les temps sont troublés, que le monde s’agite, que nous entendons des bruits de guerre à nos portes, nous sommes capables d’avoir le cœur en paix, car nous sommes dans la main de Dieu.
Dans le nouveau testament, Paul au chapitre 13 de l’épître aux Hébreux nous dit :
Hébreux 13:5-6
5 Ne vous livrez pas à l’amour de l’argent; contentez-vous de ce que vous avez; car Dieu lui-même a dit: Je ne te délaisserai point, et je ne t’abandonnerai point.
6C’est donc avec assurance que nous pouvons dire: Le Seigneur est mon aide, je ne craindrai rien; Que peut me faire un homme?
Il faut expérimenter ces paroles, et les vivre. C’est encore une grâce que le Seigneur accorde à ses enfants, un témoignage d’amour.
Le Seigneur Dieu est comme un Père aimant qui vient rassurer ses petits enfants qui se précipitent dans ses jambes pour chercher protection. Dieu est un refuge qui ne manque jamais.
C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Apocalypse 9 – Le cinquième ange sonna de la trompette. Je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l’abîme lui fut donnée, elle ouvrit le puits de l’abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d’une grande fournaise; et le soleil et l’air furent obscurcis par la fumée du puits.
Apocalypse 9– Bible Louis Segond
5) – La cinquième trompette : l’ouverture du puits de l’abîme
1 Le cinquième ange sonna de la trompette. Et je vis une étoile qui était tombée du ciel sur la terre. La clef du puits de l’abîme lui fut donnée,
2 et elle ouvrit le puits de l’abîme. Et il monta du puits une fumée, comme la fumée d’une grande fournaise; et le soleil et l’air furent obscurcis par la fumée du puits.
3 De la fumée sortirent des sauterelles, qui se répandirent sur la terre; et il leur fut donné un pouvoir comme le pouvoir qu’ont les scorpions de la terre.
4 Il leur fut dit de ne point faire de mal à l’herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n’avaient pas le [a]sceau de Dieu sur le front.
5 Il leur fut donné, non de les tuer, mais de les tourmenter pendant cinq mois; et le tourment qu’elles causaient était comme le tourment que cause le scorpion, quand il pique un homme.
6 En ces jours-là, les hommes chercheront la mort, et ils ne la trouveront pas; ils désireront mourir, et la mort fuira loin d’eux.
Les sauterelles
7 Ces sauterelles ressemblaient à des [b]chevaux préparés pour le combat; il y avait sur leurs têtes comme des couronnes semblables à de l’or, et leurs visages étaient comme des visages d’hommes.
8 Elles avaient des cheveux comme des cheveux de femmes, et leurs dents étaient comme des dents de lions.
9 Elles avaient des cuirasses comme des cuirasses de fer, et le bruit de leurs ailes était comme un bruit de chars à plusieurs chevaux qui courent au combat.
10 Elles avaient des queues semblables à des scorpions et des aiguillons, et c’est dans leurs queues qu’était le pouvoir de faire du mal aux hommes pendant cinq mois.
11 Elles avaient sur elles comme roi l’ange de l’abîme, nommé en hébreu Abaddon, et en grec Apollyon.
12 Le premier malheur est passé. Voici il vient encore deux malheurs après cela.
6) – La sixième trompette : une armée vient d’extrême orient
13 Le sixième ange sonna de la trompette. Et j’entendis une voix venant des quatre cornes de l’autel d’or qui est devant Dieu,
14 et disant au sixième ange qui avait la trompette: Délie les quatre anges qui sont liés sur le grand fleuve d’Euphrate.
15 Et les quatre anges qui étaient prêts pour l’heure, le jour, le mois et l’année, furent déliés afin qu’ils tuent le tiers des hommes.
16 Le nombre des cavaliers de l’armée était de deux myriades de myriades: j’en entendis le nombre.
17 Et ainsi je vis les chevaux dans la vision, et ceux qui les montaient, ayant des cuirasses couleur de feu, d’hyacinthe, et de soufre. Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions; et de leurs bouches il sortait du feu, de la fumée, et du soufre.
