Jean 3 montre l’amour inconditionnel de Dieu pour l’humanité à travers le dialogue entre Jésus et Nicodème. C’est ainsi que Jésus va expliquer la nouvelle naissance et déclarer : « Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné Son Fils unique » (Jean 3:16), offrant la vie éternelle à quiconque croit en Lui.
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Jean chapitre 3 – Étude biblique
Jean 3:1-13 : Jésus et Nicodème
1Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs,
2 qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit: Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui.
3 Jésus lui répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu.
4 Nicodème lui dit: Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître?
5 Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
6 Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est Esprit.
7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit: Il faut que vous naissiez de nouveau.
8 Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit; mais tu ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit.
9 Nicodème lui dit: Comment cela peut-il se faire?
10 Jésus lui répondit: Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses!
11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu; et vous ne recevez pas notre témoignage.
12 Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes?
13 Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le ciel.
Jean 3:1– « Pharisien » veut dire membre du parti politique et religieux des pharisiens, dont l’origine remonte à la période des Maccabées. C’est-à-dire 2 siècles avant J.C., au milieu de la période inter testamentaire qui a duré 400 ans.
Nicodème est un prénom d’origine grecque qui signifie conquérant.
Jean 3:2 – » « qui vint de nuit » : Le fait que Nicodème vienne trouver Jésus de nuit n’est pas anodin. Ce détail souligne la réalité spirituelle dans laquelle il se trouve : plongé dans l’obscurité, il aspire à la lumière, c’est-à-dire à la vérité. Bien qu’il reconnaisse en Jésus un envoyé de Dieu, sa compréhension reste limitée, s’arrêtant essentiellement aux miracles réalisés par Jésus. Sur le plan humain, il est probable que Nicodème ait choisi la nuit pour ne pas être vu en compagnie de Jésus, évitant ainsi de compromettre sa réputation et sa position sociale. Cependant, c’est surtout l’image spirituelle qui retient l’attention, car Jean oppose fréquemment les ténèbres à la lumière dans son Évangile. Cette quête de vérité est si profonde chez Nicodème qu’il n’hésite pas à prendre des risques pour rencontrer Jésus, lui qui est une figure de référence et une autorité reconnue.
Nicodème prend conscience de sa propre obscurité spirituelle et se sent attiré par Jésus, la lumière véritable. À l’image d’un papillon de nuit attiré par une source lumineuse, Nicodème incarne la condition de tout être humain avant de rencontrer Jésus. Sa démarche illustre cette soif de vérité qui pousse à chercher la lumière, même lorsque cela implique de sortir de l’anonymat ou de braver la peur de l’opinion publique.
Ainsi, Nicodème représente ceux qui, malgré les craintes et les incertitudes, osent s’approcher de Jésus. Par ses questions et son attitude, il manifeste une véritable recherche de la vérité, observant avec objectivité la personne et les œuvres de Jésus. Sa venue nocturne témoigne de sa soif profonde de comprendre et de s’abreuver à la source même de la vérité.
Nicodème prend conscience de sa propre obscurité spirituelle et se sent attiré par Jésus, la Lumière véritable. A l’image d’un papillon de nuit attiré par une source lumineuse, Nicodème incarne la condition de tout être humain avant de rencontrer Jésus. Sa démarche illustre une soif de vérité qui pousse à chercher la lumière, même lorsque cela implique de sortir de l’anonymat ou de braver la peur de l’opinion publique.
Ainsi, Nicodème représente ceux qui malgré leurs craintes et les incertitudes, osent s’approcher de Jésus. Par ses questions et son attitude, il manifeste une véritable recherche de la vérité, observant avec objectivité la personne et les œuvres de Jésus. Sa venue nocturne témoigne de sa soif profonde de comprendre et s’abreuver à la source même de la vérité.
Jean 3:2 – La motivation de Nicodème, est d’aller au ciel auprès de Dieu. Cela se révèle par sa phrase : « nous savons que tu es un docteur venu de Dieu. » . Il fait un constat et ne nie pas l’évidence. Sa motivation est d’aller au ciel près de Dieu. Qui peut montrer le chemin qui mène à Dieu si ce n’est celui qui vient de Dieu ? Ce constat basé sur des preuves matérielles, le pousse à connaître la personne de Jésus. La question qu’il ne pose pas directement est : Qui es-tu Jésus?
Jean 3:3– « En vérité, en vérité« , est une déclaration pour attirer l’attention sur un point important. Cette expression précède l’affirmation d’une vérité et est spécifique à l’Évangile de Jean dans lequel elle figure vingt-cinq fois.
