Psaumes 74:12 déclare que Dieu est roi depuis l’origine, et qu’il accomplit des délivrances. Ce verset rappelle que, malgré les troubles actuels, Dieu agit encore puissamment pour sauver son peuple et manifester sa royauté.
Psaumes 74:12 – Dieu opère des délivrances
12 Dieu est mon roi dès les temps anciens, Lui qui opère des délivrances au milieu de la terre.
Psaumes 74:12
Asaph affirme sa foi avec ce verset. Son cri s’élève dans un contexte d’affliction et de profanation du sanctuaire. Pourtant, son cœur fidèle proclame la souveraineté éternelle de Dieu.
Dès l’aube des siècles, Dieu règne. Il n’a jamais cessé de manifester sa puissance, même quand ses voies semblent cachées. Il intervient dans l’histoire, non à distance, mais « au milieu de la terre ». L’Éternel ne délaisse ni sa création, ni son peuple. Il se tient proche, au centre des conflits et des douleurs humaines, opérant des délivrances, visibles ou invisibles.
Cette vérité donne de l’espérance. Même quand les ennemis triomphent apparemment, même lorsque le mal semble régner, Dieu agit. Sa royauté demeure inébranlable. Nous pouvons lui confier nos combats, convaincus qu’il saura renverser les situations les plus obscures.
Par ailleurs, ce verset affirme une continuité, celle que le Dieu des patriarches, des prophètes et des rois est le même aujourd’hui. Ce qu’il a fait autrefois, il peut encore l’accomplir aujourd’hui. Rien n’est trop dur pour Lui.
Croyons-le : le Dieu qui a ouvert la mer rouge pour Israël, qui a abattu les murailles de Jéricho, qui a ressuscité Christ d’entre les morts, est toujours présent. Il règne, Il délivre, Il agit. C’est notre espérance et notre sécurité.
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e suis Dieu, aussi bien dès le commencement ; et nul ne délivre de ma main : j’agirai, qui s’y opposera ?
Psaumes 68:21 rappelle que Dieu est pour nous le Dieu des délivrances. En Lui, même la mort perd sa puissance, car l’Éternel garantit la vie éternelle à ceux qui Lui appartiennent.
Psaumes 68:21 : le Seigneur, peut nous garantir de la mort.
21 Dieu est pour nous le Dieu des délivrances, Et l’Éternel, le Seigneur, peut nous garantir de la mort.
Psaumes 68:21
Le Psaume 68:21 affirme cette vérité que : « Dieu est pour nous le Dieu des délivrances, Et l’Éternel, le Seigneur, peut nous garantir de la mort. » Cette parole ne relève pas du symbole ou du souhait. Elle révèle un fait divin, solide comme le rocher éternel.
Le Dieu que nous servons n’est pas distant. Il intervient avec puissance dans l’histoire de Ses enfants. Il libère de l’oppression, sauve de l’injustice, restaure l’âme et délivre du mal, mais par-dessus tout, Il garantit la délivrance ultime : celle de la mort.
Jésus-Christ, par Sa résurrection, a confirmé cette promesse. Par Lui, la mort n’est plus une fin. Elle devient un passage vers la gloire. La croix a été le théâtre de la victoire divine sur le péché et la mort.
Ainsi, au milieu des combats, des larmes ou de la peur, le croyant s’appuie sur cette assurance que Dieu ne l’abandonne pas. Il est présent dans ses détresses. Cependant, Il délivre aussi selon Sa sagesse et Son temps.
En effet, aucune puissance ne peut contrer la volonté de Dieu. Même lorsque la mort semble triompher, le Seigneur reste souverain. Il fait revivre, relève et couronne de vie éternelle.
Alors, levons les yeux. Proclamons avec foi que notre Dieu est le Dieu des délivrances. Il n’a pas changé. Ce qu’Il a fait autrefois, Il continue à l’accomplir aujourd’hui.
Que notre espérance demeure ferme, enracinée dans la promesse du Dieu vivant. Dieu est fidèle. Il agit encore et il délivre.
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Jésus lui dit: Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi vivra, quand même il serait mort.
Le Psaumes 58:12 révèle que Dieu ne reste pas indifférent face au mal. Il juge avec équité et accorde une récompense au juste. Cette parole rétablit l’espérance dans un monde troublé par l’injustice.
Oui, il est une récompense pour le juste – Psaumes 58:12
12 Et les hommes diront: Oui, il est une récompense pour le juste; Oui, il est un Dieu qui juge sur la terre.
Psaumes 58:12
Dans un monde où l’injustice semble parfois triompher, le Psaume 58:12 affirme une promesse divine puissante. Dieu, juste juge, ne laisse aucune mauvaise œuvre impunie, ni aucun acte de foi ignoré. Cette vérité redonne espoir aux croyants qui marchent dans l’intégrité.
Le psalmiste s’exclame : « Oui, il est une récompense pour le juste ». Cette déclaration ne laisse aucune place au doute. Ceux qui persévèrent dans la justice, malgré les épreuves, ne le font pas en vain. Dieu voit, entend, et se souvient.
La justice de Dieu s’exerce déjà ici-bas. Il ne remet pas à plus tard le rétablissement de l’équilibre moral. Il juge « sur la terre », ce qui nous rappelle que sa souveraineté ne se limite pas aux cieux. Elle se manifeste aussi dans notre réalité quotidienne.
Bien souvent, nous ne comprenons pas ses délais. Pourtant, sa justice ne tarde jamais. Elle agit au temps opportun. Cette perspective nous appelle à la patience, à la confiance, et surtout à la fidélité. Dieu ne nous appelle pas à comprendre tous ses desseins, mais à lui faire confiance.
Par conséquent, cette vérité nourrit notre foi. Elle fortifie notre marche. Elle nous invite à poursuivre le bien et ce, même lorsque tout semble obscur. La certitude que Dieu juge justement et récompense le juste nous pousse à vivre pour sa gloire.
Au regard de ce verset, prenons courage. Le mal ne triomphera pas et la vérité aura le dernier mot. Le juste ne sera jamais oublié.
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Car Dieu n’est pas injuste pour oublier votre travail et l’amour que vous avez montré pour son nom…
Le Psaumes 23:6 affirme une vérité forte, c’est que la grâce divine nous accompagne chaque jour. Cette parole invite à vivre dans la confiance et l’espérance, sachant que la bonté de Dieu demeure fidèle, aujourd’hui comme demain.
Psaumes 23:6 Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront
6 Oui, le bonheur et la grâce m’accompagneront Tous les jours de ma vie, Et j’habiterai dans la maison de l’Éternel Jusqu’à la fin de mes jours .
Psaumes 23:6
Ces mots ne relèvent pas d’un simple optimisme, mais d’une foi enracinée dans la fidélité de Dieu.
Le roi David ne parle pas de circonstances parfaites, mais d’une présence divine constante. Même lorsque les jours deviennent sombres, la bonté du Seigneur reste. Cette grâce, imméritée et constante, nous soutient, nous relève et nous guide.
Chaque jour, nous affrontons des choix, des défis, des pertes. Pourtant, au milieu de cette réalité, la promesse demeure : Dieu marche avec nous, non de loin, mais tout près, comme un berger avec ses brebis. Sa paix ne dépend pas de l’extérieur, mais elle réside au fond de l’âme qui se confie en Lui.
De plus, cette parole évoque un avenir glorieux : « J’habiterai dans la maison de l’Éternel pour la durée de mes jours. » La fidélité de Dieu ne s’arrête pas à la vie terrestre. Elle s’étend à l’éternité.
Ainsi, chaque matin, nous pouvons nous lever avec assurance car la grâce nous entoure. Chaque nuit, nous pouvons nous coucher en paix car la bonté divine veille encore. Psaumes 23:6 devient alors un chant d’espérance, une boussole de foi et un ancrage d’âme.
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3 que la [g]grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus Christ,
Le Psaume 13:6 rappelle que même dans l’épreuve, la bonté de Dieu nous soutient. Ce verset, riche en espérance, éclaire notre cœur. Il affirme qu’une gratitude profonde transforme la souffrance en louange.
Psaumes 13:6 Moi, j’ai confiance en ta bonté : je chante
6 Moi, j’ai confiance en ta bonté, J’ai de l’allégresse dans le cœur, à cause de ton salut; Je chante à l’Éternel, car il m’a fait du bien.
Psaumes 13:6
David conclut un psaume de détresse par de la louange à Dieu. Ce revirement, à la fois saisissant et puissant, enseigne une vérité essentielle que Dieu reste bon, même quand les circonstances ne le montrent pas.
Le psalmiste exprime d’abord sa douleur, sa solitude et son angoisse. Pourtant, il choisit de se souvenir de la fidélité divine. Son regard se détourne de ses émotions pour se tourner vers son Sauveur. Ce changement d’attitude ne nie pas la souffrance, mais il l’élève vers une espérance fondée sur Dieu.
Ce verset enseigne que chanter n’est pas fuir la réalité, mais affirmer une vérité supérieure. C’est proclamer que Dieu agit, qu’il n’oublie pas, qu’il fait du bien à ses enfants. Chanter est un acte de foi qui engage notre cœur avant même que la délivrance soit visible.
Parfois, notre douleur prend toute la place. Pourtant, comme David, nous pouvons choisir de nous souvenir des œuvres passées de Dieu. Son amour ne faillit jamais. Sa main a déjà agi, elle agira encore.
Ce psaume pousse donc, dans les difficultés de la vie, à cultiver la gratitude. Il nous invite à faire mémoire de la bonté divine et à la proclamer. Louer Dieu dans les épreuves prépare notre cœur à la victoire.
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« Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur ; je le répète, réjouissez-vous. »
Le Psaumes 12:8 affirme la fidélité de Dieu face à la décadence morale de l’humanité. Dans un monde de mensonges et d’oppression, ce verset rappelle que l’Éternel garde et protège ceux qui Lui appartiennent.
Dieu nous préserve du monde corrompu – Psaumes 12:8
8 Toi, Éternel! tu les garderas, Tu les préserveras de cette race à jamais.
Psaumes 12:8
À travers les siècles, l’homme a vu grandir l’injustice, la ruse et l’égoïsme. Le psaume 12 décrit une génération dominée par le mensonge et la flatterie. Pourtant, en contraste saisissant, Dieu se dresse comme un rempart fidèle.
L’expression « Tu les garderas » évoque une vigilance constante. Dieu n’abandonne jamais ceux qui Lui sont consacrés. Même lorsque le mal semble triompher, le regard du Seigneur reste fixé sur les justes.
Le psalmiste ne propose pas une échappatoire au monde, mais une assurance au cœur de la tourmente. L’Éternel ne se contente pas d’observer : Il agit, Il préserve, Il protège.
Psaume 121:7
7 L’Éternel te gardera de tout mal, Il gardera ton âme;
En lisant ce verset, le croyant retrouve paix et confiance. La corruption du monde ne peut réduire à néant les promesses de Dieu.
2 Thessaloniciens 3:3
3 Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du malin.
Proverbes 2:8
8 En protégeant les sentiers de la justice Et en gardant la voie de ses fidèles.
Alors que le monde chancelle, le croyant tient ferme, car Dieu reste fidèle.
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16 Les yeux de l’Éternel sont sur les justes, Et ses oreilles sont attentives à leurs cris.
En Job 19:25, au cœur de l’épreuve, Job affirme : « Je sais que mon Rédempteur est vivant ». Ce cri de foi, né dans la souffrance, transcende la douleur et annonce l’espérance éternelle.
L’espérance : je sais que Mon rédempteur est vivant – Job 19:25
25 Mais je sais que mon Rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre.
Job 19:25
Job, accablé de toutes parts, ne voit plus aucun secours humain. Pourtant, il proclame une vérité inébranlable : « Je sais que mon Rédempteur est vivant ». Cette confession jaillit d’un cœur brisé, mais ancré en Dieu.
La foi véritable ne dépend pas des circonstances. Elle repose sur la connaissance intime du Dieu vivant. Job ne dit pas « je pense » ou « j’espère », mais « je sais ». Malgré la perte, la douleur et le silence apparent de Dieu, il choisit de croire.
Notre espérance ne réside pas dans l’absence d’épreuve, mais dans la présence d’un Rédempteur vivant. Ce mot — Rédempteur — évoque une personne qui rachète, restaure, relève. C’est Jésus-Christ, notre avocat fidèle et notre Sauveur éternel.
Parfois, tout semble s’écrouler. Les promesses tardent à s’accomplir, les réponses n’arrivent pas. Cependant, la foi déclare : « Dieu vit. Il me voit. Il me relèvera. » Comme Job, nous pouvons affirmer cette vérité, même dans les ténèbres.
Car si Christ vit, alors notre espoir demeure. C’est lui qui soutient nos pas, et assure notre avenir. En Lui, nous trouvons la force d’attendre, de croire, et de tenir ferme jusqu’au bout.
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J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir.
En Hébreux chapitre 11, l’auteur présente une galerie de témoins de la foi. Il illustre comment, depuis Abel jusqu’aux prophètes, la foi a permis à ces héros bibliques d’obtenir la réalisation de promesses, malgré les épreuves et les défis.
Hébreux chapitre 11 présente une série d’exemples tirés de l’Ancien Testament, illustrant la fidélité de ceux qui ont persévéré dans des circonstances difficiles (contrairement à ce qui est décrit dans 2 Pierre 2 et Jude). Ces figures sont mentionnées pour encourager non seulement les lecteurs de l’époque, mais aussi les croyants de chaque génération, à rester fidèles, quelles que soient les épreuves physiques ou spirituelles qu’ils traversent (cf. Hébreux 10:32-39).
Il est important de noter que ces exemples ne se rapportent pas à des professions ou confessions de foi initiales, mais à des vies marquées par la foi sous l’Ancienne Alliance. Une fin fidèle témoigne d’un véritable commencement. Les croyants entament leur cheminement dans la foi, persistent dans la foi tout au long de leur vie, et meurent dans la foi. L’auteur de l’épître aux Hébreux évalue la vie des croyants à la fois par la fidélité de leur conclusion et par la solidité de leur commencement.
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1- Hébreux chapitre 11 : le chapitre de la foi
Hébreux 11:1-3
1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.
2 Pour l’avoir possédée, les anciens ont obtenu un témoignage favorable.
3 C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles.
La foi :
Dans l’Ancien Testament, le terme « foi » est souvent lié aux notions de « fidélité » et de « fiabilité ». Il exprime une attitude de confiance inébranlable en Dieu, qui est digne de confiance et fidèle à ses promesses. Ainsi, la foi représente l’opposé de l’apostasie, qui désigne un renoncement à cette fidélité.
La foi est donc la réponse humaine à la fidélité de Dieu. Elle consiste à s’appuyer avec une pleine assurance sur les promesses divines, sachant que Dieu accomplit toujours ce qu’il promet. Il s’agit d’une relation de confiance active entre l’homme et Dieu, un engagement à demeurer fidèle, même en dépit des incertitudes.
Nombres 23:19
19Dieu n’est point un homme pour mentir, Ni fils d’un homme pour se repentir. Ce qu’il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu’il a déclaré, ne l’exécutera-t il pas ?
Le terme grec traduit par « démonstration » dans Hébreux chapitre 11 au verset 1 évoque l’idée d’une conviction profonde, une preuve qui émerge après une épreuve ou une certitude qui se manifeste malgré l’invisible. Cette démonstration concerne des réalités spirituelles, invisibles aux yeux physiques, mais qui influencent néanmoins les réalités matérielles.
Ainsi, le premier verset pourrait être reformulé de la manière suivante : « J’ai la ferme conviction que les choses que j’espère, bien qu’encore invisibles, se réaliseront. Lorsque ces choses se manifesteront, elles prouveront que ma foi en Dieu était fondée, et que j’ai eu raison de placer ma confiance en Lui. »
Cette même idée est exprimée dans :
Romains 8:24
24 Car c’est en espérance que nous sommes sauvés. Or, l’espérance qu’on voit n’est plus espérance : ce qu’on voit, peut-on l’espérer encore ?
En tant que croyants, nous ne marchons donc pas en fonction de ce que nos yeux physiques perçoivent. Cette idée rejoint ce que Paul déclare dans :
2 Corinthiens 5:7
7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
La foi repose sur la Parole de Dieu, appelée « rhêma » en grec, qui se réfère à la parole prononcée et active de Dieu. Dieu parle, et les choses prennent existence, comme cela est affirmé dans :
Hébreux 11:3
3C’est par la foi que nous comprenons que le monde a été formé par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible n’a pas été fait de choses visibles.
L’auteur de l’épître aux Hébreux utilise cet exemple pour montrer que la foi est une clé essentielle non seulement pour comprendre la création, mais aussi pour traverser les épreuves de la vie. De la même manière que le monde a été façonné par une puissance invisible — la parole créatrice de Dieu — les croyants sont appelés à placer leur confiance en ce qu’ils ne peuvent pas voir, mais qu’ils savent être vrai.
Les héros de la foi, cités dans le reste du chapitre, ont enduré de nombreuses tribulations grâce à cette même foi. Leur espérance était solidement ancrée en Dieu et en ses promesses, comme l’auteur le rappelle dans
Hébreux 6:19
19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide ; elle pénètre au-delà du voile,
Cette espérance ferme leur a permis de persévérer, même lorsque les circonstances semblaient contraires.
L’auteur de l’épître souligne subtilement que ses lecteurs juifs possédaient déjà cette foi en tant que croyants en Dieu, même s’ils n’avaient pas tous encore reconnu Jésus comme le Messie. En effet, ils acceptaient déjà que Dieu soit le Créateur de l’univers, même s’ils ne pouvaient en expliquer tous les détails scientifiques ou philosophiques. Il affirme ce principe en répétant que : « C’est par la foi que nous reconnaissons que le monde a été formé par la parole de Dieu, de sorte que ce qui est visible n’a pas été fait à partir de choses visibles. »
Cette reconnaissance s’applique non seulement aux croyants en Jésus-Christ, mais également à ceux qui ne l’ont pas encore reconnu comme Seigneur, car tous admettent que Dieu est le Créateur de toutes choses. Cette foi en Dieu comme Créateur est un point commun, qu’ils soient parvenus à la foi en Jésus ou non, puisqu’ils partagent cette même compréhension de l’origine du monde par la puissance divine.
