Ce que nous appelons le jugement éternel,  regroupe plusieurs jugements qui auront lieu en quatre temps distincts, 1- Devant le tribunal de Christ où aura lieu le jugement des chrétiens – 2-Le jugement d’Israël par la grande tribulation – 3- Devant le trône de gloire de Christ pour le jugement des nations 4 – Devant le grand trône blanc où aura lieu le jugement et la condamnation à aller dans l’étang de feu.

Le jugement éternel

Sommaire

1 – Introduction

2 – Les jugements historiques

3 – Les jugements éternels

4 – … Les cinq principes du jugement de Dieu

5 – … Les scènes de Jugement

6 – …… 1 Le tribunal de Christ

7 – ………. Trois façons d’évaluer notre service

8 – ………. Deux exemples de jugement

9 – ………. Des pleurs et des grincements de dents

10 – ….. 2 Le jugement d’Israël

11 – ….. 3 Le trône de gloire de Christ

12 – ….. 4 Le jugement devant le grand trône blanc

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Introduction

Pour commencer, quand nous parlons de jugement, nous devons réaliser qu’il y a deux façons principales par lesquelles Dieu porte un jugement sur les gens. La première concerne les jugements de Dieu dans l’histoire (sur terre). La seconde est le jugement dont nous allons parler et qui concerne les jugements éternels. Ces jugements éternels sont ceux auxquels seront confrontés les hommes quand ils sortent de l’espace-temps pour passer dans l’éternité. Il est important de pouvoir faire la distinction entre les deux types de jugement, sinon on sera dans la confusion par ce qui semblerait être des contradictions.

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Les jugements historiques

Le premier jugement de Dieu se passe dans l’histoire, et il a pour conséquence d’apporter la bénédiction ou la malédiction sur les générations suivantes selon la façon dont la précédente génération a répondu à Dieu.

 Dans Exode chapitre 20:4, nous avons un exemple très clair des jugements historiques de Dieu, qui fait partie de ce que nous appelons les Dix Commandements.

 Exode 20:4-6

⁴ Tu ne te feras point d’image taillée, ni de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.

⁵ Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,

⁶ et qui fais miséricorde jusqu’en mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.

Nous voyons que le péché d’idolâtrie qui est le plus grand de tous les péchés, a pour conséquence un jugement qui s’étend sur plus de trois ou quatre générations. Il s’agit d’un jugement dans l’histoire, d’un jugement terrestre. Il existe d’innombrables exemples de la façon dont ce jugement a réellement été exécuté dans l’histoire d’Israël et des autres nations qui ont été impliquées dans l’idolâtrie. Dans Jérémie chapitre 32, Jérémie traite également de cette question du jugement de Dieu dans l’histoire quand il adresse une prière au Seigneur en:

 Jérémie 32:18

¹⁸ Tu fais miséricorde jusqu’à la millième génération, Et tu punis l’iniquité des pères dans le sein de leurs enfants après eux. Tu es le Dieu grand, le puissant, Dont le nom est l’Éternel des armées.

Jérémie ne fait que confirmer ce qui est dit en Exode 20. Il dit que Dieu fait payer l’iniquité des pères aux générations suivantes. Ceci est un rappel. C’est encore un jugement dans l’histoire, dans le temps, et cela s’applique de la même façon pour la bénédiction de Dieu sur les justes, David dit dans le

Psaumes 103:17-18

¹⁷ Mais la bonté de l’Éternel dure à jamais pour ceux qui le craignent, Et sa miséricorde pour les enfants de leurs enfants,

¹⁸ Pour ceux qui gardent son alliance, Et se souviennent de ses commandements afin de les accomplir.

 Il y a une promesse de bénédiction et de justice de la part de Dieu pour les enfants, et les enfants des générations futures. Ainsi la façon dont nous nous conduisons et dont nous nous comportons face à Dieu, non seulement nous affecte mais elle affectera aussi les générations qui nous suivent. C’est un fait très important que nous devons garder en mémoire.  Nous sommes en quelque sorte responsables de la bénédiction ou de la malédiction des générations suivantes, de nos enfants, petits enfants, …. Comme exemple, nous pouvons prendre le cas d’un enfant de parents alcooliques qui subit dans son corps les conséquences de l’alcoolisme de ses parents. Les jugements historiques ont pour but d’amener les personnes à se détourner de leurs mauvaises voies, et à revenir à Dieu.  

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Les jugements éternels

 Il existe un autre type de jugement de Dieu dont il est question en Hébreux 6, le jugement éternel. C’est un jugement qui affecte notre destinée pour l’éternité. Les principes de ce jugement sont complètement différents de ceux des jugements historiques.

Ils sont annoncés par Dieu à Ézéchiel

Ézéchiel 18:1-4

¹ La parole de l’Éternel me fut adressée, en ces mots:

² Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d’Israël: Les pères ont mangé des raisins verts, et les dents des enfants en ont été agacées?

³ Je suis vivant! dit le Seigneur, l’Éternel, vous n’aurez plus lieu de dire ce proverbe en Israël.

⁴ Voici, toutes les âmes sont à moi; l’âme du fils comme l’âme du père, l’une et l’autre sont à moi; l’âme qui pèche, c’est celle qui mourra.

 Ézéchiel ne parle pas ici de jugements historiques, mais du jugement individuel pour l’éternité. Chaque âme est responsable de la vie qu’elle a menée. L’âme qui pèche, mourra. Cela est répété à nouveau au verset 20 et ici. Dieu parle ainsi de façon plus insistante.

Ézéchiel 18:20-24

²⁰ L’âme qui pèche, c’est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l’iniquité de son père, et le père ne portera pas l’iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.

²¹ Si le méchant revient de tous les péchés qu’il a commis, s’il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas.

²² Toutes les transgressions qu’il a commises seront oubliées; il vivra, à cause de la justice qu’il a pratiquée.

