5 Déc 2025

Matthieu chapitre 25 : sagesse, fidélité et amour en action

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 25 montre toute l’importance de la sagesse, de la fidélité et de l’amour au travers de trois paraboles. Jésus appelle ses disciples à vivre dans une attente active de son retour, en servant avec loyauté et en aimant concrètement leurs frères et sœurs.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 26

Matthieu chapitre 25 – Étude biblique

Sommaire

1 – La parabole des dix vierges -Matthieu 25:1-13

2 – La parabole des talents – Matthieu 25:14-30

3 – La parabole des brebis et des boucs – Matthieu 25:31-46

Introduction

Les chapitres 24 et 25 de l’Évangile de Matthieu traitent de la soudaineté du retour de Jésus-Christ et constituent une mise en garde. Aussi est-il nécessaire pour chacun d’être prêt dès à présent pour son retour, en restant fidèle à la volonté de Dieu et ce, même au temps de la persécution. Ce chapitre est composé exclusivement de trois paraboles qui sont traitées aussi dans la rubrique des paraboles de Jésus, mais sous d’autres aspects.

1 – La parabole des dix vierges – Matthieu 25:1-13

Matthieu 25:1-13

¹ Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l’époux.
²Cinq d’entre elles étaient folles, et cinq sages.
³Les folles, en prenant leurs lampes, ne prirent point d’huile avec elles;
⁴mais les sages prirent, avec leurs lampes, de l’huile dans des vases.
⁵Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent.
⁶Au milieu de la nuit, on cria: Voici l’époux, allez à sa rencontre!
⁷Alors toutes ces vierges se réveillèrent, et préparèrent leurs lampes.
⁸Les folles dirent aux sages: Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s’éteignent.
⁹Les sages répondirent: Non; il n’y en aurait pas assez pour nous et pour vous; allez plutôt chez ceux qui en vendent, et achetez-en pour vous.
¹⁰Pendant qu’elles allaient en acheter, l’époux arriva; celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces, et la porte fut fermée.
¹¹Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous.
¹²Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.
¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

– 1 a ) Les dix vierges

Les dix vierges représentent la totalité des croyants qu’ils soient prêts ou non. Le chiffre dix symbolise la plénitude, rappelant que chaque chrétien est concerné par cet appel à la vigilance. « Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui rassembleront ses élus. »

Matthieu 24:31

³¹Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre.

Application personnelle :

Il faut:

Examiner sa foi : 2 Corinthiens 13:5
⁵Examinez-vous vous mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus Christ est en vous? à moins peut-être que vous ne soyez réprouvés.
Ne pas se contenter d’une apparence de piété : 2 Timothée 3:5
⁵ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.

– 1 b ) Le contexte culturel : les noces juives

Matthieu 25:1

¹ Alors le royaume des cieux sera semblable à dix vierges qui, ayant pris leurs lampes, allèrent à la rencontre de l’époux.

« Elles allèrent à la rencontre de l’époux. » (Matthieu 25:1). Cette parabole s’inspire des coutumes matrimoniales juives du premier siècle. Après une période de fiançailles, l’époux venait chercher sa fiancée pour l’emmener chez lui, où un festin de sept jours était organisé.

L’huile est un symbole de l’Esprit Saint. Ainsi, l’huile dans les lampes représente l’Esprit Saint, source de lumière et de vie spirituelle.

Zacharie 4:6

⁶Alors il reprit et me dit: C’est ici la parole que l’Éternel adresse à Zorobabel: Ce n’est ni par la puissance ni par la force, mais c’est par mon esprit, dit l’Éternel des armées.

Les vierges sages avaient de l’huile en réserve, symbole d’une vie spirituelle nourrie et préparée.

Application personnelle :

Il faut:

Cultiver une relation avec Dieu : Éphésiens 5:18
¹⁸Ne vous enivrez pas de vin: c’est de la débauche. Soyez, au contraire, remplis de l’Esprit;
Ne pas négliger la prière et l’étude biblique : Colossiens 3:16
¹⁶Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.

– 1 c) Le retard de l’époux : la patience divine

Matthieu 25:5

⁵Comme l’époux tardait, toutes s’assoupirent et s’endormirent.

Ce retard symbolise le délai du retour de Jésus.

2 Pierre 3:9

⁹Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

Le Seigneur retarde son retour pour permettre à tous de se repentir.

Application personnelle :

Il faut:

Rester vigilant malgré l’attente : Matthieu 25:13
¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)
Ne pas se laisser endormir spirituellement : 1 Pierre 5:8
⁸Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant qui il dévorera.

– 1 d) L’appel à la vigilance : Luc 12:35-36

Luc 12:35-36

³⁵Que vos reins soient ceints, et vos lampes allumées.
³⁶Et vous, soyez semblables à des hommes qui attendent que leur maître revienne des noces, afin de lui ouvrir dès qu’il arrivera et frappera.

Cette image souligne l’importance d’être prêt pour le retour du Seigneur.

Application personnelle :

Il faut:

Vivre dans l’attente active : Luc 12:37
³⁷Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s’approchera pour les servir.
Préparer son cœur chaque jour : Matthieu 6:33
³³Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

– 1 e) “Seigneur, Seigneur” : une foi sans œuvres est morte

Matthieu 25:11

¹¹Plus tard, les autres vierges vinrent, et dirent: Seigneur, Seigneur, ouvre-nous.

Cette exclamation montre une connaissance superficielle de Christ.

Luc 6:46

⁴⁶Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis ?

Une foi authentique exige l’obéissance :

« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. » (Jean 14:15).
« La foi sans les œuvres, est morte. » (Jacques 2:17).

Application personnelle :

Il faut:

Vivre sa foi au quotidien : Matthieu 5:16
¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Éviter l’hypocrisie : Matthieu 15:8
⁸ Ce peuple m’honore des lèvres, Mais son cœur est éloigné de moi.

– 1 f) – Les avertissements du Nouveau Testament

Plusieurs passages mettent en garde contre l’abandon de la foi :

1 Jean 2:18-19

¹⁸Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure.
¹⁹Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu’il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.

2 Pierre 2:20-22

²⁰En effet, si, après s’être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.
²¹Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.
²²Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai: Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi, et la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier.

Hébreux 12:14-17

¹⁴Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
¹⁵Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés ;
¹⁶à ce qu’il n’y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets vendit son droit d’aînesse.
¹⁷Vous savez que, plus tard, voulant obtenir la bénédiction, il fut rejeté, quoiqu’il la sollicitât avec larmes; car son repentir ne put avoir aucun effet.

L’exemple d’Ésaü illustre les conséquences de l’impiété :

Hébreux 12:16

¹⁶à ce qu’il n’y ait ni impudique, ni profane comme Ésaü, qui pour un mets vendit son droit d’aînesse.

Application personnelle :

Il faut:

Persévérer dans la foi : Matthieu 24:13
¹³Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.
Rejeter l’apostasie : Matthieu 24:4
⁴Jésus leur répondit: Prenez garde que personne ne vous séduise.

– 1 g) “Je ne vous connais pas” : des conséquences éternelles

Matthieu 25:12

¹²Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.

La gravité des paroles de Jésus rappellent que le manque de préparation a des conséquences éternelles :

« Le serviteur qui aura connu la volonté de son maître et n’aura pas préparé, sera battu. » (Luc 12:47).
« Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres. » (Matthieu 25:30).

Application personnelle :

Il faut:

Se préparer pour l’éternité : Jean 6:27
²⁷Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau.
Vivre une foi authentique : Matthieu 7:21
²¹Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.

– 1 h) Équilibrer les aspects du salut

Le Nouveau Testament présente quatre dimensions du salut :

Il faut une décision personnelle : Romains 10:9
⁹Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
Mener une vie de disciple : Matthieu 16:24
²⁴Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.
Avoir une compréhension biblique : Hébreux 4:12
¹²Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.
Mettre en pratique la Parole : Jacques 1:22
²²Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

Application personnelle :

Il faut:

Vivre sa foi pleinement : Matthieu 5:16
¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Rester fidèle jusqu’à la fin : Apocalypse 2:10
¹⁰Ne crains pas ce que tu vas souffrir. Voici, le diable jettera quelques-uns de vous en prison, afin que vous soyez éprouvés, et vous aurez une tribulation de dix jours. Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.

– 1 i) Le verbe “connaître” : une relation intime

Matthieu 25:12

¹²Mais il répondit: Je vous le dis en vérité, je ne vous connais pas.

Le verbe « connaître » dans « Je ne vous connais pas » renvoie à l’Ancien Testament. Il évoque une relation personnelle et intime comme ce qui existe entre un homme et une femme, donc une relation bien au-delà d’une simple reconnaissance intellectuelle.

Il faut:

Une relation profonde : Genèse 4:1
¹ Adam connut Ève, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé un homme avec l’aide de l’Éternel.
Une connaissance divine et personnelle : Jérémie 1:5
⁵Avant que je t’aie formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais, et avant que tu sois sorti de son sein, je t’avais consacré, je t’avais établi prophète des nations.

Le christianisme unit deux dimensions :

Le sens hébreu : Une relation vivante avec Dieu.
Le sens grec : Une connaissance intellectuelle du message.

Application personnelle :

L’Évangile est:

Une personne :Jean 14:6
⁶Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Un style de vie : 1 Jean 2:6
⁶Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher aussi comme il a marché lui-même.
Un message à proclamer : Matthieu 28:19
¹⁹Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,

– 1 j) Matthieu 25:13 : le cœur du message

¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

Ce verset est le but de la parabole. Il rappelle que :

La préparation spirituelle est personnelle : Philippiens 2:12
¹²Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
Qu’elle ne peut s’improviser : 1 Pierre 2:6
⁶Car il est dit dans l’Écriture: « Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. »

Les vierges folles avaient des lampes, mais pas d’huile, l’huile symbolisant l’Esprit Saint (Zacharie 4:6). Sans Lui, aucune lumière spirituelle ne peut briller.

Application personnelle :

Il faut:

Ne pas négliger la prière et la méditation : Colossiens 3:16
¹⁶Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.
Entretenir sa communion avec Dieu : Matthieu 7:7
⁷Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.

Voir pour une étude approfondie: la parabole des dix vierges

2 – La parabole des talents – Matthieu 25:14-30

Matthieu 25:14-18

¹⁴Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.
¹⁵Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.
¹⁶Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
¹⁷De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
¹⁸Celui qui n’en avait reçu qu’un alla faire un creux dans la terre, et cacha l’argent de son maître.

– 2 a) Le contexte : une parabole sur le retour de Christ

Matthieu 25:14

¹⁴Il en sera comme d’un homme qui, partant pour un voyage, appela ses serviteurs, et leur remit ses biens.

Cette parabole s’inscrit dans le discours de Jésus sur la fin des temps des chapitres 24-25. Elle souligne que le retour de Christ sera le moment où il nous sera demandé de rendre des comptes.

L’homme parti en voyage, représente Jésus, parti pour un temps (son ascension) mais qui reviendra.
Les serviteurs symbolisent les croyants à qui Dieu confie des responsabilités.
Les talents (unité monétaire) représentent les dons, les ressources et les opportunités que Dieu nous donne.

Application personnelle :

Il faut:

Reconnaître que tout vient de Dieu : 1 Chroniques 29:14
¹⁴Car qui suis-je et qui est mon peuple, pour que nous puissions te faire volontairement ces offrandes ? Tout vient de toi, et nous recevons de ta main ce que nous t’offrons.
Vivre dans l’attente active du retour de Christ : Matthieu 25:13
¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

– 2 b ) La répartition des talents

Matthieu 25:15

¹⁵Il donna cinq talents à l’un, deux à l’autre, et un au troisième, à chacun selon sa capacité, et il partit.

Dieu distribue ses dons selon les capacités de chacun, non de manière égale, à l’image de :

Matthieu 13:8

⁸Une autre partie tomba dans la bonne terre: elle donna du fruit, un grain cent, un autre soixante, un autre trente.

Ceci a reçu Cinq talents représente ceux à qui Dieu a confié beaucoup de responsabilités.
Celui qui a reçu Deux talents, symbolise ceux à qui Dieu fait une confiance moyenne.
Et celui qui a reçu Un talent va faire la démonstration que même une petite responsabilité doit être prise au sérieux.

Application personnelle :

Il faut:

Ne pas comparer ses dons à ceux des autres : Galates 6:4
⁴Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui;
Utiliser ce que Dieu a confié : 1 Corinthiens 3:8
⁸Celui qui plante et celui qui arrose sont égaux, et chacun recevra sa propre récompense selon son propre travail.

– 2 c) Les deux serviteurs fidèles Matthieu 25:16-23

2.c.1 – Le serviteur aux cinq talents (Matthieu 25:16-20)

¹⁶Aussitôt celui qui avait reçu les cinq talents s’en alla, les fit valoir, et il gagna cinq autres talents.
¹⁷De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
¹⁸Celui qui n’en avait reçu qu’un alla faire un creux dans la terre, et cacha l’argent de son maître.
¹⁹Longtemps après, le maître de ces serviteurs revint, et leur fit rendre compte.
²⁰Celui qui avait reçu les cinq talents s’approcha, en apportant cinq autres talents, et il dit: Seigneur, tu m’as remis cinq talents; voici, j’en ai gagné cinq autres.

25:16: « Aussitôt » – Avec ce mot, nous voyons le zèle déployé par ce serviteur à répondre à l’attente du maître. Il n’est pas question pour lui de procrastination. Ce serviteur se met aussitôt à la tâche. Être un bon gestionnaire pour Dieu, c’est avoir la maîtrise de son temps. Que dit le maître à son retour ?

Matthieu 25:21

²¹Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.

2 c.2 – Le serviteur aux deux talents (Matthieu 25:22-23)

¹⁷De même, celui qui avait reçu les deux talents en gagna deux autres.
²²Celui qui avait reçu les deux talents s’approcha aussi, et il dit: Seigneur, tu m’as remis deux talents; voici, j’en ai gagné deux autres.
²³Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

25:17 : « de même » – Le second serviteur déploie le même zèle que le premier.

Les points clés :

La fidélité est récompensée : Luc 16:10
¹⁰Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes.
L’initiative est encouragée : Colossiens 3:23
²³Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour des hommes,

Application personnelle :

Il faut:

Investir ses dons pour le Royaume : Jean 6:27
²⁷Travaillez, non pour la nourriture qui périt, mais pour celle qui subsiste pour la vie éternelle, et que le Fils de l’homme vous donnera; car c’est lui que le Père, que Dieu a marqué de son sceau.
Rechercher la joie du Maître : Psaumes 100:2
²Servez l’Éternel, avec joie, Venez avec allégresse en sa présence !

Paul nous exhorte à plusieurs reprises à imiter ces deux serviteurs.

2 Corinthiens 8:11

¹¹Achevez donc maintenant d’agir, afin que l’accomplissement selon vos moyens réponde à l’empressement que vous avez mis à vouloir.

Éphésiens 5:15-17

¹⁵Prenez donc garde de vous conduire avec circonspection, non comme des insensés, mais comme des sages;
¹⁶ rachetez le temps, car les jours sont mauvais.
¹⁷C’est pourquoi ne soyez pas inconsidérés, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur.

Les dons reçus sont à mettre au service des autres pour l’édification commune, nous dit Paul dans diverses épîtres. De même Pierre nous dit :

1 Pierre 4:10

¹⁰Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu,

25:21-23 “C’est bien, bon et fidèle serviteur” Cette expression à trait à la diligence à répondre à l’ordre, et non au montant ou à la quantité gagnée. Dans les deux cas de celui qui a gagné cinq talents et de celui qui a gagné deux talents, le résultat a une rentabilité de cent pour cent.

La récompense se trouve dans la fidélité dans le service : tu as été fidèle en peu de chose.

“entre dans la joie de ton maître” Cette expression répétée se réfère d’une part : Entre – à l’entrée dans le Royaume et d’autre part : la joie de ton maître – à la communion avec lui.

La fidélité, même dans les petites choses est récompensée.

Luc 16:10

¹⁰Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes.

– 2 d) Le serviteur infidèle (Matthieu 25:24-30)

Matthieu 25:24-25

²⁴Celui qui n’avait reçu qu’un talent s’approcha ensuite, et il dit: Seigneur, je savais que tu es un homme dur, qui moissonnes où tu n’as pas semé, et qui amasses où tu n’as pas vanné;
²⁵j’ai eu peur, et je suis allé cacher ton talent dans la terre; voici, prends ce qui est à toi.

Le troisième serviteur quant à lui, cherche à justifier son attitude et son refus de faire les œuvres préparées d’avance de Éphésiens 2:10.

Les excuses du serviteur paresseux

« Je savais que tu es un homme dur » : Il accuse le maître d’être injuste, en l’occurrence il accuse Dieu de cela, alors que ce dernier est juste.
« J’ai eu peur » : Il justifie son inaction par la crainte, alors que Dieu est Amour.
« J’ai caché ton talent » : Il n’a rien fait pour le faire fructifier.

Matthieu 25:26-30 – La réponse du maître

²⁶Son maître lui répondit: Serviteur méchant et paresseux, tu savais que je moissonne où je n’ai pas semé, et que j’amasse où je n’ai pas vanné;
²⁷il te fallait donc remettre mon argent aux banquiers, et, à mon retour, j’aurais retiré ce qui est à moi avec un intérêt.
²⁸Ôtez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
²⁹Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
³⁰Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Leçons à retenir :

L’inaction est un péché : Jacques 4:17
¹⁷Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.
La peur n’est pas une excuse : 2 Timothée 1:7
⁷Car ce n’est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d’amour et de sagesse.

Application personnelle :

Il faut:

Surmonter la peur par la foi : Marc 9:23
²³Jésus lui dit: Si tu peux!… Tout est possible à celui qui croit.
Agir avec les ressources confiées : Matthieu 5:16
¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

– 2 e) Le jugement : récompense et condamnation

Matthieu 25:28-30

²⁸Ôtez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.
²⁹Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.
³⁰Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

2 e.1 – La récompense des fidèles

« Entre dans la joie de ton maître. » (Matthieu 25:21, 23). Les serviteurs fidèles reçoivent :

Des responsabilités accrues : Matthieu 25:21
²¹Son maître lui dit : C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup ; entre dans la joie de ton maître.
La joie éternelle : Luc 12:37
³⁷Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant! Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s’approchera pour les servir.

2 e.2 – La condamnation du paresseux

« Jetez le serviteur inutile dans les ténèbres du dehors. » (Matthieu 25:30). Ce serviteur subit :

L’exclusion du Royaume : Matthieu 25:30
³⁰Et le serviteur inutile, jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
La perte de ce qu’il avait : Matthieu 25:28
²⁸Ôtez-lui donc le talent, et donnez-le à celui qui a les dix talents.

Application personnelle :

Il faut:

Chercher à plaire à Dieu : 2 Corinthiens 5:9
⁹C’est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions.
Éviter la négligence spirituelle : Luc 21:34
³⁴Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste;

– 2 f) Les talents aujourd’hui : quels sont-ils ?

Les « talents » ne se limitent pas à l’argent. Ils incluent :

Les dons spirituels : 1 Corinthiens 12:4-11
⁴Il y a diversité de dons, mais le même Esprit;
⁵diversité de ministères, mais le même Seigneur;
Les compétences naturelles : Exode 31:3
³Je l’ai rempli de l’Esprit de Dieu, de sagesse, d’intelligence, et de savoir pour toutes sortes d’ouvrages,
Le temps : Éphésiens 5:16
⁶ rachetez le temps, car les jours sont mauvais.
Les ressources matérielles : 2 Corinthiens 9:6-7
⁶Sachez-le, celui qui sème peu moissonnera peu, et celui qui sème abondamment moissonnera abondamment.
⁷Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie.
Les opportunités de service : Galates 6:10
¹⁰Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi.

Application personnelle :

Il faut:

Identifier ses talents : 1 Pierre 4:10
¹⁰Comme de bons dispensateurs des diverses grâces de Dieu, que chacun de vous mette au service des autres le don qu’il a reçu,
Les utiliser pour la gloire de Dieu : 1 Corinthiens 14:26
²⁶Que faire donc, frères? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres parmi vous ont-ils un cantique, une instruction, une révélation, une langue, une interprétation, que tout se fasse pour l’édification.

2 g) Comment mettre en application cette parabole aujourd’hui ?

En évaluant ses ressources : Galates 6:4
⁴Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non par rapport à autrui;
En investissant pour le Royaume : Matthieu 6:19-20
¹⁹Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent;
²⁰mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où la teigne et la rouille ne détruisent point, et où les voleurs ne percent ni ne dérobent.
En attendant le retour de Christ avec espérance : Apocalypse 22:12
¹²Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre.
En surmontant la peur de l’échec : Romains 8:31
³¹Que dirons-nous donc à l’égard de ces choses? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous?
En rendant compte avec joie : Psaumes 100:2
²Servez l’Éternel, avec joie, Venez avec allégresse en sa présence !
Chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due :1 Corinthiens 4:5
⁵C’est pourquoi ne jugez de rien avant le temps, jusqu’à ce que vienne le Seigneur, qui mettra en lumière ce qui est caché dans les ténèbres, et qui manifestera les desseins des cœurs. Alors chacun recevra de Dieu la louange qui lui sera due.
En étant zélé pour de bonnes œuvres : Tite 2:14
¹⁴qui s’est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes œuvres.

Application finale :

Il faut:

Vivre en fidèle intendant : 1 Corinthiens 4:2
²Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle.
Attendre le retour de Christ avec espérance : Apocalypse 22:12
¹²Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre.

25:29 ‘’Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.’’ – Ce verset se retrouve aussi en Matthieu 13:12 ; Marc 4:25 ; Luc 8:18 ; Luc 19:26

Matthieu 13:12

¹²Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance, mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a.

Cette parabole montre la nécessité non seulement du salut initial, mais également de la fidélité dans une action continue. La profession de foi est confirmée par le style de vie. Si notre foi ne porte pas de fruits, remettons-nous en cause (Jean 15:1-8). Nous sommes appelés à servir avec zèle selon Tite 2:14

Les bonnes œuvres sont celles qui sont voulues et préparées par Dieu (Éphésiens 2:10) et qui répondent à :

1 Corinthiens 3:10-15

¹⁰Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte, et un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus.
¹¹Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.
¹²Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée;
¹³car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun.
¹⁴Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.
¹⁵Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
Il faut se rappeler que dans le Nouveau Testament le croyant en Jésus est un sacrificateur

Nous qui avons le bonheur d’avoir la Bible à notre disposition, répondons à l’attente du Seigneur en la lisant, en la méditant et en mettant en pratique la Parole et en partageant la bonne nouvelle du salut.

Voir pour une étude approfondie : La parabole des talents

3 – La parabole des brebis et des boucs – Matthieu 25:31-46

Matthieu 25:31-40

³¹Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le trône de sa gloire
³²Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs ;
³³et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.
³⁴Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.
³⁵Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger; j’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire; j’étais étranger, et vous m’avez recueilli;
³⁶j’étais nu, et vous m’avez vêtu; j’étais malade, et vous m’avez visité; j’étais en prison, et vous êtes venus vers moi.
³⁷Les justes lui répondront: Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim, et t’avons-nous donné à manger; ou avoir soif, et t’avons-nous donné à boire?
³⁸Quand t’avons-nous vu étranger, et t’avons-nous recueilli; ou nu, et t’avons-nous vêtu?
³⁹Quand t’avons-nous vu malade, ou en prison, et sommes-nous allés vers toi?
⁴⁰Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites.

25:31 – « Le trône de sa gloire » : Certains parlent de plusieurs jugements se basant sur plusieurs détails distincts. Ils s’appuient pour cela sur les expressions « le tribunal de Christ », « le trône de sa gloire », « le grand trône blanc … » Qu’en est-il vraiment ? S’agit-il du même trône ?

Cette parabole met l’accent sur la séparation de personnes en deux groupes, et sur le critère de l’amour, de la compassion envers autrui. Ensuite, vient une sanction positive ou négative en fonction des actes de chacun.

– 3 a) Le contexte de cette parabole

Le contexte de cette parabole, est celui du retour du Fils de l’homme :

Matthieu 25:31-33

³¹Lorsque le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur le trône de sa gloire
³²Toutes les nations seront assemblées devant lui. Il séparera les uns d’avec les autres, comme le berger sépare les brebis d’avec les boucs ;
³³et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche.

Ce passage décrit le retour glorieux de Christ pour juger les nations.

Les brebis (à droite) représentent ceux qui ont montré de l’amour pratique.
Les boucs (à gauche) symbolisent ceux qui ont ignoré les besoins des autres.

Application personnelle :

Vivre dans l’attente du retour de Christ : Matthieu 25:13
¹³Veillez donc, puisque vous ne savez ni le jour, ni l’heure. (où le fils de l’homme viendra)

Reconnaître que chaque acte d’amour compte : Galates 6:9
⁹Ne nous lassons pas de faire le bien; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas.

Ce passage de Matthieu 25:31-46 donne plus de détails sur ce qui était déjà annoncé en :

Matthieu 16:27

²⁷Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

– 3 b) Le critère du jugement : l’amour en action (Matthieu 25:34-40)

Jésus déclare aux brebis :

Matthieu 25:34

³⁴Alors le roi dira à ceux qui seront à sa droite: Venez, vous qui êtes bénis de mon Père; prenez possession du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde.

Il énumère ensuite les œuvres de miséricorde :

« J’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger. » (Matthieu 25:35).
« J’ai eu soif, et vous m’avez donné à boire. » (Matthieu 25:35).
« J’étais étranger, et vous m’avez recueilli. » (Matthieu 25:35).
« J’étais nu, et vous m’avez vêtu. » (Matthieu 25:36).
« J’étais malade, et vous m’avez visité. » (Matthieu 25:36).
« J’étais en prison, et vous êtes venus vers moi. » (Matthieu 25:36).

La surprise des justes :

« Seigneur, quand t’avons-nous vu affamé ? » (Matthieu 25:37).

Jésus répond :

« Tout ce que vous avez fait à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous l’avez fait. » (Matthieu 25:40).

Application personnelle :

Servir Christ en servant les autres : Jean 13:34
³⁴Je vous donne un commandement nouveau : Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres.
Reconnaître Christ dans les nécessiteux : Proverbes 11:17
¹⁷L’homme bon fait du bien à son âme, Mais l’homme cruel trouble sa propre chair.

N’oublions pas ce qui est dit en :

2 Corinthiens 5:10

¹⁰Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps.

– 3 c) Le rejet des indifférents : le manque d’amour

Jésus s’adresse ensuite aux boucs :

Matthieu 25:41-45

⁴¹Ensuite il dira à ceux qui seront à sa gauche: Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu éternel qui a été préparé pour le diable et pour ses anges.
⁴²Car j’ai eu faim, et vous ne m’avez pas donné à manger; j’ai eu soif, et vous ne m’avez pas donné à boire;
⁴³j’étais étranger, et vous ne m’avez pas recueilli; j’étais nu, et vous ne m’avez pas vêtu; j’étais malade et en prison, et vous ne m’avez pas visité.
⁴⁴Ils répondront aussi: Seigneur, quand t’avons-nous vu ayant faim, ou ayant soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas assisté?
⁴⁵Et il leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous n’avez pas fait ces choses à l’un de ces plus petits, c’est à moi que vous ne les avez pas faites.

Il leur reproche leur indifférence et leur manque de compassion.

Cela a une conséquence éternelle.

Matthieu 25:46

⁴⁶Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.