L’auteur de l’épître montre ainsi que la foi en Dieu, bien qu’invisible, est active et puissante, tant pour expliquer la création que pour offrir l’espoir et la force de traverser les épreuves.
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2 – Hébreux chapitre 11 versets 4-16 – Exemples d’hommes de foi
a) Abel
4 C’est par la foi qu’Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn ; c’est par elle qu’il fut déclaré juste, Dieu approuvant ses offrandes ; et c’est par elle qu’il parle encore, quoique mort.
L’élément central dans l’offrande d’Abel réside dans l’attitude de son cœur. Il n’a pas simplement accompli un acte religieux, mais a cherché ce qui plaisait à Dieu. Contrairement à Caïn, Abel a offert son offrande avec une sincérité de cœur et une confiance en Dieu. Son sacrifice a ainsi été accepté, non en raison de la matérialité de l’offrande, mais grâce à sa foi et à son obéissance. Même après sa mort, Abel continue de parler par l’exemple de sa foi. Son témoignage traverse les âges et démontre que la foi authentique laisse une empreinte éternelle, bien au-delà de la vie terrestre.
b) Hénoch
5 C’est par la foi qu’Énoch fut enlevé pour qu’il ne vît point la mort, et qu’il ne parut plus parce Dieu l’avait enlevé ; car, avant son enlèvement, il avait reçu le témoignage qu’il était agréable à Dieu
Comme mentionné dans Genèse 5:24
24 Hénoch marcha avec Dieu ; puis il ne fut plus, parce que Dieu le prit.
Hénoch est un modèle de fidélité et d’intimité avec Dieu, marchant sur le chemin étroit que Jésus mentionne dans Matthieu 7:14. Il est enlevé sans voir la mort, une expérience unique partagée par Élie.
Hébreux 11:6
6 Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.
Ce verset souligne deux exigences essentielles : • Croire que Dieu existe, ce qui représente l’assurance des choses espérées. • Croire que Dieu récompense ceux qui le cherchent, ce qui traduit une démonstration des réalités invisibles. La foi de Hénoch illustre la persévérance dans la fidélité à Dieu. Il ne s’agit pas d’une foi passagère, mais d’un engagement constant qui témoigne de la confiance inébranlable en Dieu.
c) Noé
7 C’est par la foi que Noé, divinement averti des choses qu’on ne voyait pas encore, et saisi d’une crainte respectueuse, construisit une arche pour sauver sa famille ; c’est par elle qu’il condamna le monde, et devint héritier de la justice qui s’obtient par la foi.
Noé n’a pas simplement cru, il a agi en conséquence. Alerté par Dieu concernant un déluge imminent qu’aucun signe visible ne laissait présager, Noé a mis sa foi en action en construisant une arche. Sa foi l’a conduit à une obéissance qui a sauvé sa famille et qui a condamné l’incrédulité du monde environnant. Son exemple montre que la foi se manifeste dans l’action, et comme Ézéchiel 14:14-20 le souligne, Noé est reconnu comme juste, comme un héritier de la justice obtenue par la foi.
Ézéchiel 14:14-20
14 et qu’il y eût au milieu de lui ces trois hommes, Noé, Daniel et Job, ils sauveraient leur âme par leur justice, dit le Seigneur, l’Éternel.
Hébreux 11:8-12 – Abraham et Sara
8 C’est par la foi qu’Abraham, lors de sa vocation, obéit et partit pour un lieu qu’il devait recevoir en héritage, et qu’il partit sans savoir où il allait.
9 C’est par la foi qu’il vint s’établir dans la terre promise comme dans une terre étrangère, habitant sous des tentes, ainsi qu’Isaac et Jacob, les cohéritiers de la même promesse.
10 Car il attendait la cité qui a de solides fondements, celle dont Dieu est l’architecte et le constructeur.
11 C’est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse.
12 C’est pourquoi d’un seul homme, déjà usé de corps, naquit une postérité nombreuse comme les étoiles du ciel, comme le sable qui est sur le bord de la mer et qu’on ne peut compter.
Malgré ses moments de doute, Abraham a cru à la promesse d’une descendance innombrable, et Dieu a honoré cette foi en accomplissant ce qu’il avait promis.
Conclusion sur Abraham :
Abraham est un exemple où la foi et la faiblesse humaine coexistent. Même s’il a eu des moments de crainte, comme lorsqu’il a tenté d’accomplir la promesse de Dieu par ses propres moyens en ayant un enfant avec Agar, ou lorsqu’il a menti par peur pour sa vie, il est resté fidèle à Dieu. Sa foi était suffisamment forte pour l’amener à quitter sa patrie, à attendre la promesse d’un fils, et même à être prêt à sacrifier Isaac. Dieu appelle des êtres imparfaits pour accomplir ses desseins, et la foi d’Abraham, bien que mêlée à des faiblesses, a triomphé.
Habiter sous des tentes (verset 9) souligne la fugacité de la vie sur terre et la vision de quelque chose de plus permanent, une patrie céleste. Le chrétien, tout comme Abraham, sait que la vie terrestre est temporaire, en attente de la Jérusalem céleste. Verset 11 : Sara, comme d’autres femmes stériles de la Bible (Rachel, la femme de Manoach, Anne, Élisabeth), enfanta grâce à une intervention divine, prouvant ainsi que la foi en la promesse de Dieu surpasse les limites naturelles. Les fils nés de ces interventions (Joseph, Samson, Samuel, Jean-Baptiste) ont joué un rôle crucial dans l’accomplissement du plan divin.
Ainsi, ces exemples démontrent que la foi n’est pas seulement une croyance initiale, mais une confiance continue en Dieu et qui persévère à travers l’épreuve, les incertitudes, et les faiblesses humaines.
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3 – Hébreux chapitre 11 versets 13-16 : « La Foi des Pèlerins en Quête de la Patrie Céleste »
13 C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises ; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.
14 Ceux qui parlent ainsi montrent qu’ils cherchent une patrie.
15 S’ils avaient eu en vue celle d’où ils étaient sortis, ils auraient eu le temps d’y retourner.
16 Mais maintenant ils en désirent une meilleure, c’est-à-dire une céleste. C’est pourquoi Dieu n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car il leur a préparé une cité.
Ce passage révèle la profondeur de la foi des patriarches : bien qu’ils n’aient pas reçu les promesses de Dieu dans leur entièreté de leur vivant, ils les ont embrassées par la foi. Ils les ont « vues et saluées de loin« , acceptant que la réalisation de ces promesses irait au-delà de leur vie terrestre. Ils se sont reconnus comme des étrangers et des voyageurs sur cette terre, vivant avec une perspective éternelle. Cette attitude démontre qu’ils ne cherchaient pas un lieu physique ou temporaire comme patrie, mais une patrie céleste.
Ceux qui vivent avec cette perspective ne sont pas attachés aux plaisirs passagers de cette vie, mais regardent vers l’avenir, vers la cité céleste que Dieu leur a préparée. Dieu, en réponse à cette foi, n’a pas honte d’être appelé leur Dieu, car ils ont placé leur espérance non dans les biens terrestres mais dans la promesse éternelle.
Philippiens 3:20
20 Mais nous, nous sommes citoyens des cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ,
Ce monde terrestre n’est qu’un passage temporaire pour le croyant.
La tension entre la réalité terrestre et la réalité céleste :
Les croyants, qu’ils soient juifs ou chrétiens, vivent souvent tiraillés entre ces deux réalités. Ils sont appelés à se considérer comme des étrangers et des voyageurs, comme les patriarches, mais peuvent facilement perdre cette perspective en étant absorbés par la vie quotidienne.
2 Corinthiens 5:7 nous rappelle
7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
En plaçant notre espoir non dans les choses visibles mais dans celles que Dieu nous a promises pour l’éternité, la foi nous permet de regarder au-delà des circonstances terrestres et d’espérer en la patrie céleste.
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4 – Hébreux chapitre 11 versets 17-22 : « La Foi d’Abraham et de ses Descendants Face aux Promesses de Dieu »
17 C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses,
18 et à qui il avait été dit : En Isaac sera nommée pour toi une postérité.
19 Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi le recouvra-t-il par une sorte de résurrection.
L’épreuve d’Abraham consistait à offrir son fils unique, Isaac, celui à travers qui les promesses de Dieu devaient s’accomplir. Cette situation est une illustration de l’obéissance totale et de la confiance en Dieu. Abraham savait que même s’il offrait Isaac en sacrifice, Dieu pouvait le ressusciter, car Il avait promis que c’est par Isaac que sa descendance serait nommée. L’épreuve d’Abraham souligne une foi qui ne s’arrête pas aux limites humaines, mais qui croit en la puissance de Dieu, même face à la mort. Le sacrifice d’Isaac préfigure celui de Jésus-Christ. Tout comme Abraham était prêt à offrir son fils unique, Dieu a offert Son propre Fils pour sauver l’humanité.
La question essentielle pour le chrétien : Lorsque Dieu bénit le croyant, la question suivante se pose : sommes-nous plus attachés aux bénédictions de Dieu ou à Dieu lui-même ? Sommes-nous prêts, comme Abraham, à offrir à Dieu ce qui nous est le plus précieux, avec la confiance qu’Il est capable de donner encore plus ? Abraham est resté fidèle à Dieu et à Ses promesses, même quand cela impliquait le sacrifice de ce qu’il avait de plus cher.
Hébreux 11:20 – Isaac
20 C’est par la foi qu’Isaac bénit Jacob et Ésaü, en vue des choses à venir.
Isaac, malgré les tensions entre ses deux fils, bénit Jacob et Ésaü en fonction des promesses divines, démontrant une foi qui voyait au-delà des circonstances immédiates et des rivalités familiales. Il a agi par la foi en reconnaissant la souveraineté du plan de Dieu pour l’avenir de ses descendants.
Hébreux 11:21 – Jacob
21 C’est par la foi que Jacob mourant bénit chacun des fils de Joseph, et qu’il adora, appuyé sur l’extrémité de son bâton.
Jacob, à la fin de sa vie, bénit les fils de Joseph, Ephraïm et Manassé, en accordant à Ephraïm, le plus jeune, une bénédiction supérieure, malgré les attentes traditionnelles. Cela montre qu’il agissait par la foi, non selon les conventions humaines, mais selon la révélation divine. Il adorait Dieu, appuyé sur son bâton, un geste symbolisant à la fois sa vieillesse et sa dépendance totale envers Dieu.
Hébreux 11:22 – Joseph
22 C’est par la foi que Joseph mourant fit mention de la sortie des fils d’Israël, et qu’il donna des ordres au sujet de ses os.
Joseph, à la fin de sa vie, prophétisa la sortie du peuple hébreux d’Égypte. Bien qu’il soit devenu un personnage important en Égypte, il ne se considérait pas comme un Égyptien. En donnant des instructions pour que ses os soient transportés en terre promise, Joseph témoignait de sa foi en la promesse faite à Abraham. Il savait que la terre promise à ses ancêtres, serait un jour la demeure de son peuple, même si cela ne se réaliserait que plusieurs siècles plus tard.
Conclusion
Ces exemples de foi d’Abraham, Isaac, Jacob, et Joseph montrent que leur espérance était fondée sur les promesses de Dieu, même si elles ne se réalisaient pas immédiatement. Leurs actions et décisions étaient guidées par une vision à long terme, celle de la fidélité de Dieu à Ses promesses. Leur foi les poussait à considérer la vie sur terre comme temporaire, tout en attendant l’accomplissement ultime des promesses divines dans la patrie céleste. Comme eux, nous sommes appelés à vivre dans cette espérance, en gardant les yeux fixés sur ce que Dieu nous a promis, au-delà de ce que nous voyons dans le présent.
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5 – Hébreux chapitre 11 versets 23-29 – « Exemples de foi : Moïse et ses parents »
Hébreux 11:23-29 met en lumière la foi de Moïse et de ses parents, qui, par leur confiance en Dieu, ont défié l’ordre du Pharaon. Moïse, par la foi, a choisi de s’identifier avec le peuple de Dieu, rejetant les plaisirs éphémères de l’Égypte, et a conduit Israël à la liberté à travers la mer Rouge.
Hébreux 11:23 – Les parents de Moïse
23 C’est par la foi que Moïse, à sa naissance, fut caché pendant trois mois par ses parents, parce qu’ils virent que l’enfant était beau, et qu’ils ne craignirent pas l’ordre du roi.
Hébreux 11:24-29 – Moïse
24 C’est par la foi que Moïse, devenu grand, refusa d’être appelé fils de la fille de Pharaon,
25 aimant mieux être maltraité avec le peuple de Dieu que d’avoir pour un temps la jouissance du péché,
26 regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.
27 C’est par la foi qu’il quitta l’Égypte, sans être effrayé de la colère du roi ; car il se montra ferme, comme voyant celui qui est invisible.
28 C’est par la foi qu’il fit la Pâque et l’aspersion du sang, afin que l’exterminateur ne touchât pas aux premiers-nés des Israélites.
29 C’est par la foi qu’ils traversèrent la mer Rouge comme un lieu sec, tandis que les Égyptiens qui en firent la tentative furent engloutis.
Verset 23 : « Ils ne craignirent pas l’ordre du roi. » Ce passage délivre un message fort pour ses lecteurs, à savoir de ne pas craindre les menaces qui cherchent à nous faire renier la foi en Christ. Prenons exemple sur les parents de Moïse. Tout comme Joseph fut séparé de Jacob dans le cadre du plan de salut de Dieu, Moïse fut retiré à ses parents pour accomplir le plan de Dieu visant à sauver le peuple hébreu.
L’auteur poursuit avec l’exemple de Moïse, qui préféra être maltraité avec le peuple de Dieu plutôt que de profiter des plaisirs passagers du péché. Mais qui est ce peuple au temps de l’épître ? Ce sont les croyants en Jésus-Christ. Cette interprétation est confirmée dans la suite du texte : « … plutôt que de jouir pour un temps des plaisirs du péché » (verset 25).
Hébreux 11:26 – Moïse
26 regardant l’opprobre de Christ comme une richesse plus grande que les trésors de l’Égypte, car il avait les yeux fixés sur la rémunération.
L’auteur établit un parallèle entre l’expérience de Moïse, celle de ses parents, et ce que ses lecteurs sont appelés à vivre.
Les versets 27 à 29 illustrent une foi ferme, capable de chasser toute forme de crainte, que ce soit face à l’autorité ou aux circonstances, en s’appuyant pleinement sur Dieu. Le verset 27 indique que Moïse quitta l’Égypte après avoir tué l’Égyptien. En voyant « Celui qui est invisible », cela fait sans doute référence à sa rencontre avec Dieu au buisson ardent.
Cependant, ce verset semble en contradiction avec Exode 2:14, où il est dit que « Moïse eut peur ». Il s’agit ici d’une peur initiale, surmontée plus tard par sa rencontre avec Dieu, qui l’amena à agir avec foi.
Verset 28 : Le sang de l’agneau de la Pâque symbolise la protection du sang de Jésus, sous laquelle les lecteurs se trouvent. Ces judéo-chrétiens peuvent être considérés comme les « premiers-nés » dans la foi en Christ. L’auteur souligne ainsi le parallèle constant entre le passé (l’Ancienne Alliance) et le présent (la Nouvelle Alliance).
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6 – Hébreux chapitre 11 versets 30-31 – « La foi de Josué et Rahab : une foi obéissante et salvatrice »
J) Josué et la chute des murailles de Jéricho
30C’est par la foi que les murailles de Jéricho tombèrent, après qu’on en eut fait le tour pendant sept jours.
L’exemple de la chute des murailles de Jéricho est un puissant témoignage de l’efficacité d’une foi obéissante, même face à une situation qui semble irrationnelle ou désespérée. Josué et les Israélites auraient pu douter de la stratégie peu conventionnelle dictée par Dieu – faire le tour de la ville en silence pendant sept jours, puis crier et faire sonner les trompettes. Mais ils ont choisi d’obéir, de marcher avec foi, sans se fier à leur propre compréhension.
Le résultat ? Dieu a fait tomber ces murailles apparemment invincibles.
Cet épisode enseigne que la foi authentique repose sur l’obéissance à Dieu, même lorsque Ses instructions dépassent notre logique humaine. Cela rappelle le passage de :
2 Corinthiens 10:4
4 Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses.
Les murailles de Jéricho représentent toutes les forteresses spirituelles ou obstacles dans notre vie qui semblent insurmontables. En choisissant de marcher dans la foi, nous donnons à Dieu l’espace pour agir et accomplir sa volonté, renversant ainsi ces obstacles.
k) Rahab : la foi et la rédemption
31 C’est par la foi que Rahab la prostituée ne périt pas avec les rebelles, parce qu’elle avait reçu les espions avec bienveillance.
Rahab, une prostituée de Jéricho, est un exemple touchant de la manière dont la foi peut offrir rédemption et salut, peu importe les circonstances de vie ou le passé. Contrairement aux autres habitants de Jéricho, qui étaient plongés dans la rébellion et l’aveuglement spirituel, Rahab discerna la main de Dieu à l’œuvre.
Josué 2:8-9
8 Avant que les espions se couchent, Rahab monta vers eux sur le toit
9 et leur dit : L’Éternel, je le sais, vous a donné ce pays, la terreur que vous inspirez nous a saisis, et tous les habitants du pays tremblent devant vous.
En protégeant les espions israélites, elle montra non seulement du courage, mais surtout une foi inébranlable en la puissance et la promesse de l’Éternel.
