La Lecture de la Bible le 2 Janvier invite à explorer des passages fondamentaux de l’Ancien et du Nouveau Testament. Ce jour, les récits de Caïn et Abel, du règne de la mort, et du déluge nous rappellent l’importance de la foi, de l’obéissance et du salut divin, tandis que l’arrivée des mages évoque l’hommage au Christ.
Proposition de lecture de la Bible le 2 Janvier
Ancien Testament :
Genèse 4 – Caïn et Abel Ce passage raconte l’histoire tragique de Caïn et Abel, les deux fils d’Adam et Ève. Alors qu’Abel trouve grâce aux yeux de Dieu par son sacrifice, Caïn, dans sa jalousie, tue son frère. Ce drame marque l’introduction du péché et de la violence dans l’humanité, tout en soulignant la justice de Dieu face au mal.
Genèse 5– Le règne de la mort Dans ce chapitre, nous trouvons la généalogie des descendants d’Adam, marquée par une triste réalité : chaque génération vit, meurt et laisse sa place à la suivante. Le règne de la mort semble inéluctable, mais ce chapitre prépare aussi la venue de Noé, qui marquera un tournant dans l’histoire humaine.
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Genèse 6 – Le déluge Le déluge est une réponse divine à la corruption croissante de l’humanité. Dieu décide de purifier la terre, sauvant Noé, sa famille et les animaux qu’il abrite dans l’arche. Cet acte de jugement est aussi un acte de miséricorde, car il donne une nouvelle chance à l’humanité. L’histoire du déluge souligne la nécessité de la repentance et de l’obéissance envers Dieu.
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Nouveau Testament :
Matthieu 2– L’arrivée des mages Les mages, venus d’Orient, suivent une étoile et rendent hommage à l’enfant Jésus, reconnaissant en Lui le Roi des Juifs. Ce passage illustre l’adoration des nations et la révélation divine du salut, non seulement pour Israël, mais pour tous les peuples. Les mages symbolisent la recherche de vérité et de lumière dans un monde de ténèbres.
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Vous pouvez choisir de suivre ce programme de lecture en un an, ou d’étendre cette période à deux ans, en lisant l’Ancien Testament la première année et le Nouveau Testament la seconde. Que cette lecture vous apporte une révélation et une rencontre quotidienne avec la Parole vivante de Dieu.
La Lecture de la Bible le 16 Décembre nous plonge dans des réflexions profondes sur la justice de Dieu et l’appel à la repentance. Les prophètes Amos et Jean révèlent la condamnation des sacrifices vains, l’appel de Dieu à revenir à lui, et la vision des sauvés durant la tribulation.
Proposition de lecture de la Bible le 16 Décembre
Ancien Testament :
Amos 4 – L’Éternel contre les sacrifices de Béthel Dans Amos 4, Dieu rejette les sacrifices effectués à Béthel, un lieu de culte corrompu. Les Israélites se croient à l’abri de son jugement en raison de leurs rituels. Cependant, Dieu leur rappelle que leur cœur n’est pas pur et qu’il exige plus que des rites vides. Le prophète annonce ainsi des jugements pour leur iniquité.
Le chapitre 5 est un appel poignant de Dieu pour que son peuple se repente. Il plaide pour un retour authentique à la justice, loin des faux cultes. Dieu désire un cœur pur et une vraie relation, loin de l’hypocrisie. Ce plaidoyer met en lumière la nécessité d’un véritable changement, sous peine de subir la colère divine.
Amos 6 dénonce l’arrogance des Israélites qui vivent dans le confort et l’insouciance tout en rejetant la vérité de Dieu. Leur bien-être matériel les aveugle sur leur péché. Ils croient que la prospérité les protège, mais Amos leur annonce que leur déclin est imminent à cause de leur négligence spirituelle. Dieu avertit ceux qui se croient au-dessus de toute réprimande.
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Nouveau Testament :
Apocalypse 7– Les sauvés pendant la tribulation Apocalypse 7 décrit une vision réconfortante où une grande foule de sauvés, issus de toutes les nations, se tient devant le trône de Dieu pendant la tribulation. Ils sont protégés et scellés par Dieu, marquant une victoire sur la souffrance et le mal. Cette image offre un espoir aux croyants persécutés, soulignant la fidélité divine envers ceux qui restent fermes dans leur foi.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La lecture de la Bible le 29 septembre nous plonge dans des passages cruciaux des Ésaïe et Éphésiens. Dans Ésaïe 7, nous voyons la conspiration de Retsin contre Juda, tandis qu’Ésaïe 8 annonce la défaite de Damas et de Samarie. Éphésiens 2 nous rappelle que le salut est un don divin reçu par la foi seule.