A propos de « si un homme ne nait de nouveau », le mot grec « anothen » traduit par nouveau, se traduit aussi par d’en haut. Ainsi, « naître de nouveau » pourrait se dire tout autant, naître d’en haut, et cela serait plus précis. Il ne s’agit pas d’une amélioration morale de la personne mais d’une réalité spirituelle opérée par le Saint-Esprit, d’une transformation radicale par l’Esprit.
Ézéchiel 36:26
26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.
Tite 3:5
5 il nous a sauvés, non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde, par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint Esprit,
Jean 3:3-10 – Le dialogue entre Jésus et Nicodème montre la distance existant entre eux, Jésus parlant de choses spirituelles quand Nicodème en est encore aux choses terrestres.
Jean 3:5 – « naître d’eau et d’Esprit » : Jésus fait ici une allusion au baptême chrétien où la personne est immergée complètement, comme dans le liquide amniotique de la mère, et qu’elle sort des eaux. C’est une nouvelle naissance !
« Naître d’eau et d’Esprit » : L’eau peut symboliser la purification (Ézéchiel 36:25). L’Esprit quant à lui, est l’agent de la transformation intérieure. Ensemble, ils représentent la repentance (l’eau) et la foi (l’Esprit), deux aspects inséparables de la conversion.
Ézéchiel 36:25
25 Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles.
Il faut bien comprendre le sens donné au baptême chrétien qui est d’une part tout différent du bain de purification et qui est d’autre part baptême de repentance de Jean-Baptiste. En actes 19, les disciples de Jean qui avaient déjà pris le baptême de repentance précédemment, se sont fait baptiser au nom de Jésus, ce qui était totalement différent.
1 Pierre 1:23
23 puisque vous avez été régénérés, non par une semence corruptible, mais par une semence incorruptible, par la parole vivante et permanente de Dieu.
Actes 19:3-7
3 Il dit: De quel baptême avez-vous donc été baptisés? Et ils répondirent: Du baptême de Jean.
4 Alors Paul dit: Jean a baptisé du baptême de repentance, disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire, en Jésus.
5 Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus.
6 Lorsque Paul leur eut imposé les mains, le Saint Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient.
7 Ils étaient en tout environ douze hommes.
Jean 3:5 – « Le royaume de Dieu » : Le royaume de Dieu est le domaine sur lequel les gens reconnaissent la seigneurie de Dieu par Christ et s’y soumettent. C’est le domaine et dans lequel la grâce de Dieu prévaut. Il s’exprime par le règne de Dieu dans le cœur et la vie des croyants.
Luc 17:20-21
20 Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.
21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.
Paul dira aux Romains en:
Romains 14:17
17 Car le royaume de Dieu, ce n’est pas le manger et le boire, mais la justice, la paix et la joie, par le Saint Esprit.
Jean 3:6 – Pour paraphraser ce verset, on peut dire: ce qui est terrestre est terrestre, et ce qui est spirituel est spirituel.
Jean 3:7 – En ce qui concerne la forme singulier et la forme pluriel, le »tu » correspond à Nicodème, et le « vous » concerne tous les humains, notamment les juifs, les juifs se considérant une race à part, élue de Dieu. Cette race a été élue, oui, mais pour témoigner de Dieu au monde. Jésus dira d’ailleurs en Jean 4:22, le salut vient des Juifs.
Jean 3:8 – Les mots: le vent, souffler et l’Esprit sont la traduction du mot racine grec « pneo » ou de son dérivé « pneuma »
Le vent et l’Esprit partagent une liberté semblable parce qu’on ne les perçoit qu’à travers leurs effets ou leurs actions. Ce verset 8 nous fait comprendre que de deux personnes qui écoutent l’Évangile, l’une est touchée par l’Esprit et croit, quand l’autre va rester insensible et ne croira pas. C’est l’énigme de la foi ! Le Saint-Esprit touche tout le monde mais chacun est libre de sa réponse à l’offre du salut.
La foi en Jésus commence quand nous acceptons de ne pas tout comprendre avec notre intelligence. Celui qui s’appuie sur sa propre intelligence en voulant comprendre avant de croire, commet une grave erreur. Son orgueil est un obstacle à la révélation. De plus, la révélation complète de la personne de Jésus va se faire progressivement et va dépendre de la malléabilité de chacun de son humilité.