Sa foi active est un acte de confiance en Dieu, et non en ses propres ressources. En agissant ainsi, elle fut non seulement épargnée lors de la destruction de la ville, mais elle fut intégrée dans le peuple de Dieu, jouant un rôle crucial dans la lignée du Messie (Matthieu 1:5). Comme le souligne
Jacques 2:25
25 Rahab la prostituée ne fut-elle pas également justifiée par les œuvres, lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit partir par un autre chemin ?
L’histoire de Rahab nous rappelle que la foi véritable n’est jamais passive. Elle transforme, elle agit, et elle conduit à des œuvres concrètes. Même ceux que la société marginalise, peuvent être utilisés par Dieu pour accomplir ses desseins et recevoir sa grâce.
Conclusion : La foi qui renverse et qui sauve
Les exemples de Josué et de Rahab mettent en lumière une foi vivante et active qui entraîne la transformation et la délivrance. Josué, par son obéissance à Dieu, vit les murailles de Jéricho s’effondrer. Rahab, par sa foi en Dieu, fut sauvée de la destruction et intégra le plan divin. Ces récits montrent que la foi n’est pas une simple croyance mentale, mais une confiance qui se manifeste par des actions concrètes et alignées sur la volonté de Dieu.
Que ce soit pour renverser les forteresses spirituelles qui nous entourent ou pour trouver notre salut, c’est par une foi vivante, active et obéissante que Dieu agit puissamment.
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7 – Hébreux chapitre 11 versets 32-34 – « foi et exploits extraordinaires »
Hébreux 11:32 de nombreux héros de la foi
32 Et que dirai-je encore? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes,
Héros de la foi mentionnés : une diversité d’exemples de confiance en Dieu
L’auteur de l’épître aux Hébreux, face à l’ampleur des exemples de foi dans l’histoire du peuple d’Israël, ne peut énumérer tous les héros de la foi. Il mentionne donc brièvement Gédéon, Barak, Samson, Jephthé, David, Samuel, et les prophètes, chacun représentant une facette particulière de la foi agissante. Leur foi ne se limitait pas à une conviction intérieure, mais se traduisait par des actes extraordinaires de bravoure, de justice, et d’obéissance envers Dieu.
Gédéon a vaincu les Madianites avec une petite armée, montrant que la victoire ne dépendait pas de la force humaine mais de la puissance de Dieu (Juges 6-8).
Barak mena Israël à la victoire contre les Canaanites, soutenu par la prophétesse Débora (Juges 4).
Samson, avec une force surhumaine, lutta contre les Philistins (Juges 13-16).
Jephthé, rejeté et déshonoré, fut appelé à sauver Israël des Ammonites par sa foi (Juges 11).
David, le roi selon le cœur de Dieu, remporta de nombreuses victoires et fit preuve d’une foi profonde malgré ses faiblesses (1 Samuel 16-2 Samuel).
Samuel, prophète et juge, guida Israël et se montra fidèle à Dieu toute sa vie (1 Samuel 1-25).
Ces hommes et les prophètes sont présentés comme des exemples de foi, non parce qu’ils étaient parfaits, mais parce qu’ils s’appuyaient sur Dieu dans des situations difficiles, parfois même désespérées.
Versets 33-34 : La foi en action – miracles et délivrances
3 qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions,
34 éteignirent la puissance du feu, échappèrent au tranchant de l’épée, guérirent de leurs maladies, furent vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères.
Les versets 33 et 34 décrivent les actes accomplis par la foi de ces héros. Les exploits qu’ils ont réalisés montrent que la foi n’est pas simplement une croyance abstraite, mais une puissance active et vivante.
Par la foi, ils ont :
Vaincu des royaumes : Cela fait référence à des conquêtes miraculeuses comme celles de Josué en Canaan ou de David contre les Philistins et d’autres peuples ennemis.
Exercé la justice : Cela renvoie aux juges et rois justes, comme Samuel et David, qui ont maintenu l’ordre et l’équité selon la loi divine.
Obtenu des promesses : Ces héros ont vu les promesses de Dieu s’accomplir, que ce soit la conquête de la terre promise, la victoire sur leurs ennemis, ou la prospérité de leurs descendants.
Fermé la gueule des lions : Cela évoque certainement Daniel, qui fut jeté dans la fosse aux lions, mais aussi David et Samson, qui tuèrent des lions par la puissance de Dieu.
Éteint la puissance du feu : Ici, l’auteur fait sans doute référence à l’histoire de Shadrac, Méshac, et Abed-Nego, qui furent jetés dans la fournaise ardente mais furent miraculeusement protégés par Dieu (Daniel 3).
Échappé au tranchant de l’épée : Comme David qui échappa plusieurs fois à la mort sous la persécution de Saül, ou Élie qui fut sauvé des poursuites meurtrières de Jézabel.
Guéri de leurs maladies : Dieu a souvent répondu par des miracles de guérison à travers les prières et la foi de ses serviteurs.
Vaillants à la guerre, mirent en fuite des armées étrangères : Des hommes comme Gédéon, Barak, et David remportèrent des victoires militaires qui semblaient impossibles aux yeux humains.
Application pour les lecteurs
Ces exemples visent à encourager les lecteurs à persévérer dans la foi. En effet, les défis auxquels ces héros furent confrontés, n’étaient pas moins graves ou intimidants que ceux que les croyants du premier siècle pouvaient affronter. Tout comme Dieu a agi en faveur de ces hommes et femmes à travers l’histoire, Il continue d’agir pour ceux qui placent leur confiance en Lui.
L’enseignement central de ces versets est que la foi en Dieu transcende les situations humaines et conduit à l’accomplissement de choses extraordinaires. Il ne s’agit pas d’une foi passive, mais d’une foi active, qui renverse les obstacles et fait éclater la puissance divine dans les circonstances humaines.
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8 – Hébreux chapitre 11 versets 35-38 – « La foi à travers la souffrance et la persécution »
Hébreux 11:35 : Des femmes et une meilleure résurrection
35 Des femmes recouvrèrent leurs morts par la résurrection ; d’autres furent livrés aux tourments, et n’acceptèrent point de délivrance, afin d’obtenir une meilleure résurrection ;
Le verset 35 commence par mentionner des femmes qui ont retrouvé leurs enfants grâce à une résurrection miraculeuse, comme le montre l’histoire de la veuve de Sarepta dont le fils fut ressuscité par Élie (1 Rois 17:17-23) et la femme sunamite dont le fils fut ramené à la vie par Élisée (2 Rois 4:31-37). Ces récits illustrent le pouvoir de Dieu à travers la foi en ramenant des morts à la vie.
Cependant, l’auteur met ensuite l’accent sur ceux qui, bien que torturés, n’ont pas accepté la délivrance, préférant la souffrance pour obtenir une « meilleure résurrection ». Ce groupe de croyants est particulièrement mis en avant pour avoir refusé de renier leur foi, même sous la menace de mort. Leur espérance était ancrée dans la promesse d’une résurrection plus glorieuse – celle qui transcende la vie physique et mène à la vie éternelle. Ils n’ont pas cherché à échapper aux tourments immédiats, car leur vision spirituelle se tournait vers une rédemption future et éternelle, bien plus précieuse.
Hébreux 11:36-37 : La souffrance pour la foi
36 d’autres subirent les moqueries et le fouet, les chaînes et la prison ;
37 ils furent lapidés, sciés, torturés, ils moururent tués par l’épée, ils allèrent çà et là vêtus de peaux de brebis et de peaux de chèvres, dénués de tout, persécutés, maltraités,
Ces versets décrivent les souffrances que de nombreux croyants ont dû endurer à cause de leur foi. Ils furent moqués, fouettés, emprisonnés, lapidés et même torturés. L’auteur présente ici un panorama de la persécution subie par les saints à travers l’histoire. Quelques exemples illustrent ces types de souffrance :
Lapidés : Comme le prophète Zacharie (2 Chroniques 24:20-21) ou Étienne, le premier martyr chrétien (Actes 7:59).
Sciés : Selon la tradition juive, le prophète Ésaïe aurait été scié en deux sous le règne de Manassé.
Tués par l’épée : Comme l’apôtre Jacques, tué par Hérode (Actes 12:2), et beaucoup d’autres prophètes et fidèles.
Ces héros de la foi étaient souvent démunis, vêtus de vêtements rudimentaires faits de peaux d’animaux (comme Élie et Jean-Baptiste) et maltraités. Leur pauvreté matérielle contrastait avec leur richesse spirituelle. Malgré leur exclusion sociale et leurs conditions de vie précaires, ils ont tenu bon dans la foi, préférant être dépossédés de tout plutôt que de renoncer à leur espérance en Dieu.
Hébreux 11:38 : « Eux dont le monde n’était pas digne »
38 eux dont le monde n’était pas digne, errants dans les déserts et les montagnes, dans les cavernes et les antres de la terre.
L’auteur de l’épître fait une déclaration puissante et poignante dans ce verset : « eux dont le monde n’était pas digne ». Ces croyants, qui ont été rejetés, persécutés et méprisés par la société, sont décrits comme ayant une valeur qui dépasse tout ce que ce monde peut offrir. Le monde les considérait comme indignes de respect ou d’honneur. Cependant aux yeux de Dieu, ils étaient précieux et dignes d’une gloire éternelle.
Ils étaient errants, souvent réfugiés dans les déserts, les montagnes, les cavernes et les antres pour échapper à la persécution. Ce mode de vie difficile, bien que profondément humiliant aux yeux humains, symbolise la séparation spirituelle de ces croyants d’un monde qui les rejetait. Ils ne faisaient pas partie de ce monde ; ils appartenaient à une autre patrie, la patrie céleste. Leur parcours rappelle que la foi implique parfois de renoncer aux conforts et aux sécurités terrestres, pour suivre Dieu coûte que coûte.
Application spirituelle pour aujourd’hui
Ces versets révèlent la réalité difficile mais glorieuse de la foi. Les héros mentionnés ici sont ceux qui, bien que souvent invisibles et oubliés par l’histoire humaine, brillent comme des étoiles aux yeux de Dieu. Leur témoignage rappelle que la foi authentique n’est pas simplement synonyme de victoires visibles et de bénédictions immédiates. Elle implique parfois le sacrifice, la souffrance et la perte. Pourtant, ces souffrances ne sont pas vaines, car elles ouvrent la voie à une récompense bien plus grande : une résurrection meilleure et une place auprès de Dieu pour l’éternité.
En suivant leur exemple, nous sommes encouragés à garder les yeux fixés non sur ce que nous pouvons obtenir ici-bas, mais sur ce que Dieu a préparé pour nous dans l’éternité.
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9 – Hébreux chapitre 11 versets 39-40 – « La foi, le témoignage et l’accomplissement en Christ : l’unité des croyants à travers les âges »
Hébreux 11:39
39 Tous ceux-là, à la foi desquels il a été rendu témoignage, n’ont pas obtenu ce qui leur était promis,
Ce verset fait référence à « tous ceux-là », les héros de la foi mentionnés dans les versets précédents. Leur foi a été reconnue, et un témoignage favorable leur a été rendu par Dieu et par les Écritures. Cependant, ‘bien qu’ils aient vécu par la foi, ils n’ont pas obtenu ce qui leur était promis’, c’est-à-dire l’accomplissement complet de la promesse de Dieu. Cette promesse faisait référence, en partie, à l’arrivée du Messie et au salut qu’Il apporterait. Ces croyants ont vu les promesses de loin (v.13), mais elles ne se sont pleinement réalisées qu’avec la venue de Jésus-Christ.
Cela souligne un aspect fondamental de la foi. Celle-ci s’étend au-delà du temps et des circonstances immédiates. Les héros de la foi de l’Ancien Testament vivaient avec une espérance dans les promesses de Dieu, même s’ils ne les voyaient pas s’accomplir de leur vivant. Leur foi n’était pas uniquement fondée sur les bénédictions terrestres, mais sur une réalité céleste et éternelle. En d’autres termes, ils ont marché par la foi, non par la vue, confiants que Dieu accomplirait Ses promesses à Son temps.
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10 – Hébreux chapitre 11 verset 40 – « Un accomplissement parfait pour tous, à travers Christ »
40 Dieu ayant en vue quelque chose de meilleur pour nous, afin qu’ils ne parviennent pas sans nous à la perfection.
Ce verset introduit l’idée que Dieu avait en réserve « quelque chose de meilleur pour nous ». Ce « meilleur » fait référence à l’accomplissement ultime des promesses de Dieu par la venue de Jésus-Christ. L’auteur de l’épître rappelle aux croyants que l’Ancienne Alliance, bien qu’importante, était un précurseur de la Nouvelle Alliance établie en Christ. Les promesses de salut, de pardon et de communion avec Dieu, que les héros de l’Ancien Testament attendaient avec foi, sont devenues une réalité en Jésus.
L’expression « afin qu’ils ne parviennent pas sans nous à la perfection » indique que l’accomplissement final de ces promesses inclut tous les croyants – ceux de l’Ancienne Alliance et ceux de la Nouvelle Alliance. Dieu a prévu que la perfection ou la réalisation ultime de Ses promesses ne soit atteinte que collectivement, unissant dans un même dessein les saints de toutes les époques. La « perfection » mentionnée ici ne désigne pas seulement une amélioration morale, mais le plein accomplissement du plan de Dieu, qui englobe la résurrection, la rédemption finale et l’entrée dans la gloire éternelle avec Dieu.
Meilleur !
Le mot « meilleur » est un thème récurrent dans l’épître aux Hébreux, apparaissant à plusieurs reprises pour souligner la supériorité de la Nouvelle Alliance en Christ par rapport à l’Ancienne Alliance. Dans ce chapitre 11, l’auteur met en lumière le fait que, bien que les anciens aient fait preuve d’une foi extraordinaire, la révélation en Christ est meilleure, plus complète et parfaite. En effet, Jésus est le médiateur d’une Nouvelle Alliance meilleure, qui apporte non seulement la promesse d’une terre physique, mais aussi d’une patrie céleste (Hébreux chapitre 11 verset 16).
Application spirituelle pour les croyants d’aujourd’hui
Le message de ces deux versets s’adresse aussi aux croyants d’aujourd’hui. Tout comme les saints de l’Ancien Testament, nous sommes appelés à vivre dans une foi qui transcende le présent. Nous partageons avec eux une espérance commune : celle de voir les promesses de Dieu pleinement accomplies à la seconde venue de Christ. En attendant cet accomplissement, nous marchons avec la même foi que ces anciens, sachant que nous ne sommes pas seuls dans cette espérance. Notre foi, unie à la leur, fait partie du grand dessein de Dieu qui se réalisera en son temps.
Ainsi, en tant que croyants de la Nouvelle Alliance, nous avons l’avantage de connaître l’accomplissement en Jésus-Christ, tout en attendant encore la réalisation complète de la rédemption à la fin des temps. Les héros de la foi et nous, les croyants d’aujourd’hui, sommes liés dans cette même attente. La perfection et l’accomplissement final des promesses de Dieu ne seront atteints que lorsque Christ reviendra en gloire et que tous les saints, passés et présents, entreront ensemble dans la plénitude de la vie éternelle.
En conclusion, cette section de l’épître aux Hébreux nous rappelle que la foi est intergénérationnelle et que le plan de Dieu englobe tous les croyants, unis dans une espérance commune en Jésus-Christ. L’attente des promesses de Dieu est un chemin partagé par les saints d’autrefois et ceux d’aujourd’hui, marchant ensemble vers un avenir glorieux préparé par Dieu.
Hébreux chapitre 10 souligne la valeur unique du sacrifice de Christ, offrant un pardon complet et permanent. L’auteur exhorte les croyants à persévérer dans la foi, à s’encourager mutuellement et à ne pas abandonner leur assemblée.
Dans ce chapitre l’auteur approfondit son argumentation en introduisant de nouvelles idées, notamment l’obéissance de Christ à la volonté du Père, obéissance qui l’a conduit à se sacrifier pour le salut de l’humanité. Il explique également que la loi mosaïque n’était qu’une ombre des réalités à venir, une simple préfiguration du plan de rédemption en Christ. Comme toute ombre, elle n’a pas de substance propre mais elle pointe vers quelque chose de plus grand, à savoir que la réalité est en Christ. La loi révèle le péché, comme l’explique Romains 7, mais elle ne peut l’effacer ni apporter la réconciliation avec Dieu. Seul le sacrifice de Jésus peut réellement ôter le péché et offrir la solution définitive à la condition humaine.
Les sacrifices de la loi, bien qu’offerts perpétuellement, ne pouvaient en eux-mêmes pas régler de manière définitive le problème du péché. Leur répétition prouvait leur inefficacité. Si ces sacrifices avaient été suffisants, ils auraient cessé car ceux qui participaient au culte auraient été purifiés une fois pour toutes, sans avoir conscience de leurs péchés.
1- Hébreux chapitre 10 :1-4 – Insuffisance des sacrifices de l’Ancienne Alliance
Hébreux 10:1-4 met en lumière cette insuffisance
1 En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
2 Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés ?
3 Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices ;
4 car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.
Le verset 1 souligne que la loi est « une ombre des biens à venir ». Il est important de noter que le terme « ombre » n’est pas utilisé ici de la même manière qu’en Hébreux 8:5 où il est écrit:
Hébreux 8:5
5 lesquels célèbrent un culte, image et ombre des choses célestes, selon que Moïse en fut divinement averti lorsqu’il allait construire le tabernacle : Aie soin, lui fut-il dit, de faire tout d’après le modèle qui t’a été montré sur la montagne.
Dans ce verset, il s’agissait du contraste entre le culte céleste et son reflet imparfait sur terre. Ici, « ombre » signifie une préfiguration, c’est à dire comme un croquis avant la réalisation d’une œuvre d’art. La loi montre une esquisse du plan de salut divin, mais elle n’a pas la précision ni la clarté de la réalité accomplie en Christ. L’ombre a pour fonction de diriger notre attention vers la réalité à venir.