Proposition de lecture de la Bible le 29 Septembre
Ésaïe 7 décrit la conspiration menée par le roi Retsin de Damas et le roi Péqah d’Israël contre Juda. Ils cherchent à renverser le royaume de Juda. Dieu, cependant, promet à Achaz, le roi de Juda, que cette menace sera stoppée. Ce passage nous enseigne que même dans les moments de crise, Dieu intervient pour protéger Son peuple.
Dans Ésaïe 8, la prophétie annonce la chute imminente de Damas et de Samarie. Ces royaumes ennemis d’Israël et de Juda seront vaincus. Dieu rappelle aux Israélites de mettre leur confiance en Lui, et non dans les alliances humaines. Ce chapitre illustre la souveraineté de Dieu sur les royaumes et son pouvoir à renverser les injustes.
Éphésiens 2 souligne que le salut ne provient ni des œuvres humaines, ni de nos mérites. Seule la grâce de Dieu, reçue par la foi en Jésus-Christ, offre la rédemption. « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi » (Éphésiens 2:8). Ce passage nous rappelle l’importance de la foi et de la grâce divine pour le salut.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Le chapitre 10 de l’Épître aux Romains concerne spécifiquement les juifs. Quand Paul est appelé l’apôtre des païens, il ne faut pas penser qu’il ne s’adressait qu’aux païens, loin de là. Son ministère s’exerçait certes en terre païenne et non en Judée et Samarie où les juifs étaient les plus nombreux. Cependant il suffit d’observer que dans chaque lieu où il allait, il commençait par aller prêcher dans la synagogue.
Dans Romains aux chapitres 9 à 11, Paul parle du rejet des juifs et du salut des non juifs croyants qui étaient déjà annoncés dans l’Ancien Testament. Un point peut rendre mal à l’aise, c’est celui concernant la prérogative souveraine de Dieu de sauver qui il veut et d’endurcir qui il veut, ce qui ne peut pas s’expliquer clairement au regard de ce que nous connaissons de Dieu, savoir : son équité, sa justice et son amour.
Comme il l’a été dit précédemment, Paul a prêché d’abord aux juifs en terre païenne. Cependant, dans son travail d’évangélisation, un virage a eu pris à Antioche de Pisidie.
Actes 13:44-46
44 Le sabbat suivant, presque toute la ville se rassembla pour entendre la parole de Dieu.
45 Les Juifs, voyant la foule, furent remplis de jalousie, et ils s’opposaient à ce que disait Paul, en le contredisant et en l’injuriant.
46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance: C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens.
Mettons nous un instant la place de Paul et de Barnabas. Si nous avons quelque chose de précieux à offrir gracieusement à des personnes et que celles-ci rejettent ce que nous leur proposons avec mépris, c’est dur pour nous ! Là à travers ces versets, on peut constater que les juifs jaloux n’étaient même pas disposés à écouter le message de Paul pour voir s’il était juste ou faux. Il est toujours possible de contredire quelqu’un, de s’opposer à un message dans la mesure où l’on considère qu’il n’est pas juste. Mais de là à injurier et à contredire systématiquement, il y a une marge. La parole de Paul est dure. La façon de parler de Paul constitue une bonne leçon pour les chrétiens « puisque vous vous jugez indignes », qui doivent veiller à toujours être justes, et à ne jamais prendre une décision pour quelqu’un d’autre.
En tant que chrétiens, nous avons quelque chose de précieux à offrir puisque c’est le salut, la vie éternelle que nous présentons. Cependant, nous pouvons nous trouver exactement dans la même situation que Paul et Barnabas. Dans ce cas, il ne faut pas prendre les injures pour nous mêmes. Dans ces circonstances, ce n’est pas le messager qui est rejeté mais c’est le message de Dieu qui est rejeté. Ceci est évidemment très grave pour ceux qui rejettent le message du salut, car en rejetant le message, c’est Dieu qu’ils rejettent.
1 – Prêcher l’Évangile de Dieu aux perdus
Hélas, c’est bien souvent ce que nous vivons aujourd’hui quand nous parlons de Jésus et du salut par grâce. Si nous disons que le salut est gratuit, le raisonnement humain habituel veut que si c’est gratuit, cela n’a pas de valeur. Or c’est bien sûr tout le contraire. Si le salut nous est offert et qu’il est une grâce de Dieu, cela ne veut pas dire que celui qui aura accepté ce salut n’aura rien à faire et que cela ne lui coûtera pas. Le salut pourra coûter très cher par la suite. S’il est offert par Dieu, celui-ci a un cout puisqu’avec la conversion, la personne sauvée est amenée à changer sa façon de voir la vie, de changer sa façon de vivre avec le risque de perdre sa famille, ses relations, et d’être rejeté par la société… Aussi faut-il faire attention aux paroles que nous prononçons dans l’évangélisation. Il est toujours préférable de parler du salut par grâce au lieu de parler de salut gratuit.