Application personnelle :

Ne pas fermer les yeux sur la souffrance : 1 Jean 3:17
¹⁷Si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?
Agir avec compassion : Matthieu 5:7
⁷Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde!

– 3 d) Qui sont les « plus petits de ces frères » ?

Matthieu 25:40

⁴⁰Et le roi leur répondra: Je vous le dis en vérité, toutes les fois que vous avez fait ces choses à l’un de ces plus petits de mes frères, c’est à moi que vous les avez faites.

L’expression « les plus petits de ces frères » suscite plusieurs interprétations :

Les disciples de Jésus (Matthieu 10:42).

⁴²Et quiconque donnera seulement un verre d’eau froide à l’un de ces petits parce qu’il est mon disciple, je vous le dis en vérité, il ne perdra point sa récompense.

Tous les nécessiteux, car Jésus s’identifie à tout homme dans le besoin (Proverbes 19:17).

¹⁷Celui qui a pitié du pauvre prête à l’Éternel, Qui lui rendra selon son œuvre.

Les frères en Christ, c’est-à-dire les croyants persécutés ou dans le besoin (Galates 6:10)

¹⁰Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi.

Les Juifs, car Jésus serait né parmi eux. Lors de sa venue sur terre.

Application personnelle :

Aimer sans distinction : Galates 6:10
¹⁰Ainsi donc, pendant que nous en avons l’occasion, pratiquons le bien envers tous, et surtout envers les frères en la foi
Voir Christ dans chaque personne : 1 Jean 4:20
²⁰Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?

– 3 e) L’amour pratique : une marque du vrai disciple

Matthieu 25:31-46 enseigne que l’amour en action est un signe distinctif des vrais disciples de Christ.

Jean 13:35

³⁵A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.

Exemples bibliques d’amour pratique :

La veuve de Sarepta : 1 Rois 17:8-16 – Elle nourrit Élie malgré la famine.
Le bon Samaritain : Luc 10:25-37 – Il secourt un inconnu blessé.
Dorcas : Actes 9:36-42 – Elle aidait les veuves et les pauvres.

Application personnelle :

Chercher des occasions de servir : Hébreux 13:16
¹⁶Et n’oubliez pas la bienfaisance et la libéralité, car c’est à de tels sacrifices que Dieu prend plaisir.
Donner avec générosité : 2 Corinthiens 9:7
⁷Que chacun donne comme il l’a résolu en son cœur, sans tristesse ni contrainte; car Dieu aime celui qui donne avec joie.

– 3 f) Le jugement final : une motivation pour agir

Ce passage n’est pas une menace, mais un appel à vivre une foi authentique.

Jacques 2:17

¹⁷Il en est ainsi de la foi: si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même.

Jésus ne juge pas sur les paroles, mais sur les actes d’amour.

Application personnelle :

Examiner ses motivations : Matthieu 5:16
¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.
Vivre une foi qui se voit : Jacques 2:18
¹⁸Mais quelqu’un dira: Toi, tu as la foi; et moi, j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi, je te montrerai la foi par mes œuvres.

– 3 g) Comment appliquer Matthieu 25:31-46 aujourd’hui ?

Identifier les besoins autour de soi : Jacques 2:15-16
¹⁵Si un frère ou une sœur sont nus et manquent de la nourriture de chaque jour,
¹⁶et que l’un d’entre vous leur dise: Allez en paix, chauffez-vous et vous rassasiez! et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il?
Servir avec humilité : Matthieu 6:3
³Mais quand tu fais l’aumône, que ta main gauche ne sache pas ce que fait ta droite,
S’engager dans des œuvres de miséricorde : Jacques 1:27
²⁷La religion pure et sans tache, devant Dieu notre Père, consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des souillures du monde.
Enseigner l’amour pratique : 1 Timothée 6:18
¹⁸Recommande-leur de faire du bien, d’être riches en bonnes œuvres, d’avoir de la libéralité, de la générosité,

Application personnelle :

Devenir un canal de bénédiction : Philippiens 4:23
²³Que la grâce du Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit!
Vivre en attendant le retour de Christ : Apocalypse 22:12
¹²Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre.

Le pire aspect de l’enfer est la séparation de la communion avec Dieu (cf.Matthieu 7:23; Luc 13:27). Dieu n’envoie pas les humains en enfer. Ils y vont d’eux-mêmes de par leurs choix de vie.

Voir pour une étude approfondie : la parabole des brebis et des boucs

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28 Nov 2025

Matthieu chapitre 24 : Être prêt pour le retour de Jésus-Christ

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 24 contient l’un des discours prophétiques de Jésus les plus marquants. Il y parle des signes de la fin, des temps troublés à venir et appelle à la vigilance. Il avertit ses disciples et leur demande de rester éveillés, fidèles et prêts pour son retour, personne n’en connaissant ni le jour ni l’heure.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 25

Matthieu chapitre 24 – Étude biblique

Sommaire

1 – Jésus annonce la destruction du Temple

2 – Les 70 années de Daniel

3 – La parabole du figuier

4 – L’exhortation à la vigilance

5 – Leçon à retenir et Application personnelle

Introduction

Avec les chapitres 24 et 25 de l’Évangile de Matthieu, nous abordons l’enseignement de Jésus sur les choses de la fin. Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21, trois passages parallèles, sont très difficiles à interpréter parce qu’ils traitent simultanément de plusieurs questions. (cf. Matthieu 24:3):

1. Quand le Temple sera-t-il détruit?

2. Quel sera le signe du retour du Messie?

3. Quand l’âge actuel prendra-t-il fin (la fin du monde)?

En ce qui concerne la seconde venue de Jésus

Comment interpréter la seconde venue de Jésus ?

La question porte sur le moment du retour de Jésus : lors de l’enlèvement de son Église (ensemble des chrétiens nés de nouveau), Jésus demeurera dans les airs, puis reviendra sur terre plus tard avec l’Église, son épouse pour le règne de mille ans. Cette interprétation repose sur plusieurs passages du Nouveau Testament.

Ces passages de Matthieu 24 ; Marc 13 ; Luc 17 et 21 ; 1 et 2 Thessaloniciens et Apocalypse traitent de la seconde venue de Jésus, soulignent que :

1. Le moment exact de l’événement est inconnu, mais que cet l’événement est certain.
2. Nous pouvons connaître l’époque générale, mais pas le moment précis de l’événement.
3. L’événement surviendra de façon soudaine et imprévisible.
4. et cependant, nous devons mener pendant cette attente avoir une vie de prière, être prêts à tout moment, et être fidèles dans les tâches qui nous sont assignées dans l’attente de sa venue. Il en est de même pour le jour de l’enlèvement.

Voici quelques évènements qui surviendront avant.

Le Nouveau Testament affirme que certains événements se produiront avant la seconde venue de Jésus-Christ, savoir:

1. La prédication de l’Évangile dans le monde entier (cf. Matthieu 24:14; Marc 13:10)
2. La grande apostasie (cf. Matthieu 24:10-13,21; 1 Timothée 4:1; 2 Timothée 3:1-.; 2 Thessaloniciens 2:3)
3. L’apparition de l’homme du péché, le fils de la perdition (cf. Daniel 7:23-26; 9:24-27; 2 2:3)
4. La disparition de celui qui le retient (cf. 2 Thessaloniciens 2:6-7)
5. Le réveil du peuple Juif (cf. Zacharie 12:10; Romains 11:25-26)

1 – Matthieu 24:1-14 Jésus annonce la destruction du Temple

Matthieu 24:1-2

¹ Comme Jésus s’en allait, au sortir du temple, ses disciples s’approchèrent pour lui en faire remarquer les constructions.
²Mais il leur dit: Voyez-vous tout cela? Je vous le dis en vérité, il ne restera pas ici pierre sur pierre qui ne soit renversée.

Luc chapitre 21 qui est un passage parallèle, donne quelques détails de la destruction de Jérusalem en:

Luc 21:20-24

²⁰Lorsque vous verrez Jérusalem investie par des armées, sachez alors que sa désolation est proche.
²¹Alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes, que ceux qui seront au milieu de Jérusalem en sortent, et que ceux qui seront dans les champs n’entrent pas dans la ville.
²²Car ce seront des jours de vengeance, pour l’accomplissement de tout ce qui est écrit.
²³Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là! Car il y aura une grande détresse dans le pays, et de la colère contre ce peuple.
²⁴Ils tomberont sous le tranchant de l’épée, ils seront emmenés captifs parmi toutes les nations, et Jérusalem sera foulée aux pieds par les nations, jusqu’à ce que les temps des nations soient accomplies.

Le terme grec ‘’hieron’’ utilisé ici traduit par Temple, désignait l’ensemble du quartier où se situait le Temple. Le mot utilisé pour le bâtiment du temple seul quant à lui, est ‘’Naos’’.

Jésus et ses disciples étaient sur la montagne des oliviers, lieu où l’on domine l’ensemble du Temple dont la construction dura quarante six ans.

Jean 2:20

²⁰Les Juifs dirent: Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce temple, et toi, en trois jours tu le relèveras!

Le Temple fut construit par Hérode le grand pour apaiser les juifs mécontents d’avoir un Iduméen pour roi, c’est-à-dire un descendant d’Esaü.

Il est à noter que la destruction du Temple avait déjà été annoncée huit cent ans avant, par le prophète Michée en:

Michée 3:12

¹²C’est pourquoi, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, Et la montagne du temple une sommité couverte de bois.

Cette prophétie est une prophétie à accomplissement multiple qui pourrait concerner le Temple de Salomon.

Jérémie rapporte aussi cette prophétie en:

Jérémie 26:18

¹⁸Michée, de Moréscheth, prophétisait du temps d’Ézéchias, roi de Juda, et il disait à tout le peuple de Juda: Ainsi parle l’Éternel des armées: Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, Et la montagne de la maison une haute forêt.

Il faut retenir que toute gloire humaine, même religieuse (Temple), peut tomber. Seule la Parole de Dieu demeure (Matthieu 24:35).

Matthieu 24:3 – quel sera le signe

³Il s’assit sur la montagne des oliviers. Et les disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avènement et de la fin du monde?

De son côté, Marc donne l’identité des disciples en :

Marc 13:3

³Il s’assit sur la montagne des oliviers, en face du temple. Et Pierre, Jacques, Jean et André lui firent en particulier cette question:

Matthieu 24:3 quant à lui, concentre trois questions quand Marc et Luc n’ont noté qu’une question.

Les disciples voulurent être renseignés sur plusieurs événements :

1. la destruction du temple;

2. la Seconde Venue de Jésus;

3. la fin de cet âge (la fin du monde).

Les disciples pensaient probablement que les trois évènements allaient se produire en même temps.

Matthieu 24:4-8 Le commencement des douleurs

Matthieu 24:4-8

⁴Jésus leur répondit: Prenez garde que personne ne vous séduise.
⁵Car plusieurs viendront sous mon nom, disant: C’est moi qui suis le Christ. Et ils séduiront beaucoup de gens.
⁶Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres: gardez-vous d’être troublés, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin.
⁷Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura, en divers lieux, des famines et des tremblements de terre.
⁸Tout cela ne sera que le commencement des douleurs.

Tous ces signes que sont les faux messies (v. 5), les guerres (v. 6), les famines (v. 7), les tremblements de terre (v. 7), ne sont que des évènements précurseurs de la fin des temps.

Des faux christs ont été déjà dénoncés par Jean dans sa première épître.

1 Jean 2:18

¹⁸Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure.

Tous ces signes sont aussi annoncés en:

Apocalypse 6:4, 6, 8 – les cavaliers de l’Apocalypse

⁴Et il sortit un autre cheval, roux. Celui qui le montait reçut le pouvoir d’enlever la paix de la terre, afin que les hommes s’égorgent les uns les autres; et une grande épée lui fut donnée.
6 Et j’entendis au milieu des quatre êtres vivants une voix qui disait: Une mesure de blé pour un denier, et trois mesures d’orge pour un denier; mais ne fais point de mal à l’huile et au vin.
⁸Je regardai, et voici, parut un cheval d’une couleur pâle. Celui qui le montait se nommait la mort, et le séjour des morts l’accompagnait. Le pouvoir leur fut donné sur le quart de la terre, pour faire périr les hommes par l’épée, par la famine, par la mortalité, et par les bêtes sauvages de la terre.

Tout ceci n’est que les signes des douleurs de l’enfantement d’un nouvel âge évoqués en Ésaïe 13:8 ; Michée 4:9-10.

Au verset 5 – Les faux messies séduiront beaucoup de gens. Ils auront une force de séduction et de persuasion. La seule solution pour se préserver de cette séduction, est d’être solidement ancré dans la Parole de Dieu. C’est pourquoi, plusieurs avertissements sont adressés aux chrétiens charnels : 1 Corinthiens 3:1-3 ; Colossiens 2:19-23 ; Hébreux 5:11-14.

Matthieu 24:9-14

⁹Alors on vous livrera aux tourments, et l’on vous fera mourir; et vous serez haïs de toutes les nations, à cause de mon nom.
¹⁰Alors aussi plusieurs succomberont, et ils se trahiront, se haïront les uns les autres.
¹¹Plusieurs faux prophètes s’élèveront, et ils séduiront beaucoup de gens.
¹²Et, parce que l’iniquité se sera accrue, l’amour du plus grand nombre se refroidira.
¹³Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.
¹⁴Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin.

L’Évangile de Marc précise en:

Marc 13:9

⁹Prenez garde à vous-mêmes. On vous livrera aux tribunaux, et vous serez battus de verges dans les synagogues; vous comparaîtrez devant des gouverneurs et devant des rois, à cause de moi, pour leur servir de témoignage.

Les chrétiens subiront la persécution de la part des autorités gouvernementales et des autorités religieuses.

Matthieu 10:22

²²Vous serez haïs de tous, à cause de mon nom; mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.

et en 1 Pierre 4:12-16

¹²Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver.
¹³Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra.
¹⁴Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous êtes heureux, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous.
¹⁵Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui.
¹⁶Mais si quelqu’un souffre comme chrétien, qu’il n’en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de ce nom.

Cette haine des nations envers les chrétiens commence à se faire de plus en plus jour dans divers pays. Il s’agit avant tout d’un problème spirituel qu’il faut combattre. Le combat doit être livré au niveau des esprits qui animent ces personnes. L’amour est la véritable arme du croyant (le fruit de l’Esprit de Galates 5:22) face à la haine de l’adversaire de nos âmes. C’est la seule arme dont ne dispose pas Satan.

Pour conclure :

1 Pierre 4:17-19

¹⁷Car c’est le moment où le jugement va commencer par la maison de Dieu. Or, si c’est par nous qu’il commence, quelle sera la fin de ceux qui n’obéissent pas à l’Évangile de Dieu?
¹⁸Et si le juste se sauve avec peine, que deviendront l’impie et le pécheur?
¹⁹Ainsi, que ceux qui souffrent selon la volonté de Dieu remettent leurs âmes au fidèle Créateur, en faisant ce qui est bien.

Le monde haïra les chrétiens à cause du nom de Jésus.

Jean 15:18-25

¹⁸Si le monde vous hait, sachez qu’il m’a haï avant vous.
¹⁹Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.
²⁰Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
…

2 Timothée 3:1-5 décrit le comportement des hommes du monde dans les derniers jours.

Il y aura des persécutions venant de l’extérieur, mais il y aura aussi des problèmes intérieurs à la chrétienté.

Le loup venu pour égorger et détruire est déguisé en faux prophète. L’avertissement avait déjà été donné en:

Matthieu 7:15

¹⁵Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtement de brebis, mais au dedans ce sont des loups ravisseurs.

Comment le loup ravisseur peut-il agir ? En véhiculant de fausses doctrines. Paul nous aide à identifier ces personnes en :

1 Timothée 6:3-5

³Si quelqu’un enseigne de fausses doctrines, et ne s’attache pas aux saines paroles de notre Seigneur Jésus Christ et à la doctrine qui est selon la piété,
⁴il est enflé d’orgueil, il ne sait rien, et il a la maladie des questions oiseuses et des disputes de mots, d’où naissent l’envie, les querelles, les calomnies, les mauvais soupçons,
⁵les vaines discussions d’hommes corrompus d’entendement, privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain.

Le verset 10 est la conséquence du verset 9. Le chrétien charnel et le nouveau croyant mal affermi, sont concernés par les versets 10 et 12. C’est pourquoi, chacun doit se fortifier dans la foi et dans la connaissance et la compréhension de la Parole de Dieu et doit s’équiper de toutes les armes du croyant citées en Éphésiens 6:10-18 pour pouvoir résister aux mauvais jours.

Les versets 10 et 11 de Matthieu 24, parlent de ceux que l’apôtre Jean caractérise par le fait suivant : ‘’ne demeure pas en Jésus’’ (Jean 15:6) et surtout en :

1 Jean 2:18-19

¹⁸Petits enfants, c’est la dernière heure, et comme vous avez appris qu’un antéchrist vient, il y a maintenant plusieurs antéchrists: par là nous connaissons que c’est la dernière heure.
¹⁹Ils sont sortis du milieu de nous, mais ils n’étaient pas des nôtres; car s’ils avaient été des nôtres, ils seraient demeurés avec nous, mais cela est arrivé afin qu’il fût manifeste que tous ne sont pas des nôtres.

Il est terrible de savoir que ces personnes ont entendu la Parole de Dieu et qu’elles s’en sont détournées. Elles feront partie de ceux qui réaliseront trop tard leur erreur, et c’est pourquoi elles pleureront.

Matthieu 13:42

⁴²et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

L’apôtre Pierre dira de ces gens:

2 Pierre 2:20-22

²⁰En effet, si, après s’être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s’y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première.
²¹Car mieux valait pour eux n’avoir pas connu la voie de la justice, que de se détourner, après l’avoir connue, du saint commandement qui leur avait été donné.
²²Il leur est arrivé ce que dit un proverbe vrai: Le chien est retourné à ce qu’il avait vomi, et la truie lavée s’est vautrée dans le bourbier.

Pour ce combat, Dieu nous donne des armes.

Éphésiens 6:13

¹³C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.

Après ces avertissements qui nous poussent à exercer notre discernement spirituel, vient au verset 13 un encouragement.

Matthieu 24:13

¹³Mais celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé.

24:14 annonce le signe de la délivrance, de la fin.

Matthieu 24:14

¹⁴Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin.

Ce verset constitue une exhortation à œuvrer dans le champ missionnaire de toutes les façons possibles afin d’écourter, si c’est possible, ces temps de tribulations. Par contre, il ne nous sera pas possible d’identifier le moment où cette bonne nouvelle aura été prêchée dans le monde entier car nous ne sommes pas les seuls à œuvrer.

Apocalypse 14:6

⁶Je vis un autre ange qui volait par le milieu du ciel, ayant un Évangile éternel, pour l’annoncer aux habitants de la terre, à toute nation, à toute tribu, à toute langue, et à tout peuple.

2 – Matthieu 24:15-35 Les soixante dix années de Daniel

Matthieu 24:15-20 – L’abomination de la désolation

Matthieu 24:15-20

¹⁵C’est pourquoi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, établie en lieu saint, -que celui qui lit fasse attention ! –
¹⁶alors, que ceux qui seront en Judée fuient dans les montagnes;
¹⁷que celui qui sera sur le toit ne descende pas pour prendre ce qui est dans sa maison;
¹⁸et que celui qui sera dans les champs ne retourne pas en arrière pour prendre son manteau.
¹⁹Malheur aux femmes qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là!
²⁰Priez pour que votre fuite n’arrive pas en hiver, ni un jour de sabbat.

Cette prophétie annonçant ‘’l’abomination de la désolation ‘’ a pu se produire du temps d’Antiochus Épiphane IV en l’an 168 av. J.C. mais se rapporte à l’Antéchrist de la fin des temps.

Lors de la destruction du Temple, Flavius Josèphe dit qu’après avoir incendié le temple, les Romains posèrent leurs enseignes en face de la porte orientale, et offrirent là des sacrifices à leurs dieux, puis déclarèrent Titus empereur par acclamation.

L’expression « que celui qui lit fasse attention ! » doit se rapporter à « lorsque vous verrez l’abomination de la désolation » que nous retrouvons en Daniel 9:27 ; 11:31 et 12:11.

Dans l’histoire, cela s’est accompli partiellement sous Antiochus IV (IIe s. av. J.-C.) et sous Titus en 70. Mais cela annonce aussi une réalité finale liée à l’Antichrist. Les juifs actuellement, préparent la construction d’un temple sur l’esplanade de l’ancien. Ils ont déjà préparé tous les ustensiles de ce temple. D’aucun disent que l’antéchrist s’assiérait dans ce nouveau temple.

Au verset 24:16, il est nécessaire de préciser que le manteau servait de sac de couchage pour les nuits froides. La personne s’enveloppait dedans pour dormir.

Matthieu 24:21-28 – la grande tribulation

Matthieu 24:21-28

²¹Car alors, la détresse sera si grande qu’il n’y en a point eu de pareille depuis le commencement du monde jusqu’à présent, et qu’il n’y en aura jamais.
²²Et, si ces jours n’étaient abrégés, personne ne serait sauvé; mais, à cause des élus, ces jours seront abrégés.
²³Si quelqu’un vous dit alors: Le Christ est ici, ou: Il est là, ne le croyez pas.
²⁴Car il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus.
²⁵Voici, je vous l’ai annoncé d’avance.
²⁶Si donc on vous dit: Voici, il est dans le désert, n’y allez pas; voici, il est dans les chambres, ne le croyez pas.
²⁷Car, comme l’éclair part de l’orient et se montre jusqu’en occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme.
²⁸En quelque lieu que soit le cadavre, là s’assembleront les aigles.

24:21 est à rapprocher de:

Daniel 12:1

¹ En ce temps-là se lèvera Micaël, le grand chef, le défenseur des enfants de ton peuple; et ce sera une époque de détresse, telle qu’il n’y en a point eu de semblable depuis que les nations existent jusqu’à cette époque. En ce temps-là, ceux de ton peuple qui seront trouvés inscrits dans le livre seront sauvés.

Matthieu 24:29-31 Le retour du Fils de l’homme

Matthieu 24:29-31

²⁹Aussitôt après ces jours de détresse, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.
³⁰Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire.
³¹Il enverra ses anges avec la trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, depuis une extrémité des cieux jusqu’à l’autre.

24:29 – « le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière ». Jésus utilise ici le langage apocalyptique de l’Ancien Testament afférent à la fin des temps qui se retrouve en Ésaïe 13:10 ; 34:4 ; Ézéchiel 32:7-8 et Joël 2:10 ; 31 ; Amos 8:9.

Joël 2:30-31

³⁰Je ferai paraître des prodiges dans les cieux et sur la terre, Du sang, du feu, et des colonnes de fumée;
³¹Le soleil se changera en ténèbres, Et la lune en sang, Avant l’arrivée du jour de l’Éternel, De ce jour grand et terrible.

Pour les mots :« les puissances des cieux seront ébranlées », deux interprétations sont possibles. Soit il s’agit d’un bouleversement astronomique dans la continuité du langage apocalyptique, soit cela fait référence aux puissances angéliques évoquées en Daniel 10 ; Éphésiens 6:12 et Apocalypse 12:4.

Apocalypse 12:4

⁴Sa queue entraînait le tiers des étoiles du ciel, et les jetait sur la terre. Le dragon se tint devant la femme qui allait enfanter, afin de dévorer son enfant, lorsqu’elle aurait enfanté.

Éphésiens 6:12

¹²Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.

24:30 – « Alors le signe du Fils de l’homme paraîtra dans le ciel » De quel s’agit-il ? Est-ce celui d’Ésaïe 60:1-3 ? Est-ce que ce signe se réfère à la lumière de la nuée de gloire, la Shekinah.

Le qualificatif de « fils de l’homme » souligne l’humanité de Jésus (Psaumes 8:4 ; Ézéchiel 2:1) et sa divinité (Daniel 7:13). Dans l’Ancien Testament, les nuées étaient l’image du moyen de transport de Dieu, ce que nous retrouvons en Actes 1:9 et en 1 Thessaloniciens 4:17

La venue de Jésus est annoncée en:

Apocalypse 1:7

⁷Voici, il vient avec les nuées. Et tout œil le verra, même ceux qui l’ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!

« Avec puissance et grande gloire » – Cette seconde venue de Jésus va contraster avec sa première venue.

24:31– « ses anges« . Cela implique la divinité de Jésus.

1 Thessaloniciens 4:17

¹⁷Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.

3 – Matthieu 24:32-35 – La parabole du figuier

Voir pour une étude approfondie: La parabole du figuier

Matthieu 24:32-35

³²Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier. Dès que ses branches deviennent tendres, et que les feuilles poussent, vous connaissez que l’été est proche.
³³De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l’homme est proche, à la porte.
³⁴Je vous le dis en vérité, cette génération ne passera point, que tout cela n’arrive.
³⁵Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

Ici, il n’y a aucun symbolisme lié à ce figuier qui ici ne symbolise pas Israël comme c’est le cas pour Luc 13.

Les chapitres 24 et 25 de Matthieu sont consacrés à l’enseignement de Jésus sur les choses de la fin. Le message à retenir est que le chrétien doit veiller, être vigilant, persévérant et faire preuve de patience afin d’être prêt en attendant ce jour. La catastrophe qui va arriver sur Jérusalem, n’est que l’image de ce qui se produira lors de la tribulation des temps de la fin. Dans ces deux chapitres de Matthieu, Jésus nous avertit sur les différents signes annonciateurs de la fin. Il appartient à tout chrétien de les connaître pour pouvoir les identifier parmi tous les évènements qui surviendront dans ces temps. Ce sont des détails comparables aux branches et aux feuilles du figuier qui indiquent que l’été est proche.

Matthieu 24:33

³³De même, quand vous verrez toutes ces choses, sachez que le Fils de l’homme est proche, à la porte.

Le : « quand vous verrez toutes ces choses« , correspond à tout ce que Jésus a énoncé depuis le verset 4 jusqu’au verset 29.

Les événements prophétiques (tribulations, évangélisation mondiale, ébranlement des puissances) annoncent l’approche de son retour.

Jésus nous appelle à discerner les temps à la lumière de la Parole, non pas pour fixer une date, mais pour nous inciter à la vigilance.

Matthieu 24:35

³⁵Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

Le bouleversement des cieux et de la terre annoncé au verset 29 est certain puisque la Parole de Dieu est immuable, qu’elle est la vérité. C’est pourquoi, nous pouvons nous appuyer sur elle.

Matthieu 5:17-19

¹⁷Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir.
¹⁸Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu’à ce que tout soit arrivé.
¹⁹Celui donc qui supprimera l’un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.

Le verset 19 de Matthieu 5 est la reprise de ce qui a déjà été dit par le prophète Ésaïe en:

Ésaïe 40:8

⁸L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.

Pierre en 1 Pierre 1:24-25, reprendra dans les mêmes termes ce que dit Ésaïe.

4 – Matthieu 24:36-51 – L’exhortation à la vigilance

Matthieu 24:36-39

³⁶Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux, ni le Fils, mais le Père seul.
³⁷Ce qui arriva du temps de Noé arrivera de même à l’avènement du Fils de l’homme.
³⁸Car, dans les jours qui précédèrent le déluge, les hommes mangeaient et buvaient, se mariaient et mariaient leurs enfants, jusqu’au jour où Noé entra dans l’arche;
³⁹et ils ne se doutèrent de rien, jusqu’à ce que le déluge vînt et les emportât tous: il en sera de même à l’avènement du Fils de l’homme.