En Hébreux 9:11, les « biens à venir » se réfèrent au ministère sacerdotal de Jésus dans le tabernacle céleste, plus grand et parfait. Jésus est le souverain sacrificateur des biens à venir. L’auteur de l’épître insiste à nouveau sur le caractère unique du sacrifice de Jésus, en contraste avec les sacrifices lévitiques répétés et inefficaces.
Le terme « amener à la perfection » (v.1) fait référence à l’accomplissement, la maturation, ou la complétude. Les sacrifices de la loi n’ont jamais amené les adorateurs à cette perfection spirituelle et morale. Le verset 2 introduit une hypothèse : si la loi avait pu rendre parfaits ceux qui l’observaient, elle aurait effacé le souvenir du péché. Cependant, le fait que le culte se répétait, montre bien que cette perfection n’était pas atteinte.
Le verset 4 rappelle la réalité de l’impuissance des sacrifices animaux : « il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés ». Ce constat remet en question l’efficacité du culte mosaïque et souligne la nécessité d’un autre sacrifice, parfait et définitif : celui de Jésus-Christ. En fait, on pourrait presque lire le verset 4 immédiatement après le verset 1 pour renforcer cette idée : « ne peut jamais… car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés. »
L’épître aux Hébreux semble avoir été écrite avant l’an 70, avant la destruction du Temple, puisque l’auteur parle d’un culte encore en vigueur. Ce passage met en lumière l’impossibilité du culte mosaïque à purifier totalement l’homme. Les sacrifices sous l’ancienne alliance pouvaient laver le corps des souillures extérieures, mais ils ne pouvaient pas purifier le cœur et l’esprit de la culpabilité. En revanche, la Nouvelle Alliance en Christ offre une purification intérieure et permet aux croyants de s’approcher de Dieu avec une bonne conscience.
Hébreux 4:16 résume cette grâce :
16Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
Le verset 3 fait référence au jour des expiations (Yom Kippour), où les péchés étaient rappelés chaque année par les sacrifices offerts. Chaque année, le peuple d’Israël renouvelait le souvenir de ses transgressions, mais la loi ne pouvait pas les en libérer. Cela fait également écho aux sacrifices quotidiens, comme le sacrifice d’un taureau offert chaque jour pour les péchés du peuple.
Exode 29:36
36 Tu offriras chaque jour un taureau en sacrifice pour le péché, pour l’expiation; tu purifieras l’autel par cette expiation, et tu l’oindras pour le sanctifier.
Le but ultime de la loi n’était pas de purifier l’homme du péché, mais de révéler son besoin de rédemption. Comme le dit Jean-Baptiste en :
Jean 1:29
29 Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit: Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde.
En conclusion, l’auteur de l’épître aux Hébreux montre que le sacrifice unique de Jésus est parfait, complet et suffisant. Là où les sacrifices lévitiques échouaient, le sacrifice de Christ accomplit ce que la loi ne pouvait jamais réaliser : l’effacement définitif du péché et la réconciliation avec Dieu. Jésus est la réalité à laquelle la loi et les sacrifices faisaient allusion, le seul capable d’amener les croyants à la perfection spirituelle et de les libérer de la culpabilité du péché.
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2 – Hébreux chapitre 10:5-10 – Voici, je viens Pour faire ta volonté
Hébreux 10:5-10
5 C’est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n’as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m’as formé un corps ;
6 Tu n’as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.
7 Alors j’ai dit : Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté.
8 Après avoir dit d’abord : Tu n’as voulu et tu n’as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu’on offre selon la loi),
9 il dit ensuite : Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
10 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
Ce passage met en lumière la suprématie du sacrifice de Christ et le remplacement de l’Ancienne Alliance par la Nouvelle Alliance. Les versets 5 à 7 citent Psaumes 40:7-9, et l’auteur de l’épître aux Hébreux applique cette prophétie à Jésus-Christ. Les paroles de David deviennent celles du Christ, qui affirme que Dieu ne veut ni sacrifices ni offrandes, mais un cœur obéissant. Cette déclaration souligne la mission de Jésus, incarné pour accomplir la volonté du Père.
Les versets 5 et 6 révèlent une vérité fondamentale, à savoir que les sacrifices et les holocaustes de l’Ancien Testament ne suffisaient pas à satisfaire pleinement Dieu. Bien qu’ils aient été ordonnés par la loi, ils n’apportaient pas la purification véritable du péché. La clé réside dans le fait que Jésus, dans son humanité, a offert quelque chose de totalement différent : lui-même. En recevant un corps, il est venu pour accomplir la volonté de Dieu, et ce sacrifice unique a remplacé les rituels répétés des sacrifices animaux.
Philippiens 2:6-7
6 lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,
7 mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et ayant paru comme un simple homme,
Illustre cette idée en expliquant que, bien que Jésus fût égal à Dieu, il s’est dépouillé pour prendre la forme d’un serviteur, se rendant semblable aux hommes.
Le verset 6 exprime aussi la déception divine face à l’obéissance mécanique aux sacrifices. Dans l’Ancien Testament, plusieurs passages montrent que Dieu valorise bien plus l’obéissance sincère et un cœur repentant que le simple rituel sacrificiel.
1 Samuel 15:22 dit :
22 Samuel dit: L’Éternel trouve-t-il du plaisir dans les holocaustes et les sacrifices, comme dans l’obéissance à la voix de l’Éternel? Voici, l’obéissance vaut mieux que les sacrifices, et l’observation de sa parole vaut mieux que la graisse des béliers.
De même, des passages comme Ésaïe 1:11-17, Osée 6:6 et Michée 6:6-8 montrent que ce que Dieu recherche, c’est la justice, la miséricorde et un cœur véritablement dévoué à lui.
La répétition des sacrifices sous la loi mosaïque trahissait leur inefficacité. De même, certains chrétiens perpétuent aujourd’hui des rituels similaires, notamment dans la liturgie de la messe catholique, où le sacrifice de Christ est reproduit symboliquement chaque jour. Toutefois, Hébreux 10 nous enseigne que le sacrifice de Jésus a été accompli une fois pour toutes et n’a nul besoin d’être répété, contrairement aux sacrifices juifs. Le danger ici est de tomber dans un schéma de culte répétitif, oubliant la perfection du sacrifice du Christ. Il en va de même pour ceux qui se préparent à rebâtir un temple à Jérusalem pour restaurer les sacrifices de l’Ancien Testament : ces efforts sont inutiles à la lumière de l’accomplissement en Christ.
La volonté de Dieu, révélée est que nous soyons sanctifiés, ainsi qu’il est écrit en :
1 Thessaloniciens 4:3
3 Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ;
Cette sanctification découle directement de l’œuvre de Jésus. Le verset de :
Hébreux 10 :10 nous rappelle que
10 C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.
Le sacrifice de Jésus n’a pas besoin d’être renouvelé ; il est complet et parfait.
Hébreux 10:7 souligne une distinction essentielle : les sacrifices d’animaux étaient involontaires de la part de ces derniers, tandis que Jésus a volontairement offert sa vie pour accomplir la volonté du Père. Cela contraste avec les sacrifices imposés par la loi. De plus,
Hébreux 10:8 récapitule les différents types de sacrifices offerts sous l’ancienne alliance, montrant que tous ces sacrifices n’étaient qu’une préfiguration du sacrifice ultime de Jésus.
Hébreux 10:9 déclare que Jésus a aboli la première alliance pour établir la seconde. L’Ancienne Alliance, marquée par les sacrifices répétés et la loi mosaïque, a été remplacée par la Nouvelle Alliance scellée par le sang de Christ, comme l’illustre le verset de:
Colossiens 2:14
14 il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a détruit en le clouant à la croix ;
Ceci fait écho à Jérémie 31:31-34, qui prophétise une nouvelle alliance où Dieu mettra sa loi dans le cœur de son peuple.
Hébreux 10:10 insiste sur l’importance de la volonté de Dieu, soulignant que la sanctification des croyants découle de l’offrande du corps de Jésus, « une fois pour toutes ». Cela signifie que l’œuvre de Jésus est parfaite et complète. Rien ne peut y être ajouté. Il nous est simplement demandé d’y répondre par la foi, comme l’explique :
Romains 10:8-11
8 Que dit-elle donc ? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons.
9 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture :
11 Quiconque croit en lui ne sera point confus.
Cette foi repentante est le chemin vers la sanctification et la communion avec Dieu.
Enfin, le véritable chrétien se reconnaît par son désir de ressembler à Jésus-Christ, en cherchant à vivre selon la volonté divine.
Éphésiens 1:4 nous rappelle que
4 En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui,
Cette sainteté, rendue possible par l’œuvre unique de Christ, doit être l’objectif de toute vie chrétienne, et non un retour aux rituels de l’Ancienne Alliance.
Ainsi, Hébreux 10:5-10 nous montre la plénitude du sacrifice de Jésus, l’abolition de l’ancienne loi des sacrifices et l’appel à vivre une vie sanctifiée en réponse à l’œuvre parfaite de Christ, accomplie une fois pour toutes.
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3 – Hébreux chapitre 10:11-18 – un seul sacrifice pour les péchés
Hébreux 10:11-18
11 Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,
12 lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13 attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.
14 Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15 C’est ce que le Saint Esprit nous atteste aussi ; car, après avoir dit :
16 Voici l’alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute :
17 Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.
18 Or, là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché.
Ce passage de Hébreux 10:11-18 développe davantage la supériorité du sacrifice de Jésus par rapport aux sacrifices de l’Ancien Testament, en soulignant que l’œuvre du Christ est parfaite, accomplie une fois pour toutes, et qu’elle n’a pas besoin d’être répétée.
Verset 11 : « Tout sacrificateur se tient debout… »
Ce verset souligne une distinction cruciale entre les sacrificateurs lévitiques de l’Ancien Testament et Jésus. Les prêtres de l’Ancienne Alliance se tenaient debout quotidiennement, symbolisant le caractère inachevé et répétitif de leur travail. Les sacrifices offerts par les prêtres ne pouvaient jamais ôter les péchés de manière définitive. Il s’agissait d’un processus perpétuel, sans fin, car le sang des animaux ne pouvait purifier les consciences ni apporter la rédemption complète.
Verset 12 : « Lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s’est assis… »
En contraste, Jésus est « assis pour toujours à la droite de Dieu ». Cette posture d’être assis, symbolise l’accomplissement de son œuvre. Il n’a pas besoin de se lever et de recommencer car son sacrifice est parfait et complet. Il s’agit d’un acte final qui marque la fin des sacrifices répétitifs de l’Ancienne Alliance. Le fait qu’il soit assis à la droite de Dieu est une référence directe au
Psaumes 110:1 où Dieu dit au Messie
1 De David. Psaume. Parole de l’Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.
La droite de Dieu représente la position d’honneur et de puissance, et le fait que Jésus y soit assis signifie également qu’il intercède constamment pour les croyants.
Verset 13 : « Attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied… »
Bien que l’œuvre rédemptrice de Jésus soit achevée, l’histoire du salut n’est pas encore pleinement accomplie. Le « jusqu’à ce que » indique une attente active du moment où ses ennemis seront totalement soumis à son autorité. Ce moment sera celui de la pleine réalisation du règne de Christ à la fin des temps. La bataille spirituelle a déjà été gagnée à la croix, comme le dit :
Colossiens 2:15
15 il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en triomphant d’elles par la croix.
Bien que la victoire soit assurée, elle ne sera pleinement manifestée qu’à la fin des temps, quand ses ennemis seront définitivement vaincus.
Verset 14 : « Par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés. »
Ce verset révèle une vérité essentielle qui est que par son unique sacrifice, Jésus a amené à la perfection ceux qui sont sanctifiés. Cette « perfection » fait référence à la maturité spirituelle, à la plénitude de la réconciliation avec Dieu. Cela ne signifie pas que les croyants sont parfaits dans leur comportement, mais qu’ils sont rendus parfaits devant Dieu grâce à l’œuvre de Jésus. Ils sont justifiés et sanctifiés par la foi en ce sacrifice unique. Ceux qui reçoivent ce don par la foi sont ainsi amenés à une position parfaite devant Dieu, non par leurs propres œuvres, mais par l’œuvre accomplie de Christ.
Verset 15 : « C’est ce que le Saint-Esprit nous atteste aussi… »
L’auteur cite à nouveau:
Jérémie 31:33-34
33 Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.
34 Celui-ci n’enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant : Connaissez l’Éternel ! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel ; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.
Rappelant que c’est le Saint-Esprit qui avait prophétisé cette Nouvelle Alliance. Le Saint-Esprit témoigne de la nouvelle relation que Dieu établit avec son peuple : « Je mettrai mes lois dans leurs cœurs, et je les écrirai dans leur esprit. » Il ne s’agit plus d’une loi extérieure imposée, mais d’une transformation intérieure. Le croyant, par la puissance du Saint-Esprit, reçoit la loi divine dans son cœur et vit selon cette loi, intérieurement transformé et en communion avec Dieu. L’auteur de l’épître attribue explicitement cette prophétie à l’inspiration divine du Saint-Esprit, ce qui souligne l’autorité de cette déclaration prophétique.
Verset 17 : « Je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités. »
Le pardon des péchés est un aspect central de la Nouvelle Alliance. Contrairement aux sacrifices de l’Ancienne Alliance, qui couvraient les péchés sans les effacer complètement, le sacrifice de Jésus efface définitivement les péchés. Dieu promet de ne plus se souvenir des péchés de ceux qui sont en Christ. Cela ne signifie pas que Dieu oublie littéralement, mais que, dans son amour et sa grâce, il choisit de ne plus tenir compte des péchés qui ont été pardonnés. Cette promesse est la base de l’assurance du salut des croyants.
Verset 18 : « Là où il y a pardon des péchés, il n’y a plus d’offrande pour le péché. »
Ce verset conclut avec une logique irréfutable : si les péchés sont pardonnés, il n’est plus nécessaire d’offrir des sacrifices pour les expier. Le pardon obtenu par Jésus est définitif et complet. Cela souligne l’inutilité des rituels sacrificiels répétitifs, que ce soit sous l’ancienne alliance juive ou dans toute pratique religieuse actuelle qui chercherait à ajouter quelque chose au sacrifice de Jésus. Le pardon total en Christ nous libère de toute tentative d’obtenir la faveur divine par nos propres moyens.
Conclusion
Dans ces versets, l’auteur de l’épître aux Hébreux nous rappelle la grandeur et l’accomplissement final du sacrifice de Jésus. Contrairement aux sacrifices lévitiques qui étaient répétitifs et inefficaces, le sacrifice de Jésus a apporté une purification définitive. Cette œuvre achevée est symbolisée par le fait que Jésus est assis à la droite de Dieu, dans une position d’autorité et de repos, attendant l’accomplissement final de la soumission de ses ennemis. Par ce sacrifice, ceux qui sont sanctifiés sont amenés à la perfection spirituelle, et le Saint-Esprit témoigne de cette Nouvelle Alliance où les péchés sont pardonnés de façon irrévocable. Là où il y a pardon, il n’y a plus besoin d’offrande pour le péché, et c’est là la grande espérance des croyants.
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4- Un rappel :
Le thème central de l’épître aux Hébreux est l’affirmation que Jésus est le véritable Souverain Sacrificateur. Cette idée se trouve explicitement exprimée dans:
Hébreux 4:14-16
14 Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
15 Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
16 Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins.
Cette déclaration est développée de manière approfondie dans les chapitres 5 à 10:18, répartis en sept sections distinctes :
● Hébreux 7:1-28
La supériorité de Jésus en tant que souverain sacrificateur selon l’ordre de Melchisédek.
● Hébreux 8:1-5
La supériorité de Jésus en tant que souverain sacrificateur du sanctuaire céleste.
● Hébreux 8:6-13
La supériorité de Jésus en tant que médiateur d’une alliance plus excellente établie sur de meilleures promesses
● Hébreux 9:1-7
Le sanctuaire de l’ancienne alliance dans la structure et le fonctionnement n’étaient que des symboles.
● Hébreux 9:11-14
Le sanctuaire et le sacrifice de la nouvelle alliance sont des réalités
● Hébreux 9:15-28
La supériorité de Jésus en tant que médiateur de la nouvelle alliance
● Hébreux 10:1-18
La supériorité de Jésus en tant que véritable sacrifice.
4 – Hébreux chapitre 10:19-25 – L’Exhortation à la Vie de Foi
Hébreux 10:19-25
19 Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire
20 par la route nouvelle et vivante qu’il a inaugurée pour nous au travers du voile, c’est-à-dire, de sa chair,
21 et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu,
22 approchons-nous donc avec un cœur sincère, dans la plénitude de la foi, les cœurs purifiés d’une mauvaise conscience, et le corps lavé d’une eau pure.
23 Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.
24 Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à l’amour et aux bonnes œuvres.
25 N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns ; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.
Avec ce passage, l’auteur conclut la partie doctrinale de l’épître aux Hébreux et entre dans une exhortation pleine d’enthousiasme. Il encourage vivement les destinataires à persévérer dans la foi et à ne pas retourner au judaïsme. L’auteur adopte le ton d’un leader qui avance en tête, motivant la communauté à suivre le chemin tracé par Jésus-Christ.
L’expression « Ainsi donc, frères » marque un tournant dans le discours. En s’appuyant sur tout ce qui a été dit précédemment — sur la doctrine exposée — nous sommes appelés à manifester notre foi. Cette exhortation est un appel à lever haut les cœurs et à avancer avec assurance. Ce même encouragement s’adresse à nous aujourd’hui, nous incitant à vivre pleinement notre foi, car nous voyons s’approcher le jour du Seigneur.
1. Une « libre entrée » pleine d’assurance
Le mot grec « parrhesia », traduit ici par « libre entrée », évoque une notion d’ouverture, de courage et de confiance. Contrairement à Adam qui en:
Genèse 3:10
10 Il répondit : J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché.
Adam se cachait par crainte de Dieu à cause de son péché, quand nous, nous pouvons désormais nous approcher de Dieu avec hardiesse. Par le sacrifice de Jésus, nous avons accès au propitiatoire, au trône de la grâce (Hébreux 4:16). L’accès au sanctuaire céleste, thème central de cette épître, est garanti par le pardon obtenu par le sang de Christ.