²³ Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l’Éternel. N’est-ce pas qu’il change de conduite et qu’il vive?

²⁴ Si le juste se détourne de sa justice et commet l’iniquité, s’il imite toutes les abominations du méchant, vivra-t-il? Toute sa justice sera oubliée, parce qu’il s’est livré à l’iniquité et au péché; à cause de cela, il mourra.  

Quand nous sortirons de l’espace-temps pour entrer dans l’éternité, nous ne serons plus jugés pour les péchés de nos parents, et ancêtres. Nous répondrons personnellement à Dieu pour ce que nous avons nous mêmes fait dans la vie. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.

Romains 14:10-12

¹⁰ Mais toi, pourquoi juges-tu ton frère? ou toi, pourquoi méprises-tu ton frère? puisque nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu.

¹¹ Car il est écrit: Je suis vivant, dit le Seigneur, Tout genou fléchira devant moi, Et toute langue donnera gloire à Dieu.

¹² Ainsi chacun de nous rendra compte à Dieu pour lui-même.

Paul nous transmet la Parole du Seigneur. Pourquoi perdre son temps à juger les autres ? Nous pouvons même nous interroger si le fait de juger l’autre, ne sera pas un point négatif de jugement pour nous. Il convient également de faire attention au mot jugement derrière lequel se trouvent deux concepts. En effet, il y a un jugement d’évaluation, et un jugement de condamnation. Le jugement d’évaluation peut permettre de dire à un frère qu’il s’égare. Celui-ci est positif. Dans ce cas, nous évaluons, nous pesons. Quant au jugement de condamnation, celui-ci est réservé à Dieu. N’oublions pas que chacun d’entre nous rendra compte pour lui-même. Il est dit dans le livre de l’Ecclésiaste où l’arbre tombe, il reste.

Ecclésiaste 11:3

³ Quand les nuages sont pleins de pluie, ils la répandent sur la terre; et si un arbre tombe, au midi ou au nord, il reste à la place où il est tombé.

Pour la compréhension de ce verset, il est nécessaire de le mettre en relation avec le passage de Ézéchiel 18:20-24. La condition dans laquelle nous serons au moment de mourir, va déterminer la position dans laquelle nous serons dans l’éternité. Que cela plaise ou non, l’homme devra vraiment faire face à cette réalité du jugement éternel. 

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Les cinq principes du jugement de Dieu

Les cinq principes du jugement de Dieu sont tous énoncés au chapitre 2 de l’épître aux Romains.

1^ier Principe – Romains 2:2 – selon la vérité

² Nous savons, en effet, que le jugement de Dieu contre ceux qui commettent de telles choses est selon la vérité.

 Avec Romains 2:2, nous savons que le jugement de Dieu est selon la vérité. « contre ceux qui pratiquent de telles choses. » Ce premier principe du jugement de Dieu est basé sur des faits réels. Il n’est pas basé sur des ouï-dire. Quand Dieu a entendu parler des péchés énormes de Sodome et Gomorrhe, Il est descendu le constater par Lui-même. (probablement suite à un rapport des anges) C’est un très beau passage qui révèle la relation de Dieu avec Abraham. (Genèse 18:16-19)

Genèse 18:20-21

²⁰ Et l’Éternel dit: Le cri contre Sodome et Gomorrhe s’est accru, et leur péché est énorme.

²¹ C’est pourquoi je vais descendre, et je verrai s’ils ont agi entièrement selon le bruit venu jusqu’à moi; et si cela n’est pas, je le saurai.

 Il est une chose remarquable à retenir qui est que Dieu juge sur les faits et non sur des propos rapportés. Chacun devrait bien en faire de même. Dieu ne juge pas sur des ouï-dire, il juge selon la vérité.

2^ième Principe – Romains 2:6 – selon ses œuvres

⁶ qui rendra à chacun selon ses œuvres ;

Ce verset confirme ce que est écrit en Ézéchiel 18, à savoir que Dieu rendra un jugement pour chacun selon ses actes. Nous serons jugés pour ce que nous avons fait.

L’apôtre Paul reprenant les paroles du Seigneur.

Matthieu 16:27

²⁷ Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Ce principe de base s’applique à travers toute la Bible et il s’applique pour les croyants mais aussi pour les incroyants. Ceci est confirmé par Pierre.

1 Pierre 1:17

¹⁷ Et si vous invoquez comme Père celui qui juge selon l’œuvre de chacun, sans acception de personnes, conduisez-vous avec crainte pendant le temps de votre pèlerinage,

L’apôtre Pierre développe ce principe en montrant son application spécifiquement aux croyants puisque toute sa lettre s’adresse aux croyants. Dieu est notre Père, et il exhorte les croyants à vivre dans la crainte de ce jour afin de vivre une vie pieuse et respectueuse. Ne soyons pas orgueilleux, fiers, présomptueux car tout ce que nous disons ou/et faisons, un jour nous devrons en répondre devant le trône de Dieu. Rappelons-nous que ceci s’adresse à nous croyants et non aux incroyants. Ceci devrait être aussi rappelé dans les prédications.  Maintenant, si nous nous croyons parfaits, rappelons-nous des paroles de Dieu dans Malachie.

Malachie 1:2-3

² Je vous ai aimés, dit l’Éternel. Et vous dites: En quoi nous as-tu aimés? Ésaü n’est-il pas frère de Jacob? dit l’Éternel. Cependant j’ai aimé Jacob,

³ Et j’ai eu de la haine pour Ésaü, J’ai fait de ses montagnes une solitude, J’ai livré son héritage aux chacals du désert.