Jean 3:10– Jésus ici, se montre surpris de la réaction de Nicodème exprimée au verset 9. Le Saint-Esprit a parlé et a agi dans les prophètes ce qui les a poussés à agir par des témoignages sortant de l’ordinaire.
Jean 3:11 – La question est de savoir à qui se rapporte le pronom « nous ». Est-ce qu’il est question de Jésus et de l’apôtre, ou est-ce qu’il s’agit de Jésus et de Dieu le Père ? Nous pouvons considérer juste la deuxième réponse dans la mesure ou l’Évangile est une révélation divine.
Jean 3:11-12 – Pourquoi dans ces versets, l’emploi de la forme singulier (te) et la forme plurielle (vous) sont-elles utilisées ? L’explication de l’utilisation du vous est que celle-ci concerne Nicodème mais comme représentant l’ensemble des pharisiens, du peuple juif et de l’humanité…
Cependant, une chose importante est à comprendre :
- Le « tu » de Jésus nous rappelle que :
- La vérité de l’Évangile est une parole adressée à chaque individu personnellement (moi).
- Ma réponse personnelle (foi, obéissance, repentir) est cruciale.
- Le « vous » de Jésus nous rappelle que :
- Le rejet de Dieu est souvent un phénomène culturel ou collectif (ex. : la société qui ignore Dieu).
- Nous sommes appelés à sortir de la mentalité de foule pour avoir une relation individuelle avec Christ.
Jean 3:12 – « choses terrestres et choses célestes » De quoi Jésus veut-il parler sous ces deux appellations ? S’agit-il du baptême et de la régénération de l’être qui sont de nature et d’origine célestes mais qui se déroulent sur terre ? Et les choses célestes, liées au sacrifice de Jésus et ses conséquences spirituelles ? Comme l’apôtre Paul dira en :
1 Corinthiens 1:18
18 Car la prédication de la croix est une folie pour ceux qui périssent ; mais pour nous qui sommes sauvés, elle est une puissance de Dieu.
Jean 3:13 – Ce verset vient renforcer la compréhension de la motivation de Nicodème. Si je veux savoir comment aller au ciel, j’interroge celui qui en ait descendu. Ce verset confirme la divinité et la préexistence de Jésus.
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Jean 3:14-21 – le serpent d’airain
14 Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit élevé,
15 afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle.
16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
17 Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.
18 Celui qui croit en lui n’est point jugé; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.
19 Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
20 Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées;
21 mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu’elles sont faites en Dieu.
Jean 3:14-21 – Il est difficile de savoir avec certitude là où la conversation entre Jésus et Nicodème s’est arrêtée, et là où les commentaires de Jésus ou de l’apôtre Jean commencent.
On peut décomposer ce passage en trois parties :
- Les versets 14-15 se rapportent à Jésus
- Les versets 16-17 sont relatifs à Dieu le Père
- Les versets 18-21 concernent l’humanité.
Jean 3:14 – est une référence à Nombres 21:4-9 au sujet des serpents brulants et du serpent d’airain de Moïse.
Nombres 21:7-9
7 Le peuple vint à Moïse, et dit: Nous avons péché, car nous avons parlé contre l’Éternel et contre toi. Prie l’Éternel, afin qu’il éloigne de nous ces serpents. Moïse pria pour le peuple.
8 L’Éternel dit à Moïse: Fais-toi un serpent brûlant, et place-le sur une perche; quiconque aura été mordu, et le regardera, conservera la vie.
9 Moïse fit un serpent d’airain, et le plaça sur une perche; et quiconque avait été mordu par un serpent, et regardait le serpent d’airain, conservait la vie.
Tout comme les Hébreux étaient sauvés lorsqu’ils regardaient le serpent d’airain érigé par Moïse, ceux qui se tournent vers Jésus et la croix sont sauvés spirituellement. Le salut est le résultat de la foi mise en action, comme il est écrit de nombreuses fois dans l’épître aux Romains.
Romains 3:22
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
Comment comprendre que le simple fait de se tourner vers le serpent de Moïse pouvait sauver ? C’était par la foi ! Bien sûr, cela pourrait être considéré comme de l’idolâtrie, le serpent d’airain étant un simple symbole sans pouvoir de guérison. Ce serpent d’airain élevé sur un bâton dont il est question dans l’Ancien Testament, n’était que la préfiguration de Jésus-Christ élevé sur la croix. En vrai, la guérison venait de Dieu, et non de l’objet lui-même. Il faut dire qu’aujourd’hui, considérer une croix en bois peut être considéré comme un acte magique, et c’est le grand problème des catholiques avec les crucifix, c’est à dire des croix avec la représentation de Jésus-christ mort, accroché dessus. Jésus en effet, n’est plus sur la croix. Il est ressuscité, il vit, il est vivant ce qui est la promesse de la vie éternelle. La croix vide est le symbole de la promesse de la vie en Jésus. Alors prier devant un crucifix, l’embrasser….est un acte magique et d’idolâtrie.