Le verset 20 souligne que ce chemin, cette route nouvelle et vivante, a été inaugurée à travers le voile, qui est le corps de Jésus. Tout comme le voile du Temple a été déchiré lors de la crucifixion (Matthieu 27:51), la chair de Jésus brisée symbolise la restauration de la relation avec Dieu. Ce voile déchiré rappelle également l’alliance que Dieu a conclue avec Abraham, où des animaux étaient coupés en deux (Genèse 15:9-18).
2. La route nouvelle et vivante
Le terme grec pour « nouvelle » signifie également « fraîchement tué », soulignant la simultanéité entre la mort de Jésus et le déchirement du voile. Cette route est vivante parce que Jésus n’est plus mort, mais qu’il est ressuscité. Il s’agit d’une affirmation de la résurrection de Jésus face aux judéo-chrétiens tentés de revenir au judaïsme. L’Agneau immolé, comme décrit en Apocalypse 5:6, est vivant et règne désormais.
Apocalypse 5:6
6 Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
Verset 21 : La « maison de Dieu » fait référence à l’ensemble des croyants, qu’ils soient de l’Ancien ou du Nouveau Testament. Moïse était serviteur dans la maison de Dieu, mais Jésus en est le souverain sacrificateur.
4. Hébreux 10:22-25 est un appel à la progression dans la foi
Dans les versets suivants, nous voyons une progression dans l’exhortation :
v.22 : Approchons-nous avec un cœur sincère
v.23 : Retenons fermement la profession de notre foi
v.24 : Veillons les uns sur les autres
v.25 : N’abandonnons pas notre assemblée, mais exhortons-nous réciproquement
La nouvelle alliance apportée par Jésus transforme les cœurs et donne un esprit nouveau. C’est un don gratuit qui, cependant, exige une réponse : nous devons porter du fruit. La sincérité de cœur (v.22) est essentielle dans cette nouvelle alliance, en opposition à l’hypocrisie, qui consiste à avoir un double langage. La foi doit être vécue dans la plénitude, avec une pleine assurance, comme on le voit dans Actes 4:29 et Philippiens 1:20.
4. L’assurance fondée sur Christ
Cette pleine assurance repose sur trois piliers :
Une vie de foi, qui prouve notre conversion.
L’œuvre parfaite de Christ (2 Corinthiens 5:21) : Il est devenu péché pour nous afin que nous devenions la justice de Dieu en lui.
Le témoignage de l’Esprit (Romains 8:16) : L’Esprit rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
La foi ne se limite pas à une simple doctrine à affirmer, elle doit être vécue au quotidien. Nos actes témoignent de la réalité de notre foi, et si ceux-ci ne correspondent pas à nos paroles, cela révèle de l’hypocrisie.
5. Veillons les uns sur les autres
Le verset 24 nous appelle à veiller les uns sur les autres, à nous stimuler mutuellement à l’amour et aux bonnes œuvres, deux signes distinctifs du chrétien authentique. L’amour et les bonnes œuvres ne sont pas optionnels et ils témoignent de la foi vivante en Christ.
Les versets 24-25 dressent une liste de quatre choses que chaque chrétien doit faire :
Veiller sur les autres,
S’encourager à l’amour et aux bonnes œuvres,
Ne pas abandonner les assemblées,
S’exhorter réciproquement.
Le « jour » mentionné au verset 25 fait probablement référence au jour du retour de Christ, mais peut aussi désigner le jour du jugement. En tous les cas, ce jour approche, et l’urgence est d’autant plus grande pour rester fermes dans la foi et persévérer dans la communion fraternelle.
Les versets suivants (Hébreux 10:26-31 et 10:32-39) suggèrent que l’épître s’adresse à deux groupes distincts au sein d’une même assemblée, d’une part les indécis qui n’ont pas encore fait le pas de la foi en Jésus, et d’autre part ceux qui sont déjà convertis.
En résumé, Hébreux 10:19-25 est un appel vibrant à la foi active et à la persévérance. Il nous rappelle que notre espérance est fondée sur la fidélité de Dieu et que cette espérance doit être visible dans notre vie de tous les jours, par l’amour, les bonnes œuvres, et la fidélité à la communauté de croyants.
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5 – Hébreux 10:26-31 – Avertissement aux indécis.
Hébreux 10:26-31
26 Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
27 mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.
28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;
29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce?
30 Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.
31 C’est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
Ce passage de Hébreux 10:26-31 est un avertissement solennel à ceux qui, après avoir reçu la connaissance de la vérité, continuent à pécher volontairement. L’auteur appelle à une prise de conscience sérieuse des conséquences spirituelles de l’apostasie, surtout face à l’œuvre rédemptrice de Christ. Cet avertissement souligne la gravité d’abandonner la foi après avoir expérimenté la vérité de l’Évangile, particulièrement dans un contexte où les croyants sont tentés de retourner au Judaïsme.
Verset 26 : Pécher volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité
L’auteur parle ici d’un rejet délibéré, conscient et volontaire du salut offert par Jésus-Christ. Cela concerne ceux qui ont pleinement saisi la vérité du message évangélique, mais qui choisissent de retourner dans un mode de vie de péché ou, pire encore, de rejeter le sacrifice de Christ. Ce n’est pas une question de péchés occasionnels ou involontaires, mais d’une posture délibérée de rejet.
Il n’y a plus de sacrifice pour les péchés après que l’on ait volontairement rejeté le sacrifice parfait de Christ. Le péché volontaire ici évoqué est l’apostasie — un abandon définitif et conscient de la foi, comme déjà mentionné en:
Hébreux 6:4-6
4Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,
5 qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.
Verset 27 : Attente du jugement
Ceux qui commettent ce péché d’apostasie doivent s’attendre à un jugement implacable. Il ne reste pour eux qu’une « attente terrible du jugement », marquée par un feu dévorant réservé aux ennemis de Dieu. Cette description rappelle la sévérité de la justice divine pour ceux qui, ayant eu la révélation de la vérité, l’ont sciemment rejetée. L’apostasie expose l’individu au jugement final, car il ne reste aucun autre sacrifice pour les péchés.
Hébreux 9:27 nous dit :
27 Et comme il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement,
Verset 28 : Comparaison avec la loi de Moïse
L’auteur compare la sévérité du jugement pour ceux qui violent la loi de Moïse avec celui des apostats du Nouveau Testament. Sous l’Ancienne Alliance, la peine capitale pouvait être appliquée pour les crimes graves, comme l’idolâtrie ou le blasphème, sur la déposition de deux ou trois témoins (voir Deutéronome 17:2-7). Si une telle infraction était punie de mort, le rejet du sacrifice de Christ et la profanation de l’Esprit de grâce appellent un châtiment encore plus sévère.
Verset 29 : Fouler aux pieds le Fils de Dieu
Le verset 29 expose trois péchés majeurs liés à l’apostasie :
Fouler aux pieds le Fils de Dieu : un acte de mépris ouvert envers Christ, rejetant sa personne et son œuvre.
Tenir pour profane le sang de l’alliance : considérer le sacrifice de Jésus comme n’ayant aucune valeur, traitant le sang qui a sanctifié le croyant comme une chose impure.
Outrager l’Esprit de grâce : ce qui peut être interprété comme le blasphème contre le Saint-Esprit, un péché impardonnable.
Marc 3:29
29 mais quiconque blasphémera contre le Saint Esprit n’obtiendra jamais de pardon: il est coupable d’un péché éternel.
Rejeter l’Esprit de grâce, c’est rejeter le seul moyen par lequel nous pouvons être sauvés.
Ces péchés mènent à une condamnation certaine, et l’apostasie est jugée plus sévèrement que la désobéissance sous la loi mosaïque.
Verset 30 : Le Seigneur jugera son peuple
Le jugement de Dieu ne doit pas être pris à la légère. L’auteur cite deux passages de l’Ancien Testament : Deutéronome 32:35 (« À moi la vengeance, à moi la rétribution ! ») et Deutéronome 32:36 (« Le Seigneur jugera son peuple »). Cela souligne que Dieu est non seulement juste, mais qu’il est aussi celui qui punit l’apostasie, en particulier parmi ceux qui ont été éclairés par l’Évangile.
Verset 31 : Tomber entre les mains du Dieu vivant
L’expression « tomber entre les mains du Dieu vivant » renforce la terreur du jugement divin. C’est une chose terrible, car Dieu, en tant que juge souverain, est aussi celui qui rendra justice avec équité. Rejeter l’offre de salut expose à la colère de Dieu, un concept effrayant mais juste.
Conclusion : Un avertissement contre l’apostasie
Ce passage est une sérieuse mise en garde contre le danger de rejeter délibérément la foi en Christ après avoir reçu la pleine connaissance de la vérité. Le ton de l’auteur est urgent et grave, soulignant que l’apostasie est irréparable et entraîne une condamnation certaine.
Pour les premiers destinataires de cette épître, principalement des judéo-chrétiens tentés de retourner au Judaïsme, l’auteur leur rappelle que le retour aux sacrifices lévitiques est vain. Christ est le sacrifice parfait et unique, et toute tentative de revenir à un système ancien n’apporte plus de rémission des péchés. Christ ou le jugement, tel est le choix solennel.
Cet avertissement est pertinent pour les croyants de toutes générations. Il nous appelle à demeurer fidèles, à ne pas traiter avec légèreté le sacrifice de Christ, et à prendre notre marche avec Dieu au sérieux, en veillant à ne pas tomber dans le piège de l’apathie spirituelle ou de l’abandon de la foi.
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6 – Hébreux chapitre 10:32-39 – Souvenez-vous de ces premiers jours
Hébreux 10:32-39
32 Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,
33 d’une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l’autre, vous associant à ceux dont la position était la même.
34 En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l’enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.
35 N’abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.
36 Car vous avez besoin de persévérance, afin qu’après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
37 Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.
38Et mon juste vivra par la foi ; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
39 Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.
L’auteur, après avoir mis en garde les croyants contre l’apostasie, adopte ici un ton plus encourageant en rappelant aux destinataires de la lettre, les premiers jours de leur foi, et leur endurance passée au milieu des épreuves.
Souvenirs des premiers combats de foi (v. 32-34)
L’auteur commence par exhorter les croyants à se rappeler ces premiers temps où, après avoir été « éclairés » (v. 32), c’est-à-dire après avoir reçu la révélation de la foi chrétienne, ils ont dû faire face à de grandes souffrances. Ils ont enduré non seulement des opprobres et des tribulations, mais aussi se sont associés à ceux qui étaient dans la même situation (v. 33). Cette association avec ceux qui souffraient, par solidarité chrétienne, démontre une vie de foi active et compassionnelle.
Au verset 34, l’auteur rappelle que ces croyants ont même accepté la perte de leurs biens matériels avec joie, car ils étaient pleinement conscients de posséder des biens célestes supérieurs et durables. Cela révèle une foi qui ne repose pas sur des richesses terrestres, mais sur l’espérance des « biens meilleurs », ceux de l’éternité.
Encouragement à la persévérance (v. 35-36)
L’auteur encourage à ne pas abandonner cette « assurance » (v. 35), cette certitude en Christ, à laquelle est attachée une grande récompense. Il rappelle que la persévérance est nécessaire pour accomplir la volonté de Dieu et recevoir la promesse (v. 36). La foi chrétienne n’est pas seulement une adhésion intellectuelle, mais une course à courir avec endurance.
L’imminence du retour de Christ (v. 37-38)
L’auteur cite le prophète Habakuk (Habakuk 2:3-4) pour souligner l’urgence de la situation : « Encore un peu, un peu de temps : celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas. » (v. 37). Cette attente du retour imminent de Christ est un rappel que la promesse de Dieu se réalisera en son temps, et que les croyants doivent vivre par la foi en attendant. Le verset 38 est un avertissement clair : « Mon juste vivra par la foi ; mais s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui. » La foi, ici, est continue et dynamique. Se retirer, c’est renoncer à cette foi vivante, ce qui déplaît à Dieu.
Conclusion : l’identité des croyants (v. 39)
L’auteur termine sur une note pleine d’espoir : « Nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme. » (v. 39). Il s’identifie avec ses lecteurs en affirmant qu’ils appartiennent à ceux qui persévèrent dans la foi, ceux qui avancent vers le salut.
Réflexions complémentaires
Rappel des œuvres de foi : Ces croyants ont soutenu un grand combat dans leurs premiers jours de foi. Ils ont montré une compassion pratique pour les prisonniers, se sont exposés aux opprobres, et ont accepté la perte de leurs biens matériels (v. 33-34). Cela montre que leur foi était accompagnée d’œuvres, un thème central dans les écrits de Jacques.
Jacques 2:14-18
14 Mes frère, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? La foi peut-elle le sauver ?
15 Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
16 et que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez ! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ?
17 Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.
18 Mais quelqu’un dira : Toi, tu as la foi ; et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres.
La foi véritable, selon l’Écriture, se manifeste par des œuvres concrètes de compassion, de persévérance et de sacrifice.
La persévérance, clé de la promesse : L’auteur insiste sur la persévérance (v. 36). Il ne s’agit pas d’une foi temporaire ou de façade, mais d’une foi qui résiste aux épreuves et qui se manifeste dans la durée. Le parallèle avec l’athlète est pertinent ici :
Éphésiens 6:13
13C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.
Tout comme l’athlète s’entraîne pour être prêt lors de la compétition, le chrétien doit fortifier sa foi pour les épreuves spirituelles à venir.
La foi vivante et agissante : Le verset 38 montre clairement que la foi n’est pas une simple croyance intellectuelle, mais une relation vivante avec Dieu qui doit persister. Si quelqu’un se retire, il montre qu’il n’a pas cette foi vivante, et cela ne plaît pas à Dieu. Ce verset, associé à Jacques 2, montre que la foi authentique se manifeste par des œuvres.
Le danger de la non-persévérance : Ces croyants, ayant résisté à la persécution dans le passé, sont maintenant en danger de relâchement. Il est important de noter que le danger spirituel est parfois plus grand en période de paix, car le chrétien peut être tenté de s’endormir spirituellement. L’appel de l’auteur est donc à une vigilance constante et à une préparation spirituelle continue.
Conclusion
L’auteur de l’épître aux Hébreux appelle ses lecteurs à ne pas se relâcher dans leur foi, mais à persévérer. Leur passé de résistance aux souffrances est un témoignage de leur engagement, mais ce n’est pas le moment de faiblir. La promesse divine, bien que différée, est certaine, et ceux qui persévèrent jusqu’au bout recevront la grande récompense.
Le chrétien est appelé à une foi vivante, persévérante, active, qui s’exprime par des œuvres concrètes et une relation toujours plus étroite avec Dieu. Le véritable croyant ne se retire pas, mais avance avec assurance vers la promesse du salut.
Hébreux 10:39
39 Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.
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Rappel de la Partie didactique
a) Hébreux 1:1 à 7:28 – La majesté de la personne de Christ.
Dans les premiers chapitres de l’épître aux Hébreux, l’auteur met en lumière la grandeur et la supériorité de Jésus-Christ en comparaison avec diverses figures et institutions importantes du judaïsme. Cela révèle la centralité de Christ dans la foi chrétienne et son rôle unique dans l’histoire du salut.
Hébreux 1:1-3 – Jésus est plus grand que les prophètes L’auteur commence par affirmer que Dieu a parlé autrefois aux prophètes de manière fragmentée, mais qu’il parle maintenant de manière définitive par son Fils. Jésus est le reflet de la gloire de Dieu et l’empreinte de sa nature, montrant ainsi sa suprématie sur les prophètes.
Hébreux 1:4-14 – Jésus est plus grand que les anges Christ, étant appelé Fils de Dieu, est supérieur aux anges. Il est celui à qui Dieu a dit : « Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui » (v. 5), et c’est à Lui que tous les anges doivent se prosterner. Sa supériorité est aussi marquée par l’éternité de son règne et la stabilité de sa personne.
Premier rappel : Hébreux 2:1 – 3:6
L’auteur interpelle les lecteurs avec un avertissement solennel : si la parole donnée par les anges a eu des conséquences, combien plus la parole apportée par Christ ?
Hébreux 2:1-4 – Comment échapperons-nous
Si nous négligeons un si grand salut ?
Hébreux 2:5-18 – L’humiliation de Jésus au-dessous des anges Ce passage met en lumière l’incarnation de Christ. Bien qu’il soit supérieur aux anges, il a été temporairement abaissé en devenant homme, pour pouvoir souffrir et mourir en notre place.
Hébreux 2:5-9 – Le constat Jésus a été fait un peu inférieur aux anges par son incarnation, mais il est maintenant couronné de gloire en raison de sa souffrance pour le salut de l’humanité.
Hébreux 2:10-13 – La nécessité, le motif Il convenait que le « chef de leur salut » soit rendu parfait par les souffrances. Christ s’est identifié à nous pour nous conduire à la gloire.
Hébreux 2:14-18 – La bénédiction, les conséquences En devenant chair et sang, Jésus a détruit celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable. Ainsi, il délivre ceux qui, par crainte de la mort, étaient soumis à la servitude. Il est devenu un souverain sacrificateur compatissant et fidèle.
Hébreux 3:1-6 – Jésus est plus grand que Moïse. Moïse, bien qu’il soit honoré en tant que serviteur fidèle dans la maison de Dieu, n’est qu’un serviteur dans cette maison. Jésus, lui, est le Fils sur cette maison, montrant ainsi qu’il a une autorité supérieure à celle de Moïse.
Deuxième rappel : Hébreux 3:7 – 5:10
L’exhortation ici est à la foi et à l’obéissance.