Il n’est rien rapporté de mal au sujet d’Esaü, sauf qu’il était charnel. Ces versets constituent un avertissement pour les chrétiens charnels. Dieu dit qu’il a aimé Jacob, parce que Jacob avait une relation avec lui. Jacob est l’image du chrétien spirituel, quand Esaü est l’image du chrétien charnel selon Malachie 1:3. Dieu déteste l’homme charnel. Dieu est un Dieu jaloux et son amour est exclusif pour chacun d’entre nous. Il ne veut nous partager avec personne ou quoique ce soit. Jésus nous rappelle cela lorsqu’il dit : Celui qui aime sa femme … plus que moi …

Matthieu 10:37

³⁷ Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi;

3^ième Principe – Romains 2:11 – point d’acception de personnes.

¹¹ Car devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes.

Dieu est impartial, il n’a pas de considération pour une personne, plus qu’une autre. Il juge le riche comme le pauvre, l’homme de pouvoir, ou l’insignifiant, le fort comme le faible… de la même façon.

4^ième Principe – Romains 2:12-15 – selon la connaissance de la loi

¹² Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.

¹³ Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.

¹⁴ Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes;

¹⁵ ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.

Ce principe est basé sur la lumière, sur l’éclairage que chacun aura reçu. L’homme qui a toujours vécu sans connaître la loi de Dieu sera jugé en conséquence. « Ils sont une loi pour eux-mêmes. » Jésus nous explique ce principe lorsqu’il compare les villes de Chorazin, de Bethsaïda et de Capernaüm aux villes de Tyr, de Sidon et de Sodome. Jésus s’est manifesté accompagnant ses paroles de miracles et de prodiges que les uns ont vu s’opérer devant eux, les autres non.

Matthieu 11:20-24

²⁰ Alors il se mit à faire des reproches aux villes dans lesquelles avaient eu lieu la plupart de ses miracles, parce qu’elles ne s’étaient pas repenties.

²¹ Malheur à toi, Chorazin! malheur à toi, Bethsaïda! car, si les miracles qui ont été faits au milieu de vous avaient été faits dans Tyr et dans Sidon, il y a longtemps qu’elles se seraient repenties, en prenant le sac et la cendre.

²² C’est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, Tyr et Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.

²³ Et toi, Capernaüm, seras-tu élevée jusqu’au ciel? Non. Tu seras abaissée jusqu’au séjour des morts; car, si les miracles qui ont été faits au milieu de toi avaient été faits dans Sodome, elle subsisterait encore aujourd’hui.

²⁴ C’est pourquoi je vous le dis: au jour du jugement, le pays de Sodome sera traité moins rigoureusement que toi.

Les habitants de Chorazin, de Bethsaïda et de Capernaüm ont vu des miracles. Ils ont vu le royaume de Dieu se manifester auprès d’eux, et ils ne se sont pas repentis.

En dehors des péchés de Sodome que nous connaissons,

Ézéchiel 16:49-50

⁴⁹ Voici quel a été le crime de Sodome, ta sœur. Elle avait de l’orgueil, elle vivait dans l’abondance et dans une insouciante sécurité, elle et ses filles, et elle ne soutenait pas la main du malheureux et de l’indigent.

⁵⁰ Elles sont devenues hautaines, et elles ont commis des abominations devant moi. Je les ai fait disparaître, quand j’ai vu cela.

Le déclin moral de Sodome est lié à l’orgueil, l’abondance, l’insouciance, et le fait de ne pas se préoccuper des indigents. Ses habitants ont vécu en égoïstes et ont fermé leur cœur à la compassion. Les habitants de tous les pays où la Bible est disponible seront jugés aussi en fonction de cela. Ils ne pourront pas dire qu’ils n’ont pas lu la Bible, qu’ils ne connaissent pas les commandements de Dieu, ceci parce qu’ils n’ont pas fait l’effort de les connaître, sans parler de l’accès à beaucoup d’informations via internet. (Bible, enseignements …) La génération actuelle sera plus sévèrement jugée que les précédentes où la Bible n’était pas disponible. Plus nous aurons reçu la révélation de la Parole de Dieu, plus nous serons jugés sévèrement.

5^ième Principe – Romains 2:16 – les actions secrètes

¹⁶ C’est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ les actions secrètes des hommes.

Il s’agit ici un point important. Nous pouvons, en tant qu’humain juger une action, une œuvre selon son apparence, selon l’extérieur des choses. Cependant, nous ne connaissons pas la motivation profonde de la personne, ce qui veut dire que pour une action semblable faite par deux personnes distinctes, l’une peut être récompensée et l’autre condamnée. Les pensées secrètes qui motivent nos actions, seront prises en compte et seront jugées en même temps par Dieu.  

1^ier principe – Selon la vérité.

2^ième principe – Selon nos œuvres.

3^ième principe – Sans traitement de faveur

4^ième principe – Selon la connaissance dont disposent ceux qui sont jugés

5^ième principe – Selon les pensées secrètes.

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Les scènes de Jugement

Il y aura plusieurs jugements qui se passeront en quatre phases distinctes, successives.

1 – Devant le tribunal de Christ – le jugement des chrétiens

2 – Le jugement d’Israël par la grande tribulation

3 – Devant le trône de gloire de Christ – le jugement des nations

4 – Devant le grand trône blanc – le jugement et la condamnation dans l’étang de feu

Comme il est écrit en 1 Pierre 4:17, le jugement commence par la maison de Dieu

1 Pierre 4:17-18

¹⁷ Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu?

¹⁸ Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l’impie et le pécheur

Si le jugement commence par l’Église, Pierre exprime son inquiétude pour ceux qui n’ont pas obéi à l’évangile, les chrétiens ayant un jugement particulier devant le Tribunal de Christ.

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1-  Le tribunal de Christ

Il ne s’agit ici que du jugement des chrétiens.

2 Corinthiens 5:10

¹⁰ Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps.

