L’Épître aux romains au chapitre 2, montre que tout homme a tendance à juger les autres à l’aune de ses propres critères, que l’homme soit religieux comme le Juif ou soit civilisé comme le Grec. L’homme se jugera toujours meilleur que l’autre en occultant tous ses travers et ses péchés. Cependant n’oublions jamais que tout homme sera un jour face Dieu qui le jugera.

Étude biblique suivante : Romains chapitre 3

Romains chapitre 2 : le jugement juste de Dieu et la loi

Sommaire

1 – La connaissance de la loi

2 – Romains 2:1-16 : s’adresse à tous les moralisateurs, juifs et non juifs ?

3 – Romains 2:17-27 : s’adresse aux juifs principalement

4 – Romains 2:25-27 : la circoncision

5 – Romains 2:28-29 le véritable juif, ou le véritable croyant

1 – La connaissance de la loi

Si Paul dans ce chapitre s’adresse particulièrement aux juifs qui avaient la connaissance de la loi, cette lettre, et ce chapitre s’adresse à tous ceux qui ont la connaissance de la Bible, spécifiquement aux vrais chrétiens. Le vrai chrétien a la révélation de la Parole de Dieu. Il connait la Vérité. Les avertissements de ce chapitre sont aussi pour lui.

 N’oublions pas ce qui est dit en

Romains 1:16

¹⁶ Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec,

Le chapitre premier d’ l’Épître aux romains, parlait de l’homme en général avant même qu’il ait la révélation de Dieu. Maintenant dans ce chapitre 2, Paul s’adresse à tous ceux qui sont d’origine juive, tout en rappelant que cela touche de la même façon les non juifs : ‘’du Juif premièrement, puis du Grec’’

2 – Romains chapitre 2 :1-16 : s’adresse à tous les moralisateurs, juifs et non juifs

Romains 2:1-4

¹ Ô homme, qui que tu sois, toi qui juges, tu es donc inexcusable; car, en jugeant les autres, tu te condamnes toi-même, puisque toi qui juges, tu fais les mêmes choses.

² Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.

³ Et penses-tu, ô homme, qui juges ceux qui commettent de telles choses, et qui les fais, que tu échapperas au jugement de Dieu?

⁴ Ou méprises-tu les richesses de sa bonté, de sa patience et de sa longanimité, ne reconnaissant pas que la bonté de Dieu te pousse à la repentance?

Le mot longanimité qui se trouve au verset 4 signifie la patience avec laquelle un être puissant et bon, endure les fautes, les insultes qu’il pourrait punir.

La longanimité de Dieu, ou sa grande patience a pour but de nous conduire à la repentance et non à persévérer dans le mal. Ne nous y trompons pas. Celle-ci n’est pas une tolérance qui serait du laxisme. La grâce n’est pas un permis de pécher !

Le verset 4 est à rapprocher de

2 Pierre 3:9

⁹ Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

Ce verset de Pierre explique parfaitement la motivation de Dieu dans sa longanimité.

Ce chapitre commence par : ‘’Ô homme, qui que tu sois !’’ . Cela s’adresse donc à tous les lecteurs qu’ils soient juifs ou grecs (gentils, c’est à dire non-juif)

J’insiste parce que ce chapitre s’adresse en particulier aux juifs qui connaissent la loi, mais il concerne et s’applique en réalité à tous les hommes.

N’oublions pas que les destinataires de la lettre sont des croyants juifs premièrement et Grecs selon l’expression de Paul. Parmi eux, il y avait probablement des personnes du parti des pharisiens qui avaient cru en Jésus.

Actes 15:5

⁵ Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse.

Ces pharisiens moralisateurs qui se considéraient plus purs que les autres, avaient tendance à vouloir ramener les non juifs à judaïser et à les mettre sous le joug de la loi.

La différence entre les croyants romains et les juifs, était peut-être la meilleure connaissance des écritures par ces derniers car ils connaissaient l’Ancien Testament et les pratiques religieuses issues du judaïsme, et non le paganisme.

Au verset 2, il est spécifié que le jugement de Dieu est selon la vérité, ce qui oblige à reconnaitre que le jugement de Dieu est juste.

Le chapitre premier de l’épître pourrait faire croire que Paul condamne particulièrement les païens alors que les juifs ont eu la révélation de Dieu et que les reproches ne les concerneraient pas. Les juifs pensaient avoir un jugement différent en raison des pratiques suivantes :

* Ils confessaient la foi en un seul Dieu –

Deutéronome 6:4

⁴ Écoute, Israël! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.