24:37 – Quand il est question du temps de Noé, nous pensons au déluge. Cependant ici, il est question de ce qui est dit en Genèse 6:13 que la terre était remplie de violence, et que comme du temps de Noé, les gens ont continué à vivre dans l’insouciance.

Genèse 6:13

¹³Alors Dieu dit à Noé: La fin de toute chair est arrêtée par devant moi; car ils ont rempli la terre de violence; voici, je vais les détruire avec la terre.

24:37 – ce verset est à relier à:

Ecclésiaste 3:15

¹⁵Ce qui est a déjà été, et ce qui sera a déjà été, et Dieu ramène ce qui est passé.

Ce qui s’est produit du temps de Noé se répètera. Cela veut dire en clair, qu’à cause de l’incrédulité des hommes, de leur méchanceté, de leur violence, les gens périront. C’est le jugement des incrédules.

Matthieu 24:40-42

⁴⁰Alors, de deux hommes qui seront dans un champ, l’un sera pris et l’autre laissé;
⁴¹de deux femmes qui moudront à la meule, l’une sera prise et l’autre laissée.
⁴²Veillez donc, puisque vous ne savez pas quel jour votre Seigneur viendra.

« Veillez donc » résume en deux mots l’exhortation du Seigneur face au caractère soudain de son retour, car il faut être prêts à tout moment.

Matthieu 24:43-44

⁴³Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison.
⁴⁴C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

Jésus donne dans ce chapitre et le suivant plusieurs exemples pour nous pousser à la vigilance et surtout à être prêts pour ne pas être pris au dépourvu le moment venu.

L’éclair, Matthieu 24:27
Le déluge de Noé, Matthieu 24:37-38
Le voleur dans la nuit, Matthieu 24:43
Le retour du maître, Matthieu 24:45-46
L’époux en retard, Matthieu 25:5-6

C’est pourquoi, Jésus nous demande d’être prêt à tout moment.

Matthieu 24:45-51 L’attitude que doit avoir le serviteur

Voir pour une étude approfondie: Exhortation à la vigilance

Matthieu 24:45-51

⁴⁵Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable ?
⁴⁶Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!
⁴⁷Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.
⁴⁸Mais, si c’est un méchant serviteur, qui dise en lui-même: Mon maître tarde à venir,
⁴⁹s’il se met à battre ses compagnons, s’il mange et boit avec les ivrognes,
⁵⁰le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas,
⁵¹il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Cette parabole est la première des trois paraboles sur la fin des temps. Ces trois paraboles ont pour thème celui de la vigilance dans l’attente du retour du Seigneur.

24:45 : Fidèle et prudent – fidèle signifie « digne de confiance », et prudent désigne « quelqu’un de sage et réfléchi. »

Comme dans toute maison importante de l’époque, un intendant était chargé de la gestion de la maison, d’organiser le travail des serviteurs et de pourvoir à leurs besoins. Spirituellement, il s’agit pour le disciple de nourrir par des enseignements les gens de la maison, c’est-à-dire de l’Église. Cette parabole est semblable à celle de Luc 12:41-48.

Qu’est-ce que le maître de maison attend de ses serviteurs ?

1 Corinthiens 4:2

²Du reste, ce qu’on demande des dispensateurs, c’est que chacun soit trouvé fidèle.

La fidélité sera récompensée un jour.

Apocalypse 2:10

¹⁰… Sois fidèle jusqu’à la mort, et je te donnerai la couronne de vie.

Nous qui sommes appelés à être semblables le plus possible à Jésus-Christ, souvenons-nous qu’il est appelé en Apocalypse le témoin fidèle.

L’attente prolongée du retour du Seigneur peut endormir la foi au point de cesser de croire à son retour de notre vivant. Il faut aussi compter sur les incrédules et les moqueurs qui chercheront à nous déstabiliser. Ils chercheront à nous ravir le prix de la course :

Colossiens 2:18

¹⁸Qu’aucun homme, sous une apparence d’humilité et par un culte des anges, ne vous ravisse à son gré le prix de la course, tandis qu’il s’abandonne à ses visions et qu’il est enflé d’un vain orgueil par ses pensées charnelles,

2 Pierre 3:3-9

³enseigné par vos apôtres, sachant avant tout que, dans les derniers jours, il viendra des moqueurs avec leurs railleries, marchant selon leurs propres convoitises,
⁴et disant: Où est la promesse de son avènement ? Car, depuis que les pères sont morts, tout demeure comme dès le commencement de la création.
⁵Ils veulent ignorer, en effet, que des cieux existèrent autrefois par la parole de Dieu, de même qu’une terre tirée de l’eau et formée au moyen de l’eau,
⁶et que par ces choses le monde d’alors périt, submergé par l’eau,
⁷tandis que, par la même parole, les cieux et la terre d’à présent sont gardés et réservés pour le feu, pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies.
⁸Mais il est une chose, bien-aimés, que vous ne devez pas ignorer, c’est que, devant le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans sont comme un jour.
⁹Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient ; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance.

C’est l’avertissement de Dieu adressé à l’église de Sardes.

Apocalypse 3:3

³Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu, et garde et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai sur toi.

5 – Leçon à retenir et Application personnelle

Si nous devions résumer ce chapitre 24 de l’évangile de Matthieu, le mot serait : Vigilance.

Vigilance vis-à-vis des faux christs et des faux prophètes;

Vigilance face aux évènements difficiles;

Vigilance afin d’être prêts lors de son retour;

Et par ce qu’il conclut : « Veillez ! »

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25 Nov 2025

Exhortation à la vigilance

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La vigilance chrétienne découle directement des paroles de Jésus sur son retour. En Matthieu 24:45-51, Marc 13:32-37 et Luc 21:34-38, Jésus exhorte ses disciples à rester éveillés, fidèles et prêts à l’accueillir à tout moment.

Étude biblique suivante :

– Sommaire

1 – La parabole du figuier

2 – La parabole du voleur

3 – Le contexte de l’exhortation à la vigilance

4 – La parabole du serviteur fidèle

5 – Veillez, car nul ne connaît l’heure

6 – Veillez sur vos cœurs

7 – Synthèse : trois visages d’une même vigilance

8 – Application pratique : comment veiller aujourd’hui

9 – Conclusion

Dans les trois évangiles, l’exhortation à la vigilance est précédée par la courte parabole du figuier qui en est l’introduction.

1 – La parabole du figuier – Matthieu 24:32-35 ; Marc 13:28-31 ; Luc 21:29-33

« Instruisez-vous par une comparaison tirée du figuier : dès que ses branches deviennent tendres et que les feuilles poussent, vous connaissez que l’été est proche. »

Sur le plan naturel, Jésus nous dit que nous sommes capables de discerner les temps qui viennent. Au plan spirituel, il nous exhorte à discerner les temps à venir.

Le figuier symbolise le discernement spirituel. Comme on reconnaît les saisons par les signes naturels, le croyant doit reconnaître les signes spirituels qui annoncent la venue du Seigneur.
Jésus ne donne pas une date sur son retour, mais des indices visibles, énumérés dans les premiers versets du chapitre 24 de Matthieu, qui sont l’endurcissement du monde, l’apostasie, les persécutions, mais aussi la propagation de l’Évangile dans le monde entier.

Matthieu 24:14

¹⁴Cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, pour servir de témoignage à toutes les nations. Alors viendra la fin.

Paul nous rappelle que nous ne sommes pas censés être pris au dépourvu.

1 Thessaloniciens 5:4

⁴Mais vous, frères, vous n’êtes pas dans les ténèbres, pour que ce jour vous surprenne comme un voleur;

Ceci est une invitation à une vigilance éclairée

Le figuier invite à une vigilance intelligente. Il faut:

Observer les temps sans peur ni naïveté.
Se fortifier dans la Parole car elle est vérité.

Matthieu 24:35

³⁵Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point.

2 – La parabole du voleur

Matthieu 24:43-44 ; Luc 12:39-40

⁴³ Sachez-le bien, si le maître de la maison savait à quelle veille de la nuit le voleur doit venir, il veillerait et ne laisserait pas percer sa maison.
⁴⁴C’est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

L’avertissement : la soudaineté du retour

Cette parabole montre que le retour du Seigneur sera inattendu, et que la fidélité ou la négligence de chacun sera révélée.

2 Pierre 3:10

¹⁰Le jour du Seigneur viendra comme un voleur ; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les éléments embrasés se dissoudront, et la terre avec les œuvres qu’elle renferme sera consumée.

Ceci est une invitation à une veille constante.

Ainsi, celui qui veille ne vit pas dans la peur, mais dans la préparation.
Il met en ordre sa maison spirituelle, confesse ses fautes, et veille à garder une lampe allumée.

Apocalypse 3:3

³Rappelle-toi donc comment tu as reçu et entendu la parole, garde-la et repens-toi. Si tu ne veilles pas, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas à quelle heure je viendrai te surprendre.

La vigilance conduit à une pureté de vie et une conscience éveillée.

Les trois passages de Matthieu 24, Marc 13 et Luc 21 forment un ensemble sur la vigilance spirituelle, thème central de l’enseignement de Jésus sur les derniers temps.

3 – Le contexte de l’exhortation à la vigilance

Les trois évangiles présentent un discours de Jésus sur la fin des temps. Ainsi :

Matthieu 24 et Marc 13 exposent les signes annonciateurs du retour du Christ.
Luc 21 relie ces signes à la vigilance morale et spirituelle du croyant.

Ces paroles ont été prononcées par Jésus après sa sortie du Temple (Matthieu 24:1-2). Il annonce alors la destruction de ce Temple ce qui sera le symbole d’un changement d’époque (rappelons-nous des paroles du Seigneur à la Samaritaine en Jean 4:20-24 qui sont que les véritables adorateurs adoreront en esprit et en vérité).

Jean 4:20-24

²⁰Nos pères ont adoré sur cette montagne; et vous dites, vous, que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem.
²¹Femme, lui dit Jésus, crois-moi, l’heure vient où ce ne sera ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père.
²²Vous adorez ce que vous ne connaissez pas; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs.
²³Mais l’heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité; car ce sont là les adorateurs que le Père demande.
²⁴Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent l’adorent en esprit et en vérité.

Les disciples veulent connaître le moment et les signes de son retour. Cependant Jésus va recentrer leur attention sur l’essentiel qui n’est pas de connaître la date de son retour, mais d’être prêt.

Marc 13:33

³³Prenez garde, veillez et priez; car vous ne savez quand ce temps viendra.

L’exhortation à la vigilance ne vise donc pas la curiosité prophétique, mais la fidélité quotidienne.

4 – 1- La parabole du serviteur fidèle (Matthieu 24:45-51)

⁴⁵ Quel est donc le serviteur fidèle et prudent, que son maître a établi sur ses gens pour leur donner la nourriture au temps convenable ?

Cette parabole décrit deux types de serviteurs :

Le fidèle, attentif à sa mission, qui continue de servir jusqu’au retour du maître.
Le négligent, croyant que le maître tarde, et qui se relâche, maltraite les autres et s’abandonne aux plaisirs.

Le retour du maître survient à une heure imprévue, révélant la vraie nature de chacun.

Matthieu 24:46

⁴⁶Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi !

La vigilance se mesure donc à la fidélité dans le service.
Elle ne consiste pas à attendre passivement, mais à vivre activement dans l’obéissance, le service, la bienveillance et la responsabilité.

Luc 12:42-44

⁴²Et le Seigneur dit: Quel est donc l’économe fidèle et prudent que le maître établira sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable?
⁴³Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!
⁴⁴Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.

Cette vigilance pratique prouve que la foi n’est pas une émotion, mais une persévérance.

5 – Veillez, car nul ne connaît l’heure (Marc 13:32-37)

³²Pour ce qui est du jour ou de l’heure, personne ne le sait, ni les anges dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.

Ce passage souligne la dimension mystérieuse du retour du Christ.
Même le Fils, dans son humanité, s’en remet à la volonté du Père.
Ainsi, toute tentative de calculer la date devient vaine. L’attente doit se transformer en vigilance spirituelle constante.

Jésus compare le croyant à un portier qui attend son maître, prêt à lui ouvrir.

Marc 13:35-37

³⁵Veillez donc, car vous ne savez quand viendra le maître de la maison, ou le soir, ou au milieu de la nuit, ou au chant du coq, ou le matin;
³⁶craignez qu’il ne vous trouve endormis, à son arrivée soudaine.
³⁷Ce que je vous dis, je le dis à tous: Veillez.

La vigilance ici est universelle. Elle concerne tous les disciples, sans aucune exception.
Elle implique une foi éveillée, une prière persévérante et une vie centrée sur la mission reçue.

cf. 1 Thessaloniciens 5:6

⁶Ne dormons donc point comme les autres, mais veillons et soyons sobres.

Veiller, c’est garder sa lampe allumée dans le monde des ténèbres, refusant la tiédeur et la distraction.

6 – 1- Veillez sur vos cœurs (Luc 21:34-38)

³⁴Prenez garde à vous-mêmes, de crainte que vos cœurs ne s’appesantissent par les excès du manger et du boire, et par les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste;

Luc met l’accent sur la vigilance intérieure.
Il ne s’agit pas seulement de guetter les signes extérieurs, mais de protéger son cœur contre l’endormissement spirituel.
Les distractions, les plaisirs excessifs et les inquiétudes peuvent éteindre la ferveur de la foi.

Luc 21:36

³⁶Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses qui arriveront, et de paraître debout devant le Fils de l’homme.

La prière devient ici la clé de la vigilance.
Celui qui prie régulièrement reste lucide, sobre et prêt à affronter les épreuves.
Jésus lui-même en donne l’exemple :

Luc 21:37

³⁷Pendant le jour, Jésus enseignait dans le temple, et il allait passer la nuit à la montagne appelée montagne des Oliviers.

Le modèle présenté par le Maître précède l’exhortation adressée aux disciples : la vigilance spirituelle se maintient par une pratique soutenue de la prière.

7 – 1- Synthèse : trois visages d’une même vigilance

Passage	Accent principal	Application
Matthieu 24:45-51	Fidélité dans le service	Servir Dieu avec constance, sans relâche
Marc 13:32-37	Attente confiante du retour	Rester prêt, sans chercher à calculer l’heure
Luc 21:34-38	Maîtrise du cœur et prière	Se protéger du relâchement spirituel par la prière

Ces trois textes se complètent parfaitement.
La vigilance devient une attitude globale :

Intellectuelle : discerner les temps sans peur.
Morale : vivre dans la sainteté et la fidélité.
Spirituelle : entretenir une communion vivante avec Dieu.

cf. Tite 2:12-13

¹²Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété,
¹³en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ,

8 – Application pratique : comment veiller aujourd’hui

Il faut:

Nourrir sa foi chaque jour par la lecture et la méditation de la Parole

Jean 17:17

¹⁷Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité.

Persévérer dans la prière, en gardant un cœur sensible à la voix de lu Saint Esprit

Luc 18:1

¹Jésus leur adressa une parabole, pour montrer qu’il faut toujours prier, et ne point se relâcher.

Servir avec fidélité, même dans les petites choses

Matthieu 25:21

²¹Son maître lui dit: C’est bien, bon et fidèle serviteur; tu as été fidèle en peu de chose, je te confierai beaucoup; entre dans la joie de ton maître.

Refuser la distraction et la mondanité, sources d’endormissement spirituel

Romains 13:11-14

¹Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru.
¹²La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière.
¹³Marchons honnêtement, comme en plein jour, loin des excès et de l’ivrognerie, de la luxure et de l’impudicité, des querelles et des jalousies.
¹⁴Mais revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ, et n’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises.

Espérer activement, en gardant les yeux fixés sur le retour de Christ.

Hébreux 10:37

³⁷Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.

La vigilance chrétienne n’est pas la peur du jugement, mais la joie de plaire à Dieu.
Elle transforme l’attente en adoration et le service en offrande vivante.

9 – Conclusion

L’enseignement de Jésus sur la vigilance rappelle que la foi véritable se prouve dans la constance.
Le croyant veille non pour échapper à la peur, mais pour accueillir avec joie le retour de son Seigneur.

Matthieu 24:46

⁴⁶Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!

Veiller, c’est vivre chaque jour comme si Jésus revenait le soir même, et travailler comme s’il revenait dans cent ans.
Cette vigilance nourrit l’espérance, purifie le cœur et glorifie le Seigneur dans la fidélité quotidienne.

Pour compléter l’étude, relisez et méditez le chapitre de 1 Thessaloniciens 5.

21 Nov 2025

Matthieu chapitre 23 : dénoncer l’hypocrisie religieuse avec vérité et amour

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 23 montre que Jésus emploie des paroles fermes contre les religieux hypocrites. Il dénonce leurs pratiques vides et appelle à une foi sincère, vécue dans l’humilité. Son discours sévère vise à corriger, mais aussi à restaurer ceux qui écoutent avec un cœur ouvert.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 24

Matthieu chapitre 23 – Étude biblique

Sommaire

1 – Les caractéristiques des scribes et des pharisiens

2 – Malheur à vous, scribes et pharisiens

3 – Jésus se lamente sur Jérusalem

4 – Leçon à retenir et application personnelle

Introduction

Le contexte du chapitre est l’opposition existant entre les chefs religieux et Jésus, opposition qui est très intense. Pour bien comprendre et ne pas se tromper dans l’analyse, il faut comprendre les motivations de tous les protagonistes. Jésus s’oppose aux religieux par amour pour eux, ne voulant qu’aucun périsse ainsi qu’il écrit en 2 Pierre 3:9, mais aussi en:

Luc 19:10

¹⁰Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu.

Jésus confronte les responsables religieux à la réalité de leur position, ce qui remet en question leur autorité et leur statut social. Cette démarche suscite une réaction forte de leur part, certains souhaitant réduire le Seigneur au silence. Il convient toutefois de noter que tous les religieux ne lui étaient pas hostiles, puisque certains, comme mentionné dans le passage suivant, ont adhéré à sa vision.

Actes 15:5

⁵Alors quelques-uns du parti des pharisiens, qui avaient cru, se levèrent, en disant qu’il fallait circoncire les païens et exiger l’observation de la loi de Moïse.

A. Le fossé entre Jésus et le pouvoir religieux juif à Jérusalem devenait de plus en plus intense en se creusant au fil du temps.

B. Jésus a fréquemment tenté de les convaincre de changer, mais ceux-ci ne voulaient pas abandonner leurs concepts nationalistes et traditionnels. Ils essayaient continuellement de le piéger avec leurs questions qui portaient généralement sur des sujets controversés entre les écoles rabbiniques de Hillel (libérale) et de Shammaï (conservatrice), ou entre les Romains et le peuple Juif. Ils espéraient ainsi discréditer Jésus aux yeux d’un groupe ou d’un autre pour garder ou restaurer leur influence.

C. L’acte de purification du Temple par Jésus lorsqu’il chassa les marchands du Temple (cf. Jean 2:15 et Matthieu 21:12-17) intensifia le conflit.

D. La malédiction par Jésus du figuier, symbole d’Israël (cf. Matthieu 21:18-22), et ses deux paraboles de rejet (cf. Matthieu 21:28-46 et 22:1-14) furent les dernières causes de rupture.

E. Le point culminant de ce chapitre est le rejet explicite de Jésus par les chefs religieux. Il est difficile de dire si les paroles de Jésus reflétaient un rejet d’Israël dans son ensemble ou simplement un rejet de ses chefs religieux.

Jésus proclame que le salut vient :

par la foi,
par la grâce,
par la repentance,
par une relation personnelle avec Dieu,
et non par l’observance extérieure des traditions humaines.

Un tel message démolit le système légaliste des chefs religieux qui craignaient de perdre le monopole spirituel qu’ils exerçaient sur le peuple.

Au lieu de fréquenter les religieux, Jésus fréquentait les exclus de la société : pécheurs, prostituées, péagers, ce qui scandalisait les pharisiens.

Luc 15:2

²Et les pharisiens et les scribes murmuraient, disant: Cet homme accueille des gens de mauvaise vie, et mange avec eux.

Jésus révélait leur méconnaissance réelle de Dieu, Jésus dit :

Matthieu 22.29

²⁹Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.

La connaissance des Écritures ne sert à rien si nous n’avons pas la compréhension qui vient de l’Esprit qui les a inspiré.

1 – Matthieu 23:1-12 – Les caractéristiques des scribes et des pharisiens

Matthieu 23:1-12

¹ Alors Jésus, parlant à la foule et à ses disciples, dit:
²Les scribes et les pharisiens sont assis dans la chaire de Moïse.
³Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas.
⁴Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.
⁵Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements;
⁶ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues;
⁷ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi.
⁸Mais vous, ne vous faites pas appeler Rabbi; car un seul est votre Maître, et vous êtes tous frères.
⁹Et n’appelez personne sur la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans les cieux.
¹⁰Ne vous faites pas appeler directeurs; car un seul est votre Directeur, le Christ.
¹¹Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
¹²Quiconque s’élèvera sera abaissé, et quiconque s’abaissera sera élevé.

Jésus dénonce ici encore publiquement les chefs religieux. Même si tous n’étaient pas concernés, les paroles du Seigneur caractérisaient leur attitude prédominante.

L’expression“la chaire de Moïse” se réfère à la position de l’enseignant dans la synagogue locale ou dans la communauté juive locale où il se mettait en valeur pour être bien en vue.

Matthieu 23:3

³Faites donc et observez tout ce qu’ils vous disent; mais n’agissez pas selon leurs œuvres. Car ils disent, et ne font pas.

Ceci est une invitation à toujours exercer notre discernement. La Parole de Dieu est le seul vrai juge. Quand nous comparaîtrons devant lui, nous ne pourrons pas dire : « mais untel m’a dit … » Ce verset 3 est contenu dans l’exhortation de:

Jacques 1:22

²²Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

qui est un rappel de ce que Dieu nous dit dans sa Parole en:

Deutéronome 29:29

²⁹ Les choses cachées sont à l’Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.

Il ne sert à rien d’avoir de la connaissance pour la connaissance, car celle-ci n’a de valeur que si elle est comprise et mise en pratique, sinon cette connaissance est parfaitement inutile.

Jésus reconnait que ces personnes religieuses connaissaient les Écritures, mais regrettait qu’elles ne les mettent pas en pratique. Ceci est la caractéristique de l’hypocrisie du donneur de leçons. Il est important de relire les versets de Matthieu 7:15-23 et 7:24-27. Les chefs religieux ne manifestaient aucune compassion pour le peuple mais se contentaient de l’accabler pour paraitre meilleurs.

C’est ce que dénonce Paul en:

Romains 2:17-24

¹⁷Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies de Dieu,
¹⁸qui connais sa volonté, qui apprécies la différence des choses, étant instruit par la loi;
¹⁹toi qui te flattes d’être le conducteur des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
²⁰le docteur des insensés, le maître des ignorants, parce que tu as dans la loi la règle de la science et de la vérité;
²¹toi donc, qui enseignes les autres, tu ne t’enseignes pas toi-même! Toi qui prêches de ne pas dérober, tu dérobes!
²²Toi qui dis de ne pas commettre d’adultère, tu commets l’adultère! Toi qui as en abomination les idoles, tu commets des sacrilèges!
²³Toi qui te fais une gloire de la loi, tu déshonores Dieu par la transgression de la loi!
²⁴Car le nom de Dieu est à cause de vous blasphémé parmi les païens, comme cela est écrit.

Le prophète Ésaïe écrivait déjà:

Ésaïe 29:13

¹³Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine.

L’attitude de ces religieux était clairement imagée par Jésus en:

Matthieu 23:4

⁴Ils lient des fardeaux pesants, et les mettent sur les épaules des hommes, mais ils ne veulent pas les remuer du doigt.

Jésus dira au contraire en:

Matthieu 11:28-30

²⁸Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.
²⁹Prenez mon joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur; et vous trouverez du repos pour vos âmes.
³⁰Car mon joug est doux, et mon fardeau léger.

Et à propos des religieux hypocrites:

Matthieu 23:5-7

⁵Ils font toutes leurs actions pour être vus des hommes. Ainsi, ils portent de larges phylactères, et ils ont de longues franges à leurs vêtements;
⁶ils aiment la première place dans les festins, et les premiers sièges dans les synagogues;
⁷ils aiment à être salués dans les places publiques, et à être appelés par les hommes Rabbi, Rabbi.

Verset 5 – Au sujet des phylactères. Ceux ci étaient composés de deux petits étuis de cuir appelés aussi tephillim, contenant les passages d’Exode 13:3-16 et de Deutéronome 6:4-9 ou Deutéronome 11:13-21 et qui étaient attachés au bras et à la tête par des lanières de cuir. Les religieux en portant cela, avaient en réalité une incompréhension de la volonté de Dieu. Dans ces versets, Dieu demandait simplement aux hommes de faire un travail intérieur et non de s’occuper de leur apparence extérieure. Il voulait que le peuple se souvienne qu’il avait été racheté, et que cette rédemption le guide dans ses actions (main) et sa pensée (front). Dieu en effet demande que la Parole guide ce que le croyant fait et ce qu’il pense. Le symbole n’a de valeur que si le cœur est soumis à Dieu.

Ainsi, Jésus fustige l’orgueil et l’arrogance religieuse de ces responsables et enseigne l’humilité. Un seul est Maître, un seul est Père au sens spirituel : Dieu.

Dans les versets 8 à 10 Jésus insiste encore en spécifiant à la fin de chaque phrase : ‘’car un seul est ‘’. Cela veut dire que Dieu est au dessus de tous, et que nous sommes tous à égalité. Ceci est confirmé par:

Romains 3:22

²²justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction,

Nous sommes tous un en Jésus-Christ.

Galates 3:28

²⁸Il n’y a plus ni Juif ni Grec, il n’y a plus ni esclave ni libre, il n’y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.

Au verset 11, il est dit: le plus grand sera votre serviteur, ce qui est repris en:

Marc 10:43-45

⁴³Il n’en est pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur;
⁴⁴et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit l’esclave de tous.
⁴⁵Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

Au verset 12 de ce chapitre 23 de Matthieu, Jésus montre que le principe de l’inversion des valeurs est celui qui prévaut dans le royaume de Dieu.

À retenir : Le disciple vit dans le service et l’humilité.

2 – Matthieu 23:13-36 – Malheur aux scribes et aux pharisiens

Ce passage est connu comme les sept malheurs

Matthieu 23:13-14

¹³Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux; vous n’y entrez pas vous-mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer.
¹⁴Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l’apparence de longues prières; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement.

Non seulement par leurs attitudes, les religieux n’entrent pas dans le royaume de Dieu, mais par leurs enseignements, ils empêchent les autres d’y entrer. Ils ne faut que profiter de la faiblesse mentale et spirituelle des veuves pour profiter d’elles.

Luc 11:52

⁵²Malheur à vous, docteurs de la loi! parce que vous avez enlevé la clef de la science; vous n’êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché d’entrer ceux qui le voulaient.

Matthieu 23:15

¹⁵Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte; et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous.