18 Le tiers des hommes fut tué par ces trois fléaux, par le feu, par la fumée, et par le soufre, qui sortaient de leurs bouches.
19 Car le pouvoir des chevaux était dans leurs bouches et dans leurs queues; leurs queues étaient semblables à des serpents ayant des têtes, et c’est avec elles qu’ils faisaient du mal.
20 Les autres hommes qui ne furent pas tués par ces fléaux ne se repentirent pas des œuvres de leurs mains, de [c]manière à ne point adorer les démons, et les idoles d’or, d’argent, d’airain, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher;
21 et ils ne se repentirent pas de leurs meurtres, ni de leurs enchantements, ni de leur impudicité ni de leurs vols.
Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre de Apocalypse 9
[a] v.4 – Ézéchiel 9:4
4 L’Éternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s’y commettent.
Ézéchiel 9:4
[a] v.4 – Apocalypse 7:3
3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu’à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.
Apocalypse 7:3
[b] v.7 – Joël 2:4
4 A les voir, on dirait des chevaux, Et ils courent comme des cavaliers.
Joël 2:4
[c] v.20 – Lévitique 17:7
7 Ils n’offriront plus leurs sacrifices aux boucs, avec lesquels ils se prostituent. Ce sera une loi perpétuelle pour eux et pour leurs descendants.
Lévitique 17:7
[c] v.20 – Psaumes 115:4-7
4 Leurs idoles sont de l’argent et de l’or, Elles sont l’ouvrage de la main des hommes.
5 Elles ont une bouche et ne parlent point, Elles ont des yeux et ne voient point,
6 Elles ont des oreilles et n’entendent point, Elles ont un nez et ne sentent point,
7 Elles ont des mains et ne touchent point, Des pieds et ne marchent point, Elles ne produisent aucun son dans leur gosier.
2 Jean 1 – Ce chapitre présente une exhortation à l’amour et à la vérité. L’apôtre Jean encourage les croyants à rester fermes dans l’enseignement du Christ. Cet appel à l’obéissance souligne l’importance de ne pas s’éloigner de la doctrine originale, rappelant l’amour fraternel et la fidélité à la vérité divine.
2 Jean – Bible Louis Segond
I – Les salutations
1 L’ancien, à Kyria l’élue et à ses enfants, que j’aime dans la vérité, et ce n’est pas moi seul qui les aime, mais aussi tous ceux qui ont connu la vérité, –
2 à cause de la vérité qui demeure en nous, et qui sera avec nous pour l’éternité:
3 que la grâce, la miséricorde et la paix soient avec vous de la part de Dieu le Père et de la part de Jésus Christ, le Fils du Père, dans la vérité et l’amour!
II – Le chemin de la vérité et de l’amour.
4 J’ai été fort réjoui de trouver de tes enfants qui marchent dans la vérité, selon le commandement que nous avons reçu du Père.
5 Et maintenant, ce que je te demande, Kyria, non comme te prescrivant un commandement nouveau, mais celui que nous avons eu dès le commencement, c’est que nous nous [a]aimions les uns les autres.
6 Et l’amour consiste à [b]marcher selon ses commandements. C’est là le commandement dans lequel vous devez marcher, comme vous l’avez appris dès le commencement.
III – La marque du séducteur et de l’Antéchrist
7 Car plusieurs séducteurs sont entrés dans le monde, [c]qui ne déclarent pas publiquement que Jésus Christ est venu en chair. Celui qui est tel, c’est le séducteur et [d]l’antéchrist.
8 Prenez garde à vous-mêmes, afin que vous ne perdiez pas le fruit de votre travail, mais que vous receviez une pleine récompense.
9 Quiconque va plus loin et ne demeure pas dans la doctrine de Christ n’a point Dieu; celui qui demeure dans cette doctrine a le Père et le Fils.