* Ils priaient trois fois par jour –

Daniel 6:10

¹⁰ Lorsque Daniel sut que le décret était écrit, il se retira dans sa maison, où les fenêtres de la chambre supérieure étaient ouvertes dans la direction de Jérusalem; et trois fois le jour il se mettait à genoux, il priait, et il louait son Dieu, comme il le faisait auparavant.

* Ils jeûnaient au cours de quatre mois chaque année –

Zacharie 8:19

¹⁹ Ainsi parle l’Éternel des armées: Le jeûne du quatrième mois, le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième se changeront pour la maison de Juda en jours d’allégresse et de joie, en fêtes de réjouissance. Mais aimez la vérité et la paix.

 * Et deux fois par semaine

Luc 18:12

¹² je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tous mes revenus.

* Ils donnaient la dîme – (et en Luc 18:12)

Malachie 3:10

¹⁰ Apportez à la maison du trésor toutes les dîmes, Afin qu’il y ait de la nourriture dans ma maison; Mettez-moi de la sorte à l’épreuve, Dit l’Éternel des armées. Et vous verrez si je n’ouvre pas pour vous les écluses des cieux, Si je ne répands pas sur vous la bénédiction en abondance.

* Ils faisaient le pèlerinage de Jérusalem trois fois par an, selon l’ordre de Dieu –

Deutéronome 16:16

¹⁶ Trois fois par année, tous les mâles d’entre vous se présenteront devant l’Éternel, ton Dieu, dans le lieu qu’il choisira: à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines, et à la fête des tabernacles. On ne paraîtra point devant l’Éternel les mains vides.

* Ils étaient les descendants biologiques d’Abraham, le père des croyants –

Matthieu 3:9

 et ne prétendez pas dire en vous-mêmes: Nous avons Abraham pour père! Car je vous déclare que de ces pierres-ci Dieu peut susciter des enfants à Abraham.

* Ils étaient physiquement circoncis –

Actes 15:5

⁵ Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse.

Quand Paul dit :’’ Ô homme’’, cela concerne bien chacun de ses lecteurs, qu’il soit juif ou grec (païen). Ne nous trompons pas. Aujourd’hui encore, cela s’applique toujours à tous les croyants chrétiens.

Paul après avoir parlé de l’homme en général, semble dans son propos opposer maintenant le juif et le gentil (Grec), mais ce n’est pas du tout le cas.

Verset 4: Si nous avons la connaissance et la conscience de ce qui est mal, de ce qui est relaté au chapitre 1, et que nous jugeons les autres, nous sommes inexcusables. En agissant ainsi nous portons un jugement sur nous-mêmes, et nous serons jugés plus sévèrement selon notre niveau de connaissance.

La seule attitude à avoir quand nous voyons une personne commettre un adultère, et que nous sommes adultère nous-même, est non pas de juger l’autre, mais de confesser notre péché et de nous repentir. Il en va de même pour tout péché. S’il n’y a pas repentance de notre part, cela va nous conduire à l’endurcissement.

Le croyant connaissant les réalités de Dieu, qui critique les autres et qui vit et agit comme eux, sera plus sévèrement jugé. Il n’est pas foncièrement chrétien, mais il se ment à lui-même en se contentant d’avoir seulement une apparence, un vernis de chrétien.

1 Corinthiens 11:31

³¹ Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.

Il faut par conséquent se juger soi-même, se repentir devant Dieu, par conséquent se corriger sans attendre.

Romains chapitre 2 :5-8

⁵ Mais, par ton endurcissement et par ton cœur impénitent, tu t’amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,

⁶ qui rendra à chacun selon ses œuvres;

⁷ réservant la vie éternelle à ceux qui, par la persévérance à bien faire, cherchent l’honneur, la gloire et l’immortalité;

⁸ mais l’irritation et la colère à ceux qui, par esprit de dispute, sont rebelles à la vérité et obéissent à l’injustice.

Au verset 5, sont exposés les conséquences de l’endurcissement.

Verset 6 et 7, il convient tout d’abord de préciser que les œuvres dont il est question sont les œuvres de la foi et non les œuvres de la chair pour ceux qui vont hériter de la vie éternelle. Nous ne sommes pas justifiés par nos œuvres mais par la foi. Cette expression « rendra à chacun selon ses œuvres » se retrouve par six fois dans la Bible. (Pr. 24:12, 29 ; Esa. 59:18 ;Mat 16:27 ;Ro. 2:6 ; Apo 2:23)

Rappelons-nous une actualité récente. Un certain personnage qui n’avait pas de mots assez durs pour vilipender des personnes accusées d’agressions sexuelles, s’est retrouvé lui-même accusé des mêmes faits, plus graves encore par la façon il opérait !