Hébreux 3:7-4:13 –Aujourd’hui, si vous entendez sa voix
N’endurcissez pas vos cœurs. Le repos promis par Dieu est encore accessible, mais seuls ceux qui persévèrent dans la foi peuvent y entrer.
Hébreux 4:14-5:10 – Jésus est plus grand qu’Aaron Jésus est présenté comme le souverain sacrificateur parfait, plus grand qu’Aaron, car il est non seulement humain, mais aussi divin. Son sacerdoce est éternel, et son sacrifice est une fois pour toutes.
Troisième rappel : Hébreux 5:11 – 7:28
Hébreux 5:11-6:20 –Que vous ne deveniez pas nonchalant.
L’auteur met en garde contre la nonchalance spirituelle et appelle les croyants à la maturité. Il les exhorte à ne pas devenir paresseux, mais à suivre l’exemple de ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
Hébreux 7:1-28 – Jésus est plus grand que Melchisédek Le sacerdoce de Jésus est comparé à celui de Melchisédek. Comme Melchisédek, Christ est roi et prêtre, mais il est encore plus grand, car son sacerdoce est éternel et immuable. Contrairement aux prêtres lévitiques, il n’a pas besoin d’offrir des sacrifices pour ses propres péchés. Son sacrifice est parfait et unique.
b) Hébreux 8:1-10:18 – La grandeur de son ministère sacerdotal élevé
Dans cette deuxième partie de l’épître, l’accent est mis sur la supériorité du ministère de Christ en tant que souverain sacrificateur.
Hébreux 8:1-5 – La mission céleste Christ est notre souverain sacrificateur qui siège à la droite de Dieu dans les cieux. Son sacerdoce se déroule dans le sanctuaire céleste, le véritable tabernacle construit par Dieu et non par les hommes.
Hébreux 8:6-13 – Le nouveau médiateur Christ est le médiateur d’une meilleure alliance, établie sur de meilleures promesses. Le « nouveau Testament » promet une transformation intérieure : « Je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai dans leur cœur » (v. 10).
Hébreux 9:1-10 – Le sacerdoce parfait L’ancien tabernacle et ses rites étaient des copies et des ombres des réalités célestes. Ils étaient temporaires et incapables d’apporter une purification parfaite.
Hébreux 9:11-10:18 – Le sacrifice expiatoire parfait et unique Par son propre sang, Christ est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint céleste, obtenant une rédemption éternelle. Son sacrifice parfait a mis fin aux sacrifices répétés de l’ancienne alliance, car il ôte définitivement le péché.
Thèmes clés :
Assurance : Mentionnée 24 fois dans le Nouveau Testament dont 5 fois dans l’épître. Elle souligne la confiance que les croyants doivent avoir en Christ et dans son œuvre accomplie.
Espérance : Mentionnée 53 dans le Nouveau Testament dont 6 fois dans l’épître. Elle met en lumière l’attente confiante des promesses futures, ancrée dans l’œuvre de Christ.
Persévérance : Mentionnée 18 fois dans le Nouveau Testament dont 3 fois dans l’épître. Elle souligne l’importance de rester ferme dans la foi, surtout face aux épreuves.
Ainsi, l’épître aux Hébreux met en avant la suprématie de Jésus-Christ, la nécessité de persévérer dans la foi, et l’assurance que son œuvre est complète, parfaite, et éternelle.
Luc 24:21 invite à réfléchir sur les moments où nous sommes submergés par la déception.
Déception et espoir sur le chemin d’Emmaüs – Luc 24:21
Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël; mais avec tout cela, voici le troisième jour que ces choses se sont passées.
Luc 24:21
Après la crucifixion de Jésus, deux disciples marchent tristement vers Emmaüs, évoquant à propos de Jésus, la grande désillusion qui les envahit. « Nous espérions que ce serait lui qui délivrerait Israël », disent-ils. Leur foi semble brisée, mais leur histoire ne se termine pas sur cette note sombre. Jésus, bien qu’ils ne le reconnaissent pas, marche à leurs côtés et leur explique les Écritures, dévoilant progressivement leur espérance renouvelée. Ce moment souligne une vérité profonde que même dans nos épreuves et déceptions, Dieu ne nous abandonne jamais. Il marche avec nous, parfois de manière invisible, afin de restaurer notre foi et nous rappeler ses promesses.
Aujourd’hui, lorsque nous vivons des moments de déception, rappelons-nous que Jésus n’est jamais loin. Il connaît nos souffrances et nos luttes. Parfois, il se cache dans les moments les plus sombres pour nous enseigner une vérité plus profonde et raviver notre espérance. En nous appuyant sur Sa parole, nous pouvons trouver la lumière au bout du chemin, même lorsque tout semble perdu.
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Mais ceux qui espèrent l’Éternel renouvellent leur force. Ils s’envolent comme des aigles; ils courent, et ne se lassent point, ils marchent, et ne se fatiguent point.
Hébreux chapitre 6 invite à tendre vers ce qui est parfait, pour des choses meilleures et favorables au salut en prenant appui sur l’exemple d’Abraham, et ce pour saisir l’espérance qui est proposée en Jésus.
1 – Hébreux chapitre 6 :1-8 : Avancer vers la perfection
Hébreux 6:1-3
1 C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes,
2 de la foi en Dieu, de la doctrine des baptêmes, de l’imposition des mains, de la résurrection des morts, et du jugement éternel.
3 C’est ce que nous ferons, si Dieu le permet.
Le « C’est pourquoi », fait suite à ce qui a été dit prédemment. L’auteur de cette épître veut amener ses lecteurs à une maturité spirituelle !
L’expression « Sans poser de nouveau le fondement« , leur rappelle qu’ils ont été enseignés probablement par lui-même sur les points qui suivent.
Les « éléments de la Parole » veut dire les principes élémentaires, ou enseignements élémentaires de la Parole de Christ qui devraient constituer les éléments de base de tout enseignement. Il est question de six éléments regroupés en trois paires :
1 – Le stade initial de l’obéissance à Christ : repentance des œuvres mortes et foi en Dieu, car les œuvres mortes s’opposent à la foi en Dieu.
2 – la vie de l’église : les baptêmes et l’imposition des mains.
3 – L’espérance chrétienne : la résurrection des morts et le jugement éternel
Cette liste peut paraître courte mais l’auteur cible les points pour ramener les personnes juives converties à Jésus tentées de retourner au judaïsme, montrant que le christianisme est la suite logique du judaïsme. Le Nouveau Testament en effet, est la réalisation de l’Ancien Testament.
Puisque le chrétien s’est repenti, le renoncement aux œuvres mortes correspond au renoncement aux œuvres de la loi. Ces règles n’étaient que l’ombre des choses à venir avec Jésus-Christ. (Hébreux 8:5 ; 10:1)
Jésus lui-même, associe la repentance et la foi :
Marc 1:15
15 Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.
Autre point : La foi en Dieu est le principe fondamental de la religion juive.
Habakuk 2:4
4 Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui ; Mais le juste vivra par sa foi.
Il faut se repentir de nos péchés mais il faut aussi se repentir des œuvres mortes qui sont les pratiques religieuses stériles. Ceci est confirmé en :
Galates 2:16
16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
Nous avons la purification et la foi en Dieu. Cependant en Christ, il ne s’agit pas de la purification des juifs qui étaient appelé à se purifier dans un mikvé à plusieurs reprises alors que le baptême a lieu une seul fois.. Rappelons-nous de l’épisode de :
Jean 13:9-10
9 Simon Pierre lui dit: Seigneur, non seulement les pieds, mais encore les mains et la tête.
10 Jésus lui dit: Celui qui est lavé n’a besoin que de se laver les pieds pour être entièrement pur; et vous êtes purs, mais non pas tous.
La foi en Jésus-Christ est implicite avec la foi en Dieu.
Le mot grec ’’baptismos’’ est un pluriel ce qui sous-entend qu’il fait référence à plusieurs types de baptême. Il se traduit par les mots lavage, ablutions, baptêmes.
Pour rappel, chez les juifs, il y avait un bain de purification pour les femmes sortant de la période de menstruation notamment, et une purification après certaines maladies telles que la lèpre …
Pour ce qui est de l’imposition des mains, il s’agissait d’une pratique que nous retrouvons dans les Évangiles et qui se faisait dans l’Ancien Testament. Nous voyons l’imposition des mains sur un animal pour le transfert des péchés en Exode 29 et en Lévitique.
De même, Jacob posa ses mains sur les enfants de Joseph pour les bénir.
Genèse 48:12-19
14 Israël étendit sa main droite et la posa sur la tête d’Éphraïm qui était le plus jeune, et il posa sa main gauche sur la tête de Manassé: ce fut avec intention qu’il posa ses mains ainsi, car Manassé était le premier-né.
et Moïse posa ses mains sur Josué pour transmettre l’esprit de sagesse.
Deutéronome 34:9
9Josué, fils de Nun, était rempli de l’esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d’Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que l’Éternel avait donnés à Moïse.
Avec le Nouveau Testament l’imposition des mains étaient plus réservée à la transmission du Saint-Esprit ou de dons par la main des apôtres.
En ce qui concerne la résurrection des morts et le jugement éternel, dans l’Ancien Testament il en est aussi question:
Ésaïe 26:9
19 Que tes morts revivent ! Que mes cadavres se relèvent ! -Réveillez-vous et tressaillez de joie, habitants de la poussière ! Car ta rosée est une rosée vivifiante, Et la terre redonnera le jour aux ombres.
Et en Daniel 12:2
2 Plusieurs de ceux qui dorment dans la poussière de la terre se réveilleront, les uns pour la vie éternelle, et les autres pour l’opprobre, pour la honte éternelle.
Et aussi en Job 19:25-27
25 Mais je sais que mon Rédempteur est vivant, Et qu’il se lèvera le dernier sur la terre.
26 Quand ma peau sera détruite, il se lèvera ; Quand je n’aurai plus de chair, je verrai Dieu.
27 Je le verrai, et il me sera favorable ; Mes yeux le verront, et non ceux d’un autre ; Mon âme languit d’attente au dedans de moi.
Cette doctrine de la résurrection n’était pas partagée par tous puisqu’il y avait opposition à ce sujet entre les Sadducéens et les Pharisiens. Jésus précise que Dieu est le Dieu des vivants et non pas des morts.
Marc 12:27
27Dieu n’est pas Dieu des morts, mais des vivants. Vous êtes grandement dans l’erreur.
C’est aussi comprendre que seuls, ceux qui appartiennent à Dieu connaîtront la résurrection et que les autres iront en enfer.
Actes 4:2
2 mécontents de ce qu’ils enseignaient le peuple, et annonçaient en la personne de Jésus la résurrection des morts.
Quant au jugement éternel, il était une réalité pour les Juifs.
Genèse 18:25
25 Faire mourir le juste avec le méchant, en sorte qu’il en soit du juste comme du méchant, loin de toi cette manière d’agir !
Psaumes 58:12
12 Et les hommes diront: Oui, il est une récompense pour le juste; Oui, il est un Dieu qui juge sur la terre.
Jésus parle du jugement éternel dans la parabole des boucs et des brebis :
Matthieu 25:31-46
32 Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs;
Ces six doctrines de Hébreux 6 se trouvaient dans la religion juive, mais elles prennent toute leur signification en Jésus. Ces doctrines qui sont le fondement de la foi chrétienne, étaient connues des Juifs.
Le verset 3 qui dit « si Dieu le permet »,montre une soumission à Dieu de l’auteur de cette épître et son humilité, mais il démontre aussi sa détermination. L’auteur va tout faire pour ramener à la foi en Jésus ceux qui ont tendance à revenir au judaïsme, mais il sait que tout seul, il en sera incapable et qu’il lui faut pour ce faire, l’aide du Saint-Esprit.
Hébreux 6:4-8
4 Car il est impossible que ceux qui ont été une fois éclairés, qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,
5 qui ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir,
6 et qui sont tombés, soient encore renouvelés et amenés à la repentance, puisqu’ils crucifient pour leur part le Fils de Dieu et l’exposent à l’ignominie.
7 Lorsqu’une terre est abreuvée par la pluie qui tombe souvent sur elle, et qu’elle produit une herbe utile à ceux pour qui elle est cultivée, elle participe à la bénédiction de Dieu ;
8mais, si elle produit des épines et des chardons, elle est réprouvée et près d’être maudite, et on finit par y mettre le feu.
L’expression : « il est impossible« , montre que les judéo-chrétiens avaient reçu un bon enseignement de la doctrine chrétienne, mais que certains avaient la tentation de revenir au judaïsme.
Verset 4-6 : L’auteur met l’accent sur le danger de l’apostasie. Ceux qui ne se sont pas affermis dans la foi en Jésus peuvent-ils revenir ? S’ils sont tombés, c’est trop tard, cela est devenu impossible !
Verset 7-8: l’eau de la Parole sur les hommes est comparée à la pluie sur la terre. Les uns produisent de l’herbe utile (de bonnes œuvres) et vont au paradis, les autres sont voués au feu de l’enfer.
Nous retrouvons ici l’idée exprimée dans la parabole des quatre terrains de Matthieu 13.
Ce passage de Hébreux 6:4-6 constitue un avertissement des plus sévères !
Rappelons-nous que le but de l’épître est un avertissement à l’encontre d’une apostasie éventuelle. Certains de ces judéo-chrétiens à qui étaient destinés cette lettre, étaient peut-être déjà tombés dans l’apostasie et risquaient d’entraîner l’ensemble de leur groupe. Par ailleurs, la grande erreur est de ne pas comprendre que chaque chrétien est appelé à devenir à l’image de Christ sous la direction du Saint-Esprit et de croire qu’il n’y a plus rien à faire.
Voyons ce passage en détails :
Verset 4 – une fois éclairés ou illuminés: signifie que ces personnes se sont converties et avaient une connaissance de l’évangile, en référence à
1 Jean 1:5
5 La nouvelle que nous avons apprise de lui, et que nous vous annonçons, c’est que Dieu estlumière, et qu’il n’y a point en lui de ténèbres.
Voyez ce que nous pouvons voir dans le : une fois éclairés ou illuminés
1 – Celui qui une fois, s’est tourné vers Dieu, ne doit plus se détourner de Dieu.
2 – Celui qui une fois, a été sauvé, doit continuer à vivre en tant que personne sauvée.
3 – Celui qui une fois, a été pardonné de ses péchés, doit vivre en tant que personne pardonnée en se rappelant de ce pardon.
4 – Celui qui une fois, s’est converti doit continuer à vivre en tant que converti.
5 – Celui qui une fois, a été délivré, doit continuer à vivre dans la liberté.
6 – Celui qui une fois, a reçu le Saint Esprit, doit continuer à vivre sous l’action du Saint Esprit.
7 – Celui qui, une fois, a obtenu la grâce, doit continuer à vivre dans la grâce.
8 – Celui qui une fois, a été béni, doit continuer à rester dans les bénédictions.
9 – Celui qui une fois, a reçu les dons du Saint Esprit, doit continuer à utiliser ses dons, à les développer et en acquérir d’autres.
10 – Celui qui une fois, a reçu l’appel de Dieu, doit continuer à vivre dans cet appel et dans son action.
Il y a là, la notion de mouvement. C’est la marche chrétienne !
Quand Dieu agit, il agit une fois pour toutes !
Romains 6:10
10 Car il est mort, et c’est pour le péché qu’il est mort une fois pour toutes; il est revenu à la vie, et c’est pour Dieu qu’il vit.
Cette idée de une fois pour toutes se retrouve en Hébreux 7:27 ; 9:12 ; 10:10.
verset 4 – qui ont goûté le don céleste, qui ont eu part au Saint Esprit,Ils ont expérimenté l’Esprit Saint, ses dons, son action.
verset 5 – ont goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir : Il s’agit de l’évangile de Jésus manifesté avec puissance par des signes et des prodiges.
Le siècle à venir est à prendre au sens juif du terme. Il s’agit des temps messianiques (vu précédemment)
L’auteur qui connaissait ses lecteurs, n’avait aucun doute sur leur conversion d’où le fait qu’il parle d’impossibilité et qu’ils soient amenés à une nouvelle repentance.
Rappelons-nous que sous l’ancienne alliance, ceux qui ne respectaient pas le sabbat, ou simplement qui faisait un parfum semblable à celui réservé à Dieu, étaient retranchés du peuple de Dieu.
Exode 30:35-38
35 Tu feras avec cela un parfum composé selon l’art du parfumeur; il sera salé, pur et saint.
36 Tu le réduiras en poudre, et tu le mettras devant le témoignage, dans la tente d’assignation, où je me rencontrerai avec toi. Ce sera pour vous une chose très sainte.
37 Vous ne ferez point pour vous de parfum semblable, dans les mêmes proportions; vous le regarderez comme saint, et réservé pour l’Éternel.
38 Quiconque en fera de semblable, pour le sentir, sera retranché de son peuple.
Le châtiment peut-il être moindre ?
Exode 31:14 – Le sabbat
14 Vous observerez le sabbat, car il sera pour vous une chose sainte. Celui qui le profanera, sera puni de mort; celui qui fera quelque ouvrage ce jour-là, sera retranché du milieu de son peuple.
Cet avertissement de l’Ancien Testament faisait aussi partie de ce qu’on appelle l’ombre des choses à venir, c’est-à-dire l’ombre de la nouvelle alliance ! Il y a un point de bascule à ne pas franchir. La gravité de la faute est d’autant plus grande que la personne aurait dû pouvoir l’éviter. N’oublions pas que la réconciliation avec Dieu le Père est le résultat du sacrifice de Jésus à la croix.
Cet avertissement est répété de façon plus explicite en :
Hébreux 10:26-29
26 Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
27 mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.
28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins ;
29 de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l’Esprit de la grâce?
C’est un point sur lequel l’apôtre Pierre se penche dans ses termes propres.
2 Pierre 2:20-22
20 En effet, si, après s’être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.
21 Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.
22 Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai : Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi, et la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier.