10 Si quelqu’un vient à vous et n’apporte pas cette doctrine, ne le recevez pas dans votre maison, et ne lui dites pas: Salut!
11 car celui qui lui dit: Salut! participe à ses mauvaises œuvres.
12 Quoique j’ai beaucoup de choses à vous écrire, je n’ai pas voulu le faire avec le papier et l’encre; mais j’espère aller chez vous, et vous parler de bouche à bouche, afin que notre joie soit parfaite.
Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre
[a] v.5 – Jean 13:34
34 Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.
Jean 13:34
[a] v.5 – Jean 15:12,17
12 C’est ici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres, comme je vous ai aimés.
Jean 15:12
17 Ce que je vous commande, c’est de vous aimer les uns les autres.
Jean 15:17
[b] v.6 – Jean 14:15,21
15 Si vous m’aimez, gardez mes commandements.
Jean 14:15
21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui.
Jean 14:21
[c] v7 – Matthieu 10:32 – Se déclarer publiquement
32 C’est pourquoi, quiconque se déclarera publiquement pour moi, je me déclarerai moi aussi pour lui devant mon Père qui est dans les cieux;
Matthieu 10:32
[c] v.7 – Luc 12:8
8 Je vous le dis, quiconque se déclarera publiquement pour moi, le Fils de l’homme se déclarera aussi pour lui devant les anges de Dieu;
Luc 12:8
[c] v.7 – 1 Corinthiens 12:3
3 C’est pourquoi je vous déclare que nul, s’il parle par l’Esprit de Dieu, ne dit: Jésus est anathème! et que nul ne peut dire: Jésus est le Seigneur! si ce n’est par le Saint Esprit.
1 Corinthiens 12:3
[c] v.7 – 1 Jean 2:23
23 Quiconque nie le Fils n’a pas non plus le Père; quiconque se déclare publiquement pour le Fils a aussi le Père.
1 Jean 2:23
[c] v.7 – 1 Jean 4:2-3
2 Reconnaissez à ceci l’Esprit de Dieu: tout esprit qui se déclare publiquement pour Jésus Christ venu en chair est de Dieu;
3 et tout esprit qui ne se déclare pas publiquement pour Jésus n’est pas de Dieu, c’est celui de l’antéchrist, dont vous avez appris la venue, et qui maintenant est déjà dans le monde.
1 Jean 4:2-3
[c] v.7 – 1 Jean 4:15
15 Celui qui déclarera publiquement que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
1 Jean 4:15
[d] v.7 – 1 Jean 2:18,22
18 Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure.
1 Jean 2:18
22 Qui est menteur, sinon celui qui nie que Jésus est le Christ? Celui-là est l’antéchrist, qui nie le Père et le Fils.
2 Pierre 1 – Le salut et la puissance de Dieu, ses confirmations. Les Écritures: La confirmation du témoignage apostolique et l’inspiration du Saint-Esprit. Sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, appelés par sa propre gloire et par sa vertu, pour devenir participants de la nature divine.
2 Pierre 1– Bible Louis Segond
I – Les salutations
1 Simon Pierre, serviteur et apôtre de Jésus Christ, à ceux qui ont reçu en partage une foi du même prix que la nôtre, par la justice de notre Dieu et du Sauveur Jésus Christ:
2 que la grâce et la paix vous soient multipliées par la connaissance de Dieu et de Jésus notre Seigneur!
II – Les grandes vertus chrétiennes
Le salut et la puissance de Dieu
3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu,
4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses [a]promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,
Le salut et ses confirmations
5 à cause de cela même, faites tous vos efforts pour joindre à votre foi la vertu, à la vertu la science,
6 à la science la tempérance, à la tempérance la patience, à la patience la piété,
7 à la piété l’amitié fraternelle, à l’amitié fraternelle l’amour.
8[b] Car si ces choses sont en vous, et y sont avec abondance, elles ne vous laisseront point oisifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ.
9 Mais celui en qui ces choses ne sont point est aveugle, il ne voit pas de loin, et il a mis en oubli la purification de ses anciens péchés.