Un point rarement abordé dans les assemblées est celui de la paresse ou de l’inaction de certains chrétiens. (voir Jacques 4:17), car Paul dit en

Éphésiens 6:15

¹⁵ mettez pour chaussure à vos pieds le zèle que donne l’Évangile de paix;

Romains 12:11

¹¹ Ayez du zèle, et non de la paresse. Soyez fervents d’esprit. Servez le Seigneur.

Selon ces deux versets, il ne faut pas tomber dans la paresse en ne pensant pas en subir les conséquences. Devant le Tribunal de Christ, il n’y aura pas de secrets. Tout sera totalement exposé et rien ne sera caché. Nous serons devant le siège du jugement de Christ pour recevoir selon la manière dont nous avons vécu dans notre corps.

Attention, tout ce qui n’est pas bon est mauvais. Il n’existe pas d’autre catégorie. N’oublions pas qu’avec Dieu, il n’y a pas de troisième voie. La position neutre n’existe pas. Jésus le précise bien en

Matthieu 12:30

³⁰ Celui qui n’est pas avec moi est contre moi, et celui qui n’assemble pas avec moi disperse.

Certaines personnes n’osent pas prendre position ouvertement pour Jésus. Elles se nomment même des chrétiens de la porte. Jésus ne les reconnaîtra pas. Nous devons toujours avoir une position claire. Il peut en être de même pour certaines personnes assises dans les assemblées qui font acte de présence, sans jamais s’investir. Cela ne fait que grossir le nombre des membres de l’assemblée, mais c’est artificiel. Le fait d’assister à des cultes au sein d’une assemblée chrétienne, ne fait pas d’une personne, une chrétienne. Il faut se positionner pour Jésus, proclamer et vivre sa foi en Jésus. Le principe suivant est que ce jugement devant le tribunal de Christ n’est pas fait pour condamner. Nous serons jugés mais nous ne serons pas condamnés si nous sommes des croyants sincères en Jésus. Ce jugement ne sera que l’évaluation de notre service. Ceci est basé sur trois versets.

Jean 3:18

¹⁸ Celui qui croit en lui n’est point jugé (condamné) ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé (condamné), parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

Jean 5:24

²⁴ En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.

 Romains 8:1

¹ Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ.

Il ne s’agit donc pas d’un jugement de condamnation, mais d’un jugement qui évalue le service que nous avons offert à Jésus au cours de notre vie. Cela est dit clairement en :

1 Corinthiens 3:11-15

¹¹ Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.

¹² Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée;

¹³ car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun.

¹⁴ Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.

¹⁵ Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense ; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.

Notre vie chrétienne doit être construite sur le fondement de Jésus-Christ, et de Jésus seul. Ensuite il faut comprendre la valeur du service que nous offrons. Les choses faciles peuvent être produites en grande quantité, du bois, du foin, du chaume, mais elles brûleront toutes, et seront consumées totalement.

Les choses qui ont de la valeur ne peuvent pas s’acquérir en grandes quantités, de l’or, de l’argent, des pierres précieuses. Certaines personnes évaluent leur service par la quantité seulement, et non par la qualité. Ceci n’est pas la façon dont Dieu juge les choses.

Imaginons que nous ayons travaillé toute notre vie, et qu’au jour du jugement nous voyons le feu consumer entièrement tout notre travail. Quelle sera notre tristesse ! Nous nous retrouvons comme nu, et nous sommes comme une personne qui s’échappe des flammes du feu.

Maintenant voyons quelques suggestions sur la façon dont nous pouvons être sûrs que notre service résistera à l’épreuve du feu.

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Trois façons d’évaluer notre propre service.

A – Quelle est notre motivation ?

La seule motivation acceptable pour Dieu est que notre service soit pour sa gloire. Beaucoup de ce qui est fait dans les églises aujourd’hui, est fait par les hommes pour leur propre gloire, ou pour la renommée de leur assemblée. Pour cela, il suffit d’entendre les membres de cette assemblée se glorifier de …

Là se trouve tout le problème de l’ambition personnelle, voire d’une ambition collective. Ces gens ne cherchent pas à servir Dieu selon la volonté de Celui-ci. Ils veulent le plus grand bâtiment, la plus grande assemblée, le plus de … Tant mieux si c’est le cas, mais ce ne sont pas là des considérations à prendre en compte. Ces motivations sont mauvaises.

La motivation personnelle vraie et profonde doit être l’amour, non seulement pour le salut apporté par Jésus, mais plus encore l’amour pour Dieu, l’amour d’un enfant envers son Père. Il faut tout faire pour la gloire de Dieu le Père.

1 Corinthiens 10:31

³¹ Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, soit que vous fassiez quelque autre chose, faites tout pour la gloire de Dieu.

Il n’y a qu’une seule motivation acceptable pour notre service, et c’est la gloire de Dieu.

Il faut que chacun d’entre nous prenions un temps pour savoir qu’elles sont nos motivations profondes pour le service. Soyons sévères envers nous-mêmes, et si nécessaire repentons-nous.

Le renouvellement de notre esprit

Romains 12:2

² Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

Il faut comprendre que notre esprit doit être changé, renouvelé. Avant nous nous demandions quel avantage nous allions tirer de …

Notre esprit renouvelé nous conduit à nous demander quel bénéfice Dieu va tirer de notre travail. Dieu sera-t-il glorifié ? C’est un changement total de motivation.

Cela nous rappelle le fruit de l’Esprit où nous sommes amenés à nous centrer non plus sur nous-mêmes mais sur l’autre. Dans le cas présent, l’autre est Dieu. L’exemple le plus clair est le mariage (l’alliance). Rappelons-nous que la nouvelle alliance est le symbole d’un mariage. Nous sommes l’épouse du Cantique des cantiques.

Qu’est ce qui fait qu’un mariage réussisse ou pas? Tout dépend de la motivation des deux époux. Si les deux sont motivés par ce qu’ils peuvent donner à l’autre au sein du mariage et non par ce qu’ils peuvent en retirer, alors le mariage tiendra et les époux trouveront le bonheur. Le vrai bonheur, n’est pas un bonheur égoïste, mais il se trouve dans le bonheur de l’autre, dans la volonté de construire le bonheur de l’autre.