Le secret pour une croissance spirituelle réside dans la continuité constante de celle-ci.
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2 – Hébreux chapitre 6:9-12 : Avoir du Zèle et de la persévérance
Hébreux 6:9-12
9 Quoique nous parlions ainsi, bien-aimés, nous attendons, pour ce qui vous concerne, des choses meilleures et favorables au salut.
10 Car Dieu n’est pas injuste, pour oublier votre travail et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.
11 Nous désirons que chacun de vous montre le même zèle pour conserver jusqu’à la fin une pleine espérance,
12 en sorte que vous ne vous relâchiez point, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persévérance, héritent des promesses.
Verset 9 – Tout n’est pas perdu ou du moins tous ne sont pas perdus ! Au contraire l’auteur espère pour eux qu’ils continuent pour qu’ils obtiennent des choses meilleures. Par ce passage des versets 9 à 12, l’auteur adoucit son propos des versets précédents. Nous dirions que par ses avertissements, l’auteur veut secouer ses lecteurs avec des électro-chocs pour que ceux-ci réalisent l’état dans lequel ils se trouvent. Par l’expression « bien-aimés », il montre son attachement aux destinataires de sa lettre.
Verset 10 – l’auteur rappelle aux judéo-chrétiens leurs actions passées, leur travail, leur amour et leur dit: ressaisissez-vous ! Ceci est pour eux un encouragement à persévérer et à revenir pleinement à la pureté de l’Évangile. Il parle du travail et de l’amour manifestés par l’ensemble du groupe, sans présager de qui a fait quoi. L’auteur rappelle que Dieu n’est pas injuste pour oublier le travail accompli.
Verset 11 – Il s’adresse ensuite à chacun personnellement en disant en substance que chacun agisse avec le même zèle, et le même empressement.
Verset 12 – Ne pas se relâcher, persévérer, tenir ferme. Nous avons là l’idée d’un groupe face à l’ennemi qui tient une position en attendant que les renforts arrivent. Cela rappelle la prière de Daniel où un homme vêtu de lin, lui apparait :
Daniel 10:12-13
12 Il me dit : Daniel, ne crains rien; car dès le premier jour où tu as eu à cœur de comprendre, et de t’humilier devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues, et c’est à cause de tes paroles que je viens.
13 Le chef du royaume de Perse m’a résisté vingt et un jours; mais voici, Micaël, l’un des principaux chefs, est venu à mon secours, et je suis demeuré là auprès des rois de Perse.
L’appel à l’aide de Daniel par la prière, a été entendue. Cependant, l’ange de l’Éternel a été empêché par le prince de Perse. Il a fallu l’intervention de Michaël pour qu’il puisse venir. Dieu viendra à notre secours par son Saint-Esprit, mais en attendant nous devons résister et tenir ferme. C’est ce que Dieu attend de nous. Par cette attitude nous témoignons de notre foi.
Verset 12 – Ce verset est un rappel à ne pas oublier les promesses liées à notre marche de foi.
13 Lorsque Dieu fit la promesse à Abraham, ne pouvant jurer par un plus grand que lui, il jura par lui-même, et dit:
14 Certainement je te bénirai et je multiplierai ta postérité.
15 Et c’est ainsi qu’Abraham, ayant persévéré, obtint l’effet de la promesse.
Quand Dieu fait une promesse, il tient parole, mais il ne dit pas quand viendra la réalisation de sa promesse. Nous sommes alors à l’épreuve de la foi en exerçant notre patience pour attendre l’intervention ou l’action de Dieu.
Ainsi, nous sommes régulièrement encouragés à développer la patience, comme il est dit en :
Colossiens 1:11
11 fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, en sorte que vous soyez toujours et avec joie persévérants et patients.
et en Colossiens 3:12
12 Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience.
De même, Jacques, le frère de Jésus, dit en :
Jacques 5:7-8
7 Soyez donc patients, frères jusqu’à l’avènement du Seigneur. Voici, le laboureur attend le précieux fruit de la terre, prenant patience à son égard, jusqu’à ce qu’il ait reçu les pluies de la première et de l’arrière-saison.
8 Vous aussi, soyez patients, affermissez vos cœurs, car l’avènement du Seigneur est proche.
Comme Abraham qui a persévéré, nous verrons se réaliser les promesses de Dieu. Pour rappel, Abraham avait 75 ans lors de la première promesse qu’il fera de lui une grande nation (Genèse 12 :1-7) et 100 ans lorsqu’Isaac son premier né, est né. (Genèse 25:5)
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4 – Hébreux chapitre 6:16-20 : La promesse et le serment de Dieu
Hébreux 6:16-20
16 Or les hommes jurent par celui qui est plus grand qu’eux, et le serment est une garantie qui met fin à toutes leurs différends.
17 C’est pourquoi Dieu, voulant montrer avec plus d’évidence aux héritiers de la promesse l’immuabilité de sa résolution, intervint par un serment,
18 afin que, par deux choses immuables, dans lesquelles il est impossible que Dieu mente, nous trouvions un puissant encouragement, nous dont le seul refuge a été de saisir l’espérance qui nous était proposée.
19 Cette espérance, nous la possédons comme une ancre de l’âme, sûre et solide;elle pénètre au delà du voile,
20 là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours, selon l’ordre de Melchisédek.
Versets 17-18 – l’immuabilité de la promesse se démontre par deux choses immuables, de la même façon que l’on condamne un homme sur la base de deux ou trois témoins. (Deutéronome 17:6)
Mais qu’elles sont ces deux choses immuables dont parle l’auteur ?
Il faut revenir au verset 17 où l’auteur parle de la promesse et du serment de Dieu.
Dieu ne mentant pas, nous trouvons là un puissant encouragement.
Une ancre à la mer
Versets 19-20 – Notre espérance est comme une ancre. L’auteur nous compare à un bateau dont l’ancre est jetée pour résister aux éléments, évènements qui se déchaînent sur nos vies. C’est la même idée que Jésus exprime dans la parabole du constructeur qui bâtit sur le roc. Cette ancre est sûre et solide. Ici, c’est l’image du monde naturel au-dessus de la mer quand l’ancre est au fond de l’eau, image du monde spirituel.
L’ancre d’un bateau s’accroche au fond pour ne pas laisser le bateau dériver en raison du mauvais temps. Ainsi, notre espérance est dans le Dieu invisible. Elle est en Jésus. Et, parce que notre espérance est en Jésus, elle est placée dans la présence même de Dieu au-delà du voile qui sépare le lieu saint du lieu très saint. Notre espérance est en Dieu !
C’est au-delà du voile que Jésus est entré. Il s’agit du voile du Temple, le voile derrière lequel se trouve le lieu très saint, là où se trouve la présence de Dieu. Notre espérance est en Dieu !
Jésus entrant dans le lieu très saint, montre par ce fait qu’il est le souverain sacrificateur, le souverain sacrificateur de notre foi, et selon l’ordre de Melchisédek, ce qui introduit le chapitre 7.
Un rappel sur le fait de tendre vers ce qui est parfait.
Hébreux 6 :1
1 C’est pourquoi, laissant les éléments de la parole de Christ, tendons à ce qui est parfait, sans poser de nouveau le fondement du renoncement aux œuvres mortes,
Tendre vers la perfection ! C’est-à-dire vers la maturité.
Ceci implique que nous devons toujours être en action, car il y a l’idée de ne jamais l’atteindre mais de s’en rapprocher le plus possible. Seul Dieu est parfait, seul Jésus est parfait et l’idée qui est exprimée dans tout le Nouveau Testament est celui d’être à l’image de Jésus, de plus en plus et ce, non par nos propres forces, mais en laissant le Saint-Esprit œuvrer en nous.
Proverbes 4:18
18 Le sentier des justes est comme la lumière resplendissante, Dont l’éclat va croissant jusqu’au milieu du jour.
Au fur et à mesure que nous avançons dans la foi, l’image de Jésus doit se voir de plus en plus (sa lumière en nous). Nous avons la même idée exprimée différemment en
Éphésiens 4:13
13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,
Et l’inverse est donné au verset suivant :
Éphésiens 4:14
14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,
Pour reprendre l’idée exprimée au verset 19 de ce chapitre, si notre espérance n’est pas fondée, accrochée à Jésus comme une ancre, nous sommes des enfants flottants et emportés à tout vent de doctrine.
Dans le chapitre 15 de l’Épitre aux romains , Paul continue d’enseigner aux chrétiens leurs devoirs dans les relations entre eux, en fonction de leur niveau de foi, forte ou faible. Puis il enseigne le devoir des chrétiens à l’égard des autres nations.
Le chrétien doit soutenir et supporter les autres chrétiens.
Un rappel de Romains 14 : quand Paul parle d’être faible ou fort dans la foi, il ne parle pas de la foi en Jésus. Il parle de la foi pratique dans la vie courante, des choses qu’il est permis de faire ou non en tant que chrétien.
Romains 15:1-6 – L’exemple de Jésus
1 Nous qui sommes forts, nous devons supporter les faiblesses de ceux qui ne le sont pas, et ne pas nous complaire en nous-mêmes.
2 Que chacun de nous complaise au prochain pour ce qui est bien en vue de l’édification.
3 Car Christ ne s’est point complu en lui-même, mais, selon qu’il est écrit: Les outrages de ceux qui t’insultent sont tombés sur moi.
4 Or, tout ce qui a été écrit d’avance l’a été pour notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les Écritures, nous possédions l’espérance.
5 Que le Dieu de la persévérance et de la consolation vous donne d’avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus Christ,
6 afin que tous ensemble, d’une seule bouche, vous glorifiiez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ.
Ne pas choquer le frère
Le mot complaire indique qu’il ne faut pas dans notre attitude choquer les autres mais leur être agréable. Nous avons tous différents niveaux de maturité spirituelle. Ce qui se passe, c’est que celui qui a une bonne compréhension de la Parole, sait mieux que tout autre ce qui est permis et ce qui ne l’est pas, alors que le jeune converti peut sans cesse se poser la question qu’est ce qui est permis et qu’est ce qui ne l’est pas. Bien souvent, il va s’interdire beaucoup de choses. En s’arrêtant sur un seul verset, il peut faire de celui-ci sa doctrine et s’interdire quelque chose, ne sachant pas qu’il y a d’autres versets qui peuvent contredire (viandes sacrifiées…).
Exemple de la viande sur un marché
Ainsi par exemple, il est interdit de manger de la viande sacrifiée aux idoles, mais quid pour celle qui se retrouve sur un étal du marché sans mention particulière. Dans ce cas là, le fait de prier et de sanctifier le repas fait qu’on peut manger sans crainte. Quand un jeune converti campe sur sa position, il ne faut pas insister pour essayer d’avoir raison et il faut le laisser jusqu’à ce qu’il comprenne, afin que cela ne provoque pas une dispute au sujet du manger et du boire. L’objectif est de rester dans l’unité afin de glorifier Dieu.
Il faut donc supporter les faibles et ne pas rechercher ce qui nous plait (v1).
Le but est de plaire à notre prochain en vue de son édification. (v2) Il faut toujours chercher à édifier. Le fil rouge est l’humilité.
L’objectif est aussi de plaire à Jésus-Christ (v3) car Christ ne s’est point complu en lui-même, comme il est écrit en :
Psaumes 69:10
10 Car le zèle de ta maison me dévore, Et les outrages de ceux qui t’insultent tombent sur moi.
Quand quelqu’un insulte un chrétien pour sa foi, derrière ce chrétien, c’est Dieu que cette personne insulte.
Le verset 4 du chapitre 15 nous dit que par la patience, et par la consolation donnée par les Écritures, nous possédions l’espérance. Il est dit aussi en:
1 Corinthiens 10:11
11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
Le verset 15:5 nous demande d’avoir les mêmes sentiments les uns envers les autres selon Jésus-Christ. Il faut rechercher l’unité du corps de Christ. L’objectif est l’unité et non la division.
Le verset 15:6 nous dit que la finalité est que tous ensemble, d’une seule bouche, nous glorifions le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ.
Cela demande d’établir une relation de confiance, en considérant l’autre comme son égal. Cela demande simplement à tous de manifester de l’humilité. Ne croyons pas que seul le fort dans la foi puisse manifester de l’orgueil. Il est très impressionnant parfois de voir une personne socialement modeste ou faible dans la foi faire preuve d’un orgueil démesuré. Bien souvent, l’orgueil se manifeste pour cacher un complexe d’infériorité. Chacun doit comprendre qu’il ne sait rien par rapport à ce qu’il peut imaginer savoir. Nous aurons une connaissance complète quand nous serons près de Jésus. C’est pourquoi, il ne sert à rien de vouloir prétendre en savoir plus que l’autre. Plus nous rentrons dans la connaissance de la Bible par l’étude, et plus nous prenons conscience que nous ne savons rien.
Notre attitude doit être dictée par :
Galates 1:10
10 Et maintenant, est-ce la faveur des hommes que je désire, ou celle de Dieu? Est-ce que je cherche à plaire aux hommes? Si je plaisais encore aux hommes, je ne serais pas serviteur de Christ.
Il ne faut pas oublier cela. Nous sommes serviteurs de Christ. Notre seul objectif est de faire tout pour plaire au Seigneur. Tout ce que nous faisons, faisons le comme pour le Seigneur.
Pour résumer, à l’époque de Paul, cela concernait principalement le manger et le boire relatif aux viandes sacrifiées aux idoles comme il est écrit dans les deux passages suivants :
1 Corinthiens 8:7-13
7 Mais cette connaissance n’est pas chez tous. Quelques-uns, d’après la manière dont ils envisagent encore l’idole, mangent de ces viandes comme étant sacrifiées aux idoles, et leur conscience, qui est faible, en est souillée.
8 Ce n’est pas un aliment qui nous rapproche de Dieu: si nous en mangeons, nous n’avons rien de plus; si nous n’en mangeons pas, nous n’avons rien de moins.
9 Prenez garde, toutefois, que votre liberté ne devienne une pierre d’achoppement pour les faibles.
10 Car, si quelqu’un te voit, toi qui as de la connaissance, assis à table dans un temple d’idoles, sa conscience, à lui qui est faible, ne le portera-t-elle pas à manger des viandes sacrifiées aux idoles?
11 Et ainsi le faible périra par ta connaissance, le frère pour lequel Christ est mort!
12 En péchant de la sorte contre les frères, et en blessant leur conscience faible, vous péchez contre Christ.
13 C’est pourquoi, si un aliment scandalise mon frère, je ne mangerai jamais de viande, afin de ne pas scandaliser mon frère.
1 Corinthiens 10:31-33
31 Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.
32 Ne soyez en scandale ni aux Grecs, ni aux Juifs, ni à l’Église de Dieu,
33 de la même manière que moi aussi je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, cherchant, non mon avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.
Retenons une chose de ces passages : quoi que nous fassions, faisons tout pour la gloire de Dieu. Les anciens dans la foi, doivent faire attention à leurs actes, et doivent donner l’exemple en ne semant pas le trouble avec une attitude équivoque.
Romains 15:7-13
7 Accueillez-vous donc les uns les autres, comme Christ vous a accueillis, pour la gloire de Dieu.
8 Je dis, en effet, que Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses faites aux pères,
9 tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde, selon qu’il est écrit: C’est pourquoi je te louerai parmi les nations, Et je chanterai à la gloire de ton nom. Il est dit encore:
10 Nations, réjouissez-vous avec son peuple!
11 Et encore: Louez le Seigneur, vous toutes les nations, Célébrez-le, vous tous les peuples!
12 Ésaïe dit aussi: Il sortira d’Isaï un rejeton, Qui se lèvera pour régner sur les nations; Les nations espéreront en lui.
13 Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit!
Là, nous quittons tout ce passage afférent au faible et au fort. Nous passons à une autre pensée et Paul commence à nous dire : Accueillons-nous donc les uns les autres. Le but est toujours d’être dans un esprit d’unité. Paul dira aussi « saluez vous d’un saint baiser ». Si on dit cela, c’est véritablement sans hypocrisie, sans arrière pensée mais en unité d’esprit.
Au verset 7, il est dit : » Christ nous a accueillis, pour la gloire de Dieu. »Ceci est un rappel de :
Romains 14:1
1 Faites accueil à celui qui est faible dans la foi, et ne discutez pas sur les opinions.
Quelles que soient nos origines, nous devons accepter l’autre comme un frère qu’il s’agisse d’origines ethniques, d’origines de pays, d’origines religieuses, sociales.
Le verset 8 nous dit que Christ est le serviteur des circoncis, par la fidélité de Dieu. Donc Paul est toujours en train de faire un parallèle entre le juif et le grec. En ce qui concerne les juifs, la venue de Jésus n’est jamais que la confirmation de toutes les promesses que Dieu avait faites au peuple juif. D’un autre côté, en ce qui concerne les grecs, il va manifester sa miséricorde pour toutes les nations qu’il accueillera au sein de l’Église. Nous avons le verset de :
Galates 3:16
16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.
Du verset 9 au verset 12, il est question de cet accomplissement de toutes les promesses faites au peuple juif, qui se résument en une seule, la venue de Jésus.
Les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde ce qui reprend le verset de :
Psaumes 18:50
50 C’est pourquoi je te louerai parmi les nations, ô Éternel! Et je chanterai à la gloire de ton nom.
On peut interpréter ce verset de différentes façons. Ce sont, soit les juifs qui louent Dieu parmi les nations ce qui peut interpeller les païens, mais cela peut être tout autant un païen qui a la révélation de Dieu, de Jésus, et qui loue parmi les nations avec le même résultat d’amener les autres à Jésus Christ et à Dieu. Nous voyons au verset 13 de ce chapitre 15 de Romains l’action du Saint Esprit qui est toujours un peu en retrait mais qui agit.
La circoncision était le sceau de l’alliance avec le peuple juif. Cette question sera étudiée ultérieurement.