Matthieu 23:16-22

¹⁶Malheur à vous, conducteurs aveugles! qui dites: Si quelqu’un jure par le temple, ce n’est rien; mais, si quelqu’un jure par l’or du temple, il est engagé.
¹⁷Insensés et aveugles! lequel est le plus grand, l’or, ou le temple qui sanctifie l’or?
¹⁸Si quelqu’un, dites-vous encore, jure par l’autel, ce n’est rien; mais, si quelqu’un jure par l’offrande qui est sur l’autel, il est engagé.
¹⁹Aveugles! lequel est le plus grand, l’offrande, ou l’autel qui sanctifie l’offrande?
²⁰Celui qui jure par l’autel jure par l’autel et par tout ce qui est dessus;
²¹celui qui jure par le temple jure par le temple et par celui qui l’habite;
²²et celui qui jure par le ciel jure par le trône de Dieu et par celui qui y est assis.

Aux versets 19 à 22 Jésus fustige tous les religieux qu’il dénonce aux versets précédents (v. 16-18) pour leurs inversions de valeur.

Les Juifs avaient développé un vaste système de serments valides et invalides, utilisant le nom de Dieu. Il est écrit en :

Lévitique 19:12

¹²Vous ne jurerez point faussement par mon nom, car tu profanerais le nom de ton Dieu. Je suis l’Éternel.

Deutéronome 23:21

²¹Si tu fais un vœu à l’Éternel, ton Dieu, tu ne tarderas point à l’accomplir: car l’Éternel, ton Dieu, t’en demanderait compte, et tu te chargerais d’un péché.

Tous ces religieux détournaient des commandements de Dieu en jurant sur une chose sans valeur, considérant ainsi que l’engagement n’avait pas de valeur. C’était pour eux une façon de mentir tout en paraissant religieux.

C’est ce qui est dénoncé en:

Matthieu 5:33-37

³³Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens : Tu ne te parjureras point, mais tu t’acquitteras envers le Seigneur de ce que tu as déclaré par serment.
³⁴Mais moi, je vous dis de ne jurer aucunement, ni par le ciel, parce que c’est le trône de Dieu;
³⁵ni par la terre, parce que c’est son marchepied ; ni par Jérusalem, parce que c’est la ville du grand roi.
³⁶Ne jure pas non plus par ta tête, car tu ne peux rendre blanc ou noir un seul cheveu.
³⁷Que votre parole soit oui, oui, non, non; ce qu’on y ajoute vient du malin.

Et Jacques 5:12

¹²Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement.

Le moucheron et le chameau

Matthieu 23:23-24

²³Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous payez la dîme de la menthe, de l’aneth et du cumin, et que vous laissez ce qui est plus important dans la loi, la justice, la miséricorde et la fidélité: c’est là ce qu’il fallait pratiquer, sans négliger les autres choses.
²⁴Conducteurs aveugles! qui éliminez le moucheron, et qui avalez le chameau.

A l’époque de Jésus, les pharisiens filtraient l’eau pour ne pas avaler par inadvertance un moucheron, insecte déclaré impur. Ils étaient en effet très scrupuleux, mais manquaient cruellement d’amour et de miséricorde pour leur prochain.

Par ces paroles Jésus ne fait que rappeler ce qui est dit en :

Michée 6:8

⁸On t’a fait connaître, ô homme, ce qui est bien; Et ce que l’Éternel demande de toi, C’est que tu pratiques la justice, Que tu aimes la miséricorde, Et que tu marches humblement avec ton Dieu.

L’intérieur et l’extérieur de la coupe

Matthieu 23:25-28

²⁵Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous nettoyez le dehors de la coupe et du plat, et qu’au dedans ils sont pleins de rapine et d’intempérance.
²⁶Pharisien aveugle! nettoie premièrement l’intérieur de la coupe et du plat, afin que l’extérieur aussi devienne net.
²⁷Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous ressemblez à des sépulcres blanchis, qui paraissent beaux au dehors, et qui, au dedans, sont pleins d’ossements de morts et de toute espèce d’impuretés.
²⁸Vous de même, au dehors, vous paraissez justes aux hommes, mais, au dedans, vous êtes pleins d’hypocrisie et d’iniquité.

Avec une nouvelle image, Jésus souligne l’importance et la supériorité de la pureté intérieure par rapport à l’apparence. Les scribes et pharisiens, plus attachés à l’extérieur qu’à Dieu, manquaient de sincérité, comme Ésaïe l’avait dénoncé en Ésaïe 29:13 ; ils semblaient purs mais étaient corrompus intérieurement.

Les habitants de Jérusalem peignaient les tombeaux en blanc avant les fêtes pour que les pèlerins ne les touchent pas accidentellement, ce qui les auraient rendus impurs pendant sept jours, d’où l’analogie faite par Jésus concernant ces religieux.

Jésus a sa façon, rappelle que Dieu regarde au cœur

1 Samuel 16:7

⁷Et l’Éternel dit à Samuel: Ne prends point garde à son apparence et à la hauteur de sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne considère pas ce que l’homme considère; l’homme regarde à ce qui frappe les yeux, mais l’Éternel regarde au cœur.

Les tombeaux des prophètes

Matthieu 23:29-33

²⁹Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites! parce que vous bâtissez les tombeaux des prophètes et ornez les sépulcres des justes,
³⁰et que vous dites: Si nous avions vécu du temps de nos pères, nous ne nous serions pas joints à eux pour répandre le sang des prophètes.
³¹Vous témoignez ainsi contre vous-mêmes que vous êtes les fils de ceux qui ont tué les prophètes.
³²Comblez donc la mesure de vos pères.
³³Serpents, race de vipères! comment échapperez-vous au châtiment de la géhenne?

En construisant des tombeaux pour les prophètes, les scribes et les pharisiens reconnaissaient les prophètes de Dieu, mais ne tenaient pas compte de leurs messages, et par conséquent leur désobéissaient. Leurs ancêtres ont tué ces prophètes, comme eux étaient prêts à tuer Jésus.

Leur vie de mensonge et d’hypocrisie témoignaient qu’ils étaient des fils du diable (semblable au serpent du jardin d’Eden)

Le sang des prophètes

Matthieu 23:34-36

³⁴C’est pourquoi, voici, je vous envoie des prophètes, des sages et des scribes. Vous tuerez et crucifierez les uns, vous battrez de verges les autres dans vos synagogues, et vous les persécuterez de ville en ville,
³⁵afin que retombe sur vous tout le sang innocent répandu sur la terre, depuis le sang d’Abel le juste jusqu’au sang de Zacharie, fils de Barachie, que vous avez tué entre le temple et l’autel.
³⁶Je vous le dis en vérité, tout cela retombera sur cette génération.

Au verset 34, Jésus s’identifie à celui qui a envoyé les prophètes. Il relève que les religieux honorent ceux qui sont morts en construisant des tombeaux, mais qu’ils maltraitent et tuent les prophètes vivants.

On ignore qui est Zacharie fils de Barachie. Il ne correspond à aucun Zacharie mentionné dans l’Ancien Testament.

À retenir : Il est plus facile de se donner une apparence religieuse. Cependant, ce n’est pas ce que Dieu attend de nous. Ce qu’il attend, c’est la justice, la miséricorde et la pureté intérieure qui s’obtient par un travail du Saint-Esprit en nous.

3 – Matthieu 23:37-39 – Jésus se lamente sur Jérusalem

Matthieu 23:37-39

³⁷Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et vous ne l’avez pas voulu!
³⁸Voici, votre maison vous sera laissée déserte;
³⁹car, je vous le dis, vous ne me verrez plus désormais, jusqu’à ce que vous disiez: Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur!

Jésus a toujours cherché à rassembler tous les juifs, en ce compris les religieux. Il les a secoués pour qu’ils réalisent qui il était.

La destruction de la maison de Dieu, était déjà annoncée en Jérémie. Une destructions avait déjà eu lieu avec les armées de Nebucadnetsar mais une nouvelle viendra avec Titus, empereur romain.

Le verset 39 de ce chapitre 23 est une citation de Psaumes 118:26

La reconnaissance de Jésus comme le fils de Dieu par le peuple juif, est annoncée en:

Zacharie 12:10

¹⁰Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.

4 – Leçon à retenir et application personnelle

La vraie foi se vit dans l’humilité, et pas dans l’orgueil religieux (Matthieu 23:12).
L’apparence religieuse sans transformation intérieure, est une tromperie (Ésaïe 29:13).
Dieu appelle à pratiquer la justice, la miséricorde et la fidélité, plutôt que des rites vides (Michée 6:8).
Rejeter le Christ, c’est se fermer à la bénédiction de Dieu (Jean 1:11).

À retenir : le disciple doit cultiver un cœur sincère, fuir l’hypocrisie, vivre l’humilité et accueillir Christ chaque jour dans sa vie.

Et aujourd’hui ? Rien n’a changé, tout homme est animé d’un esprit religieux, même un athée. La forme change, mais la nature reste la même. L’homme naturel veut garder le contrôle de lui-même quand le message de l’Évangile demande une véritable conversion qui passe par :

La repentance,
Le renoncement à nous-mêmes,
L’abandon de nos ambitions personnelles,
L’humilité pour reconnaître que nous sommes pauvres en esprit.

L’être humain préfère une religion qu’il maîtrise plutôt qu’un sauveur qui commande. Bien des hommes disent: » j’ai ma propre religion ! » ou encore: « je ne changerai pas de religion, quand la même personne n’a aucune pratique religieuse ».

Être au sein d’une assemblée chrétienne ne protège pas contre l’esprit religieux. On peut connaître les textes, citer les versets et leur référence, participer aux activités. Cependant, quelle est notre motivation si nous ne vivons pas une relation vivante avec le Seigneur ? Ce que Jésus demande, c’est une transformation intérieure qui prend toute une vie quand le monde valorise l’apparence, la réussite, la performance, et l’instantané.

2 Timothée 3 nous dit que les gens seront « … enflés d’orgueil…..ayant l’apparence de la piété mais reniant ce qui en fait la force ».

Décider de vivre en suivant Jésus, c’est vivre en totale opposition au monde et à ses valeurs. C’est pourquoi le monde nous haïra comme il a haï Jésus.

Jean 7:7

⁷Le monde ne peut vous haïr ; moi, il me hait, parce que je rends de lui le témoignage que ses œuvres sont mauvaises.

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18 Nov 2025

Parabole du serviteur fidèle et du méchant serviteur de Luc 12:41-48

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Cette parabole demande à chacun d’être prêt pour le service. À la fin de la parabole des serviteurs vigilants, Jésus parle de son retour au verset de Luc 12:40:

⁴⁰Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

Pierre réagit par une question qui marque un tournant décisif.

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole?

Pierre interrompt Jésus.
Il veut comprendre à qui s’adresse l’avertissement du verset 40.
– Est-ce à tous les disciples ?
– Ou seulement aux apôtres, responsables du peuple de Dieu ?

La parabole de Luc 12:41-48

Vieil homme sage, méditant les Écritures de l'Ancien Testament.

Sommaire

1 – L’histoire

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – Le message principal

6 – La leçon à retenir et son application personnelle

La question de Pierre sert de charnière entre les deux paraboles.
Elle permet à Jésus de passer de l’enseignement sur la vigilance individuelle (vv. 35-40)
à un enseignement sur la responsabilité collective et ministérielle (vv. 41-48).

Autrement dit :

Jésus enseigne à faire en premier lieu un travail intérieur dans le cœur, à avoir une bonne disposition de cœur.

En second lieu, il enseigne à faire un travail extérieur en servant fidèlement.

Dans tous les enseignements de Jésus, il nous est demandé de faire premièrement un travail personnel de transformation opérée par le Saint-Esprit, avant de faire un travail extérieur tourné vers les autres, ce que nous devons comprendre par : Il faut être rempli du Saint-Esprit avant de vouloir faire l’œuvre du Saint-Esprit. Aussi, il convient de ne pas se précipiter à oeuvrer, et ce par orgueil. Pour rappel, Moïse a été à l’école de Dieu pendant quarante ans, de même que Josué.

Cette deuxième parabole du fidèle et du mauvais serviteur, fait suite à l’enseignement de la première par deux thèmes : le retour du Seigneur et la sanction.

1 – L’histoire

Luc 12:41-48

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole?
⁴²Et le Seigneur dit: Quel est donc l’économe fidèle et prudent que le maître établira sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable?
⁴³Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!
⁴⁴Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.
⁴⁵Mais, si ce serviteur dit en lui-même: Mon maître tarde à venir; s’il se met à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,
⁴⁶le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les infidèles.
⁴⁷Le serviteur qui, ayant connu la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas agi selon sa volonté, sera battu d’un grand nombre de coups.
⁴⁸Mais celui qui, ne l’ayant pas connue, a fait des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié.

2- A qui s’adresse Jésus ?

Jésus ne va pas répondre directement à la question de Pierre :

Luc 12:41

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole ?

Le Seigneur va enchaîner sur un autre enseignement. Nous devons comprendre que cette parabole s’adresse à toute personne qui est touchée par les paroles de Jésus et qui veut se mettre à son service.

3- Le contexte :

Cette parabole ne peut pas être dissociée de la parabole précédente des versets 35-40. Ces deux passages de Luc 12:35-40 et Luc 12:41-48 forment un même enseignement de Jésus sur la vigilance, mais sous deux angles complémentaires : la préparation du cœur et la fidélité dans le service.

4- Explication de la parabole

Si le mot grec « doulos » est traduit par serviteur, il désigne aussi un esclave. La responsabilité de cette personne est celle d’un intendant qui a la charge et la responsabilité des autres serviteurs. Bien des personnes briguent certaines fonctions qui les placeraient en vue, mais elles en occultent la charge et la responsabilité que cela représente. Elles ne convoitent la fonction que pour le titre, ce qui est une erreur très grave, dénoncée par Jacques.

Jacques 3:1

¹Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.

5- Le message principal

Le serviteur fidèle et prudent (vv. 42-44)

Le serviteur fidèle représente le croyant qui veille et sert avec constance en attendant le retour du Maître.
Il remplit sa mission : « donner la nourriture au temps convenable ».
C’est une image du service spirituel : nourrir les âmes par la Parole de Dieu.

Jean 21:15-17

¹⁵Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: … Pais mes brebis… Pais mes brebis… Pais mes brebis.

Les Caractéristiques du serviteur fidèle :

Il agit selon la volonté du Maître (v.42).
Il persévère sans se lasser malgré l’attente (v.43).
Il reçoit une récompense : le Maître l’établit « sur tous ses biens » (v.44).

Cette promesse fait écho au verset de Matthieu 25:21 qui dit :

« C’est bien, bon et fidèle serviteur… entre dans la joie de ton maître. »

Application :
Le serviteur fidèle est celui qui reste actif dans sa foi, même quand le retour de Christ semble tarder. Il sert avec fidélité, enseigne avec vérité, nourrit les autres spirituellement et en prend soin. (pais mes brebis)

Le serviteur infidèle (vv.45-46)

Le serviteur infidèle symbolise celui qui profite de l’absence apparente du Maître pour vivre selon ses désirs.
Il dit : « Mon maître tarde à venir », ce qui traduit sa perte de vigilance et son relâchement spirituel.

Il y a trois signes de cette infidélité :

La violence envers les autres (abus de pouvoir spirituel).
L’indulgence à la chair : manger, boire, s’enivrer.
Le mépris du retour du Seigneur.

Le jugement pour le méchant serviteur qui avait une responsabilité spirituelle et qui l’a trahie, est sévère :

Matthieu 24:51

⁵¹il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Application :
Beaucoup « connaissent » la vérité mais ne la vivent pas. Jésus dénonce ici le danger de la négligence spirituelle, surtout pour ceux qui dirigent ou enseignent (Jacques 3:1).

La responsabilité selon la connaissance (vv.47-48)

Ces versets établissent un principe fondamental du jugement divin :

« On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné. »

Deux types de serviteurs :

Celui qui connait la volonté du maître et n’agit pas, est grandement coupable.
Celui qui ignore cette volonté et agit mal est coupable, mais est moins sévèrement puni.

Ce principe est cohérent avec ce qui est dit en:

Romains 2:12 :

¹²Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.

Application :
Plus nous recevons de lumière — connaissance et compréhension biblique, appels du Saint-Esprit, responsabilités — plus notre responsabilité devant Dieu est grande.

Hébreux 10:26-27

²⁶Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
²⁷mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.

Le message central

Cette parabole enseigne :

La fidélité dans le service : rester constant, même sans récompense immédiate.
La vigilance dans l’attente : ne pas se laisser endormir par le confort ou entraîner par le monde.
La responsabilité proportionnelle à la lumière reçue : Dieu juge avec justice et mesure.

Elle est un appel à une foi active, à une intégrité de cœur, et à un sens aigu de la mission confiée.

Versets de soutien

Matthieu 24:45-51 – Parallèle exact de cette parabole dans un contexte eschatologique.
1 Corinthiens 4:2 – « Ce qu’on demande des dispensateurs, c’est qu’ils soient trouvés fidèles. »
Jacques 4:17 – « Celui donc qui sait faire le bien et ne le fait pas, commet un péché. »
Hébreux 10:35-37 – « Encore un peu de temps : celui qui doit venir viendra. »
Apocalypse 22:12 – « Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi. »

6- La leçon à retenir et son application personnelle

Le croyant est un intendant du Royaume de Dieu. Il doit gérer fidèlement ce que le Seigneur lui a confié : son temps, ses dons, sa foi, son témoignage.
L’attente du retour de Jésus-Christ doit produire une vigilance joyeuse et persévérante, et non de la crainte ou de la paresse.
Chaque jour devient alors une occasion de servir avec fidélité, briller dans la vérité, et vivre dans l’espérance du retour du Maître.

Luc 12:43

⁴³ Heureux le serviteur que son maître, en arrivant, trouvera faisant ainsi.

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16 Nov 2025

Jésus-Christ, le Saint-Esprit et la sanctification

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La sanctification occupe une place centrale dans la vie chrétienne. Jésus-Christ en est la source par son sacrifice, et le Saint-Esprit en est l’agent qui travaille dans le croyant pour le transformer progressivement à l’image de Dieu.

Étude principale : La sanctification de l’homme

Mise à part pour Dieu 2 Corinthiens 6:14-16

– Sommaire

1 – Le rôle de Jésus-Christ dans la sanctification

2 – Le rôle du Saint-Esprit dans la sanctification

1 – Le rôle de Jésus-Christ dans la sanctification

Jésus-Christ est au centre de toute sanctification. Par son sacrifice sur la croix, Il a ouvert la voie pour que les croyants soient purifiés du péché et mis à part pour Dieu. Paul affirme :

Hébreux 10:10

¹⁰C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.

La sanctification commence donc par une position en Christ, où le croyant est considéré comme saint aux yeux de Dieu.

Mais la sanctification ne s’arrête pas à la croix. Elle se poursuit par une relation vivante avec Jésus, en demeurant en Lui, comme la vigne et les sarments

Jean 15:5

⁵Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

Le chrétien reçoit la force de croître dans la sainteté. Jésus agit aussi comme modèle parfait. En contemplant sa vie et en imitant ses attitudes, nous apprenons à aimer, pardonner et marcher dans la justice.

Enfin, Christ intercède pour nous auprès du Père.

Romains 8:34

³⁵Qui nous séparera de l’amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée?

Il nous soutient dans notre marche quotidienne et sa présence dans notre vie transforme progressivement notre caractère, nous rapprochant de l’image de Dieu. Ainsi, Jésus-Christ est à la fois l’origine, le modèle et l’agent de notre sanctification. Notre coopération consiste à Lui rester fidèlement attaché.

2 – Le rôle du Saint-Esprit dans la sanctification

Le Saint-Esprit joue un rôle central dans la sanctification du croyant. Dès la conversion, Il prend résidence dans le cœur de l’homme, le rendant capable de vivre selon la volonté de Dieu le Père. Paul rappelle :

Romains 8:9

⁹Pour vous, vous ne vivez pas selon la chair, mais selon l’esprit, si du moins l’Esprit de Dieu habite en vous. Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui appartient pas.

Le Saint-Esprit convainc le croyant de péché, le guide dans la vérité et l’aide à discerner les choix conformes à la volonté divine.

Jean 16:8-13

⁸Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement:
⁹en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi;
¹⁰la justice, parce que je vais au Père, et que vous ne me verrez plus;
¹¹le jugement, parce que le prince de ce monde est jugé.
¹²J’ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.
¹³Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.

Il transforme progressivement le cœur du chrétien et produit le fruit de l’Esprit :

Galates 5:22

²²Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;

Ces qualités sont la preuve concrète d’une vie sanctifiée.

En outre, le Saint-Esprit fortifie le croyant dans l’obéissance, le soutient dans les épreuves et l’encourage à persévérer dans la foi. Il éclaire la Parole de Dieu, la rendant vivante et efficace pour transformer la pensée et le comportement.

Hébreux 4:12

¹²Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.

Ainsi, la sanctification n’est pas un effort humain isolé. Elle est une œuvre en coopération. Le croyant marche dans la sainteté en s’abandonnant à l’action continue de l’Esprit, qui l’amène progressivement à ressembler à Jésus-Christ, l’exemple parfait de sainteté.

14 Nov 2025

Matthieu chapitre 22 : aimer Dieu et répondre à son appel

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 22 contient la troisième des paraboles adressées aux religieux dans laquelle Jésus révèle l’appel de Dieu à tous. Il enseigne la priorité suprême : aimer Dieu et son prochain. Ce chapitre met en lumière la grâce offerte, mais aussi la responsabilité pour chacun de répondre avec foi et obéissance.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 23

Matthieu chapitre 22 – Étude biblique

Sommaire

1 – La parabole des noces

2 – Le tribut à césar

3 – Les problèmes de la résurrection

4 – Le grand commandement

5 – Les pharisiens au sujet du Messie

6 – La leçon à retenir et application personnelle

Rappelons-nous que Jésus était dans le temple et qu’il enseignait….

Matthieu 21:23

²³Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?

Dans le chapitre 21, Jésus s’adressait à la foule en présence des religieux et avait donné deux paraboles, celle des deux fils et celle des vignerons. La parabole des noces qui débute dans ce chapitre 22 est la dernière qu’il adresse aux chefs religieux.Toutes ces paraboles furent données dans le contexte de la purification du Temple (cf. Matthieu 21:12-17) et de la malédiction du figuier (cf. Matthieu 21:18-22), deux signes du rejet par Dieu des chefs Juifs, du Judaïsme rabbinique et de la nation Juive.

Les trois paraboles du chapitre 21 et du chapitre 22 ont un rapport étroit :

a. La première parabole parle du rejet du messager de Dieu, à savoir Jean Baptiste. (et des précédents prophètes)

b. La deuxième parabole parle du rejet du fils de Dieu, le Messie.

c. Cette troisième parabole des noces parle du rejet de la grâce de Dieu.

1 – Matthieu 22:1-14 – La parabole des noces

Le mot parabole au début de ce chapitre 22, est au pluriel, ce qui sous entendrait qu’il y a deux paraboles en une.

Matthieu 22:1-10

¹ Jésus, prenant la parole, leur parla de nouveau en paraboles, et il dit:
²Le royaume des cieux est semblable à un roi qui fit des noces pour son fils.
³Il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces; mais ils ne voulurent pas venir.
⁴Il envoya encore d’autres serviteurs, en disant: Dites aux conviés: Voici, j’ai préparé mon festin; mes bœufs et mes bêtes grasses sont tués, tout est prêt, venez aux noces.
⁵Mais, sans s’inquiéter de l’invitation, ils s’en allèrent, celui-ci à son champ, celui-là à son trafic;
⁶et les autres se saisirent des serviteurs, les outragèrent et les tuèrent.
⁷Le roi fut irrité; il envoya ses troupes, fit périr ces meurtriers, et brûla leur ville.
⁸Alors il dit à ses serviteurs: Les noces sont prêtes; mais les conviés n’en étaient pas dignes.
⁹Allez donc dans les carrefours, et appelez aux noces tous ceux que vous trouverez.
¹⁰Ces serviteurs allèrent dans les chemins, rassemblèrent tous ceux qu’ils trouvèrent, méchants et bons, et la salle des noces fut pleine de convives.

Le verset 6 rappelle le sort réservé aux serviteurs de la parabole des méchants vignerons de Matthieu 21:35. C’est le rejet à revenir à Dieu du peuple d’Israël qui a été jusqu’à tuer des prophètes de Dieu.

Matthieu 21:35-36

³⁵Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième.
³⁶Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.

Cette parabole est à bien des égards, semblable à celle du grand banquet de Luc 14:16-24.

Nous pouvons penser que les versets 1-10 ont trait à la grâce imméritée que Dieu accorde à l’homme déchu et que les versets 11 à 13 ont trait à la responsabilité humaine après avoir expérimenté la grâce de Dieu.

Matthieu 22:11-14

¹¹Le roi entra pour voir ceux qui étaient à table, et il aperçut là un homme qui n’avait pas revêtu un habit de noces.
¹²Il lui dit: Mon ami, comment es-tu entré ici sans avoir un habit de noces? Cet homme eut la bouche fermée.
¹³Alors le roi dit aux serviteurs: Liez-lui les pieds et les mains, et jetez-le dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
¹⁴Car il y a beaucoup d’appelés, mais peu d’élus.

Cette partie de la parabole diffère de la précédente : la première traite du salut par grâce, la seconde traite de la vie qui suit ce salut. Le salut provient de la grâce divine en réponse à notre foi et repentance, mais il doit être entretenu toute la vie. Nous ne sommes pas sauvés par les œuvres, mais pour accomplir de bonnes œuvres.

Dans ce passage, il y a trois catégories de personnes.

La première catégorie est constituée des hommes qui ont rejeté la grâce (refus de venir au festin des noces)

La deuxième catégorie est constituée des personnes qui ont accepté la grâce, et qui ont revêtu l’habit de noces (bonnes œuvres)

La troisième catégorie est constituée de personnes qui se sont contentées d’accepter la grâce sans plus. Elles ont accepté le salut, mais elles ont continué à vivre comme avant. Tout est dit en :

Éphésiens 2:8-10

⁸Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.
⁹Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.
¹⁰Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

L’habit de noces dont il est question au verset 11 est à associé à:

Apocalypse 19:7-9

⁷Réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse, et donnons-lui gloire; car les noces de l’agneau sont venues, et son épouse s’est préparée,
⁸et il lui a été donné de se revêtir d’un fin lin, éclatant, pur. Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints.
⁹Et l’ange me dit: Écris: Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l’agneau! Et il me dit: Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.

Dans ce passage, au verset 8, le fin lin représente les œuvres justes des saints.

Ce que nous dit le prophète Ésaïe en:

Ésaïe 61:10

¹⁰Je me réjouirai en l’Éternel, Mon âme sera ravie d’allégresse en mon Dieu; Car il m’a revêtu des vêtements du salut, Il m’a couvert du manteau de la délivrance, Comme le fiancé s’orne d’un diadème, Comme la fiancée se pare de ses joyaux.

Pour comprendre ce passage des versets 11-13, il faut se rappeler ce que nous dit Jacques en:

Jacques 4:17

¹⁷Celui donc qui sait faire ce qui est bien, et qui ne le fait pas, commet un péché.

C’est ce qui s’appelle le péché par omission du serviteur inutile de la parabole des talents ou de celle des dix mines. Leur attitude est sanctionnée par l’expression qui est dite par sept fois dans les évangiles

‘il y aura des pleurs et des grincements de dents.’

À chaque fois, cette expression est dite d’une personne qui savait ce qu’elle devait faire et qui ne l’a pas accompli par paresse ou négligence. Tout serviteur doit penser que l’heure des comptes arrivera. La fidélité et le zèle déployés seront récompensés : ‘bon et fidèle serviteur’.