Verset 7 et 10 Il s’agit de ceux qui ont une bonne disposition de cœur et qui cherchent à faire la volonté de Dieu. Ils sont invités à persévérer dans la pratique du bien. Il faut comprendre que Paul parle des gens qui sont moralement bien, mais il n’est toujours pas question de justification (être juste aux yeux de Dieu). Il n’est pas non plus question de gloire personnelle, humaine. Le mot gloire doit être compris comme étant la participation à la nature divine, en nous appuyant pour cela sur deux versets de Pierre:

2 Pierre 1:4

⁴ lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,

1 Pierre 5:1

¹ Voici les exhortations que j’adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée:

Verset 8, La colère de Dieu est pour les rebelles, ce qui conduit au verset 9

Le jugement de Dieu sera universel et individuel, juste, équitable, exempt de favoritisme, logique, en fonction de leur connaissance de la loi de Dieu. (Un rappel: Dieu est Saint, Juste, et Amour, ne l’oublions pas.)

1- Dieu jugera tous les hommes, païens et Juifs.

 Les croyants en Christ ne seront pas condamnés à la mort éternelle selon :

Jean 5:24

²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

2- , mais seront jugés selon la vie qu’ils auront menée :

2 Corinthiens 5:10

¹⁰ Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps.

et selon ce qui est dit en :

1 Corinthiens 3:11-15

¹¹ Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.

¹² Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée;

¹³ car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun.

¹⁴ Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.

¹⁵ Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.

• Paul dit déjà aux juifs que le fait d’être juif ne leur apporte rien de plus qu’aux gentils. Pour en arriver au verset 11
• ¹¹ Car devant Dieu, il n’y a point de favoritisme.
• Cette expression se retrouve en Galates 2:6, en Jacques 2:1,9 et en 1 Pierre 1:17
• Paul développera plus loin ce problème.

Romains chapitre 2 :13-16

¹³ Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

¹⁴ Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes;

¹⁵ ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.

¹⁶ C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes.

Dans ce passage, Paul précise la façon de juger de Dieu.

Les exigences de Dieu sont écrites dans le cœur de tout homme, ce que l’on peut appeler la révélation générale. Et il y a la révélation spéciale de Dieu (la loi). Il y a aura donc deux groupes distincts qui subiront un jugement différent.

3 – Romains chapitre 2 :17-27 s’adresse aux juifs principalement

Romains 2:17-24

¹⁷ Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,

¹⁸ qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi;

¹⁹ toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

²⁰ le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;

²¹ toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!

²² Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges!

²³ Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi!

²⁴ Car le nom de Dieu est, à cause de vous, blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit.

 Paul évoque dans ce passage la plainte exprimée en :

Ézéchiel 36:20-23

²⁰ Ils sont arrivés chez les nations où ils allaient, et ils ont profané mon saint nom, en sorte qu’on disait d’eux: C’est le peuple de l’Éternel, c’est de son pays qu’ils sont sortis.

²¹ Et j’ai voulu sauver l’honneur de mon saint nom, que profanait la maison d’Israël parmi les nations où elle est allée.

²² C’est pourquoi dis à la maison d’Israël: Ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Ce n’est pas à cause de vous que j’agis de la sorte, maison d’Israël; c’est à cause de mon saint nom, que vous avez profané parmi les nations où vous êtes allés.

²³ Je sanctifierai mon grand nom, qui a été profané parmi les nations, que vous avez profané au milieu d’elles. Et les nations sauront que je suis l’Éternel, dit le Seigneur, l’Éternel, quand je serai sanctifié par vous sous leurs yeux.

Le juif a reçu instruction de la loi et il est instruit par la loi. Voici ce qui est dit en :

Néhémie 8:7-8

⁷ Josué, Bani, Schérébia, Jamin, Akkub, Schabbethaï, Hodija, Maaséja, Kelitha, Azaria, Jozabad, Hanan, Pelaja, et les Lévites, expliquaient la loi au peuple, et chacun restait à sa place.

⁸ Ils lisaient distinctement dans le livre de la loi de Dieu, et ils en donnaient le sens pour faire comprendre ce qu’ils avaient lu.

Dans ce passage de Romains (versets 17-24) Paul dit que les juifs seront condamnés par la loi.

Avez-vous observé la façon de parler de Paul dans ce passage : ‘’Toi qui … ‘’ . C’est agressif !  Mais imaginez un instant qu’il soit écrit : Toi qui te donnes le nom de chrétien …

Il ne faut pas nous réfugier derrière le fait que cela soit adressé particulièrement aux juifs. Cependant, à chaque fois, posons-nous la question :En quoi suis-je concerné par ce qui est dit ?

Connaître la loi est une bonne chose, mais cela ne suffit pas. Il faut la mettre en pratique, sinon la sanction est d’autant plus sévère que la connaissance était là !