Paul demande à tous d’accueillir l’autre, les uns, juifs pour la réalisation de la promesse de Dieu, d’un rédempteur, les autres païens, pour la miséricorde qui leur est accordée.
2 – Le ministère de Paul
Romains 15:14-23
14 Pour ce qui vous concerne, mes frères, je suis moi-même persuadé que vous êtes pleins de bonnes dispositions, remplis de toute connaissance, et capables de vous exhorter les uns les autres.
15 Cependant, à certains égards, je vous ai écrit avec une sorte de hardiesse, comme pour réveiller vos souvenirs, à cause de la grâce que Dieu m’a faite
16 d’être ministre de Jésus Christ parmi les païens, m’acquittant du divin service de l’Évangile de Dieu, afin que les païens lui soient une offrande agréable, étant sanctifiée par l’Esprit Saint.
17 J’ai donc sujet de me glorifier en Jésus Christ, pour ce qui regarde les choses de Dieu.
18 Car je n’oserais mentionner aucune chose que Christ n’ait pas faite par moi pour amener les païens à l’obéissance, par la parole et par les actes,
19 par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu’en Illyrie, j’ai abondamment répandu l’Évangile de Christ.
20 Et je me suis fait honneur d’annoncer l’Évangile là où Christ n’avait point été nommé, afin de ne pas bâtir sur le fondement d’autrui, selon qu’il est écrit:
21 Ceux à qui il n’avait point été annoncé verront, Et ceux qui n’en avaient point entendu parler comprendront.
22 C’est ce qui m’a souvent empêché d’aller vers vous.
23 Mais maintenant, n’ayant plus rien qui me retienne dans ces contrées, et ayant depuis plusieurs années le désir d’aller vers vous,
Les versets 14-16 concernent le ministère de l’Évangile auprès des païens. Paul encourage ses lecteurs. Il les valorise et met en évidence leurs bonnes dispositions, ayant une bonne connaissance des Écritures pour instruire les autres. Il s’agit de la connaissance des Écritures (c’est à dire de l’Ancien Testament) pour comprendre les réalités avec la venue de Jésus-Christ.
Colossiens 2:17
17 c’était l’ombre des choses à venir, mais le corps est en Christ.
Hébreux 10:1
1 En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
Avec les versets 15 et 16 de ce chapitre 15 de l’Épitre aux romains, les païens sont présentés comme une offrande agréable à Dieu. Il y a un rappel de :
Ésaïe 66:18-21
18 Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues; Elles viendront et verront ma gloire.
19 Je mettrai un signe parmi elles, Et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, A Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n’ont entendu parler de moi, Et qui n’ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations.
20 Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l’Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l’Éternel, Comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l’Éternel.
21 Et je prendrai aussi parmi eux Des sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel.
au verset 15:16 : Cette offrande est sanctifiée par le Saint-Esprit.
Dans les versets 17 à 19, Paul se glorifie en Jésus, ce qui veut dire qu’il rend gloire à Jésus pour l’œuvre qu’il lui a permis d’accomplir. Il explique que ce n’est pas lui, Paul, qui a œuvré à la conversion, de même que ce n’est pas nous qui amenons les gens à la conversion, par la prédication de la Parole et par les actes, miracles, guérisons, prodiges, mais que c’est Jésus et le Saint Esprit.
2 Corinthiens 12:12
12 Les preuves de mon apostolat ont éclaté au milieu de vous par une patience à toute épreuve, par des signes, des prodiges et des miracles.
Ces prodiges, ne sont que des signes attestant que Paul était un ministre de Jésus. Nous sommes bien loin des gens qui se vantent d’avoir fait des conversions. Paul était la main guidée par le Saint Esprit pour amener les païens à Christ? Ce n’est que par l’action du Saint Esprit que les miracles peuvent se faire. Ceux-ci ne font jamais qu’accompagner la Parole. Nous aimerions, pour nous dire que la parole que nous portons est juste, que Dieu y met son sceau avec un prodige, un miracle. Il faut pas rechercher le miracle pour le miracle mais comme sceau. Ce n’est pas le miracle qui amènera une personne à la conversion. Combien de pharisiens ont demandé à Jésus de leur faire voir un miracle? Ce n’est pas pour autant qu’ils se sont convertis. Jésus a fait beaucoup de miracles et peu se sont convertis.
Le principe que Paul s’applique à lui-même
Le verset 20 montre que Paul a annoncé l’Évangile là où le Christ n’avait pas encore été annoncé. Ce passage peut être relevé pour s’opposer à l’église catholique lorsqu’elle dit que Pierre a été enterré à Rome et que son tombeau est dans la basilique de Rome. Or dans la basilique ne figure qu’un cénotaphe (tombeau vide). Pierre a été du côté de Babylone. L’objectif de l’évêque de Rome était d’obtenir la primauté sur tous les évêques parce qu’il fut un temps où il y avait un évêque (le mot évêque voulant dire ancien) dans toutes les villes. Or l’évêque de Rome s’est imposé avec l’appui de l’empereur Constantin et de ses armées.
A propos des versets 20-21, Paul avait voulu évangéliser les villes qui n’avaient pas encore entendu la bonne nouvelle de Jésus-Christ, et le verset 21 fait référence au verset d’Ésaïe 52:15 qui dit que « de même, il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie; Devant lui des rois fermeront la bouche; Car ils verront ce qui ne leur avait pas été raconté, Ils apprendront ce qui n’avaient point entendu ».
Paul a une très bonne connaissance des Écritures, et c’était pour lui quand il citait des versets de l’ancien testament, une façon d’appuyer ce qu’il disait pour les personnes qui connaissaient les écritures en attirant particulièrement leur attention. Chaque chrétien doit avoir une bonne connaissance des Écritures pour pouvoir instruire les autres.
Paul a été enseigné par le Seigneur
Le ministre de l’Évangile auprès des païens qu’est Paul, encourage ses lecteurs. Il les valorise et met en évidence leur bonne disposition. Il ne se place pas comme une personne qui a une meilleure connaissance (verset 14) et pourtant il pouvait le faire car personne d’autre que lui n’avait reçu la révélation directement par Jésus. Rappelez vous 1 Corinthiens 11: 23 où Paul dit: « Car j’ai reçu du Seigneur ce que je vous ai enseigné..« . Dans un autre passage, il va dire que la compréhension de la Parole lui a été révélée par Jésus-Christ. En fonction de notre état de maturité, nous devons nous tourner vers le Saint Esprit avant de lire la Bible, et prier pour demander au Seigneur de nous donner la révélation et la compréhension de sa Parole. C’est très important.
Il faut avoir une bonne connaissance des Écritures pour instruire les autres, pour les édifier. Les érudits dans les Écritures du temps de Paul, devaient pouvoir comprendre que Jésus était venu pour réaliser les Écritures. Ce que nous devons apprendre, c’est que ce soit dans l’ancien testament, que ce soit dans le nouveau testament, tout tourne autour de la personne de Jésus.
Dans le même esprit que dans Colossiens 2:17, nous avons
Hébreux 10:1 qui nous dit que
1 En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
Donc on parle ici encore de l’ombre des choses à venir? Les juifs s’arrêtent à ce qui est écrit dans l’Ancien Testament où il est décrit l’ombre des choses à venir. L’expression française qui correspond à cela est « laisser la proie pour son ombre ».
Aux versets 15 et 16, il est question des païens présentés comme une offrande agréable à Dieu. A propos des fondements de la foi, nous devons nous-mêmes par notre propre volonté monter sur l’autel des sacrifices et nous offrir librement à Dieu comme un sacrifice vivant.
En Ésaïe 66:18-21 nous avons aussi un rappel par Ésaïe, prophète messianique où il est écrit:
Ésaïe 66:18-21
18 Je connais leurs œuvres et leurs pensées. Le temps est venu de rassembler toutes les nations Et toutes les langues; Elles viendront et verront ma gloire.
19 Je mettrai un signe parmi elles, Et j’enverrai leurs réchappés vers les nations, A Tarsis, à Pul et à Lud, qui tirent de l’arc, A Tubal et à Javan, Aux îles lointaines, Qui jamais n’ont entendu parler de moi, Et qui n’ont pas vu ma gloire; Et ils publieront ma gloire parmi les nations.
20 Ils amèneront tous vos frères du milieu de toutes les nations, En offrande à l’Éternel, Sur des chevaux, des chars et des litières, Sur des mulets et des dromadaires, A ma montagne sainte, A Jérusalem, dit l’Éternel, Comme les enfants d’Israël apportent leur offrande, Dans un vase pur, A la maison de l’Éternel.
21 Et je prendrai aussi parmi eux Des sacrificateurs, des Lévites, dit l’Éternel.
Donc, il est déjà annoncé que la sacrificature va changer. Pour revenir au verset 16 de ce chapitre
Romains 15:16
16 d’être ministre de Jésus Christ parmi les païens, m’acquittant du divin service de l’Évangile de Dieu, afin que les païens lui soient une offrande agréable, étant sanctifiée par l’Esprit Saint.
Cette offrande des hommes païens est sanctifiée par le Saint Esprit. Ce n’est pas Paul qui a œuvré à la conversion des païens, de même ce n’est pas nous qui amenons les gens à la conversion. C’est le Saint Esprit par la prédication de la Parole, qui attestait par les prodiges et les signes que Paul était un ministre de Jésus. Et Paul dira en 2 Corinthiens 12:12 que les preuves de son apostolat ont éclaté par une patience à toute épreuve, par des signes, des prodiges et des miracles.
Ceci est dit parce que des gens à plusieurs reprises, rejetaient l’apostolat de Paul, disant que celui-ci n’avait pas connu Jésus de son vivant. Cela peut se comprendre, sauf qu’en écoutant la personne, on ne peut que s’incliner surtout quand Paul dit que ce n’est pas de la part des hommes ou d’un homme qu’il a reçu la révélation mais par Jésus-Christ lui même.
Aux versets 20 et 21, l’Évangile est annoncé là où Jésus Christ n’avait pas encore été annoncés
3 – Les projets de Paul
Paul a priori était à Corinthe. Plusieurs choses font dire cela lorsqu’il a rédigé cette lettre de Romains 5. Les projets de Paul étaient les suivants:
a) D’aller voir les chrétiens à Rome sur la route qui devait le mener vers l’Espagne avec leur aide comme il est dit aux versets 15:22-24
b) Cependant (versets 15:25-28) , avant d’aller à Jérusalem parce qu’il avait reçu des dons en faveur des pauvres de Jérusalem (cp. 2 Corinthiens 8-9), il rappelle qu’il avait pris cet engagement auprès de Pierre, de Jacques et de Jean lors du concile de Jérusalem dont il parle en :
Galates 2:9-10
9 et ayant reconnu la grâce qui m’avait été accordée, Jacques, Céphas et Jean, qui sont regardés comme des colonnes, me donnèrent, à moi et à Barnabas, la main d’association, afin que nous allassions, nous vers les païens, et eux vers les circoncis.
10 Ils nous recommandèrent seulement de nous souvenir des pauvres, ce que j’ai bien eu soin de faire.
c) Paul a aussi pour objectif d’arriver chez les romains dans la joie et de prendre avec eux quelque repos (V. 15.29-33).
4- Un rappel :
La première partie de ce chapitre 15 du verset 1 au verset 7, nous parle de Jésus comme modèle par rapport à la conduite à tenir pour le fort envers le faible. Il faut en conséquence toujours être vigilant, faire les choses pour Jésus, faire les choses comme Jésus aimerait que nous les fassions.
Nous ne devons pas chercher ce qui nous plait, ce que nous avons envie de faire mais chercher ce qui plait à Dieu (v.3)
Et là, que nous soyons juifs ou gentils, nous avons tous sujet à glorifier Dieu. Paul pour cela, emprunte des références bibliques comme: Romains 15:10 qui est la citation du Deutéronome 32:43; Romains 15:11 qui est la citation du Psaume 117:1; et Romains 15:12 qui est celle de Ésaïe 11:1-10.
Paul nous exhorte à l’unité, et qu’aux yeux du monde, nous soyons semblables à une chorale. Mais cette chorale chante t’elle d’un même cœur, d’une même bouche, c’est-à-dire dans l’unité? Ou bien est-ce que ce sont des voix dissonantes, discordantes, bref une véritable cacophonie ? Nous pouvons craindre que trop souvent cela soit le cas.
Les Lévites et les chrétiens
Le verset 16 peut se comprendre comme un parallèle que Paul fait entre les lévites et les chrétiens. La dernière plaie d’Égypte portait sur les premiers nés des hommes et des animaux qui ont été tués. Cependant, Dieu est juste, et ainsi il n’a pas tué les premiers nés des hébreux. A partir de ce moment là, tout premier né des hébreux, devenait la possession de Dieu. Il fallait faire un rachat. Il fallait racheter l’enfant par des sacrifices. C’est ainsi que toute la tribu de Lévi a été consacrée au service de Dieu et a en quelque sorte servi de rachat pour tous les premiers nés de l’ensemble des tribus. L’ensemble des lévites étaient l’image des premiers nés.
En Nombres 3:45 il est écrit :
45 Prends les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d’Israël, et le bétail des Lévites à la place de leur bétail ; et les Lévites m’appartiendront. Je suis l’Éternel.
De même les chrétiens sont pris en lieu et place de tout premier né des enfants des nations. Ils appartiennent à Dieu pour son service. Ils sont en quelque sorte des lévites au service de Dieu dans la mission que Dieu leur a donnée. Leur comportement doit-être digne pour être une offrande agréable à Dieu. S’ils s’appuient sur la grâce de Dieu, ils seront capables de ne plus pécher. C’est par la grâce qui est active qu’ils sont capables de faire cela.
Le Saint-Esprit nous prend et nous offre à Dieu et nous retrouvons là, ce qui a été dit plus haut.
Nous sommes invités à nous édifier ensemble selon :
Colossiens 3:16
16 Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.
La grâce, c’est le Saint Esprit qui agit.
N’oublions pas le besoin de prière, (c’est une nécessité) pour notre groupe comme pour tous les autres chrétiens, et notamment pour les chrétiens persécutés afin que le Seigneur les fortifie.
La Lecture de la Bible le 31 Décembre nous invite à réfléchir sur l’amour de Dieu, la discipline divine, et la venue de Jean-Baptiste. Le livre de Malachie prépare nos cœurs pour l’avènement du jour de l’Éternel, tandis qu’Apocalypse 22 nous dévoile la vision du nouveau paradis promis aux croyants.
Proposition de lecture de la Bible le 31 Décembre
Ancien Testament :
Malachie 1– L’inconscience d’Israël devant l’amour de Dieu Dans Malachie 1, Dieu exprime Sa déception envers Israël, qui reste indifférent à Son amour fidèle. Bien qu’Il ait choisi ce peuple, Israël ne reconnaît pas la grandeur de la faveur divine. Ce passage nous invite à une introspection sur notre propre réponse à l’amour de Dieu, un appel à ne pas devenir insensibles à Ses bénédictions.
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Malachie 2– La discipline divine Malachie 2 évoque la discipline de Dieu à travers les péchés des prêtres et des dirigeants. Leur mauvaise conduite et leur infidélité sont sévèrement réprimandées, car ils ont corrompu l’alliance de Dieu. Cette section rappelle que la discipline divine, bien que dure, est toujours un acte d’amour visant à restaurer et à purifier Son peuple.
Malachie 3– La prophétie sur Jean-Baptiste Malachie 3 prophétise l’arrivée du messager, Jean-Baptiste, qui préparera le chemin du Seigneur. Il est décrit comme celui qui purifie le peuple et prépare les cœurs pour la venue du Christ. Ce passage souligne l’importance de la repentance et de la purification avant la manifestation de Dieu.
et
Malachie 4– L’avènement du jour de l’Éternel Le dernier chapitre de Malachie annonce le jour de l’Éternel, un jour de jugement mais aussi de guérison et de lumière pour ceux qui craignent Dieu. Ce jour marquera la fin de l’injustice et l’instauration de la paix. La promesse de ce jour glorieux nous incite à attendre fidèlement la rédemption.
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Nouveau Testament :
Apocalypse 22– Le nouveau paradis Dans Apocalypse 22, Jean décrit le nouveau paradis, un lieu de paix éternelle où Dieu réside parmi Son peuple. Il n’y a plus de souffrance ni de mal, et les croyants jouiront d’une communion parfaite avec Lui. Cette vision consolante nous donne une perspective d’espérance pour l’avenir, où la justice de Dieu triomphera.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La Lecture de la Bible le 5 Septembre nous plonge dans des hymnes de louange et de reconnaissance à Dieu, comme les psaumes 146 et 147. Ce jour nous invite également à méditer sur la résurrection des morts selon 1 Corinthiens 15, un fondement essentiel de la foi chrétienne.
Le Psaume 146 commence par une louange enthousiaste à Dieu, soulignant Sa fidélité et Sa souveraineté. Le verset 5 déclare : « Heureux celui qui a pour secours le Dieu de Jacob, qui met son espérance en l’Éternel son Dieu. » Ce psaume nous invite à mettre notre confiance en Dieu, source de notre salut et de notre espérance, indépendamment des circonstances.
Dans le Psaume 147, le psalmiste rend grâce à Dieu pour Sa grandeur et Sa bonté infinie. Il commence par dire : « Louez l’Éternel, car il est bon de chanter des cantiques à notre Dieu ; car il est doux, il est agréable de le louer. » Ce psaume nous enseigne à reconnaître la majesté de Dieu et à exprimer notre gratitude pour Ses bienfaits continus, qu’il s’agisse de la guérison ou de l’approvisionnement de nos besoins.
Dans 1 Corinthiens 15 : 1-28, Paul aborde le mystère de la résurrection des morts, un pilier de la foi chrétienne. Il souligne dans le verset 20 : « Mais maintenant Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts. » Ce passage affirme l’espérance chrétienne : Jésus-Christ est la garantie de la résurrection pour tous ceux qui croient en Lui, transformant la mort en une victoire sur le péché.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