10 C’est pourquoi, frères, appliquez-vous d’autant plus à affermir votre vocation et votre élection; car, en faisant cela, vous ne broncherez jamais.
11 C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera pleinement accordée.
Les Écritures : La confirmation du témoignage apostolique
12 Voilà pourquoi je prendrai soin de vous rappeler ces choses, bien que vous les sachiez et que vous soyez affermis dans la vérité présente.
13 Et je regarde comme un devoir, aussi longtemps que je suis dans cette tente, de vous tenir en éveil par des avertissements,
14[c]car je sais que je la quitterai subitement, [c]ainsi que notre Seigneur Jésus Christ me l’a fait connaître.
III – Le souvenir de la transfiguration
15 Mais j’aurai soin qu’après mon départ vous puissiez toujours vous souvenir de ces choses.
16 Ce n’est pas, en effet, en suivant des fables habilement conçues, que nous vous avons fait connaître la puissance et l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ, mais c’est comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux.
17[d]Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand la gloire magnifique lui fit entendre une voix qui disait: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.
18[d]Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne.
IV – Témoignage à la véracité des Écritures prophétiques
L’inspiration du Saint-Esprit
19 Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs;
20 sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Écriture ne peut être un objet d’interprétation particulière,
21car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est [e]poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.
Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre
[a] v.4 – 2 Corinthiens 7:1
1 Ayant donc de telles promesses, bien-aimés, purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu.
2 Corinthiens 7:1
[b] v.8 – Jean 15:2-6
2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit.
3 Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée.
4 Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
6 Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on ramasse les sarments, on les jette au feu, et ils brûlent.
Jean 15:2-6
[b] v.8 – Galates 5:22-23
22 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, la douceur, la tempérance (ou maîtrise de soi);
23 la loi n’est pas contre ces choses.
Galates 5:22-23
[c] v.14 – Jean 21:18-19
18 En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas.
19 Il dit cela pour indiquer par quelle mort Pierre glorifierait Dieu. Et ayant ainsi parlé, il lui dit: Suis-moi.
Jean 21:18-19
[d] v.17,18 – Matthieu 17:1-5
1 Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne.
2 Il fut transfiguré devant eux; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière.
3 Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, s’entretenant avec lui.
4 Pierre, prenant la parole, dit à Jésus: Seigneur, il est bon que nous soyons ici; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie.
5 Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le!
Matthieu 17:1-5
[e] v.21 – Luc 1:70
70 Comme il l’avait annoncé par la bouche de ses saints prophètes des temps anciens,
Luc 1:70
[e] v.21 – 2 Timothée 3:16
16 Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,
2 Timothée 3:16
[e] v.21 – Hébreux 1:1
1 Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes,
Jacques 3 – Nous bronchons tous de plusieurs manières. Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride. Nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout entier.
Jacques 3– Bible Louis Segond
III. La réalité de la Foi
a) La réalité de la Foi – Dompter sa langue
1 Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.
2 Nous bronchons tous de plusieurs manières. Si quelqu’un ne bronche point en paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir tout son corps en bride.
3 Si nous mettons le mors dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout entier.
4 Voici, même les navires, qui sont si grands et que poussent des vents impétueux, sont dirigés par un très petit gouvernail, au gré du pilote.
5 De même, la langue est un petit membre, et elle se vante de grandes choses. Voici, comme un petit feu peut embraser une grande forêt.
6[a]La langue aussi est un feu; c’est le monde de l’iniquité. La langue est placée parmi nos membres, souillant tout le corps, et enflammant le cours de la vie, étant elle-même enflammée par la géhenne.
7 Toutes les espèces de bêtes et d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, sont domptés et ont été domptés par la nature humaine;
8 mais la langue, aucun homme ne peut la dompter; c’est un mal qu’on ne peut réprimer; elle est pleine d’un venin mortel.
9 Par elle nous bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous maudissons les hommes faits à [b]l’image de Dieu.