La question de la motivation est très importante. C’est ainsi que nous pouvons voir deux personnes agir de la même façon, obtenir le même résultat alors que ces personnes peuvent avoir des motivations opposées, l’ une bonne, et autre mauvaise. Ceci est vrai en toutes choses.

B – Notre obéissance à la Parole de Dieu

Deuxièmement, si nous voulons que notre travail résiste à l’épreuve du feu, il doit être fait dans l’obéissance à la Parole de Dieu, avec la désir de faire sa volonté. C’est la seule base acceptable pour Dieu.

Matthieu 7:21-23

²¹ Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

²² Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom?

²³ Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.

Ces versets s’expliquent par la parabole des deux constructeurs de Luc 6:46-49

Matthieu 7:24

²⁴ C’est pourquoi, quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique, sera semblable à un homme prudent qui a bâti sa maison sur le roc.

La seule exigence essentielle pour les cieux, est de faire la volonté du Père.  Beaucoup de personnes sont une loi pour eux-mêmes, ce qui veut dire qu’elles font ce qu’elles ont envie de faire en méprisant les grands principes bibliques.

Est-ce que la motivation de certains membres des assemblées, voire des assemblées toute entières, est dans les apparences ou bien dans des vies consacrées ?

C – La manifestation de la puissance de Dieu

La troisième exigence est la manifestation de la puissance qui accompagne le service.

Romains 15:18-19

¹⁸ Car je n’oserais mentionner aucune chose que Christ n’ait pas faite par moi pour amener les païens à l’obéissance, par la parole et par les actes,

¹⁹ par la puissance des miracles et des prodiges, par la puissance de l’Esprit de Dieu, en sorte que, depuis Jérusalem et les pays voisins jusqu’en Illyrie, j’ai abondamment répandu l’Évangile de Christ.

Une question à se poser : nous sommes-nous appuyer sur nos propres forces, ou est que le Saint-Esprit a confirmé la parole dite par des prodiges ?

Rappel : pour passer le test du feu

A – Les motivations et le renouvellement de notre esprit.

B – L’obéissance à la Parole de Dieu.

C – La puissance du Saint-Esprit ou notre capacité charnelle ?

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Deux exemples de jugement.

Présentés dans deux paraboles données par Jésus. La parabole des mines de Luc 19 :

Luc 19:11-19 les dix mines

Retenons l’expression qui n’est dite qu’au premier serviteur.

¹⁷ Il lui dit: C’est bien, bon serviteur; parce que tu as été fidèle en peu de chose, reçois le gouvernement de dix villes.

Il y a un détail qui n’est bien souvent pas relevé dans cette parabole :

Au verset 12, l’homme de haute naissance dont il est question représente Jésus.

Au verset 14, il faut comprendre aussi que les concitoyens désignent les juifs qui ne veulent pas que Jésus règne sur eux.

Luc 19:14 et 27

¹⁴ Mais ses concitoyens le haïssaient, et ils envoyèrent une ambassade après lui, pour dire: Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous.

La parabole se termine par

²⁷ Au reste, amenez ici mes ennemis, qui n’ont pas voulu que je régnasse sur eux, et tuez-les en ma présence.

Dans ce verset, c’est Jésus qui parle en tant que juge et non plus en tant que Sauveur.

N’oublions pas que Jésus s’est présenté en tant que sauveur, mais qu’il est et sera aussi le juge comme il est écrit dans le passage de

Jean 3:16-18

¹⁶ Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.

¹⁷ Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.

¹⁸ Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.

En Apocalypse, Jean décrit la vision qu’il a de Jésus :

Apocalypse 1:14-16

¹⁴ Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;

¹⁵ ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.

¹⁶ Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force.

 Ici, ce n’est pas un doux Jésus qui nous est présenté . Il convient de ne pas oublier que Jean était le disciple le plus proche de Jésus et quand dans l’Apocalypse, il a la vision de Jésus, il est dit :

Apocalypse 1:17

¹⁷ Quand je le vis, je tombai à ses pieds comme mort. Il posa sur moi sa main droite en disant: Ne crains point!

A la place de Jean, nous serions probablement tombés comme morts aussi devant Jésus.

Pour revenir à la parabole des mines, l’homme appelle les dix serviteurs et donne à chacun une mine. L’un rapporte dix mines, le deuxième cinq mines, quant au troisième, il rapporte la mine gardée dans un linge.

Lorsque nous avons reçu un don, nous pouvons soit l’utiliser et le développer, et alors nous en aurons d’autres. Si nous ne l’utilisons pas, nous le perdrons. La récompense est dans la juste proportion de la fidélité. Ici, il n’est pas question de la qualité du serviteur mais de sa fidélité.

Notre service dans cette vie détermine notre position dans l’éternité. Celui qui avait gagné dix mines, a obtenu le gouvernement de dix villes; Celui qui avait gagné cinq mines, a reçu le gouvernement de cinq villes. C’était dans la proportion exacte de leur fidélité dans cette vie. Remarquons que Jésus n’a pas dit c’est bien, bon et talentueux serviteur il a dit  » c’est bien bon et fidèle serviteur ».

Ceci veut dire que nous ne devons pas comme certains mettre trop l’accent sur le succès et pas assez sur la fidélité. De plus, nous ne devrions pas nous vanter de certains succès en nous les attribuant. Rappelons du verset de

1 Corinthiens 3:6

⁶ J’ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître,

C’est un fait que des personnes ont travaillé avant nous, et que d’autres travaillerons après nous. Le plus grand danger auquel nous pouvons être confrontés, est de vouloir nous approprier les choses par orgueil.