L’incrédulité et la paresse seront condamnées et ceux qui auront été incrédules ou paresseux seront jetés dans les ténèbres.

Les pharisiens et les responsables comprirent que Jésus parlait d’eux, car à la fin de la parabole des méchants vignerons il est écrit :

Matthieu 21:45

⁴⁵Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait,

Au verset 15 qui termine la parabole

Matthieu 22:15

¹⁵Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.

Ces religieux ne supportaient pas que Jésus puisse dire que toutes les personnes qu’ils méprisaient, publicains, prostituées, païens, Romains puissent entrer dans le royaume de Dieu et pas eux.

Voir pour une étude approfondie: la parabole des noces

2 – Matthieu 22:15-22 – le tribut à césar

Matthieu 22:15-22

¹⁵Alors les pharisiens allèrent se consulter sur les moyens de surprendre Jésus par ses propres paroles.
¹⁶Ils envoyèrent auprès de lui leurs disciples avec les hérodiens, qui dirent: Maître, nous savons que tu es vrai, et que tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité, sans t’inquiéter de personne, car tu ne regardes pas à l’apparence des hommes.
¹⁷Dis-nous donc ce qu’il t’en semble: est-il permis, ou non, de payer le tribut à César?
¹⁸Jésus, connaissant leur méchanceté, répondit: Pourquoi me tentez-vous, hypocrites?
¹⁹Montrez-moi la monnaie avec laquelle on paie le tribut. Et ils lui présentèrent un denier.
²⁰Il leur demanda: De qui sont cette effigie et cette inscription?
²¹De César, lui répondirent-ils. Alors il leur dit: Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu.
²²Étonnés de ce qu’ils entendaient, ils le quittèrent, et s’en allèrent.

Nous voyons ici une coalition de deux groupes (les pharisiens et les hérodiens) qui ne s’entendaient pas mais qui se sont alliés face à leur ennemi commun, Jésus. Les chefs pharisiens quant à eux, ne se sont pas compromis en envoyant leurs disciples.

Le verset 16 montre la flatterie utilisée, comme s’ils croyaient ce qu’ils disaient. Nous savons que :

1. tu es vrai

2. tu enseignes la voie de Dieu selon la vérité

3. tu fais cela sans t’inquiéter de personne

4. Nous savons que tu ne regardes pas à l’apparence des hommes.

Au verset 18 ‘il faut prendre l’expression ‘’pourquoi me tentez vous’’ de Jésus dans le sens de pourquoi voulez vous me nuire, me détruire. Par leur question, ces hommes religieux voulaient mettre Jésus en mauvaise posture. En effet, ils pensaient que quelque soit la réponse qu’il donnerait, il se mettrait en difficulté et aurait soit des problèmes avec l’autorité romaine, soit se rendrait impopulaire auprès du peuple.

Le verset 22 montre combien la déception de ces religieux, a été grande et combien ils ont été impressionnés par la réponse de Jésus qui n’est pas tombé dans leur piège.

Paul nous rappelle un principe en:

Romains 13:1

¹ Que toute personne soit soumise aux autorités supérieures ; car il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et les autorités qui existent ont été instituées de Dieu.

Ce que dit Jésus, et ce que sous-entend Paul, veut dire qu’il ne convient pas de frauder le fisc.

À retenir : Le disciple vit en respectant les règles et les lois du pays dans lequel il vit, qui ne contreviennent pas aux lois de Dieu et que son cœur appartient au Seigneur.

3 – Matthieu 22:23-33 – les problèmes de la résurrection

Matthieu 22:23-33

²³Le même jour, les sadducéens, qui disent qu’il n’y a point de résurrection, vinrent auprès de Jésus, et lui firent cette question :
²⁴Maître, Moïse a dit : Si quelqu’un meurt sans enfants, son frère épousera sa veuve, et suscitera une postérité à son frère.
²⁵Or, il y avait parmi nous sept frères. Le premier se maria, et mourut ; et, comme il n’avait pas d’enfants, il laissa sa femme à son frère.
²⁶Il en fut de même du second, puis du troisième, jusqu’au septième.
²⁷Après eux tous, la femme mourut aussi.
²⁸A la résurrection, duquel des sept sera-t-elle donc la femme ? Car tous l’ont eue.
²⁹Jésus leur répondit : Vous êtes dans l’erreur, parce que vous ne comprenez ni les Écritures, ni la puissance de Dieu.
³⁰Car, à la résurrection, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges de Dieu dans le ciel.
³¹Pour ce qui est de la résurrection des morts, n’avez-vous pas lu ce que Dieu vous a dit :
³²Je suis le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, et le Dieu de Jacob ? Dieu n’est pas Dieu des morts, mais des vivants.
³³La foule, qui écoutait, fut frappée de l’enseignement de Jésus.

Après les Pharisiens, les Hérodiens, c’est au tour des Sadducéens de venir tenter de mettre Jésus en difficulté.

La question qu’ils posent est relative au verset de:

Deutéronome 25:5-6

⁵Lorsque des frères demeureront ensemble, et que l’un d’eux mourra sans laisser de fils, la femme du défunt ne se mariera point au dehors avec un étranger, mais son beau-frère ira vers elle, la prendra pour femme, et l’épousera comme beau-frère.
⁶Le premier-né qu’elle enfantera succédera au frère mort et portera son nom, afin que ce nom ne soit pas effacé d’Israël.

La résurrection était un sujet à polémique entre les Pharisiens et les sadducéens.

Au verset 29, Jésus a formulé une accusation forte envers des religieux qui prétendaient connaître les Écritures. Ceux-ci connaissaient peut-être celles-ci mais ils ne les comprenaient pas, comme ils ne comprenaient pas la puissance de Dieu. En effet, Dieu est vivant et il est le Dieu des vivants.

Le verset 33 s’explique par le fait que Jésus citait les écrits sans jamais se référer à la tradition orale (interprétation de la thora).

Le verset 32 est un rappel du verset de:

Exode 3:6

⁶Et il ajouta: Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob. Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu.

Cependant, il faut comprendre aussi que Dieu est le Père de ceux qui ont foi en lui. Il n’est pas le Père des incroyants qui ne le reconnaissent pas. Aux yeux de Dieu, seuls les croyants sont vivants, les autres sont morts, dans la géhenne.

À retenir : La vie éternelle n’est pas une prolongation terrestre, mais une communion nouvelle avec Dieu.

4 – Matthieu 22:34-40 – Le grand commandement

Matthieu 22:34-40

³⁴Les pharisiens, ayant appris qu’il avait réduit au silence les sadducéens, se rassemblèrent,
³⁵et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver:
³⁶Maître, quel est le plus grand commandement de la loi?
³⁷Jésus lui répondit: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée.
³⁸C’est le premier et le plus grand commandement.
³⁹Et voici le second, qui lui est semblable: Tu aimeras ton prochain comme toi-même.
⁴⁰De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes.

La réponse de Jésus : « tu aimeras de tout ton cœur, de toute ton âme, et de toute ta pensée », est l’exacte citation de Deutéronome 6:5. Il faut retenir ici l’idée d’une implication totale. Dans sa réponse, Jésus va plus loin en parlant de l’amour du prochain.

L’apôtre Jean dira :

1 Jean 4:20

²⁰Si quelqu’un dit: J’aime Dieu, et qu’il haïsse son frère, c’est un menteur; car celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, comment peut-il aimer Dieu qu’il ne voit pas?

L’amour envers le prochain, prouve notre amour pour Dieu. Notre prochain comme nous-mêmes, sommes à l’image de Dieu. Jésus cite le verset de:

Lévitique 19:18

¹⁸Tu ne te vengeras point, et tu ne garderas point de rancune contre les enfants de ton peuple. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel.

Jean 13:35

³⁵A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres.

Nous sommes appelés à être à la ressemblance de Christ, et si Dieu est amour, cela implique que nous devons devenir comme lui, amour.

À retenir : La foi chrétienne s’exprime par l’amour envers Dieu et envers les autres.

5 -Matthieu 22:41-46 – Les pharisiens au sujet du Messie

Matthieu 22:41-46

⁴¹Comme les pharisiens étaient assemblés, Jésus les interrogea,
⁴²en disant: Que pensez-vous du Christ? De qui est-il fils? Ils lui répondirent: De David.
⁴³Et Jésus leur dit: Comment donc David, animé par l’Esprit, l’appelle-t-il Seigneur, lorsqu’il dit:
⁴⁴Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied?
⁴⁵Si donc David l’appelle Seigneur, comment est-il son fils?
⁴⁶Nul ne put lui répondre un mot. Et, depuis ce jour, personne n’osa plus lui proposer des questions.

Qui est le Christ ? De qui est-il le fils ? De David ! D’où l’affirmation de ceux qui reconnaissaient la messianité de Jésus en l’appelant fils de David. Les juifs de l’époque n’attendaient pas une incarnation divine mais un revêtement de puissance comme ce fut le cas pour les juges ou les prophètes.

Le Psaume 110 montre la lignée humaine et la lignée divine du Messie.

Psaumes 110:1

¹ De David. Psaume. Parole de l’Éternel à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, Jusqu’à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

יְהֹוָה : YHWH se traduit par l’Éternel ou Seigneur. Ce mot représente le Dieu d’Israël. Le second mot אָדוֹן :Adonaï, veut dire Seigneur et fait référence au Messie.

Les chefs religieux avaient posé à Jésus plusieurs questions pour l’éprouver. À son tour, Jésus leur posa ici une question qui mit au grand jour leur manque d’entendement spirituel. Quand Jésus leur pose une question, ils sont incapables d’y répondre. Le piège de leurs questions, se retourne contre eux, si bien, qu’il est écrit au verset 46, que nul n’osa plus lui proposer des questions.

6 – La leçon à retenir et application personnelle

Matthieu 22 nous enseigne que :

Le salut est une invitation ouverte à tous les hommes, mais que chacun doit répondre avec foi et revêtir la justice de Christ.
Le disciple doit respecter l’État, sans oublier que sa vraie patrie est céleste.
La résurrection est une réalité promise par Dieu.
La foi chrétienne s’exprime par l’amour envers Dieu et envers les autres.
Jésus-Christ est pleinement homme (descendant de David) et pleinement Dieu (Seigneur).

Application : Vivre sous l’autorité de Christ, avec un cœur revêtu de sa justice, dans l’amour de Dieu et du prochain, en attendant la résurrection.

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11 Nov 2025

La parabole des deux serviteurs de Luc 12:41-48

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La parabole des deux serviteurs illustre l’importance de la vigilance et de la fidélité dans l’attente du retour du Seigneur. Jésus décrit dans celle-ci deux attitudes opposées : la fidélité vigilante et la négligence coupable, rappelant que la fin viendra de manière imprévisible. Ce message appelle chacun à une vie d’obéissance et de persévérance.

La parabole de Luc 12:41-48

Sommaire

1 – Le récit

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – Le message principal

5 – La leçon à retenir et son application personnelle

Cette parabole nous demande d’être prêt pour le service.

À la fin de la parabole des serviteurs vigilants, Jésus parle de son retour.

Luc 12:40

⁴⁰Vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l’homme viendra à l’heure où vous n’y penserez pas.

Pierre réagit par une question qui marque un tournant décisif.

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole ?

Pierre veut comprendre à qui s’adresse l’avertissement du verset 40.
– Est-ce à tous les disciples ?
– Ou seulement aux apôtres, responsables du peuple de Dieu ?

Cette question sert de charnière entre les deux paraboles
Elle permet à Jésus de passer d’une vigilance individuelle (vv.35-40)
à une responsabilité collective et ministérielle (vv.41-48).

Autrement dit :

Jésus enseigne à faire un travail intérieur sur le cœur, à avoir une bonne disposition de cœur.

Ensuite, il enseigne à faire un travail extérieur en servant fidèlement.

Dans tous les enseignements de Jésus, il nous est demandé de faire premièrement un travail personnel de transformation opérée par le Saint-Esprit avant de faire un travail extérieur, tourné vers les autres. Il faut être rempli du Saint-Esprit avant de vouloir faire l’œuvre du Saint-Esprit. Ne nous précipitons pas par orgueil. Moïse a été à l’école de Dieu pendant quarante ans, de même que Josué.

Cette deuxième parabole est la seconde partie de l’enseignement de Luc 12.

1 – Le récit

Luc 12:41-48

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole?
⁴²Et le Seigneur dit: Quel est donc l’économe fidèle et prudent que le maître établira sur ses gens, pour leur donner la nourriture au temps convenable?
⁴³Heureux ce serviteur, que son maître, à son arrivée, trouvera faisant ainsi!
⁴⁴Je vous le dis en vérité, il l’établira sur tous ses biens.
⁴⁵Mais, si ce serviteur dit en lui-même: Mon maître tarde à venir; s’il se met à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s’enivrer,
⁴⁶le maître de ce serviteur viendra le jour où il ne s’y attend pas et à l’heure qu’il ne connaît pas, il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les infidèles.
⁴⁷Le serviteur qui, ayant connu la volonté de son maître, n’a rien préparé et n’a pas agi selon sa volonté, sera battu d’un grand nombre de coups.
⁴⁸Mais celui qui, ne l’ayant pas connue, a fait des choses dignes de châtiment, sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié.

2- A qui s’adresse Jésus ?

Jésus ne répond pas directement à la question de Pierre :

Luc 12:41

⁴¹Pierre lui dit: Seigneur, est-ce à nous, ou à tous, que tu adresses cette parabole ?

Jésus enchaîne sur un autre enseignement. Nous devons comprendre que cette parabole s’adresse à toute personne qui est touchée par les paroles du Seigneur et qui veut se mettre à son service.

3- Le contexte :

Cette parabole ne peut pas être dissociée de la parabole précédente des versets 35-40 concernant le retour du maître des noces. Ces deux passages de Luc 12:35-40 et Luc 12:41-48 forment un même enseignement de Jésus sur la vigilance, mais avec deux angles complémentaires : la préparation du cœur et la fidélité dans le service.

4- Explication de la parabole

Si le mot grec « doulos » est traduit par serviteur, il désigne aussi un esclave. La responsabilité de cette personne est celle d’un intendant. Il a la charge et la responsabilité des autres serviteurs. Bien des personnes briguent certaines fonctions qui les placeraient en vue, mais elles occultent la charge et la responsabilité que cela représente. Elles ne convoitent la fonction que pour le titre, ce qui constitue une erreur très grave, dénoncée par Jacques.

Jacques 3:1

¹Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement.

5- Le message principal

Le serviteur fidèle et prudent (vv. 42-44)

Le serviteur fidèle représente le croyant qui veille et sert avec constance en attendant le retour du Maître.
Il remplit sa mission : « donner la nourriture au temps convenable ».
C’est une image du service spirituel : nourrir les âmes par la Parole de Dieu.

Jean 21:15-17

¹⁵Après qu’ils eurent mangé, Jésus dit à Simon Pierre: … Pais mes brebis.

➤Les Caractéristiques du serviteur fidèle :

Il agit selon la volonté du Maître (v.42).
Il persévère sans se lasser malgré l’attente (v.43).
Il reçoit une récompense : le Maître l’établit « sur tous ses biens » (v.44).

Cette promesse fait écho à ce qui est écrit en Matthieu 25:21 :

« C’est bien, bon et fidèle serviteur… entre dans la joie de ton maître. »

Application :
Le serviteur fidèle est celui qui reste actif dans sa foi, même quand le retour de Christ semble tarder. Il sert avec fidélité, enseigne avec vérité, et nourrit les autres spirituellement.

Le serviteur infidèle (vv.45-46)

Le serviteur infidèle quant à lui, symbolise celui qui profite de l’absence apparente du Maître pour vivre selon ses désirs.
Il dit : « Mon maître tarde à venir », ce qui traduit la perte de vigilance et le relâchement spirituel.

Il y a trois signes de cette infidélité :

La violence envers les autres (abus de pouvoir spirituel).
L’indulgence à la chair : manger, boire, s’enivrer.
Le mépris du retour du Seigneur.

Le jugement sera sévère pour ceux qui ont une responsabilité spirituelle mais qui la trahisse.

Matthieu 24:51

⁵¹il le mettra en pièces, et lui donnera sa part avec les hypocrites: c’est là qu’il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Application :
Beaucoup « connaissent » la vérité mais ne la vivent pas. Jésus dénonce ici le danger de la négligence spirituelle, surtout chez ceux qui dirigent ou enseignent (Jacques 3:1).

La responsabilité selon la connaissance (vv.47-48)

Ces versets établissent un principe fondamental du jugement divin :

« On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné. »

Deux types de serviteurs :

Celui qui connait la volonté du maître et n’agit pas est grandement coupable.
Celui qui ignore cette volonté et qui agit mal est aussi coupable, mais sera moins sévèrement puni.

Ce principe est cohérent avec ce qui est écrit en:

Romains 2:12 :

¹² Tous ceux qui ont péché sans loi périront aussi sans loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.

Application :
Plus nous recevons de lumière — connaissance et compréhension biblique, appels du Saint-Esprit, responsabilités — plus notre responsabilité devant Dieu est grande.

Hébreux 10:26-27

²⁶Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,
²⁷mais une attente terrible du jugement et l’ardeur d’un feu qui dévorera les rebelles.

Le message central

Cette parabole enseigne :

La fidélité dans le service : rester constant, même sans récompense immédiate.
La vigilance dans l’attente : ne pas se laisser endormir par le confort ou entraîner par le monde.
La responsabilité proportionnelle à la lumière reçue : Dieu juge avec justice et mesure.

Elle est un appel à une foi active, à une intégrité de cœur, et à un sens aigu de la mission confiée.

Versets de soutien

Matthieu 24:45-51 — ce verset est le parallèle exact de cette parabole dans un contexte eschatologique.
1 Corinthiens 4:2 — « Ce qu’on demande des dispensateurs, c’est qu’ils soient trouvés fidèles. »
Jacques 4:17 — « Celui donc qui sait faire le bien et ne le fait pas, commet un péché. »
Hébreux 10:35-37 — « Encore un peu de temps : celui qui doit venir viendra. »
Apocalypse 22:12 — « Voici, je viens bientôt, et ma rétribution est avec moi. »

6- La leçon à retenir et Son application personnelle

Le croyant est un intendant du Royaume de Dieu. Il doit gérer fidèlement ce que le Seigneur lui a confié : son temps, ses dons, sa foi, son témoignage.
L’attente du retour de Jésus-Christ doit produire une vigilance joyeuse et persévérante, et non de la crainte ou de la paresse.

Chaque jour devient alors une occasion de servir avec fidélité, briller dans la vérité, et vivre dans l’espérance du retour du Maître.

Luc 12:43

⁴³ Heureux le serviteur que son maître, en arrivant, trouvera faisant ainsi.

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9 Nov 2025

La sanctification de l’homme, vivre dans la sainteté

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La sanctification, selon la Bible, est l’œuvre de Dieu par laquelle il met à part le croyant pour que celui-ci reflète son caractère et vive dans l’obéissance à sa volonté. Elle ne se limite pas à suivre une simple règle morale ou à une discipline religieuse, mais elle transforme profondément l’être dans ses pensées, ses actions, ses attitudes et ses relations.

Étude suivante : Action de Jésus et du Saint-Esprit dans la sanctification

– Sommaire

1 – Qu’est-ce que la sanctification ?

2 – La base biblique de la sanctification

3 – Les moyens de sanctification

4 – La sanctification dans l’Ancien et le Nouveau Testament

5 – Les dimensions de la sanctification

6 – Les obstacles à la sanctification

7 – Les fruits de la sanctification

8 – Application pratique pour le chrétien

9 – Conclusion

Introduction

La sanctification est à la fois un acte positionnel (par le salut, nous sommes déclarés saints) et un processus progressif (notre vie se transforme continuellement sous l’action de l’Esprit Saint).

Pierre rappelle l’appel divin de Lévitique 19:2 :

1 Pierre 1:15-16

¹⁵Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit:
¹⁶Vous serez saints, car je suis saint.

La sanctification n’est pas une option pour le chrétien. Elle doit refléter la gloire et la perfection de Dieu dans notre vie quotidienne.

1 – Qu’est-ce que la sanctification ?

La sanctification, selon la Bible, est l’œuvre divine par laquelle Dieu met à part le croyant pour Lui-même, afin qu’il reflète son caractère et vive dans l’obéissance à sa volonté. Elle dépasse la simple morale ou à une discipline religieuse et transforme profondément l’être : pensées, actions, attitudes et relations.

L’œuvre de la sanctification se manifeste sous deux aspects :

Positionnellement, le croyant est déclaré saint dès sa conversion par le sang de Jésus-Christ.
Progressivement, il est transformé jour après jour par l’action du Saint-Esprit.

Pierre rappelle l’appel divin :

1 Pierre 1:15-16

¹⁵Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit:
¹⁶Vous serez saints, car je suis saint.

Être sanctifié signifie être séparé du péché et consacré à Dieu. Ce n’est pas une option, mais un appel. Dans sa marche de foi, le croyant coopère avec le Saint-Esprit. Il rejette le mal, recherche la pureté et grandit à la ressemblance de Jésus-Christ.

La sanctification reflète la gloire et la perfection de Dieu dans la vie du disciple.

2 – La base biblique de la sanctification

La sanctification repose entièrement sur la Parole de Dieu. Elle ne vient ni des traditions humaines ni d’un effort moral, mais de la vérité révélée par Dieu lui-même. Jésus lui-même a prié pour ses disciples :

Jean 17:17

¹⁷Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité.

a. La sanctification positionnelle

Dès que nous croyons en Christ, nous sommes déclarés justes et saints devant Dieu. Paul écrit :

Éphésiens 1:4

⁴En lui Dieu nous a élus avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints et irréprochables devant lui,

Cette sanctification est un don immérité de Dieu, acquis par le sacrifice de Jésus. Elle établit notre relation nouvelle avec le Père et notre position en Christ.

b. La sanctification progressive

Après la conversion, le croyant est appelé à croître continuellement dans la sainteté.

Lévitique 11:44

⁴⁴Car je suis l’Éternel, votre Dieu ; vous vous sanctifierez, et vous serez saints, car je suis saint; et vous ne vous rendrez point impurs par tous ces reptiles qui rampent sur la terre.

La sanctification est donc une transformation quotidienne opérée par le Saint-Esprit à travers la Parole, la prière et l’obéissance.

Romains 12:2

²Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

L’Ancien Testament révèle déjà un Dieu saint qui appelle son peuple à refléter sa sainteté (Lévitique 11:44). Le Nouveau Testament confirme cet appel, rappelant aux croyants qu’ils doivent vivre différemment du monde, car ils appartiennent à Christ.

1 Thessaloniciens 4:3

³Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ;

Celle-ci découle de la volonté du Père, rendue possible par le Fils et réalisée dans la vie du croyant par l’Esprit.En méditant les Écritures et en marchant dans l’obéissance, le chrétien se laisse transformer, purifier et conduire vers une vie conforme au plan de Dieu.

3 – Les moyens de sanctification

La sanctification se développe par la coopération entre l’obéissance du croyant et l’action du Saint-Esprit. La Bible en révèle les principaux moyens :

a. La Parole de Dieu

Colossiens 3:16

¹⁶Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.

La Parole éclaire le chemin du croyant et agit comme une épée qui pénètre jusqu’au plus profond de l’être.

Hébreux 4:12

¹²Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur.

Elle révèle le péché, enseigne la volonté de Dieu et montre le chemin de la sainteté. En la méditant chaque jour, le chrétien reçoit force, discernement et lumière pour marcher avec Dieu.

b. La prière et la communion avec Dieu

Colossiens 4:2

²Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces.

La prière place le croyant en relation constante avec Dieu, source de sainteté. C’est dans ce dialogue que l’Esprit convainc de péché, façonne le caractère et fortifie la foi. La prière devient alors une source de courage pour obéir et persévérer.

c. L’action du Saint-Esprit

Galates 5:16

¹⁶Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.

Le Saint-Esprit joue un rôle central. C’est Lui qui convainc, purifie et transforme le cœur. Il produit le fruit de l’Esprit

Galates 5:22

²²Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;

Ce fruit de l’Esprit marque la vie sanctifiée.

d. La vie communautaire et la discipline spirituelle

La sanctification ne se vit pas isolément. L’Église, corps de Christ, joue un rôle précieux par l’exhortation, l’enseignement, la correction fraternelle et le soutien mutuel, et aide le croyant à être fortifié. En même temps, la sanctification se traduit dans les choix quotidiens :

Jacques 1:22

²²Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

Ainsi, la sanctification est une marche régulière et concrète avec Dieu. Elle résulte de la coopération entre l’obéissance du croyant et l’action du Saint-Esprit, nourrie par la Parole, la prière et la communion fraternelle.

4 – La sanctification dans l’Ancien et le Nouveau Testament

La sanctification traverse toute la Bible, mais elle s’exprime différemment dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament.

a. Dans l’Ancien Testament

Dieu appelle Israël à être un peuple mis à part pour Lui. Les lois, les sacrifices et les rituels avaient pour but de séparer le peuple de Dieu des autres peuples aux pratiques païennes, et de l’amener à refléter la sainteté de Dieu :

Lévitique 19:2

²Parle à toute l’assemblée des enfants d’Israël, et tu leur diras: Soyez saints, car je suis saint, moi, l’Éternel, votre Dieu.

« Vous serez saints, car je suis saint ». Les sacrifices rappelaient la nécessité de purification.

Hébreux 10:1-4

¹ En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.
²Autrement, n’aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n’auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?
³Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices;
⁴car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

La consécration des prêtres, le vœu des nazaréens (Nombres 6), et la sanctification des objets du sanctuaire rappelaient que tout ce qui appartenait à Dieu devait être saint. Bien que souvent marquée par des actes extérieurs, cette sanctification visait déjà une consécration intérieure et une obéissance de cœur.

b. Dans le Nouveau Testament

Avec Jésus-Christ, la sanctification devient intérieure et spirituelle. Il déclare :

Jean 17:19

¹⁹Et je me sanctifie moi-même pour eux, afin qu’eux aussi soient sanctifiés par la vérité.

Devenant ainsi le modèle parfait de la sainteté, par son sacrifice unique, Jésus-Christ sanctifie définitivement ceux qui croient en Lui :

Hébreux 10:10

¹⁰C’est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l’offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.

La sanctification n’est donc plus fondée sur des rites extérieurs, mais sur la communion vivante avec Christ et la marche selon l’Esprit (1 Thessaloniciens 4:3-7 ; 2 Corinthiens 3:18).

1 Thessaloniciens 4:3-7

³Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ;
⁴c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté,
⁵sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu;
⁶c’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté.
⁷Car Dieu ne nous a pas appelés à l’impureté, mais à la sanctification.

Cela a pour conséquence progressive de nous transformer spirituellement et progressivement en la même image que Jésus.

2 Corinthiens 3:18

¹⁸Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.

c. Une continuité et un accomplissement

Ainsi, l’Ancien Testament annonçait la sanctification, et le Nouveau la réalise pleinement en Christ.

5 – Les dimensions de la sanctification

La sanctification biblique est riche et profonde. Elle ne se limite pas à un seul aspect mais englobe toute la vie du croyant, de sa conversion jusqu’à la gloire éternelle.

a. Une sanctification positionnelle

Dès qu’une personne met sa foi en Jésus-Christ, elle est mise à part pour Dieu. Paul affirme :

1 Corinthiens 6:11

¹¹Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l’Esprit de notre Dieu.