Connaitre la Loi de Dieu, n’est pas un avantage, mais une responsabilité. Cela ne donne pas un droit, mais des devoirs. (Dieu juge le cœur et non l’apparence). Dieu en quelque sorte sera plus sévère vis-à-vis du Juif qui est né sous la Loi et qui la défie par son comportement. Il était jusqu’ici question avant tout des païens. Nous allons voir que Paul parle des juifs pour leur dire qu’ils n’ont pas à se glorifier de leur état.

De même que porter le nom de chrétien est une grande responsabilité, car c’est le nom de Christ que nous portons. Le nom de Christ ne doit pas être blasphémé aux yeux des incroyants. Malheureusement …

Romains chapitre 2 :19-20

¹⁹ toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

²⁰ le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;

Au lieu d’être reconnaissants, ils méprisent les autres, et c’est un sujet de prétention et d’orgueil ! Suit dans les versets 21-24 cinq manquements :

Paul ne parle pas du rejet de Jésus leur Messie par ces juifs, puisqu’ils ont reconnu Jésus. Ils sont ce que nous appelons aujourd’hui des juifs messianiques. Considérons combien nous sommes beaucoup plus responsables. Nous avons reçu tous les écrits du Nouveau Testament. Nous vivons dans un pays christianisé, et les autres qui ne sont pas vraiment chrétiens jugent notre conduite, et cela se résume bien souvent en : ‘’ il dit, mais il ne fait pas !’’

Romains 2:21

²¹ toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!

Ce verset est à rapprocher de

Jacques 3:1

¹ Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.

Il faut avoir conscience de cela. Beaucoup veulent prêcher, s’imposer sur les autres. C’est leur chair qui parle. D’une part il faut être fidèle à la Parole de Dieu et d’autre part il faut la vivre, la mettre en pratique. Le but de tout ceci, n’est pas de décourager les personnes d’enseigner, mais de rappeler que nous serons jugés sur nos paroles :

Matthieu 12:36-37

³⁶ Je vous le dis: au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine qu’ils auront proférée.

³⁷ Car par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

4 – Romains chapitre 2 :25-27 – La circoncision

Romains 2:25-27

²⁵ La circoncision est utile, si tu mets en pratique la loi; mais si tu transgresses la loi, ta circoncision devient incirconcision.

²⁶ Si donc l’incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?

²⁷ L’incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te condamnera-t-il pas, toi qui la transgresses, tout en ayant la lettre de la loi et la circoncision?

La circoncision qui était la marque physique de l’appartenance à la religion juive n’a de réelle valeur que si l’on met en pratique les lois de Dieu.

Paul en arrive à une conclusion. Le véritable croyant, ce n’est pas celui qui en a l’apparence par la circoncision

5 – Romains chapitre 2 :28-29 le véritable juif, ou le véritable croyant

Romains 2:28-29

²⁸ Le Juif, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.

²⁹ Mais le Juif, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce Juif ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

La conclusion de Paul pour ce chapitre se résume en ce qu’aux yeux de Dieu, le Juif ne doit pas se considérer comme faisant partie d’une élite, que la circoncision, signe extérieur ne lui sert à rien, mais que c’est la circoncision du cœur qui est importante, c’est à dire l’obéissance à Dieu.

Circoncision du cœur : je coupe, je retire ma volonté, mon orgueil, pour laisser apparaitre l’humilité et faire place à la volonté de Dieu. Je prends la décision de trancher et de me séparer de tout ce qui vient de la chair.

Romains chapitre 2 :28-29 – la version chrétienne

²⁸ Le chrétien, ce n’est pas celui qui en a les dehors; et la circoncision, ce n’est pas celle qui est visible dans la chair.

²⁹ Mais le chrétien, c’est celui qui l’est intérieurement; et la circoncision, c’est celle du cœur, selon l’esprit et non selon la lettre. La louange de ce chrétien ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

Quelque expressions…qui se trouvent particulièrement dans cette épître :

« Selon l’Esprit » : huit fois dans le Nouveau Testament, dont cinq fois en Romains, et trois fois en Galates.

« Selon la chair » : vingt-cinq fois dans le Nouveau Testament, dont dix fois en Romains, et quatre fois en Galates.

Quelles leçons tirées de Romains chapitre 2 :1-16 ?

V. 1 – Gardons-nous de juger les autres (surtout si nous faisons les mêmes choses).

V. 4 – Soyons bons, tolérants et patients envers les méchants pour les amener à la repentance.

V. 5 – Soyons prompts à nous repentir de tout péché.

V. 8 – La Bible, la Parole de Dieu est la vérité – Jean 17:17

V. 24 – Faisons de bonnes œuvres afin que les païens glorifient Dieu – Matthieu 5:16