Peut-être ignorons nous le talent nous avons, ou le travail que Dieu attend de nous ? Dans ce cas, mettons-nous au service d’un autre pour l’aider à développer le talent qu’il manifeste.

La deuxième parabole lui est très similaire mais elle comporte quelques différences. C’est la parabole des talents qui se trouve dans

Matthieu 25:14-30 la parabole des talents

¹⁵ Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.

Dans cette parabole, chacun reçoit des talents selon sa capacité. Celui aux cinq talents en rapporte cinq autres, celui aux deux talents en rapporte deux autres ce qui veut dire que les uns et les autres ont généré un rapport égal à cent pour cent.

Il faut bien comprendre que Dieu donne des talents en fonction de nos aptitudes. Si nous sommes capables de faire fructifier cinq talents il nous en donnera cinq. Si notre capacité n’est que de deux, Dieu ne nous en donnera que deux. Faisons confiance au Dieu juste. Si nous ne savons pas quoi faire, tournons-nous vers Lui pour Lui demander sa direction. Il connait notre disposition de cœur et si nous sommes prêts à le servir, Il nous dirigera.

Le Seigneur dit au premier serviteur :

Matthieu 25:21

²¹ Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

Remarquons le même principe que dans la parabole précédente. Ce que nous faisons dans ce monde détermine ce que nous ferons et serons dans l’éternité. Le deuxième serviteur reçoit ici les mêmes compliments que le premier.

Matthieu 25:23

²³ Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

On voit ici un principe différent parce que l’un a au départ cinq talents, alors que l’autre n’en a que deux, mais les mots de félicitation sont exactement les mêmes pour chacun d’eux. Ici, la fidélité se démontre par le pourcentage. Dieu attend de nous la même rentabilité. Il attend de nous la fidélité dans le service. Il connait nos capacités, et il en tient compte.

Le troisième serviteur met en lumière un point peu abordé. C’est pourtant un point non négligeable à retenir. En effet, ce serviteur est déclaré : méchant est paresseux.

Matthieu 25:26

²⁶ Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que j’amasse où je n’ai pas vanné;

La paresse est associée à la méchanceté. Il convient ici de remarquer que la plupart des églises ne supportent pas d’avoir des fumeurs ou des ivrognes en leur sein, mais elles acceptent fort bien les paresseux, ceux qui, selon une expression, chauffent les sièges. Or, aux yeux de Dieu la paresse est quelque chose d’extrêmement grave.

Une observation : Nous retrouvons par sept fois la même expression dans le Nouveau Testament :

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Des pleurs et des grincements de dents.

En Matthieu 8:12, lorsque Jésus admire la foi du centenier, cette expression s’adresse aux fils du royaume (les juifs) qui ont rejeté la grâce.

En Matthieu 13:42, Dans la parabole de l’ivraie et du blé, cette expression concerne des faux chrétiens qui se révèleront parce qu’ils ne portent pas de fruits.

En Matthieu 13:50, Dans la parabole du filet, il s’agit des méchants.

En Matthieu 22:13, Dans la parabole du festin des noces, cela concerne l’invité qui n’a pas revêtu les habits de noces. Celui-ci est comme un homme qui confesse connaître Jésus mais qui n’a pas revêtu Christ (Romains 13:14 et Galates 3:27)

En Matthieu 24:51, dans la parabole du mauvais serviteur, le reproche porte sur la méchanceté. Ici, la fidélité est liée au sens de responsabilité du serviteur en l’absence de son maître. La vraie nature d’une personne se révèle lorsqu’elle pense ne pas être vue. L’attitude du mauvais serviteur est sanctionnée. Le méchant serviteur profite de l’absence du maître pour maltraiter les autres, sa vraie nature se révèle !

En Matthieu 25:30, Dans la parabole des talents, c’est la paresse qui est sanctionnée.

Dans ces deux dernières paraboles, le travail attendu du maître n’a pas été accompli.

En Luc 13:28, Les personnes qui prétendent avoir connu Jésus, sont les ouvriers d’iniquité. Ils ont entendu la parole de l’Évangile, mais ils ne se sont pas investis dans le service.

 La parabole de l’ivraie et du blé et celle du filet montrent qu’au milieu des assemblées, il y a de faux chrétiens et que ce n’est pas visible immédiatement. L’apôtre Jean dit :

1 Jean 2:19

¹⁹ Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car s’ils eussent été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu’il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.

Que tirer de cette observation ?

 « où il y aura des pleurs et des grincements de dents ». Cette expression s’adresse aux personnes qui étaient toutes proches du but. Elles avaient tout pour atteindre le but. Cela ne concerne pas les personnes qui sont complètement extérieures et qui ne savent rien de Dieu, de Jésus. Il s’agit de personnes qui ont baigné dans le milieu chrétien. Elles savaient tout ce qu’il fallait savoir, mais elles ne se sont jamais impliquées. Elles sont restées en marge, se considérant comme non concernées, alors qu’elles n’avaient qu’un pas à faire. Nous pourrions dire qu’il s’agit des chrétiens de la porte qui n’avait qu’un pas à franchir. Ces personnes vont pleurer parce qu’elles vont réaliser mais trop tard qu’elles avaient le but à porter de main. Il leur suffisait de faire le bon choix, de prendre la bonne décision, mais elles ne l’ont pas fait. C’est le genre de personnes qui vont grincer des dents d’autant plus qu’elles refuseront de reconnaître leur erreur et en voudront aux autres et à Dieu.

« Il y aura des pleurs et des grincements de dents ». Il y aura cette immense amertume de se dire : j’aurais pu faire cela pour que l’on m’accorde l’entrée. Tant de fois, j’en ai eu l’occasion, mais je ne m’en suis jamais préoccupé, j’ai repoussé à plus tard. Maintenant je suis jeté pour toujours dans les ténèbres du dehors ».