De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction
10 De la même bouche sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu’il en soit ainsi.
11 La source fait-elle jaillir par la même ouverture l’eau douce et l’eau amère?
12[c]Un figuier, mes frères, peut-il produire des olives, ou une vigne des figues? De l’eau salée ne peut pas non plus produire de l’eau douce.
b) La réalité de la Foi – La sagesse qui vient d’en haut
13 Lequel d’entre vous est sage et intelligent? Qu’il montre ses œuvres par une bonne conduite avec la douceur de la sagesse.
14 Mais si vous avez dans votre cœur un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez pas et ne mentez pas contre la vérité.
15 Cette sagesse n’est point celle qui vient d’en haut; mais elle est terrestre, charnelle, diabolique.
16 Car là où il y a un zèle amer et un esprit de dispute, il y a du désordre et toutes sortes de mauvaises actions.
17 La sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d’hypocrisie.
18 Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.
Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre
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[a] v.6 – Matthieu 15:11
11 Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui souille l’homme; mais ce qui sort de la bouche, c’est ce qui souille l’homme.
Matthieu 15:11
[b] v.9 – Genèse 1:26
26 Puis Dieu dit: Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu’il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre.
Genèse 1:26
[c] v.12 – Matthieu 7:16
16 Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?
Hébreux 6 – Avec les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser le fondement: renoncement aux œuvres mortes, foi en Dieu, doctrine des baptêmes, imposition des mains, résurrection des morts, et jugement éternel. L’attente des choses favorables au salut. Le souverain sacrificateur entre au-delà du voile comme précurseur.
Hébreux 6– Bible Louis Segond
Tendons à ce qui est parfait
1 C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes,
2 de la foi en Dieu, de la doctrine des baptêmes, de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
3 C’est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,
5 qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.
7 Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu;
8[a]mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu.
Dans l’attente des choses favorables au salut
9 Quoique nous parlions ainsi, bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut.
10 Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre travail et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.
11 Nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour conserver jusqu’à la fin une pleine espérance,
12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
Le souverain sacrificateur entré au-delà du voile comme précurseur
13 Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même, et dit:
14 Certainement [b]je te bénirai et je multiplierai ta postérité.
15 Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant persévéré, obtint l’effet de la promesse.
16 Or les hommes jurent par celui qui est plus grand qu’eux, et le serment est une garantie qui met fin à tous leurs différends.
17 C’est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers de la promesse l’immuabilité de sa résolution, intervint par un serment,
18 afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée.
19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide;elle pénètre au delà du [c]voile,
20 là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait [d]souverain sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.
Quelques passages à mettre en relation avec ceux de ce chapitre
[a] v.8 – Genèse 3:17-18
17 Il dit à l’homme: Puisque tu as écouté la voix de ta femme, et que tu as mangé de l’arbre au sujet duquel je t’avais donné cet ordre: Tu n’en mangeras point! le sol sera maudit à cause de toi. C’est à force de peine que tu en tireras ta nourriture tous les jours de ta vie,
18 il te produira des épines et des ronces, et tu mangeras de l’herbe des champs.
Genèse 3:17-18
[b] v.14 – Genèse 22:16-17
16 et dit: Je le jure par moi-même, parole de l’Éternel! parce que tu as fais cela, et que tu n’as pas refusé ton fils, ton unique,
17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
Genèse 22:16-17
[c] v.19 – Lévitique 16:2
2 L’Éternel dit à Moïse: Parle à ton frère Aaron, afin qu’il n’entre pas en tout temps dans le sanctuaire, au dedans du voile, devant le propitiatoire qui est sur l’arche, de peur qu’il ne meure; car j’apparaîtrai dans la nuée sur le propitiatoire.
Lévitique 16:2
[c] v.19 – Matthieu 27:51
51 Et voici, le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas, la terre trembla, les rochers se fendirent,
Matthieu 27:51
[d] v.20 – Psaumes 110:4
4 L’Éternel l’a juré, et il ne s’en repentira point: Tu es sacrificateur pour toujours, A la manière de Melchisédek.