Cette position est un fait accompli en Christ. Le croyant est déclaré saint devant Dieu grâce au sacrifice de Jésus.

b. Une sanctification progressive

La sanctification transforme par le renouvellement de notre esprit par la Parole et l’action du Saint-Esprit.

Romains 12:2

²Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

C’est une transformation intérieure qui se manifeste par l’obéissance concrète aux commandements, le service dans l’amour,

Galates 5:13

¹³Frères, vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair; mais rendez-vous, par l’amour, serviteurs les uns des autres.

et la persévérance dans les épreuves.

Hébreux 12:14

¹⁴Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

Elle demande discipline, humilité et dépendance à Dieu.

c. Une sanctification ultime

Enfin, la sanctification atteindra sa plénitude au retour de Jésus-Christ. Alors, les croyants seront rendus parfaitement conformes à son image :

1 Jean 3:2

²Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

Cette espérance soutient le chrétien dans sa marche présente.

Ainsi, la sanctification est à la fois une position acquise, un processus en cours et une promesse future. Elle se manifeste dans la séparation du péché, la transformation intérieure, l’obéissance pratique, la vie de service et la persévérance dans la foi. Elle touche tout l’être du croyant et reflète progressivement la gloire de Christ.

6 -Les obstacles à la sanctification

Bien que la sanctification soit l’appel de Dieu pour chaque croyant, plusieurs obstacles peuvent en freiner le cheminement.

a. Le péché persistant

Refuser de renoncer aux anciennes habitudes, tolérer le mal ou aimer les choses du monde bloque la progression spirituelle. L’apôtre Jean avertit :

1 Jean 2:15

⁵N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui;

b. La tiédeur et la négligence spirituelle

Négliger la prière, la méditation de la Parole ou la communion fraternelle conduit à un affaiblissement intérieur. Peu à peu, le feu spirituel s’éteint et la croissance s’arrête.

Hébreux 10:25

²⁵N’abandonnons pas notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d’autant plus que vous voyez s’approcher le jour.

c. L’orgueil et l’autosuffisance

Compter sur ses propres forces au lieu de dépendre du Saint-Esprit ferme le cœur à l’action de Dieu. L’orgueil rend insensible à sa Parole et conduit à l’échec.

Romains 11:20

²⁰Cela est vrai; elles ont été retranchées pour cause d’incrédulité, et toi, tu subsistes par la foi. Ne t’abandonne pas à l’orgueil, mais crains;

d. L’influence du monde

Les mauvaises compagnies, les philosophies contraires à la foi et les distractions permanentes détournent l’attention du croyant et affaiblissent sa marche dans la sainteté.

1 Corinthiens 15:33

³³Ne vous y trompez pas: les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs.

e. Le manque de foi et de persévérance

Penser que la sanctification dépend uniquement des efforts humains ou se décourager face aux épreuves constitue un frein majeur. Pourtant, c’est souvent dans les difficultés que Dieu purifie et fortifie la foi.

Actes 14:22

²²fortifiant l’esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c’est par beaucoup de tribulations qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu.

Ainsi, ces obstacles rappellent que la sanctification est une lutte constante. Cependant, Dieu n’abandonne pas ses enfants :

Philippiens 2:13

¹³car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.

Par son Esprit, Dieu nous accompagne, il donne la force de surmonter chaque barrière et de persévérer dans la sainteté.

7 – Les fruits de la sanctification

La sanctification n’est pas une simple doctrine abstraite mais elle se manifeste par des fruits concrets dans la vie du croyant. Jésus déclare :

Matthieu 7:16

⁶Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons?

Ces fruits témoignent de l’œuvre du Saint-Esprit et de la transformation intérieure opérée par Dieu.

a. Paix et assurance

Celui qui marche dans la sainteté expérimente la paix de Dieu et une profonde assurance spirituelle :

Ésaïe 57:15

¹⁵Car ainsi parle le Très Haut, Dont la demeure est éternelle et dont le nom est saint: J’habite dans les lieux élevés et dans la sainteté; Mais je suis avec l’homme contrit et humilié, Afin de ranimer les esprits humiliés, Afin de ranimer les cœurs contrits.

La sanctification libère des tourments de la culpabilité et donne une stabilité intérieure.

b. Intimité avec Dieu

En se purifiant et en se consacrant, le croyant s’approche de la présence divine :

Jacques 4:8

⁸Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus.

La sanctification ouvre la voie à une communion plus profonde avec le Seigneur.

c. Transformation intérieure et sainteté pratique

La sanctification se traduit par une conduite intègre, un rejet du péché et une recherche constante de plaire à Dieu. Paul exhorte :

1 Corinthiens 6:11

¹¹Et c’est là ce que vous étiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus Christ, et par l’Esprit de notre Dieu.

Elle touche le cœur, les pensées et les désirs.

d. L’amour et le fruit de l’Esprit

Un fruit essentiel de la sanctification est l’amour :

Colossiens 3:14

¹⁴Mais par-dessus toutes ces choses revêtez-vous de l’amour, qui est le lien de la perfection.

Cet amour se manifeste dans la compassion, le pardon et le service. Avec lui se développent les fruits de l’Esprit :

Galates 5:22

²²Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;

e. Efficacité dans le service

Un croyant sanctifié devient un instrument utile entre les mains de Dieu :

2 Timothée 2:21

²¹Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre.

La sanctification rend le service chrétien plus pur, plus désintéressé et plus fructueux.

f. Témoignage puissant pour le monde

Une vie transformée attire d’autres personnes à Christ. Comme Jésus l’a enseigné :

Matthieu 5:16

¹⁶Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux.

La sanctification devient alors un témoignage vivant de l’Évangile.

g. Espérance et persévérance

Enfin, la sanctification prépare à l’éternité :

1 Jean 3:2

²Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté ; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

Elle soutient le croyant au milieu des épreuves et nourrit l’espérance de la gloire à venir.

Ainsi, les fruits de la sanctification sont la preuve tangible de l’action de Dieu dans la vie du croyant. Ils témoignent de la puissance de l’Évangile et invitent le monde à tourner les regards vers Jésus-Christ.

8 – Application pratique pour le chrétien

La sanctification n’est pas seulement une vérité doctrinale, mais une réalité à vivre chaque jour. Paul exhorte :

Philippiens 2:12-13

²Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
¹³car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.

Elle demande une participation active du croyant, tout en se reposant sur la grâce de Dieu.

a. Nourrir son âme par la Parole

La lecture et la méditation quotidiennes de la Bible permettent de discerner le péché, d’apprendre à obéir et de recevoir la lumière de la vérité :

Jean 17:17

¹⁷Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité.

Parce que « Ta parole est la vérité », La Parole purifie et renouvelle l’esprit.

b. Persévérer dans la prière

La prière place le croyant dans la communion avec Dieu et lui donne la force de résister au mal. Paul rappelle :

Colossiens 4:2

²Persévérez dans la prière, veillez-y avec actions de grâces.

C’est dans cette relation intime que le Saint-Esprit fortifie et guide.

c. Identifier et traiter ses faiblesses

La sanctification implique d’examiner sa vie et de reconnaître les domaines qui doivent être transformés (colère, orgueil, impureté, etc.). Ensuite, il faut poser des actes concrets de changement en s’appuyant sur l’Esprit.

d. Pratiquer l’obéissance

Reconnaître ses péchés, demander pardon et accepter la discipline spirituelle sont essentiels pour progresser. Jacques exhorte :

Jacques 1:22

²²Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.

e. S’entourer de la communauté chrétienne

Vivre la sanctification seul est difficile. L’Église joue un rôle clé par l’encouragement, la correction fraternelle et la responsabilité mutuelle.

Hébreux 3:13

¹³Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché.

f. Dépendre du Saint-Esprit

La sanctification n’est pas le fruit des seuls efforts humains, mais l’œuvre du Saint-Esprit en nous. Il renouvelle le cœur, produit son fruit (Galates 5:22) et rend possible la marche dans la sainteté.

Ainsi, la sanctification devient un style de vie : une marche quotidienne où le chrétien s’appuie sur la Parole, la prière, l’obéissance et l’action de l’Esprit pour progresser vers la ressemblance avec Jésus-Christ.

9 – Conclusion : La sanctification est un appel et une promesse

La sanctification est au cœur du plan divin.

Hébreux 12:14

¹⁴Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.

Elle commence à la conversion, et elle se poursuit chaque jour, et s’accomplira dans la gloire. Dieu transforme notre caractère pour refléter l’image de son Fils.

Philippiens 1:6

⁶Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus Christ.

Elle conduit à une intimité plus profonde avec Dieu, à un témoignage efficace dans le monde et à une espérance glorieuse pour l’éternité.

Ainsi, la sanctification est à la fois un héritage reçu, une marche quotidienne et une promesse certaine. Nous serons pleinement semblables à Christ au jour de sa venue.

1 Jean 3:2

²Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu, et ce que nous serons n’a pas encore été manifesté; mais nous savons que, lorsque cela sera manifesté, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu’il est.

7 Nov 2025

Matthieu chapitre 21 : accueillir le Roi avec foi et justice

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 21 marque l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. Il se présente comme le Roi humble et juste. Il purifie le temple, confronte les chefs religieux et appelle à porter du fruit dans la foi. Ce chapitre annonce le jugement, mais aussi l’espoir pour ceux qui croient.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 22

Matthieu chapitre 21 – Étude biblique

Sommaire

1 – Entrée triomphale de Jésus

2 – Jésus chasse les marchands du Temple

3 – Le figuier stérile

4 – La mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ

5 – La parabole des deux fils

6 – La parabole des vignerons

7 -Jésus, le Fils rejeté par les hommes

8 – Leçon à retenir et application personnelle

Introduction

1 – Matthieu 21:1-11 – Entrée triomphale de Jésus

¹ Lorsqu’ils approchèrent de Jérusalem, et qu’ils furent arrivés à Bethphagé, vers la montagne des Oliviers, Jésus envoya deux disciples,
²en leur disant: Allez au village qui est devant vous; vous trouverez aussitôt une ânesse attachée, et un ânon avec elle; détachez-les, et amenez-les-moi.
³Si, quelqu’un vous dit quelque chose, vous répondrez: Le Seigneur en a besoin. Et à l’instant il les laissera aller.
⁴Or, ceci arriva afin que s’accomplît ce qui avait été annoncé par le prophète:
⁵Dites à la fille de Sion: Voici, ton roi vient à toi, Plein de douceur, et monté sur un âne, Sur un ânon, le petit d’une ânesse.
⁶Les disciples allèrent, et firent ce que Jésus leur avait ordonné.
⁷Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon, mirent sur eux leurs vêtements, et le firent asseoir dessus.
⁸La plupart des gens de la foule étendirent leurs vêtements sur le chemin; d’autres coupèrent des branches d’arbres, et en jonchèrent la route.
⁹Ceux qui précédaient et ceux qui suivaient Jésus criaient: Hosanna au Fils de David! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Hosanna dans les lieux très hauts!
¹⁰Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue, et l’on disait: Qui est celui-ci?
¹¹La foule répondait: C’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée.

L’entrée triomphale et la purification du Temple proclamaient Jésus comme le Messie promis.

Bethphage est un village entre Jéricho et Jérusalem près de Béthanie son nom signifie la maison des figues pas mûres.

Les versets 4 et 5 font référence à:

Zacharie 9:9

¹¹Voici ce que l’Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.

Et Ésaïe 62:11

⁹Sois transportée d’allégresse, fille de Sion! Pousse des cris de joie, fille de Jérusalem! Voici, ton roi vient à toi; Il est juste et victorieux, Il est humble et monté sur un âne, Sur un âne, le petit d’une ânesse.

le verset 9 quant à lui, fait référence à:

Psaumes 118:25-26

²⁵O Éternel, accorde le salut! O Éternel, donne la prospérité!
²⁶Béni soit celui qui vient au nom de l’Éternel! Nous vous bénissons de la maison de l’Éternel.

Ces versets appartiennent à un psaume qualifié de Hallel (Ps 113 -118), Hallel signifiant louange parce qu’il célèbre la grandeur, la bonté et la fidélité de Dieu.

Dans le passage parallèle de Luc 19, au verset 38, il est dit :

Luc 19:38

³⁸Ils disaient: Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur! Paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très hauts!

Il est ajouté en:

Luc 19:41-44

⁴¹Comme il approchait de la ville, Jésus, en la voyant, pleura sur elle, et dit:
⁴²Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux.
⁴³Il viendra sur toi des jours où tes ennemis t’environneront de tranchées, t’enfermeront, et te serreront de toutes parts;
⁴⁴ils te détruiront, toi et tes enfants au milieu de toi, et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps où tu as été visitée.

2 – Matthieu 21:12-17 – Jésus chasse les marchands du Temple

Matthieu 21:12-13

¹²Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.
¹³Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

C’est la purification du Temple semblable à celle de:

Jean 2:15

¹⁵Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple, ainsi que les brebis et les bœufs; il dispersa la monnaie des changeurs, et renversa les tables;

Au niveau du Temple, la monnaie d’usage était le sicle du Temple (sicle tyrien en argent d’une valeur de quatre drachmes grecques). Jésus ne condamnait pas l’usage de la monnaie mais la corruption dans le lieu saint. Les juifs de la diaspora pouvaient dans ce lieu faire changer leur monnaie.

Le Sanhédrin était le conseil suprême religieux et judiciaire juif. Il réglementait tout ce qui concernait le culte et l’ordre dans le Temple.
Les grands prêtres (kohen gadol) et les familles sacerdotales dirigeantes, notamment la maison de Anne et Caïphe, supervisaient les activités du Temple, y compris les transactions nécessaires aux sacrifices (animaux et change de monnaie).

Ces dirigeants avaient installé ou permis l’installation de commerçants et changeurs dans la cour des Gentils (la plus grande cour du Temple).

L’historien Flavius Josèphe rapporte que les familles de grands prêtres (notamment celle d’Anne) contrôlaient les étals du Temple et en tiraient un grand profit. Ceci explique pourquoi Jésus s’attaque à ce système, non parce que le commerce en soi était interdit, mais parce qu’il était devenu un instrument d’enrichissement injuste au cœur même du culte.

Pour rappel :

Le parvis des étrangers : sa fonction

Le parvis des étrangers (ou cour des Gentils) formait la première et plus vaste enceinte du Temple reconstruit par Hérode le Grand.
Situé à l’extérieur des cours réservées aux Israélites, il permettait aux non-Juifs (les « étrangers ») qui craignaient le Dieu d’Israël d’approcher du Temple pour prier et adorer sans franchir les limites sacrées réservées aux Juifs.
Des inscriptions en grec et en latin avertissaient les étrangers de ne pas franchir la balustrade (soreg) sous peine de mort, ce qui est confirmé par Flavius Josèphe et des découvertes archéologiques.

La prière de Salomon lors de la dédicace du premier Temple, explique cette intention de permettre aux étrangers de venir prier dans ce lieu :

2 Chroniques 6:32

³²Quand l’étranger, qui n’est pas de ton peuple d’Israël, viendra d’un pays lointain, à cause de ton grand nom, de ta main forte et de ton bras étendu, quand il viendra prier dans cette maison,

Le commerce installé dans le parvis des gentils

À l’époque de Jésus, les vendeurs d’animaux et les changeurs occupaient ce parvis des étrangers.
Ce commerce bruyant et lucratif empêchait par conséquent les non-Juifs de trouver un lieu de recueillement et de prière.

Matthieu 21:12-13

¹²Jésus entra dans le temple de Dieu. Il chassa tous ceux qui vendaient et qui achetaient dans le temple; il renversa les tables des changeurs, et les sièges des vendeurs de pigeons.
¹³Et il leur dit: Il est écrit: Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs.

Jésus cite Ésaïe 56:6-7, qui ajoute :

Ésaïe 56:6-7

⁶Et les étrangers qui s’attacheront à l’Éternel pour le servir, Pour aimer le nom de l’Éternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,
⁷Je les amènerai sur ma montagne sainte, Et je les réjouirai dans ma maison de prière; Leurs holocaustes et leurs sacrifices seront agréés sur mon autel; Car ma maison sera appelée une maison de prière pour tous les peuples.

Ce détail est crucial parce que le seul lieu où les nations pouvaient venir prier, était devenu un marché. Jésus défend donc, non seulement la sainteté du Temple, mais aussi l’accueil des nations dans le culte rendu à Dieu.

Le sens spirituel

Le parvis des étrangers rappelait que le dessein de Dieu incluait les nations (cf. Genèse 12:3).
L’occupation de ce lieu par le commerce représentait une barrière spirituelle dressée contre les nations, et était contraire au plan de Dieu.
En purifiant ce lieu, Jésus rétablit le projet missionnaire de Dieu qui est que tous les peuples puissent venir à lui dans la prière.

Matthieu 21:14-17

¹⁴Des aveugles et des boiteux s’approchèrent de lui dans le temple. Et il les guérit.
¹⁵Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu’il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David!
¹⁶Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?
¹⁷Et, les ayant laissés, il sortit de la ville pour aller à Béthanie, où il passa la nuit.

En guérissant des aveugles et des boiteux, Jésus manifestait sa messianité au sein même de la vie religieuse juive. Le résultat fut l’indignation de la classe dirigeante.

Les signes de la messianité de Jésus étaient annoncés en:

1. La vue aux aveugles (cf. Ésaïe 29:18; 42:7,16)

2. Secourir les boiteux (cf. Ésaïe 40:11; Michée 4:6; Sophonie 3:19)

3. Les deux signes ensemble dans Jérémie 31:8 et Ésaïe 35:5-6

Matthieu 21:16

¹⁶Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Oui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle?

Les paroles de Jésus ont un coté provocateur car elles sous entendent : vous prétendez connaître les Écritures, alors vous devriez savoir …

Les paroles de Jésus font référence au:

Psaumes 8:3

³Par la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle Tu as fondé ta gloire, pour confondre tes adversaires, Pour imposer silence à l’ennemi et au vindicatif.

Jésus retourne à Béthanie pour passer la nuit chez son ami Lazare.

Jean 12:1-3

¹ Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie, où était Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.
²Là, on lui fit un souper; Marthe servait, et Lazare était un de ceux qui se trouvaient à table avec lui.
³Marie, ayant pris une livre d’un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l’odeur du parfum.

C’est là que se situe l’épisode du parfum de nard.

3 – Matthieu 21:18-22 – Le figuier stérile

Matthieu 21:18-22

¹⁸Le matin, en retournant à la ville, il eut faim.
¹⁹Voyant un figuier sur le chemin, il s’en approcha; mais il n’y trouva que des feuilles, et il lui dit: Que jamais fruit ne naisse de toi! Et à l’instant le figuier sécha.
²⁰Les disciples, qui virent cela, furent étonnés, et dirent: Comment ce figuier est-il devenu sec en un instant?
²¹Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.
²²Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.

Marc donne une précision:

Marc 11:13

¹³Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s’il y trouverait quelque chose; et, s’en étant approché, il ne trouva que des feuilles, car ce n’était pas la saison des figues.

L’expression « ce n’était pas la saison des figues », donne une portée prophétique aux paroles de Jésus quant au rejet des dirigeants juifs. Les chefs religieux avaient en effet une apparence de prospérité, comme ce figuier plein de feuilles, mais ils ne portaient pas de fruits spirituels.

Paul dira à Timothée en:

2 Timothée 3:5

⁵ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.

Ésaïe 29:13

¹³Le Seigneur dit: Quand ce peuple s’approche de moi, Il m’honore de la bouche et des lèvres; Mais son cœur est éloigné de moi, Et la crainte qu’il a de moi N’est qu’un précepte de tradition humaine.

Ceci est une leçon à tirer de l’exhibitionnisme religieux ostentatoire des dirigeants Juifs et leur manque total d’amour et d’engagement envers Dieu. En effet, cet exhibitionnisme reste malheureusement vrai encore dans le milieu chrétien.

Les versets 21-22 de Matthieu 21, montrent que les prières sont exaucées si elles s’accordent avec la volonté de Dieu.

Par ailleurs, pour celui qui demande quelque chose à Dieu, il est dit en:

Jacques 1:6-8

⁶Mais qu’il l’a demande avec foi, sans douter; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre.
⁷Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur:
⁸c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.

4 – Matthieu 21:23-27 – La mise en doute de l’autorité de Jésus-Christ

²³Jésus se rendit dans le temple, et, pendant qu’il enseignait, les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple vinrent lui dire: Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?
²⁴Jésus leur répondit: Je vous adresserai aussi une question; et, si vous m’y répondez, je vous dirai par quelle autorité je fais ces choses.
²⁵Le baptême de Jean, d’où venait-il ? du ciel, ou des hommes? Mais ils raisonnèrent ainsi entre eux; Si nous répondons: Du ciel, il nous dira: Pourquoi donc n’avez-vous pas cru en lui?
²⁶Et si nous répondons: Des hommes, nous avons à craindre la foule, car tous tiennent Jean pour un prophète.
²⁷Alors ils répondirent à Jésus: Nous ne savons. Et il leur dit à son tour: Moi non plus, je ne vous dirai pas par quelle autorité je fais ces choses.

Jésus enseignait au portique de Salomon qui était une colonnade couverte, un lieu privilégié pour cela (Actes 3:11 = Pierre et Jean et Actes 5:12 = les apôtres)

Par quelle autorité fais-tu ces choses, et qui t’a donné cette autorité?

Nous ne savons pas ce que ‘’ces choses’’ incluaient : purification du Temple, guérisons ? Les religieux ne pouvaient pas contester les faits. Par cette question, ils reconnaissent implicitement les miracles, tout en rejetant leur coté divin. Cependant, par cette même question, ils veulent contester l’autorité de Jésus. Son pouvoir a quelle source ? Dieu ou Satan ?

Jésus va inverser les rôles en leur retournant la question sur le baptême de Jean Baptiste.

La question posée par Jésus est à l’origine des paraboles qui suivent. La première porte sur l’obéissance et la seconde sur la rébellion.

La parabole des deux fils, est unique à Matthieu.

5 – Matthieu 21:28-32 – La parabole des deux fils

²⁸Que vous en semble? Un homme avait deux fils; et, s’adressant au premier, il dit : Mon enfant, va travailler aujourd’hui dans ma vigne.
²⁹Il répondit: Je ne veux pas. Ensuite, il se repentit, et il alla.
³⁰S’adressant à l’autre, il dit la même chose. Et ce fils répondit: Je veux bien, seigneur. Et il n’alla pas.
³¹Lequel des deux a fait la volonté du père? Ils répondirent: Le premier. Et Jésus leur dit: Je vous le dis en vérité, les publicains et les prostituées vous devanceront dans le royaume de Dieu.
³²Car Jean est venu à vous dans la voie de la justice, et vous n’avez pas cru en lui. Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Jean est reconnu comme prophète, c’est-à-dire qu’il parle au nom de Dieu. Il invite au baptême de repentance et peu de religieux se sont fait baptiser, alors que le peuple, les publicains, les prostituées le firent.

Ceux qui visiblement étaient éloignés de Dieu, obéirent en se faisant baptiser quand les religieux qui en apparence se soumettaient à la volonté du Père, ne lui obéirent pas.

Le verset 31 est très dur à entendre pour ces religieux. Comment des prostituées et des publicains pourraient-il entrer dans le royaume de Dieu et pas eux ?

C’est la seule fois où Matthieu utilise l’expression royaume de Dieu. Est-ce pour secouer encore plus les lecteurs?

Jean est venu conformément à la tradition des anciens et il a été rejeté, quand Jésus vint comme un ami des pécheurs, et fut accusé d’être un buveur de vin.

Matthieu 11:19

¹⁹Le Fils de l’homme est venu, mangeant et buvant, et ils disent: C’est un mangeur et un buveur, un ami des publicains et des gens de mauvaise vie. Mais la sagesse a été justifiée par ses œuvres.

Jean et Jésus sont rejetés par les autorités religieuses. Aucune personne ne trouve grâce à leurs yeux.

Matthieu 21:32

³² Mais les publicains et les prostituées ont cru en lui; et vous, qui avez vu cela, vous ne vous êtes pas ensuite repentis pour croire en lui.

Les religieux ont vu les publicains et les prostituées se soumettre aux paroles de Jean Baptiste, et cela ne les a pas fait changer d’avis. Derrière leurs paroles, il y avait le refus de reconnaître les œuvres de Jésus.

Pour une étude plus détaillée de la parabole des deux fils

6 – Matthieu 21:33-41 – La parabole des vignerons

Matthieu 21:33-41

³³Écoutez une autre parabole. Il y avait un homme, maître de maison, qui planta une vigne. Il l’entoura d’une haie, y creusa un pressoir, et bâtit une tour; puis il l’afferma à des vignerons, et quitta le pays.
³⁴Lorsque le temps de la récolte fut arrivé, il envoya ses serviteurs vers les vignerons, pour recevoir le produit de sa vigne.
³⁵Les vignerons, s’étant saisis de ses serviteurs, battirent l’un, tuèrent l’autre, et lapidèrent le troisième.
³⁶Il envoya encore d’autres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les vignerons les traitèrent de la même manière.
³⁷Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils auront du respect pour mon fils.
³⁸Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux: Voici l’héritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son héritage.
³⁹Et ils se saisirent de lui, le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.
⁴⁰Maintenant, lorsque le maître de la vigne viendra, que fera-t-il à ces vignerons?
⁴¹Ils lui répondirent: Il fera périr misérablement ces misérables, et il affermera la vigne à d’autres vignerons, qui lui en donneront le produit au temps de la récolte.

Pour une étude plus détaillée de la parabole des méchants vignerons

Cette parabole des vignerons est la plus forte des paraboles concernant le rejet d’Israël et de ses dirigeants par Dieu!

Cette parabole s’adresse aux pharisiens. Par le verset 41, Jésus proclame leur condamnation car ces pharisiens se font juges d’eux-mêmes. La vigne représente ici Israël. Les vignerons sont les religieux. Les serviteurs sont les prophètes qui ont été tués. En clair, Jésus retrace l’histoire d’Israël en l’abrégeant . Ensuite, Jésus arrive au Fils. Nous savons que Jésus s’est identifié à ce fils.

Dieu étant le maître de la maison, affermera la vigne à d’autres vignerons. les nouveaux vignerons seront tous ceux qui croient en Jésus qu’ils soient juifs ou païens. Dans le contexte immédiat, les nouveaux vignerons seront les gens ordinaires du pays, mais dans un contexte plus large, cela désignera les Gentils (Païens).

7 – Matthieu 21:42-46 – Jésus, le Fils rejeté par les hommes

Matthieu 21:42-46

⁴²Jésus leur dit: N’avez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle; C’est du Seigneur que cela est venu, Et c’est un prodige à nos yeux?
⁴³C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.
⁴⁴Celui qui tombera sur cette pierre s’y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.
⁴⁵Après avoir entendu ses paraboles, les principaux sacrificateurs et les pharisiens comprirent que c’était d’eux que Jésus parlait,
⁴⁶et ils cherchaient à se saisir de lui; mais ils craignaient la foule, parce qu’elle le tenait pour un prophète.