Jean 3:15 ;16 ;18 – « Quiconque croit, ou celui qui croit » : montre que le salut est universel, mais bien qu’élevé à la vue de tous, Jésus ne sauve pas tous les hommes.
Plus tard, Jésus répètera ces paroles:
Jean 12:32-33
32 Et moi, quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tous les hommes à moi.
33 En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. –
Un rappel du chapitre 1 de l’Évangile de Jean: la Parole qui est Jésus (logos) est à la fois un message auquel il faut croire et une personne, Jésus, qu’il faut accepter et auquel il faut obéir.
Jean 3:16
16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle.
« Dieu a tant aimé »– le temps employé montre que dès la création, Dieu nous a aimé. Il est dit au verset de :
Genèse 1:31
31 Dieu vit tout ce qu’il avait fait et voici, cela était très bon. Ainsi, il y eut un soir, et il y eut un matin : ce fut le sixième jour.
Dieu a aimé tous les hommes sans distinction, et cela même après la chute d’Adam en Genèse 3. Nous étions alors tous perdus et ennemis de Dieu, mais :
Romains 5:10
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
Dire que Dieu nous a aimé de toute éternité, ne représente rien. C’est le passé. Nous n’existions pas ! Aujourd’hui, ce qui est important pour nous, est : Est-ce qu’il nous aime toujours? Et quelle preuve pouvons-nous en avoir ? L’amour de Dieu s’est manifesté tout au long de l’histoire. Et soyons honnêtes, Dieu n’a t-il pas manifesté son amour durant notre vie ? Probablement beaucoup plus souvent que nous l’imaginons. Si nous avons des problèmes de mémoire, demandons lui de nous rappeler toutes les fois où il nous a protégés comme un Père aimant. Nous sommes des témoignages vivants de son amour. C’est ce que nous devons témoigner au monde qui ne le reconnait pas encore comme son Sauveur et Seigneur.
Jean 3:16 – « Fils unique » (monogenes) ce qui signifie « unique en son genre »
Dieu ne veut pas la mort du pécheur cela est déjà dit dans l’Ancien Testament.
Ézéchiel 18:23 ; 32
23 Ce que je désire, est-ce que le méchant meure? dit le Seigneur, l’Éternel. N’est-ce pas qu’il change de conduite et qu’il vive?
32 Car je ne désire pas la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l’Éternel. Convertissez-vous donc, et vivez.
« Quiconque croit en lui » – Le verbe utilisé est un présent continue, c’est-à-dire, je crois et je continue de croire, je ne cesse pas de croire. Notre vie de chaque jour doit témoigner pour nous de notre foi en Jésus. Qu’en est-il de ceux que l’apôtre Pierre décrit en :
2 Pierre 2:20-22
20 En effet, si, après s’être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.
21 Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.
22 Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai: Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi, et la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier.
La foi chrétienne n’est pas une foi intellectuelle, et surtout pas une foi émotionnelle. Elle est une foi qui embrasse tout notre être. Ainsi, nous devons proclamer comme Paul en:
Galates 2:20
20 J’ai été crucifié avec Christ; et si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi.
Philippiens 1:21
21 car Christ est ma vie, et la mort m’est un gain.
La vraie foi persévère dans la relation personnelle avec Jésus-Christ jour après jour et jusqu’à la fin. La vie nouvelle se vit dès aujourd’hui et elle inclut l’assurance du salut.
Jean 3:16: Avoir «la vie éternelle», c’est connaître personnellement Christ et cultiver une relation personnelle avec lui à partir du moment où on croit.
Jean 17:3
3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Jean 3:17 – Il faut distinguer deux choses : Jésus jugera, et cela à la fin des temps, au jugement dernier (Jean 5:22-29 ; Apocalypse 20:11-15). Cependant, quand Jésus est venu sur terre, il n’est pas venu pour juger, mais pour sauver.
Jean 3:18 – la personne qui ne croit pas, se condamne elle-même. Ce n’est pas Dieu qui la condamne mais c’est elle qui fait ce choix.