Une autre observation est à faire à propos de cette parabole des talents à propos de la personne qui a été rejetée. Elle était la personne à qui on avait confié le moins. Cette personne est semblable aux personnes qui ont une mauvaise image d’elles-mêmes et qui restent dans cet état au lieu de se prendre en main et d’agir. Ce sont des personnes qui trouveront toujours des excuses pour justifier leurs mauvais penchants et faire porter la responsabilité de ce qui leur arrive aux autres. Ne pas utiliser le talent que Dieu nous donne, revient à le perdre. Ne pas faire le bien que nous pouvons faire, revient à faire le mal, selon

Jacques 4:17

¹⁷ Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.

 Notons que Dieu attend de nous de la fidélité, et cela dans tous les domaines de notre vie.

Ecclésiaste 9:10

¹⁰ Tout ce que ta main trouve à faire avec ta force, fais-le; car il n’y a ni œuvre, ni pensée, ni science, ni sagesse, dans le séjour des morts, où tu vas.

Ne considérons jamais que la tâche est indigne de nous. Ne négligeons pas les petits commencements. Que nous ayons reçu beaucoup ou peu, Dieu attend la même chose de tous, la fidélité.

Matthieu 25:23

²³ Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

C’est parce que nous avons été fidèle en peu de chose qu’Il nous en confiera beaucoup. Considérons que même balayer une salle, faire la vaisselle des autres est un test de soumission de la part de Dieu. Paul nous rappelle cela en

Colossiens 3:23

²³ Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes,

Le problème de passivité est un problème qui se retrouve dans toutes les assemblées où beaucoup sont des spectateurs, des consommateurs, mais pas des producteurs. L’important pour le serviteur est d’être là où le Seigneur veut qu’il soit et d’accomplir la tâche qui lui assignée. La fidélité sera toujours récompensée. Prenons l’exemple de Moïse et de Josué. Josué fut le serviteur de Moïse depuis sa jeunesse pendant plus de quarante ans (Nombres 11:28). Si nous commençons une œuvre avec Jésus, Il sera avec nous jusqu’à ce que l’œuvre soit accomplie.N’est-il pas dit en :

Philippiens 1:6

⁶ Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ.

Jésus est l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. Ce qu’il a commencé, il l’achèvera. Cet enseignement sur le jugement est un temps pour prendre conscience de cette réalité, pour analyser avec le plus de clairvoyance possible notre propre situation, et pour au besoin faire les corrections nécessaires.  Dieu est fidèle. Il attend de nous la fidélité, et Il nous récompense en vertu de notre fidélité.

1 Corinthiens 1:9

⁹ Dieu est fidèle, lui qui vous a appelés à la communion de son Fils, Jésus Christ notre Seigneur.

 Voici quelques principes de ces paraboles :        

Notre service dans cette vie détermine notre position dans la prochaine vie.       

Ne pas utiliser notre talent équivaut à le perdre.       

Ne pas faire le bien quand nous le pourrions le faire est un péché.

 Jacques 4:17

¹⁷ Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.

Nous parlons souvent du péché en acte, mais le péché par omission est tout aussi réel et coupable.Si nous analysons tout le chapitre de Matthieu 25, nous y voyons trois catégories de personnes qui ont été totalement rejetées par Dieu.

–         1 – les vierges folles qui n’ont pas pris d’huile avec elle (manque de prévoyance, désinvolture).

Matthieu 25:12

¹² Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.

–          2 – le serviteur avec un seul talent qui ne l’a pas fait fructifié.

Matthieu 25:30

³⁰ Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

–          3 – Les nations boucs qui n’ont pas aidé les frères de Jésus. (v.40) 

Matthieu 25:41

¹ Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.

Qu’est-ce que ces personnes avaient-elles en commun ? Qu’avaient-elles fait ? La réponse est simple ! Elles n’ont pas fait ce que le Seigneur attendait d’elles. Il suffit de ne rien faire pour que le Seigneur nous rejette ! Notre destinée éternelle est une chose trop sérieuse pour que, si besoin, nous réagissions en faisant le nécessaire pour corriger notre attitude. 

Nous avons commencé par le jugement des croyants, car c’est celui qui concerne directement les chrétiens , et que nous devons connaître absolument. Maintenant, il faut étudier les autres jugements.

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2 – Le jugement d’Israël

Israël est un peuple spécial que Dieu a mis à part. Même s’il a été désobéissant et infidèle pendant des siècles et des siècles, Dieu ne les a jamais rejetés. Que dit l’Écriture ? Le Seigneur ne rejettera pas son peuple par amour de son nom. (par grâce.)

Romains 11:1-6

¹ Je dis donc: Dieu a-t-il rejeté son peuple? Loin de là! Car moi aussi je suis Israélite, de la postérité d’Abraham, de la tribu de Benjamin.

² Dieu n’a point rejeté son peuple, qu’il a connu d’avance. Ne savez-vous pas ce que l’Écriture rapporte d’Élie, comment il adresse à Dieu cette plainte contre Israël:

³ Seigneur, ils ont tué tes prophètes, ils ont renversé tes autels; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie?

⁴ Mais quelle réponse Dieu lui fait-il? Je me suis réservé sept mille hommes, qui n’ont point fléchi le genou devant Baal.

⁵ De même aussi dans le temps présent il y un reste, selon l’élection de la grâce.

⁶ Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.

Dieu a choisi un homme, Abraham, puis il a choisi un peuple, Israël !

Psaumes 135:4

⁴ Car l’Éternel s’est choisi Jacob, Israël, pour qu’il lui appartînt.

Ésaïe 44:1-2

¹ Écoute maintenant, ô Jacob, mon serviteur! O Israël, que j’ai choisi!

² Ainsi parle l’Éternel, qui t’a fait, Et qui t’a formé dès ta naissance, Celui qui est ton soutien: Ne crains rien, mon serviteur Jacob, Mon Israël, que j’ai choisi.