Les religieux n’ont pas réalisé tout de suite que les deux paraboles les concernaient. Il a fallu que Jésus précise en citant les écritures en évoquant de la pierre rejetée pour qu’ils comprennent que cela les concernaient. Ils avaient oublié ce qu’ils avaient dit au verset 41 que le maître fera périr misérablement ces misérables. Le verset 42 est une citation de Psaumes 118 :22-23. À l’origine, il s’agissait du rejet de la nation d’Israël par les Gentils. Les religieux captaient les gens pour leur bien être.

Les religieux ont bâti une religion et ils ont rejeté Jésus qui devient la pierre principale d’un nouvel édifice : la foi en Jésus-Christ, la foi chrétienne.

Ésaïe 28:16

¹⁶C’est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l’Éternel: Voici, j’ai mis pour fondement en Sion une pierre, Une pierre éprouvée, une pierre angulaire de prix, solidement posée; Celui qui la prendra pour appui n’aura point hâte de fuir.

Actes 4:11

¹¹Jésus est La pierre rejetée par vous qui bâtissez, Et qui est devenue la principale de l’angle.

1 Pierre 1:6-7

⁶Car il est dit dans l’Écriture: « Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse; Et celui qui croit en elle ne sera point confus. »
⁷L’honneur est donc pour vous, qui croyez. Mais, pour les incrédules, « La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle » , Et « une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale; »

Cette image de la pierre rejetée est la suite de la parabole des méchants vignerons.

Pour nous, il faut se rappeler ce que l’apôtre Paul dit en :

1 Corinthiens 3:11

¹¹Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.

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4 Nov 2025

Comment comprendre la parabole de l’enfant qui demande à son père

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

En Matthieu 7:7-12, Jésus compare la prière d’un croyant à celle d’un enfant qui demande à son père. Cette parabole met en lumière la bonté de Dieu-le-Père et la confiance que le croyant doit placer en Lui. Comprendre cette image renforce notre foi et transforme notre manière de prier.

La parabole de Matthieu 7:7-12 et Luc 11:11-13

Sommaire

1 – L’enseignement

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – La leçon à retenir et son application personnelle

1 – L’enseignement

Matthieu 7:7-12

⁷Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira.
⁸Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.
⁹Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ?
¹⁰Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ?
¹¹Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
¹²Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.

2- A qui s’adresse Jésus ?

Ce texte se situe dans le sermon sur la montagne où Jésus s’adresse à toutes les personnes présentes venues écouter ses enseignements, qu’il s’agisse de ses disciples, de ses adversaires, des pharisiens, des scribes, qu’il s’agisse de la foule attirée par ses miracles et ses guérisons.

Pour la prière, il s’agit d’une véritable connexion avec le ciel, d’une relation avec Dieu le Père. Nous devons nous placer comme un enfant qui fait une demande à son père, avec la même disposition de cœur qu’un enfant envers son papa.

3- Le contexte :

Dans ce sermon dit sur la montagne, Matthieu a rassemblé les principaux enseignements relatifs aux croyants, sur la façon de se comporter, l’attitude principale étant d’être dans un état d’esprit de bienveillance réciproque, envers celui qui est face à nous, que ce soit Dieu ou les autres hommes.

La prière demande confiance et humilité.

4- Explication de la parabole

Le thème principal est contenu dans les versets de:

Matthieu 7:7-8

⁷Demandez, et l’on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l’on vous ouvrira.
⁸Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l’on ouvre à celui qui frappe.

Demander exige de l’humilité avec une prise de conscience de nos besoins. Il ne faut pas prier en ayant une attitude d’orgueil en considérant que notre demande est un dû. Demander dans la prière, c’est manifester de la foi en un Dieu bon et bienveillant.

Hébreux 11:6

⁶Or sans la foi il est impossible de lui être agréable ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.

Chercher exige de demander et d’agir. Il faut mettre sa foi en action que ce soit pour nos besoins propres ou ceux des autres.

Frapper exige de demander, d’agir et de persévérer.

Il faut frapper avec insistance jusqu’à ce que la personne ouvre. Aux deux points précédents, s’ajoute la persévérance, l’opiniâtreté qui manifeste le vrai besoin. Le but est d’obtenir le résultat recherché.

Vient ensuite la parabole qui illustre les versets précédents

Matthieu 7:9-10

⁹Lequel de vous donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain?
¹⁰Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent?

Un père voudra toujours le meilleur pour son fils et répondra en fonction de ses capacités humaines. Si l’enfant demande de bonnes choses, pain et poisson, le Père ne saurait lui donner de mauvaises choses, pierre et serpent.

Vient la conclusion en:

Matthieu 7:11-12

¹¹Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison votre Père qui est dans les cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
¹²Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.

Luc donnera un détail important supplémentaire

Luc 11:13

¹³Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint Esprit à ceux qui le lui demandent.

Le Saint-Esprit est ce don parfait qui vient du ciel dont Jacques nous parle en:

Jacques 1:17

¹⁷toute grâce excellente et tout don parfait descendent d’en haut, du Père des lumières, chez lequel il n’y a ni changement ni ombre de variation.

5- La leçon pour nous à retenir et son application personnelle

Il y a plusieurs niveaux de demandes, le premier étant pour des besoins terrestres de la vie de tous les jours. Il faut pour cela associer Dieu à notre vie en lui partageant nos besoins. La prière est avant tout une conversation et un échange. Le deuxième niveau est celui de nos besoins spirituels. Dans ce cas, il s’agit de demander à Dieu de nous aider à comprendre sa Parole ce qui revient à chercher sa volonté avec le désir de l’accomplir. Comme il est écrit, Dieu ne nous donnera pas une pierre au lieu d’un pain, ni un serpent à la place du poisson.

Dans la parabole de Luc 18 du pharisien et du publicain, le pharisien n’a rien demandé et il n’a rien reçu, quand le publicain a été justifié. La parabole de la veuve et du juge inique dont il est question également en Luc 18, nous invite à demander avec persévérance. Il en est de même ici.

Nous pourrions penser que Dieu connait tout et que nous n’avons pas besoin de lui demander pour obtenir. Ceci est une erreur, même s’il pourrait le faire. Demander revient à exprimer un besoin. Cela demande de l’humilité, en se soumettant au bon vouloir de la personne. C’est reconnaître notre dépendance envers la personne. D’ailleurs Jacques dira :

Jacques 4:2

²Vous convoitez, et vous ne possédez pas; vous êtes meurtriers et envieux, et vous ne pouvez pas obtenir; vous avez des querelles et des luttes, et vous ne possédez pas, parce que vous ne demandez pas.

Si en tant que père nous sommes capables de donner ce qui est bon à notre fils, en tant qu’enfant de Dieu, ayons la même confiance envers Dieu notre Père. La prière doit être un temps de relation avec le Père vécu avec simplicité de cœur où nous partageons notre vie et nos besoins.

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2 Nov 2025

La consécration de l’homme : vivre pleinement pour Dieu

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La consécration de l’homme consiste à se mettre entièrement entre les mains de Dieu, à vivre pour Lui seul, et à aligner chaque pensée, chaque parole et chaque action sur sa volonté parfaite.

Étude suivante : la sanctification

– Sommaire

1 – Qu’est-ce que la consécration ?

2 – L’appel biblique à la consécration

3 – La consécration dans l’Ancien Testament

4 – La consécration dans le Nouveau Testament

5 – Les dimensions de la consécration

6 – Les obstacles à la consécration

7 – Les fruits de la consécration

8 – Comment se consacrer concrètement ?

9 – Conclusion

Introduction

Le mot consécration signifie littéralement : mettre à part, dédier entièrement à Dieu. Dans la Bible, il ne s’agit pas d’un simple concept religieux, mais d’une nécessité pour le chrétien, Dieu appelant l’homme à se séparer du péché et du monde pour vivre uniquement pour Lui.

1 – Qu’est-ce que la consécration ?

Être consacré, c’est dire : « Seigneur, ma vie t’appartient, utilise-la comme tu le veux. »
Il ne s’agit pas d’une option réservée aux pasteurs ou aux missionnaires, mais c’est la vocation de chaque croyant.

Dès la première phrase de son épître, Paul se présente aux Romains :

Romains 1:1

¹ Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu,

Ne sommes-nous pas aussi appelés à être serviteur de Jésus-Christ, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu?

Et il nous exhorte :

Romains 12:1

¹ Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

La consécration est donc un acte volontaire de foi et d’amour qui marque une rupture avec l’ancien mode de vie, pour marcher en nouveauté de vie en Christ.

Romains 6:4

⁴Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie.

2 – L’appel biblique à la consécration

Dès la Genèse, Dieu établit une distinction claire entre son peuple et les nations environnantes. Il ne se contente pas de sauver l’homme. Il l’appelle à lui appartenir pleinement. La consécration est ainsi la réponse d’amour du croyant à ce salut, comme Dieu le déclare :

Lévitique 19:2

²Parle à toute l’assemblée des enfants d’Israël, et tu leur diras: Soyez saints, car je suis saint, moi, l’Éternel, votre Dieu.

Cet appel à la sainteté est répété à travers l’Ancien Testament. Ainsi, le livre du Lévitique mentionne cinq fois l’injonction d’être saints que Ésaïe l’évoque une fois et que Pierre rappelle cette même exigence pour le peuple de Dieu en:

1 Pierre 1:16

¹⁶Vous serez saints, car je suis saint.

Il s’agit d’une invitation à se séparer du péché et à marcher dans la pureté.

Dans le Nouveau Testament, Jésus confirme et approfondit cet appel. Il exhorte ses disciples :

Matthieu 16:24

²⁴Alors Jésus dit à ses disciples: Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive.

La consécration devient ici un engagement concret et quotidien par abandon de soi, le renoncement au péché, la volonté de vivre selon la volonté divine. Elle n’est pas une option, mais le cœur même de la vie chrétienne, un mode de vie qui transforme progressivement le caractère et aligne chaque pensée et action sur Dieu.

Ainsi, l’appel biblique à la consécration traverse toute l’Écriture. Il s’adresse à chaque croyant, de l’Ancien Testament jusqu’à nous aujourd’hui, et invite chacun à répondre avec fidélité, obéissance et amour.

L’appel à la consécration peut venir directement du Saint-Esprit comme pour Paul et Barnabas.

Actes 13:2

²Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés.

3 – La consécration dans l’Ancien Testament

La consécration dans l’Ancien Testament, montre comment Dieu appelait son peuple à se soumettre entièrement à Lui. Elle se manifeste à travers les personnes, les objets et certains engagements particuliers.

a. Les prêtres et les lévites

Dieu consacrait les prêtres par des rituels précis détaillés dans Exode 28 et 29. Ces rites incluaient l’onction avec l’huile sainte, l’offrande de sacrifices et la mise en place des vêtements sacrés. Les prêtres et les lévites étaient mis à part et ce, exclusivement pour le service de Dieu dans le tabernacle. Leur vie entière était vouée à Dieu, montrant ainsi que la consécration implique un engagement total, où chaque aspect de l’existence est offert au Seigneur.

b. Les objets sacrés

Même les objets du sanctuaire étaient consacrés pour un usage strictement divin.

Nombres 7:1

¹ Lorsque Moïse eut achevé de dresser le tabernacle, il l’oignit et le sanctifia avec tous ses ustensiles, de même que l’autel avec tous ses ustensiles; il les oignit et les sanctifia.

Ce verset montre que chaque ustensile, chaque offrande ou instrument avait un rôle sacré. Cela rappelle que tout ce qui touche Dieu, doit être mis à part, et que la consécration ne se limite pas aux personnes, mais englobe ce qui sert au service du Royaume.

c. Les naziréens

Le livre de Nombres (6:1-21) décrit le vœu de naziréat. Un homme ou une femme pouvait se consacrer volontairement pour un temps en s’abstenant de boire du vin, de se couper les cheveux ou d’avoir contact avec des morts. Cette pratique symbolisait la mise à part volontaire pour Dieu et préfigurait la consécration totale attendue de son peuple.

Ces trois exemples montrent que Dieu souhaite que son peuple, ses serviteurs et tout ce qui lui appartient soient mis à part pour Lui, illustrant la sainteté et l’engagement total attendus de ceux qui veulent marcher avec Lui.

4 – La consécration dans le Nouveau Testament

Dans le Nouveau Testament, la consécration devient une réalité intérieure et personnelle, centrée sur Jésus-Christ et l’œuvre du Saint-Esprit. Elle ne se limite plus à des rituels ou des objets, mais touche le cœur et la vie entière du croyant.

a. Jésus-Christ, le modèle de consécration

Jésus est l’exemple parfait de consécration. Dès son enfance et tout au long de sa vie, Il s’est entièrement donné au Père. Il dit en :

Jean 14:23

²³Jésus lui répondit: Si quelqu’un m’aime, il gardera ma parole, et mon Père l’aimera; nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui.

Montrant que la consécration implique obéissance et fidélité. Son engagement a été total par rapport à la volonté du Père, même jusqu’à la croix.

Philippiens 2:8

⁸il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

Ce verset révèle que la consécration est un abandon volontaire au service de Dieu.

b. Les apôtres et les croyants

Les apôtres enseignent que chaque chrétien est appelé à être un temple vivant, consacré au Seigneur :

1 Corinthiens 6:19-20

¹⁹Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?
²⁰Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu.

Paul exhorte :

Romains 12:1

¹ Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

La consécration implique donc de mettre sa vie au service de Dieu, de renoncer au péché et de marcher dans la sainteté.

c. L’Église

L’Église est appelée à refléter la sainteté de Christ.

Éphésiens 4:22-24

²²eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,
²³à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,
²⁴et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

Ensemble, les croyants sont mis à part pour servir Dieu et manifester son Royaume sur terre. La consécration collective se traduit par le culte, le service et la mission, chaque membre contribuant à l’œuvre divine par ses dons et sa vie consacrée.

5 – Les dimensions de la consécration

La consécration ne se limite pas à une décision ponctuelle, mais elle englobe toutes les dimensions de la vie chrétienne. Elle touche l’être entier – pensée, cœur, volonté et actions – pour que tout appartienne à Dieu.

a. Séparation du péché

Se consacrer implique de se détourner du mal et de renoncer aux pratiques contraires à la volonté de Dieu. Paul rappelle :

2 Corinthiens 6:17

¹⁷C’est pourquoi, Sortez du milieu d’eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.

La consécration commence donc par un choix radical de ne plus vivre selon les convoitises, mais dans la pureté et la justice.

b. Offrande de soi

Le chrétien est appelé à s’offrir entièrement à Dieu.

Romains 12:1 déclare

¹ Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

Contrairement aux sacrifices de l’Ancienne Alliance, il s’agit ici d’un don volontaire, quotidien et total de sa vie, ses talents et son temps pour le service divin.

c. Service

La consécration se manifeste de part le service envers Dieu et le prochain. Elle pousse le croyant à utiliser ses dons spirituels, à aimer concrètement et à témoigner du Christ. Jésus a dit :

Matthieu 20:26

²⁶Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur;

Paul et Barnabas, mis à part pour le service selon la volonté de Dieu, montrent ce qu’est la consécration.

Actes 13:2

²Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés.

d. Transformation intérieure

Enfin, la consécration est un processus de transformation par le Saint-Esprit. Ainsi, elle ne se limite pas à des actions extérieures mais agit au plus profond du cœur en renouvelant les pensées

Romains 12:2

² Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

en produisant le fruit de l’Esprit,

Galates 5:22

²²Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;

et en conformant le croyant à l’image de Christ.

La consécration embrasse donc toutes les dimensions de l’existence. C’est ainsi qu’elle sépare du péché, consacre la vie à Dieu, conduit au service et transforme l’être en profondeur.

6 – Les obstacles à la consécration

Même si l’appel à la consécration est clair, plusieurs obstacles peuvent freiner le chrétien dans ce chemin.

a. L’attachement au péché

Beaucoup peinent à se consacrer parce qu’ils restent liés à certaines pratiques contraires à la volonté de Dieu, ainsi que l’explique:

Hébreux 12:1

¹ Nous donc aussi, puisque nous sommes environnés d’une si grande nuée de témoins, rejetons tout fardeau, et le péché qui nous enveloppe si facilement, et courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte,

Le péché non confessé empêche l’homme de se donner entièrement au Seigneur.

b. L’amour du monde

L’apôtre Jean avertit :

1 Jean 2:15

¹⁵N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui;

L’attrait des richesses, des plaisirs et des honneurs détourne le cœur de Dieu. Celui qui cherche d’abord son confort terrestre ne peut vivre une consécration totale.

c. La crainte du renoncement

Beaucoup redoutent de perdre quelque chose en se consacrant : amis, réputation, projets personnels. Pourtant, Jésus a promis :

Matthieu 19:29

²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

d. La tiédeur spirituelle

L’un des plus grands dangers est une foi superficielle, sans engagement profond.

Apocalypse 3:16 avertit

¹⁶Ainsi, parce que tu es tiède, et que tu n’es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche.

La consécration demande un cœur brûlant, passionné pour Dieu.
Ainsi, l’obstacle majeur à la consécration est le compromis. Se consacrer, c’est choisir sans réserve d’appartenir à Dieu, coûte que coûte.

7 – Les fruits de la consécration

La consécration n’est pas une simple exigence religieuse. Elle porte des fruits visibles et bénis dans la vie du chrétien.

a. Une intimité plus profonde avec Dieu

Se consacrer, c’est s’approcher du cœur de Dieu.

Jacques 4:8 dit :

⁸Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus.

Celui qui choisit de se donner entièrement au Seigneur goûte à une communion plus intime avec Lui.

b. Une utilité dans le Royaume de Dieu

Dieu utilise des vases purs. Paul écrit :

2 Timothée 2:21

²¹Si donc quelqu’un se conserve pur, en s’abstenant de ces choses, il sera un vase d’honneur, sanctifié, utile à son maître, propre à toute bonne œuvre.

La consécration rend le chrétien apte à accomplir la mission confiée par Dieu.

c. Une vie transformée

En se séparant du péché et en s’offrant à Dieu, le chrétien expérimente une véritable transformation intérieure.

Romains 12:2 invite à

²Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.

d. Des bénédictions spirituelles

La consécration attire la faveur divine. Jésus l’a promis ainsi qu’il est dit en:

Matthieu 6:33

³³Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

e. Un témoignage vivant

Une vie consacrée impacte les autres. Jésus a dit en :

Matthieu 5:14

¹⁴Vous êtes la lumière du monde. Une ville située sur une montagne ne peut être cachée;

Le chrétien consacré reflète la gloire de Dieu autour de lui.

En résumé, la consécration produit des fruits de sainteté, d’efficacité et de bénédiction. Elle rend la vie chrétienne féconde et rayonnante.

8 – Application pratique : comment se consacrer concrètement

La consécration n’est pas un concept lointain réservé aux prêtres de l’Ancien Testament. Elle s’adresse à chaque croyant, ici et maintenant. Paul exhorte en:

Romains 12:1

¹ Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable.

a. Se séparer du péché

La consécration commence par un choix : renoncer à ce qui déplaît à Dieu. Ceci implique d’abandonner les habitudes, pensées ou comportements qui nous éloignent de Lui.

Éphésiens 4:22-24

²²eu égard à votre vie passée, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses,
²³à être renouvelés dans l’esprit de votre intelligence,
²⁴et à revêtir l’homme nouveau, créé selon Dieu dans une justice et une sainteté que produit la vérité.

b. Offrir sa vie à Dieu

Il ne s’agit pas seulement d’éviter le mal, mais de remettre chaque domaine de sa vie au Seigneur : famille, travail, temps, finances, projets. Tout doit refléter notre appartenance à Christ

Colossiens 3:17

¹⁷Et quoi que vous fassiez, en parole ou en œuvre, faites tout au nom du Seigneur Jésus, en rendant par lui des actions de grâces à Dieu le Père.

c. Cultiver la communion avec Dieu

La prière, la méditation de la Parole et la vie dans l’Esprit nourrissent notre consécration. Sans cette relation intime, le feu finit par s’éteindre. Il est dit en:

Jean 15:5

⁵Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.

d. Servir Dieu et les autres

La consécration s’exprime aussi dans l’action. Jésus a ainsi lavé les pieds de ses disciples.

Jean 13:14-15

¹⁴Si donc je vous ai lavé les pieds, moi, le Seigneur et le Maître, vous devez aussi vous laver les pieds les uns aux autres;
¹⁵car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait.

Se donner aux autres fait partie de notre dévouement à Dieu.

Ainsi, le chrétien d’aujourd’hui peut vivre une consécration réelle en faisant des choix quotidiens alignés sur la volonté de Dieu.

9 – Conclusion : l’appel pressant à la consécration

9 – Conclusion : un appel à la décision

La consécration de l’homme selon la Bible n’est pas une simple théorie spirituelle, mais un choix décisif. Depuis l’Ancien Testament jusqu’au Nouveau, Dieu appelle son peuple à lui appartenir totalement : « Vous serez saints, car je suis saint » (Lévitique 19:2). Jésus a confirmé cet appel en demandant à ses disciples de renoncer à eux-mêmes et de le suivre (Matthieu 16:24).

La consécration touche chaque aspect de la vie : nos pensées, nos actions, nos relations, nos projets. Elle n’est pas un état ponctuel, mais un chemin de chaque jour. Elle implique à la fois un renoncement au péché et une offrande joyeuse de soi à Dieu.

Les obstacles existent : le monde, la chair, l’orgueil ou l’incrédulité. Cependant les fruits de la consécration sont inestimables : paix, joie, intimité avec Dieu, utilité dans son Royaume.

Aujourd’hui, le Seigneur appelle chacun de nous à faire un pas plus grand vers lui. La consécration n’est pas réservée à quelques-uns, mais elle est le privilège de tout chrétien.

La question est simple : choisis-tu de vivre pour toi-même, ou de vivre pour Dieu pleinement ?

31 Oct 2025

Matthieu chapitre 20 : servir comme Christ selon son exemple

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

Matthieu chapitre 20 enseigne que le Royaume de Dieu renverse les logiques humaines. Jésus illustre la grâce divine avec la parabole des ouvriers et appelle ses disciples à un service humble. Il montre que la vraie grandeur se trouve dans le don de soi, comme lui-même l’a vécu.

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 21

Matthieu chapitre 20 – Étude biblique

Sommaire

1 – La parabole des ouvriers et du vigneron

2 – Le même salaire pour tous les ouvriers

3 – Jésus annonce à nouveau Sa mort et Sa résurrection

4 – La réponse de Christ à la mère des fils de Zébédée

5 – Deux aveugles recouvrent la vue

6 – Leçon à retenir et application personnelle

La parabole des ouvriers est encadrée par deux versets identiques Matthieu 19:30 et Matthieu 20:16. Comme si ces versets constituaient une coquille d’huitre perlière à l’intérieur de laquelle se trouve une perle: le Salut ! En entrant par cette perle, le salut nous est accordé. Ceci nous fait penser à la Jérusalem céleste décrite en Apocalypse 21 où il est dit :

Apocalypse 21:21

²¹Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d’une seule perle. La place de la ville était d’or pur, comme du verre transparent.

Le salut nous ouvre les portes de la Jérusalem céleste.

1 – La parabole des ouvriers et du vigneron

Matthieu 20:1-7

¹ Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.
²Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.
³Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire.
⁴Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.
⁵Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.
⁶Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire ?
⁷Ils lui répondirent : C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

Cette parabole est unique à Matthieu. Le “royaume des cieux” était un thème central du ministère d’enseignement et de prédication de Jésus.

Le royaume de Dieu s’exerce déjà dans les cœurs de ceux qui ont accepté Jésus (première venue de Jésus) et il est à venir, lors de la seconde venue de Jésus quand son règne s’étendra sur toute la terre.

20:1 –‘’ la vigne’’ : dans l’Ancien Testament, désignait habituellement le peuple d’Israël (Esaïe); Ceci pourrait s’appliquer à l’ensemble des croyants en Christ, mais comme elle peut aussi ne pas être symbolique.

20:2 – ‘’Il convint avec eux d’un denier par jour’’ : à l’époque de Jésus, le denier était le salaire journalier d’un ouvrier agricole. Le premier groupe d’ouvriers est le seul pour lequel un salaire journalier fixe est négocié. (dès le matin, c’est à dire six heures du matin)

20:3 – ‘’vers la troisième heure’’ : Toutes les désignations (Matthieu 20:3,5,6) du temps dans cette parabole sont basées sur l’hypothèse que le jour commençait à six heures du matin (temps Romain). Ainsi, la troisième heure correspondant à neuf heures du matin. Chez les Juifs, en revanche, le nouveau jour commençait à dix huit heures (cf. Genèse 1:5)

Les autres groupes d’ouvriers reçoivent une simple promesse : ‘’je vous donnerai ce qui sera raisonnable.’’

La place désigne le lieu habituel où les journaliers se retrouvaient pour être embauchés par des employeurs. Le dernier groupe d’ouvriers, embauchés à la onzième heure n’a travaillé qu’une heure.

Pour une étude approfondie de la parabole, cliquez sur ce lien : les ouvriers et le vigneron

2 – Le même salaire pour tous les ouvriers

Matthieu 20:8-16

⁸Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.
⁹Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.
¹⁰Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.
¹¹En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,
¹²et dirent: Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.
¹³Il répondit à l’un d’eux: Mon ami, je ne te fais pas tort; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier?
¹⁴Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner à ce dernier autant qu’à toi.
¹⁵Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux? Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon? –
¹⁶Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Qui est le maître, qui est l’intendant? Le maître ne précise pas le salaire à donner aux ouvriers. Le maître et l’intendant se comprennent sans se parler, Dieu le Père et Jésus !

20:8 – Il était prescrit dans la Loi Mosaïque que les ouvriers devaient être payés à la fin de la journée de travail pour qu’ils puissent acheter de la nourriture pour leurs familles.

Lévitique 19:13

¹³Tu n’opprimeras point ton prochain, et tu ne raviras rien par violence. Tu ne retiendras point jusqu’au lendemain le salaire du mercenaire.

Deutéronome 24:15

¹⁵Tu lui donneras le salaire de sa journée avant le coucher du soleil; car il est pauvre, et il lui tarde de le recevoir. Sans cela, il crierait à l’Éternel contre toi, et tu te chargerais d’un péché.

Le mercenaire est l’équivalent de l’ouvrier journalier. Il est libre de travailler pour quelqu’un d’autre le lendemain. Mais, souvent, les propriétaires fonciers tentaient de retenir leur salaire jusqu’au lendemain afin de s’assurer qu’ils reviendraient, mais cela était contraire à la Loi Mosaïque.

Malachie 3:5

⁵Je m’approcherai de vous pour le jugement, Et je me hâterai de témoigner contre les enchanteurs et les adultères, Contre ceux qui jurent faussement, Contre ceux qui retiennent le salaire du mercenaire, Qui oppriment la veuve et l’orphelin, Qui font tort à l’étranger, et ne me craignent pas, Dit l’Éternel des armées.

À la fin de la journée, « le soir étant venu » (v.8), tous reçoivent un denier. Ce dénouement révèle que dans le Royaume, l’égalité devant la grâce surpasse les distinctions humaines.

Pierre enseigne que Dieu « ne fait point acception de personnes »

Actes 10:34

³⁴Alors Pierre, ouvrant la bouche, dit: En vérité, je reconnais que Dieu ne fait point de favoritisme

Que l’on serve Dieu depuis longtemps ou depuis peu, la récompense de la vie éternelle est la même pour tous. Ce message s’oppose à la jalousie, à l’orgueil spirituel et invite à la gratitude envers Jésus-Christ.