Jean 3:19-21
19 Et ce jugement c’est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient mauvaises.
20 Car quiconque fait le mal hait la lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées;
21 mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu’elles sont faites en Dieu.
Jean 3:19-21 – L’apôtre Jean reste sur le jugement et explique ce qui était déjà dit en:
Job 24:13
13 D’autres sont ennemis de la lumière, Ils n’en connaissent pas les voies, Ils n’en pratiquent pas les sentiers.
Il y a chez l’apôtre Jean, l’idée de dualité : la lumière et les ténèbres, la vérité face au mensonge …
Au verset 19 le mot grec « agapao » traduit par aimé au verset 16, est ici traduit par préféré. Pour appuyer cette pensée, nous devrions dire qu’ils ont préféré aimer les ténèbres, ce qui apparait choquant pour un chrétien.
Jésus est la lumière du monde !
Jean 8:12
12 Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie.
Cette lumière représente la vérité, la justice et la présence de Dieu, quand les ténèbres représentent le péché, l’ignorance spirituelle et l’éloignement de Dieu. L’état du chrétien est résumé par le verset de:
Éphésiens 5:8
8 Autrefois vous étiez ténèbres, et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur. Marchez comme des enfants de lumière!
Ces versets 19-21 de Jean3, montrent simplement que les personnes ont fait un choix. D’un coté il y a les ténèbres, de l’autre la lumière. Ils ont choisi le coté obscur des ténèbres pour ne pas avoir de compte à rendre, pensent-ils.
La lumière révèle les péchés.
Éphésiens 5:13
13 mais tout ce qui est condamné est manifesté par la lumière, car tout ce qui est manifesté est lumière.
Vivre dans la lumière, c’est accepter de marcher dans la vérité, et que nos actes soient exposés au grand jour avec pour conséquence :
1 Jean 1:7
7 Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché.
Choisir de vivre à la lumière de Christ, n’est pas une menace mais une libération. Cela nous permet de vivre dans la vérité et la paix.
Choisir de vivre à la lumière de Christ implique aussi de témoigner de sa lumière. Comme Nicodème, qui est venu de nuit (Jean 3:2) mais finira par défendre Jésus (Jean 7:50-51), nous sommes appelés à passer des ténèbres à la lumière et à en témoigner.
La vie éternelle n’est pas à venir, elle est déjà en nous selon ce qui est dit en:
Jean 17:3
3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
C’est maintenant, durant cette vie, que l’homme se décide pour le salut ou pour la condamnation.
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Jean 3:22-30 : Jésus et Jean Baptiste
Jean 3:22-24
22 Après cela, Jésus, accompagné de ses disciples, se rendit dans la terre de Judée; et là il demeurait avec eux, et il baptisait.
23 Jean aussi baptisait à Énon, près de Salim, parce qu’il y avait là beaucoup d’eau; et on y venait pour être baptisé.
24 Car Jean n’avait pas encore été mis en prison.
Jésus prêchait beaucoup aux foules mais il enseignait aussi ses disciples, théorie et pratique par l’exemple. Dans ces premiers temps, le baptême n’était pas un baptême chrétien mais un baptême de repentance identique à celui de Jean-Baptiste.
Jean 3:25-30
25 Or, il s’éleva de la part des disciples de Jean une dispute avec un Juif touchant la purification.
26 Ils vinrent trouver Jean, et lui dirent: Rabbi, celui qui était avec toi au delà du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage, voici, il baptise, et tous vont à lui.
27 Jean répondit: Un homme ne peut recevoir que ce qui lui a été donné du ciel.
28 Vous-mêmes m’êtes témoins que j’ai dit: Je ne suis pas le Christ, mais j’ai été envoyé devant lui.
29 Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux; mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux: aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite.
30 Il faut qu’il croisse, et que je diminue.
Les disciples de Jean, comme les disciples de Jésus sont jaloux pour leur maitre. Cela conduit Jean Baptiste à reconnaitre la suprématie de Jésus. Jean Baptiste est un modèle d’humilité est un exemple de serviteur, humble et fidèle dans son service. La réaction humaine des serviteurs est de toujours vouloir se trouver dans le meilleur groupe. Aujourd’hui encore dans le milieu chrétien, il peut être constaté qu’au lieu de se réjouir du succès d’une certaine assemblée, c’est la jalousie et la rivalité qui prime alors que tous sont censées suivre et servir le même Seigneur, Jésus-Christ.