Que dit l’Écriture ? le Seigneur ne rejettera pas son peuple à cause de son grand nom parce qu’il a plu au Seigneur de faire d’Israël son peuple. Ce que Dieu fait pour Israël ne doit rien au mérite d’Israël, mais seulement au nom du Seigneur, afin que son nom soit glorifié. Dieu va s’occuper d’Israël d’une manière très particulière.  Voici un principe concernant la bénédiction et le jugement d’Israël. Dieu bénit les Juifs directement mais il bénit les Gentils à travers les Juifs. Nous qui sommes des Gentils, nous ne devons pas l’oublier. Toutes bénédictions spirituelles que nous avons reçues, nous les devons au peuple juif. Comme Jésus l’a dit dans

Jean 4:22

²² Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.

Le salut vient des Juifs ! Voilà une déclaration toute simple qui veut dire que nous devons chaque bénédiction spirituelle reçue au moment du salut à un seul peuple, le peuple juif. Dieu par conséquent, s’attend à ce que nous le reconnaissions et que nous agissions en conséquence. Mais quand vient l’heure du jugement, dans les jugements historiques, Dieu frappe les gentils directement et Dieu juge et frappe les juifs par les Gentils; Dieu bénit les Juifs directement et Il bénit les Gentils au travers des Juifs. Tout ceci ressort notamment des livres historiques depuis Josué jusqu’à Esther. Le prochain jugement va être celui d’Israël à travers la grande tribulation. Voici pour illustrer ceci, un passage des Écritures.

 Jérémie 30:3-7

³ Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, où je ramènerai les captifs de mon peuple d’Israël et de Juda, dit l’Éternel; je les ramènerai dans le pays que j’ai donné à leurs pères, et ils le posséderont.

⁴ Ce sont ici les paroles que l’Éternel a prononcées sur Israël et sur Juda.

⁵ Ainsi parle l’Éternel: Nous entendons des cris d’effroi; C’est l’épouvante, ce n’est pas la paix.

⁶ Informez-vous, et regardez si un mâle enfante! Pourquoi vois-je tous les hommes les mains sur leurs reins, Comme une femme en travail? Pourquoi tous les visages sont-ils devenus pâles?

⁷ Malheur! car ce jour est grand; Il n’y en a point eu de semblable. C’est un temps d’angoisse pour Jacob; Mais il en sera délivré.  

Remarquons qu’il n’est pas dit : sauvé mais délivré . A la fin de la tribulation viendra le jugement du peuple juif puis Dieu jugera les autres nations.  

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3 – Le trône de gloire de Christ – Le jugement des nations

Joël 3:1-2

¹ Car voici, en ces jours, en ce temps-là, Quand je ramènerai les captifs de Juda et de Jérusalem,

² Je rassemblerai toutes les nations, Et je les ferai descendre dans la vallée de Josaphat; Là, j’entrerai en jugement avec elles, Au sujet de mon peuple, d’Israël, mon héritage, Qu’elles ont dispersé parmi les nations, Et au sujet de mon pays qu’elles se sont partagé.  

Dieu dit que lorsqu’il aura fini de juger le peuple juif, il jugera les Gentils, c’est à dire les nations. Il les jugera sur une seule base, celle de la façon dont ils auront traité Israël. Dieu a deux motifs d’accusation.

–         1 – Ils ont opprimé le peuple juif.

–         2 – Ils ont divisé ou partagé leur terre, et Dieu dit que c’est sa terre qu’il a donnée à Israël.

Aucune autorité humaine ou gouvernement n’a le moindre droit de diviser cette terre. les versets de Joël 3 précités sont à mettre en parallèle avec Matthieu 25:31-40. Matthieu 25 en effet, concerne le jugement des nations. Les nations brebis sont invitées dans le royaume. Les nations boucs sont renvoyées du royaume et sont envoyées au châtiment éternel. Le principe de base de la séparation est la façon dont ces nations ont traité les Frères de Jésus (v.40). Il est très important de comprendre qu’Israël est un facteur essentiel dans les affaires du monde aujourd’hui. De nombreuses nations se rangent du mauvais côté. Israël ne peut pas se défendre seule mais tôt ou tard, au temps voulu, Dieu interviendra. C’est le troisième jugement. 

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4 – Le jugement devant le grand trône blanc

Ce jugement est devant le grand trône blanc. Il est mentionné dans

Apocalypse 20:11-15

¹¹ Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s’enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.

¹² Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs œuvres, d’après ce qui était écrit dans ces livres.

¹³ La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses œuvres.

¹⁴ Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l’étang de feu. C’est la seconde mort, l’étang de feu.

¹⁵ Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l’étang de feu.

 Lors du jugement final, les personnes seront jugées selon ce qui sera écrit dans les livres. Ainsi Dieu tient un registre de chaque vie. Tous les détails de chaque vie, sont comme enregistrés sur une cassette vidéo.  Des livres sont ouverts dont le livre de vie, appelé aussi le livre de vie de l’Agneau. Ceux dont les noms sont écrits dans le livre de vie entreront dans l’éternité avec Dieu. Les autres seront bannis éternellement de la présence de Dieu et seront jetés dans l’étang de feu où ils souffriront à jamais.

Pour résumé : les quatre principaux jugements, hors les jugements historiques sont :

N° 1 – le tribunal de Christ – le jugement qui ne concerne que les croyants

N° 2 – le jugement d’Israël pendant la Grande Tribulation

N° 3 – le trône de gloire de Christ – le jugement de toutes les autres nations devant le trône de Christ avant le millénium .

N° 4 – le grand trône blanc – le jugement final de tous les morts qui resteront. 

Chacun d’entre nous doit maintenant se poser la question suivante : Suis-je prêt à faire face au jugement de Dieu ? Est-ce que je vis le genre de vie que Dieu attend de chacun ?