Le royaume de Dieu a des critères d’évaluation totalement différents de ceux de notre monde.

Ésaïe 55:8-9

⁸Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel.

⁹Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.

Le nouveau royaume de Dieu repose uniquement sur la grâce et non sur le mérite humain.

C’est ce qui nous est dit en :

Ézéchiel 36:26-27

²⁶Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.

²⁷Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.

Ce n’est pas pour autant qu’il faille déprécier ou discréditer une vie active de disciple, bien au contraire. Cependant, la grâce est fondamentale pour le salut et une vie juste de sanctification.

La vie de disciple doit être motivée par la gratitude et non par le mérite.

Romains 3:21-24 ; 6:23

²¹Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,

²²justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.

²³Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;

²⁴et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.

^6:23Car le salaire du péché, c’est la mort; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus Christ notre Seigneur.

Éphésiens 2:8-10

⁸Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu.

⁹Ce n’est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie.

¹⁰Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.

Dieu est présenté sous plusieurs formes dans les paraboles. Il est soit le roi, le père, soit propriétaire foncier, l’employeur, soit encore le père et le juge. Dans toutes ces formes, l’image est celle d’une personne qui offre un pardon gracieux et miséricordieux, mais qui exige en même temps une décision … Le salut est présenté. Cependant il demande instamment une réponse. Le règne de Dieu est caractérisé par la grâce, mais cette grâce exige de l’auditeur qu’il reconnaisse la nécessité de la repentance. Par un acte de repentance nous exprimons notre désir de recevoir ce salut, de le posséder.

3 – Jésus annonce à nouveau Sa mort et Sa résurrection.

Matthieu 20:17-19

¹⁷Pendant que Jésus montait à Jérusalem, il prit à part les douze disciples, et il leur dit en chemin:
¹⁸Voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l’homme sera livré aux principaux sacrificateurs et aux scribes. Ils le condamneront à mort,
¹⁹et ils le livreront aux païens, pour qu’ils se moquent de lui, le battent de verges, et le crucifient; et le troisième jour il ressuscitera.

L’horreur de la crucifixion n’était pas seulement dans l’humiliation et la douleur d’être exposé publiquement, mais pour les juifs, le fait d’être pendu au bois était un signe de malédiction.

Deutéronome 21:23

²³son cadavre ne passera point la nuit sur le bois; mais tu l’enterreras le jour même, car celui qui est pendu est un objet de malédiction auprès de Dieu, et tu ne souilleras point le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne pour héritage.

L’apôtre Paul fait référence à ce verset en :

Galates 3:13

¹³Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois,

L’annonce souligne que notre salut repose sur la mort et la résurrection du Christ.

1 Corinthiens 15:3-4

³Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures;

⁴qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures;

Tout ceci est pour nous appeller à vivre chaque jour dans la reconnaissance et la persévérance.

4 – La réponse de Christ à la mère des fils de Zébédée

Matthieu 20:20-28

²⁰Alors la mère des fils de Zébédée s’approcha de Jésus avec ses fils, et se prosterna, pour lui faire une demande.
²¹Il lui dit: Que veux-tu? Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils, que voici, soient assis, dans ton royaume, l’un à ta droite et l’autre à ta gauche.
²²Jésus répondit: Vous ne savez ce que vous demandez. Pouvez-vous boire la coupe que je dois boire? Nous le pouvons, dirent-ils.
²³Et il leur répondit: Il est vrai que vous boirez ma coupe; mais pour ce qui est d’être assis à ma droite et à ma gauche, cela ne dépend pas de moi, et ne sera donné qu’à ceux à qui mon Père l’a réservé.
²⁴Les dix, ayant entendu cela, furent indignés contre les deux frères.
²⁵Jésus les appela, et dit: Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent.
²⁶Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur;
²⁷et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre serviteur.
²⁸C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.

A l’ambition charnelle exprimée par la mère des fils de Zébédée, Jésus oppose une vision radicalement différente. Pour lui, la vraie grandeur se mesure au service et à l’humilité. Le modèle suprême est lui-même, le Fils de l’homme qui a donné sa vie comme rançon pour sauver les autres.

Philippiens 2:5-8

⁵Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus Christ,

⁶lequel, existant en forme de Dieu, n’a point regardé comme une proie à arracher d’être égal avec Dieu,

⁷mais s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes; et ayant paru comme un simple homme,

⁸il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix.

Ce passage de Philippiens rappelle à chacun que Jésus, bien qu’égal à Dieu, « s’est dépouillé lui-même, en prenant la forme de serviteur ». La grandeur spirituelle se mesure ainsi au service humble et non aux honneurs.

Cette scène montre que le royaume de Dieu ne repose pas sur le pouvoir, mais sur le sacrifice. Jésus renverse les valeurs du monde et appelle ses disciples à marcher sur ses traces, en servant les autres avec amour et humilité.

Matthieu 20:20-28 est à comparer avec Marc 10:35-45

La demande de la mère des fils de Zébédée peut, peut-être, s’expliquer par le fait qu’elle soit possiblement la sœur de Marie, mère de Jésus, selon les versets suivants.

En effet, il est question de trois ou quatre femmes au pied de la croix.

En Matthieu 27:56

⁵⁶Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée.

En Marc 15:40

⁴⁰Il y avait aussi des femmes qui regardaient de loin. Parmi elles étaient Marie de Magdala, Marie, mère de Jacques le mineur et de Joses, et Salomé,

En Jean 19:25

²⁵Près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie de Magdala.

Marie de Magdala est toujours citée ;
Marie, mère de Jacques et de Joseph, c’est la mère de Jésus ;
la quatrième Marie femme de Clopas
la mère des fils de Zébédée en Matthieu, et la sœur de sa mère en Jean 19:25. Celle qui est appelée Salomé en Marc 15 :40

Il est difficile de comprendre pourquoi Ioses est traduit tantôt par Joseph, tantôt par Joses ? Ce n’est que dans l’évangile de Marc que Ioses est traduit par Joses. Cela pourrait s’expliquer par un traducteur différent de celui de l’évangile de Matthieu.

5 – Deux aveugles recouvrent la vue

Matthieu 20:29-34

²⁹Lorsqu’ils sortirent de Jéricho, une grande foule suivit Jésus.
³⁰Et voici, deux aveugles, assis au bord du chemin, entendirent que Jésus passait, et crièrent: Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David!
³¹La foule les reprenait, pour les faire taire; mais ils crièrent plus fort: Aie pitié de nous, Seigneur, Fils de David!
³²Jésus s’arrêta, les appela, et dit: Que voulez-vous que je vous fasse?
³³Ils lui dirent: Seigneur, que nos yeux s’ouvrent.
³⁴Ému de compassion, Jésus toucha leurs yeux; et aussitôt ils recouvrèrent la vue, et le suivirent.

Ce passage est à rapprocher de celui de Marc 10 :46-53 où il est question de l’aveugle Bartimée et de celui de Luc 18:35-43

Il est question chez Luc d’un aveugle avant Jéricho, quand en Matthieu et en Marc, Jésus quittait Jéricho. Erreur ? Peut-être pas, car il y avait deux villes de Jéricho. L’une ancienne, celle de Josué, et une autre nouvellement construite par Hérode le grand dans laquelle il avait un palais d’hiver. Cette existence de deux Jéricho, explique certains détails divergeant, mais en réalité ces récits ne se contredisent pas :

Jésus quittait l’ancienne Jéricho et en même temps s’approchait de la nouvelle Jéricho.

Jésus, ému de compassion, touche les yeux de ces aveugles, et ceux-ci recouvrent la vue.

Cette guérison montre que Jésus répond à la foi humble et au cri sincère de celui qui le reconnaît comme Messie. (Fils de David)

Ces aveugles guéris, à la différence de neuf lépreux de Luc 17, ne rentrent pas chez eux, mais suivent Jésus qui va vers Jérusalem.

Hébreux 11:6

⁶Or sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent.

L’attitude de ces deux aveugles de Matthieu 20, symbolise aussi l’illumination spirituelle que Christ donne. En reconnaissant Jésus comme le Messie, ils avaient la vue spirituelle et en la manifestant, ils reçoivent la vue physique.

6 – Leçon à retenir et application personnelle

Matthieu 20:8-16

Matthieu chapitre 20 nous appelle à reconnaître que :

Dieu agit souverainement dans sa grâce.
Le salut est un don égal pour tous.
La grandeur se trouve dans le service.
La compassion de Jésus transforme nos vies.

Nous devons donc servir sans chercher la gloire, persévérer dans la foi, et accueillir la grâce de Dieu avec reconnaissance.

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28 Oct 2025

La parabole des ouvriers et du vigneron de Matthieu 20:1-16

par Josué | Classé dans : Etude Biblique | 0

La parabole des ouvriers et du vigneron illustre la générosité et la souveraineté de Dieu dans la rétribution. Jésus utilise cette histoire pour révéler que le royaume des cieux ne fonctionne pas selon la logique humaine, mais selon la grâce divine. Chaque croyant est appelé à comprendre et accepter cette justice céleste.

La parabole de Matthieu 20:1-16

Matthieu 20:1-16 les ouvriers dans la vigne et le vigneron

Sommaire

1 – L’enseignement

2 – A qui s’adresse Jésus ?

3 – Le contexte :

4 – Explication de la parabole

5 – Les derniers et les premiers

6 – La leçon à retenir et son application personnelle

1 – L’enseignement

Matthieu 20:1-16

¹ Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.
²Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.
³Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire.
⁴Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.
⁵Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.
⁶Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?
⁷Ils lui répondirent: C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

Le même salaire pour tous les ouvriers

⁸Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.
⁹Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.
¹⁰Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.
¹¹En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,
¹²et dirent: Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.
¹³Il répondit à l’un d’eux: Mon ami, je ne te fais pas tort; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier?
¹⁴Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner à ce dernier autant qu’à toi.
¹⁵Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux? Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon? –
¹⁶Ainsi les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

La notion du temps de travail : la journée de travail était à l’époque de Jésus, de douze heures. Elle commençait à six heures du matin et se finissait vers dix huit heures. Il faut préciser ici que selon le temps romain :

La troisième heure = 9 h
La sixième heure = 12 h
La neuvième heure = 15 h
La onzième heure = 17 h

Vouloir embaucher des ouvriers à la dernière heure, n’était pas une pratique courante. Jésus ne cherchait pas à coller au plus près à la réalité. Son objectif était de nous donner un enseignement. Jésus force le trait volontairement en illustrant sa parabole avec des ouvriers ayant fourni un travail différent et très inégal, les uns ayant travaillé douze heures, les autres une heure.

Ces ouvriers étaient ce que l’on appelait en France des journaliers, c’est-à-dire des personnes engagées à la journée. Nous retrouvons encore cela dans certains pays où les gens qui cherchent du travail viennent dans un lieu, près d’une porte principale, la place du marché où ceux qui cherchent des ouvriers savent où les trouver.

Un denier était le salaire ordinaire d’une journée de travail d’un ouvrier agricole ou d’un soldat. Il s’agissait d’ une somme d’argent suffisante pour la nourriture et les besoins vitaux quotidiens d’une famille.

2- A qui s’adresse Jésus ?

Après que Jésus eut répondu au jeune homme riche, Pierre et les disciples s’interrogeaient sur leur cas, eux qui avaient tout quitté. Jésus va leur donner une première réponse en:

Matthieu 19:28-29

²⁸Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.
²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Réponse à laquelle il ajoute ‘’ et héritera la vie éternelle’’, ce qui se rapporte à la question du jeune homme riche. Jésus ajoute ensuite une phrase déroutante :

Matthieu 19:30

³⁰Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Ce dernier verset du chapitre 19, est en réalité l’introduction à la parabole. Le fait qu’elle commence par la conjonction ‘’Car’’ montre qu’elle est rattachée à ce qui précède. De plus, nous constatons que cette parabole est encadrée par deux versets exprimant la même idée. C’est comme si ces versets étaient une parenthèse qui ouvrait et qui fermait cette parabole : les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

3- Le contexte :

Le contexte est celui de la fin du chapitre de Matthieu 19 depuis le verset 16 jusqu’au verset 30. Un jeune homme riche vient interroger Jésus en présence de ses disciples.

Matthieu 19:16

¹⁶Et voici, un homme s’approcha, et dit à Jésus : Maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ?

L’échange est suivi par la réflexion de Jésus sur la difficulté pour un riche d’entrer dans le royaume des cieux.

Matthieu 19:23

²³Jésus dit à ses disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux.

À l’époque de Jésus, la richesse était considérée comme un signe de bénédiction de Dieu qui prouvaient aux riches qu’ils étaient dignes d’hériter le royaume de Dieu. Aujourd’hui la tendance serait que les pauvres en seraient plus dignes. Cependant, la réalité est toute autre et n’a rien avoir avec la richesse ou la pauvreté mais dans la façon dont la personne s’implique en réponse à l’appel de Jésus en commençant par la repentance et le baptême.

‘’Que faut-il faire pour mériter la vie éternelle ?’’ Suite à la réponse de Jésus, les disciples sont dans l’étonnement et l’interrogation.

Matthieu 19:25-26

²⁵Les disciples, ayant entendu cela, furent très étonnés, et dirent : Qui peut donc être sauvé?
²⁶Jésus les regarda, et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.

La parabole semble être une réponse à la question de Pierre :

Matthieu 19:27-29

²⁷Pierre, prenant alors la parole, lui dit: Voici, nous avons tout quitté, et nous t’avons suivi; qu’en sera-t-il pour nous ?

²⁸Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, quand le Fils de l’homme, au renouvellement de toutes choses, sera assis sur le trône de sa gloire, vous qui m’avez suivi, vous serez de même assis sur douze trônes, et vous jugerez les douze tribus d’Israël.
²⁹Et quiconque aura quitté, à cause de mon nom, ses frères, ou ses sœurs, ou son père, ou sa mère, ou sa femme, ou ses enfants, ou ses terres, ou ses maisons, recevra le centuple, et héritera la vie éternelle.

Mais ce n’est pas le cas. Elle est la réponse à la question de jeune homme, et elle ne parle que de ceux qui hériteront la vie éternelle (symbolisé par le dernier).

4- Explication de la parabole

Pour comprendre cette parabole, et le choix de l’image choisie par Jésus, rappelons-nous que la vigne symbolisait Israël (Ésaïe), le peuple de Dieu. Aujourd’hui, la vigne peut symboliser le peuple de Dieu croyant en Jésus-Christ.

La difficulté pour comprendre cette parabole comme pour d’autres, est de se rappeler que le royaume des cieux comprend deux notions.

Avec la venue de Jésus sur terre, le royaume de Dieu (ou des cieux) est déjà présent dans le cœur du croyant. Quant au royaume des cieux qui est à venir auprès du Père, il s’agit alors de la vie éternelle.

Matthieu 20:1-7

¹ Car le royaume des cieux est semblable à un maître de maison qui sortit dès le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.
²Il convint avec eux d’un denier par jour, et il les envoya à sa vigne.
³Il sortit vers la troisième heure, et il en vit d’autres qui étaient sur la place sans rien faire.
⁴Il leur dit: Allez aussi à ma vigne, et je vous donnerai ce qui sera raisonnable.
⁵Et ils y allèrent. Il sortit de nouveau vers la sixième heure et vers la neuvième, et il fit de même.
⁶Étant sorti vers la onzième heure, il en trouva d’autres qui étaient sur la place, et il leur dit: Pourquoi vous tenez-vous ici toute la journée sans rien faire?
⁷Ils lui répondirent: C’est que personne ne nous a loués. Allez aussi à ma vigne, leur dit-il.

Jésus dresse le décor. Les ouvriers ont travaillé dans la vigne un temps qui va de douze heures pour les premiers, à neuf heures pour les deuxièmes, à six heures, trois heures et une heure pour les derniers.

Matthieu 20:8-12

⁸Quand le soir fut venu, le maître de la vigne dit à son intendant: Appelle les ouvriers, et paie-leur le salaire, en allant des derniers aux premiers.
⁹Ceux de la onzième heure vinrent, et reçurent chacun un denier.
¹⁰Les premiers vinrent ensuite, croyant recevoir davantage; mais ils reçurent aussi chacun un denier.
¹¹En le recevant, ils murmurèrent contre le maître de la maison,
¹²et dirent: Ces derniers n’ont travaillé qu’une heure, et tu les traites à l’égal de nous, qui avons supporté la fatigue du jour et la chaleur.

Le maître de la vigne demande à son intendant de payer les salaires aux ouvriers en commençant par les derniers. Dieu le Père est le maître de la maison, et Jésus est l’intendant.

En voyant les derniers ouvriers recevoir un denier, les premiers ouvriers espéraient recevoir plus compte tenu de leur temps de travail, et vont d’autant plus être amers de ne recevoir qu’un denier. La déception va leur faire oublier que l’accord passé avec le maître portait sur un denier pour le travail de la journée.

En nous associant au point de vue des premiers ouvriers, nous allons tomber dans le même piège qu’eux. Jésus, en effet, préparait son auditoire par la réponse du maître à leur faire comprendre en quoi le point de vue de cet auditoire, était erroné.

Matthieu 20:13-15

¹³Il répondit à l’un d’eux: Mon ami, je ne te fais pas tort ; n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier?
¹⁴Prends ce qui te revient, et va-t’en. Je veux donner à ce dernier autant qu’à toi.
¹⁵Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ? Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon? –

Qui sommes-nous pour contester avec le maître (Dieu)?

Romains 9:20

²⁰O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu ? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi ?

Par trois questions, Le maître défend la parfaite justice de sa conduite.

¹³ …n’es-tu pas convenu avec moi d’un denier ?

Il a respecté son contrat avec les premiers ouvriers. Alors, de quoi peut-on l’accuser ?

¹⁵Ne m’est-il pas permis de faire de mon bien ce que je veux ?

Il est libre de disposer comme il l’entend de ce qui lui appartient !

¹⁵… Ou vois-tu d’un mauvais œil que je sois bon ?

Le maître peut-il manifester de la bonté envers ceux qui n’avaient pas de travail en leur donnant à eux et à leur famille de quoi subsister ?

Ce qui à première vue, a paru injuste, était en réalité parfaitement justifié, et ce non seulement parce que conforme aux droits légitimes du maître, mais aussi comme acte de compassion.

Pour ce qui est des choses de Dieu, nous sommes invités à laisser de côté nos raisonnements humains et à ne pas penser en termes de mérite. J’ai fait … donc, je mérite … Rappelons-nous ce qui est écrit en :

Ésaïe 55:8-9

⁸Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel.
⁹Autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies, et mes pensées au-dessus de vos pensées.

Par cette parabole, Jésus rappelle ici ce qu’il a dit en :

Matthieu 6:33

³³ Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu; et toutes ces choses vous seront données par-dessus.

La quête du royaume de Dieu, doit être le premier objectif de notre vie afin d’y entrer. Pour le reste, nul ne sait. Cela dépend de la bonté de Dieu.

Romains 9:16

¹⁴Que dirons-nous donc ? Y a-t-il en Dieu de l’injustice ? Loin de là!
¹⁵Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion.
¹⁶Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

La parabole ne parle que de la vie éternelle symbolisée par le denier.

5 – Les derniers et les premiers

Matthieu 19:30 et Matthieu 20:16 :

Matthieu 20:16

¹⁶ les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Si nous associons ce verset dans le contexte de cette parabole, nous pouvons comprendre qu’il n’y aura pas de différence de traitement entre les premiers et les derniers. Les derniers seront comme les premiers et les premiers comme les derniers.

Ce sujet se retrouve en Marc dans le même contexte de la question de Pierre avec quelques différences.

Marc 10:31

³¹Plusieurs des premiers seront les derniers, et plusieurs des derniers seront les premiers.

Luc place cette phrase dans un contexte différent qui peut nous aider à comprendre le sens de cette phrase.

En Luc 13:29-30

²⁹Il en viendra de l’orient et de l’occident, du nord et du midi; et ils se mettront à table dans le royaume de Dieu.
³⁰Et voici, il y en a des derniers qui seront les premiers, et des premiers qui seront les derniers.

Ces deux versets de Luc, font suite au passage où Jésus parle de la porte étroite.

Luc 13:23-24

²³Quelqu’un lui dit: Seigneur, n’y a-t-il que peu de gens qui soient sauvés? Il leur répondit:
²⁴Efforcez-vous d’entrer par la porte étroite. Car, je vous le dis, beaucoup chercheront à entrer, et ne le pourront pas.

Ces versets 29 et 30 de Luc 13 où il est question du salut, peuvent nous donner un éclairage sur l’expression des premiers et des derniers.

Le peuple d’Israël a été appelé en premier mais tous n’ont pas répondu à l’appel de Dieu. (Luc 13). Les païens venus de l’orient ou de l’occident sont les derniers à avoir été appelés, et certains ont répondu à cet appel.

Pour les derniers et les premiers, nous pouvons nous rappeler la parabole du grand banquet de Luc 14 où les premiers invités n’ont pas daigné venir et d’autres ont rempli la salle.

La richesse ou les affaires de ce monde peuvent être un lien dont certains hommes ne se sont pas détachés, ce qui les empêche d’entrer dans le royaume.

Donc, ces premiers qui n’ont pas répondu à l’appel de Jésus, sont les derniers et ils n’entreront pas dans le royaume, alors que les païens qui ont répondus, eux les derniers, seront les premiers car ils entreront dans le royaume.

An final, les premiers sont donc ceux qui bénéficient de la vie éternelle, quand les derniers sont ceux qui sont en dehors.

Par ailleurs, ces versets nous enseignent que dans le royaume de Dieu, le mérite humain s’efface devant la grâce divine, Dieu agissant selon sa souveraineté et son amour.

Le monde fonctionne en théorie selon la méritocratie, mais il n’en est pas ainsi avec le Seigneur avec qui tout est grâce. La grâce et le mérite sont antinomiques.

Dans cette parabole, Dieu nous propose de le servir. C’est une grâce qu’il nous fait. À cette grâce est associée une autre grâce, celle qu’il nous accorde la vie éternelle, symbolisée ici par le denier.

Les versets de Matthieu 20:13-15 nous enseignent à nous soumettre à sa volonté avec humilité, et à nous réjouir de la grâce accordée aux autres. Avec Dieu, tout est grâce !

Comprendre comme Paul dit en:

1 Corinthiens 15:10

¹⁰Par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine ; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi toutefois, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

Ainsi, il n’y a pas lieu de s’enorgueillir d’un quelconque mérite.

La question pour nous, n’est pas de savoir comment le Seigneur nous récompensera, mais d’être dans le service et d’accomplir la tâche qu’il nous a assignée. La récompense du service lui appartient. Nous avons déjà l’honneur de le servir.

En effet, tout service est une grâce, un privilège qui nous est accordé et qui ne nous confère aucun droit. L’apôtre Paul dira :

2 Corinthiens 4:1

¹ C’est pourquoi, ayant ce ministère, selon la miséricorde qui nous a été faite, nous ne perdons pas courage. (ou ne nous lassons point)

Même si nous avons beaucoup travaillé, ce n’est pas dans un but d’être récompensé, mais c’est par amour, par fidélité et par reconnaissance que nous le faisons. Dieu est souverain. Il n’est donc pas question de discuter de ses choix et décisions.

6 – La leçon pour nous à retenir et son application personnelle

Tout d’abord, dans les paraboles, Dieu est présenté sous plusieurs formes : roi, père, maître de maison, employeur et juge. Dans toutes ces formes, son image est celle d’une personne qui offre le pardon par grâce et miséricorde, mais qui attend de notre part de prendre une décision … Le salut est disponible à tous mais il demande d’être accepté. Le règne de Dieu est caractérisé par la grâce, mais cette grâce exige de l’auditeur qu’il reconnaisse la nécessité de la repentance et de se soumettre à la volonté de Dieu.

Avec Jésus tout est miséricorde, tout est grâce. Nous serons toujours redevables à Jésus pour le salut offert. C’est par reconnaissance que nous travaillons dans le champs missionnaire. Le mot grec ‘’doulos’’ traduit par serviteur, signifie esclave. L’esclave n’a rien à dire au maître. Il est là pour le servir.

Soumettons-nous à la volonté de Dieu en acceptant de ne pas comprendre toutes ses décisions. Étant surs de son amour, acceptons en toute confiance sa justice, son équité.

Pour les derniers et les premiers, nous pouvons nous rappeler la parabole du grand banquet de Luc 14 où les premiers invités n’ont pas daigné venir et d’autres ont rempli la salle.

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Etude Biblique

Etude Biblique

Le but de l’étude de la Bible

Étude biblique suivante : Matthieu chapitre 26

Matthieu chapitre 25 – Étude biblique

1 – La parabole des dix vierges -Matthieu 25:1-13

2 – La parabole des talents – Matthieu 25:14-30

3 – La parabole des brebis et des boucs – Matthieu 25:31-46

Introduction

1 – La parabole des dix vierges – Matthieu 25:1-13

Matthieu 25:1-13

– 1 a ) Les dix vierges

Matthieu 24:31

Application personnelle :

– 1 b ) Le contexte culturel : les noces juives

Matthieu 25:1

Zacharie 4:6

Application personnelle :

– 1 c) Le retard de l’époux : la patience divine

Matthieu 25:5

2 Pierre 3:9

Application personnelle :

– 1 d) L’appel à la vigilance : Luc 12:35-36

Luc 12:35-36

Application personnelle :

– 1 e) “Seigneur, Seigneur” : une foi sans œuvres est morte

Matthieu 25:11

Luc 6:46

Une foi authentique exige l’obéissance :

Application personnelle :

– 1 f) – Les avertissements du Nouveau Testament

1 Jean 2:18-19

2 Pierre 2:20-22

Hébreux 12:14-17

Hébreux 12:16

Application personnelle :

– 1 g) “Je ne vous connais pas” : des conséquences éternelles

Matthieu 25:12

Application personnelle :

– 1 h) Équilibrer les aspects du salut

Application personnelle :

– 1 i) Le verbe “connaître” : une relation intime

Matthieu 25:12

Le christianisme unit deux dimensions :

Application personnelle :

– 1 j) Matthieu 25:13 : le cœur du message

Application personnelle :

2 – La parabole des talents – Matthieu 25:14-30

Matthieu 25:14-18

– 2 a) Le contexte : une parabole sur le retour de Christ

Matthieu 25:14

Application personnelle :

– 2 b ) La répartition des talents

Matthieu 25:15

Matthieu 13:8

Application personnelle :

– 2 c) Les deux serviteurs fidèles Matthieu 25:16-23

2.c.1 – Le serviteur aux cinq talents (Matthieu 25:16-20)

Matthieu 25:21

2 c.2 – Le serviteur aux deux talents (Matthieu 25:22-23)

Les points clés :

Application personnelle :

2 Corinthiens 8:11

Éphésiens 5:15-17

1 Pierre 4:10

Luc 16:10

– 2 d) Le serviteur infidèle (Matthieu 25:24-30)

Matthieu 25:24-25

Les excuses du serviteur paresseux

Matthieu 25:26-30 – La réponse du maître

Leçons à retenir :

Application personnelle :

– 2 e) Le jugement : récompense et condamnation

Matthieu 25:28-30

2 e.1 – La récompense des fidèles

2 e.2 – La condamnation du paresseux

Application personnelle :

– 2 f) Les talents aujourd’hui : quels sont-ils ?

Application personnelle :

2 g) Comment mettre en application cette parabole aujourd’hui ?