Jean 3:27 – Cette déclaration atteste qu’il n’y a pas dans le spirituel de concurrence. Chacun a une mission et est équipé pour cette mission. La mission de l’un n’est pas la mission de l’autre. Même si nous ne le voyons pas, ces missions sont complémentaires et ont le même but : La gloire du Seigneur. Nous n’avons aucun mérite puisque tout est grâce.
Jean 3:28-30 – Jean Baptiste est très explicite. Il n’est pas le Messie. Lui en tant qu’ami de l’époux, se réjouit de sa présence. Il a ouvert le chemin, mais maintenant il laisse toute la place. Jean Baptiste est celui qui était annoncé en Malachie 3:1 ; 4:5-6 et Ésaïe 40:3-5 …
L’attitude de Jean Baptiste est celle que rappelle Paul aux Philippiens en:
Philippiens 2:3-4
3 Ne faites rien par esprit de parti ou par vaine gloire, mais que l’humilité vous fasse regarder les autres comme étant au-dessus de vous-mêmes.
4 Que chacun de vous, au lieu de considérer ses [a]propres intérêts, considère aussi ceux des autres.
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Jean 3:31-36 – Celui qui vient du ciel
31 Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous; celui qui est de la terre est de la terre, et il parle comme étant de la terre. Celui qui vient du ciel est au-dessus de tous,
32 il rend témoignage de ce qu’il a vu et entendu, et personne ne reçoit son témoignage.
33 Celui qui a reçu son témoignage a certifié que Dieu est vrai;
34 car celui que Dieu a envoyé dit les paroles de Dieu, parce que Dieu ne lui donne pas l’Esprit avec mesure.
35 Le Père aime le Fils, et il a remis toutes choses entre ses mains.
36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
Jean 3:31 – « d’en haut », c’est le même mot grec « anothen » qui est traduit au verset 3 par « de nouveau » dans naître de nouveau ou naître d’en haut. C’est-à-dire naître spirituellement.
L’apôtre Jean affirme que Jésus qui vient d’en-haut, est au-dessus de tout homme, et qu’il est même supérieur aux prophètes, puisqu’il parle de ce qu’il a vu, quand les prophètes rapportent les paroles inspirées par le Saint-Esprit.
Jean 3:33-34 – Nous qui avons reçu le témoignage de Jésus par son Évangile, nous certifions que c’est la vérité. Jésus que Dieu a envoyé, nous a transmis les paroles de Dieu. Le verbe « sphragizo » certifier, signifie sceller. C’est comme un sceau de Dieu garantissant la vérité des paroles de Jésus.
Les rabbins considéraient que les prophètes étaient inspirés de Dieu, mais qu’ils n’avaient pas la plénitude de l’Esprit. C’est là la supériorité de Jésus sur les prophètes et sur tous les hommes.
Jean 3:35 – il a remis toutes choses entre ses mains est l’équivalent de ce qui est dit en:
Matthieu 28:18
18 Jésus, s’étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m’a été donné dans le ciel et sur la terre.
Ce chapitre 3 de l’Évangile de Jean, se clôt par un résumé sur celui qui a la vie éternelle.
36 Celui qui croit au Fils a la vie éternelle; celui qui ne croit pas au Fils ne verra point la vie, mais la colère de Dieu demeure sur lui.
L’Évangile n’est pas seulement une personne que nous recevons et une vérité que nous acceptons. Quand nous l’acceptons, il transforme la vie que nous menons parce que nous nous soumettons au Seigneur (Luc 6:46) et que nous faisons ses œuvres, (Éphésiens 2:8-10)
Le verset 36 est là pour rappeler que celui qui croit au Fils, a la vie éternelle et ce, non pas demain, mais dès aujourd’hui. En rappelant:
Jean 17:3
3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Ce verset est à mettre en relation avec:
Jean 5:24
24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m’a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.
1 Jean 5:12
12 Celui qui a le Fils a la vie; celui qui n’a pas le Fils de Dieu n’a pas la vie.
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Prière : La nouvelle naissance
« Père, merci de nous révéler ton amour par Jésus que tu as envoyé. Quiconque croit en Lui a la vie éternelle, nous le croyons car ta Parole est vérité. Nous voulons naître de nouveau par ton Esprit. Éclaire-nous pour marcher dans ta lumière. Que, dans ce monde, notre vie reflète ta grâce et ta vérité. Au nom de Jésus, nous te prions, Amen.«
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