Paul malgré la mauvais accueil de la part de certains juifs, a continué à prêcher dans les synagogues et la meilleure preuve en est le verset de:
Romains 10:1
1 Frères, le vœu de mon cœur et ma prière à Dieu pour eux, c’est qu’ils soient sauvés.
En effet, Paul, comme pharisien versé dans la connaissance des Écritures, était particulièrement bien placé pour parler à son peuple. Il pouvait répondre à toutes les questions qui lui étaient posées. Il pouvait répondre à tous ses contradicteurs parce qu’il était rompu aux Écritures.
Alors lors de l’évangélisation, pourquoi certains se convertissent à Jésus et d’autres pas? Cela reste un mystère pour nous, si ce n’est que certains sont convaincus par l’action du Saint Esprit en fonction de leur disposition de cœur. Alors, ne cherchons pas à comprendre, et contentons nous de faire notre part en annonçant l’évangile à tous, quels qu’ils soient, et prions pour que Dieu par son Saint Esprit touche les cœurs et qui entendent le message. L’élection est la prérogative de Dieu, et la proclamation de l’Évangile est notre devoir.
Romains 10:2-4
2 Je leur rends le témoignage qu’ils ont du zèle pour Dieu, mais sans intelligence:
3 ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu;
4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
Ce passage oppose deux types de justice: la justice qui vient de la loi et la justice qui vient de la foi.
La justice qui vient de la loi, est la justice obtenue sous la contrainte des œuvres, sans joie. Les gens qui pratiquent la justice de la loi, font en quelque sorte leur propre justice et sorte de la justice de Dieu. Ils pensent qu’en faisant de bonnes oeuvres selon eux, ils plaisent à Dieu et méritent leur salut.
Paul explique que la véritable justice est celle qui vient de la foi. C’est la justice obtenue par amour, par l’abandon de soi et non par les oeuvres « Je m’en remets à Dieu et à son amour ». Les chrétiens doivent tendre à observer les commandements de Dieu mais doivent le faire avec confiance et amour pour Dieu. Il n’est pas possible de dissocier la foi et l’amour. Si on n’a pas foi en Dieu, une totale confiance, on pratiquera la loi pour obtenir le salut, alors que le salut ne s’obtient que par la foi. La loi ne peut servir que de balise pour marcher sur le chemin étroit et resserré de la sanctification. La loi de Moïse telle que les gens la comprenaient, les mettait sous la contrainte, dans l’esclavage. Or Jésus nous a affranchis de la malédiction de la loi ainsi qu’il est écrit en Galates 3:13.
Israël n’a pas réussi à obtenir la justice de Dieu non seulement parce qu’il a refusé de se soumettre à la justice de Dieu mais aussi parce qu’il a cherché à établir sa propre justice. Ce passage n’est pas spécifique aux Israélites. Il est aussi vrai pour ceux qui ont entendu l’Évangile mais qui veulent établir leur propre justice, selon leur propre pensée, au lieu de chercher Dieu, sa pensée et sa volonté. Or il est dit en :
Ésaïe 55:8
8 Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, dit l’Éternel.
Il ne faut pas avoir une pensée, et vouloir l’attribuer à Dieu. Bien souvent, le raisonnement humain se trouve diamétralement opposé aux pensées de Dieu. Ceci est le plus souvent du à un problème de méconnaissance des Écritures et de mauvaises interprétations de celles-ci. Regardez le verset de:
Ésaïe 30:15
15 Car ainsi a parlé le Seigneur, l’Éternel, le Saint d’Israël: C’est dans la tranquillité et le repos que sera votre salut, C’est dans le calme et la confiance que sera votre force. Mais vous ne l’avez pas voulu!
Si nous prenons ce verset en considérant que notre salut est dans les mains de Dieu et que nous nous abandonnons à lui dans le calme et la confiance, il ne faut pas que la fin du verset s’applique à nous (vous ne l’avez pas voulu). C’est une question de choix. Trop souvent malheureusement, les gens veulent gagner leur salut. Or le salut s’obtient par grâce et vient de la foi seule en Jésus-Christ et en Jésus seul.
Depuis le début du ministère de Jésus, les juifs n’ont pas pris conscience qu’ils ne pouvaient pas obtenir le salut par les œuvres mais par la foi en Jésus seule.
Romains 10:4
4 car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.
Le mot fin ici est la traduction du grec « telos »= fin, dans le sens de finalité, de but, tandis qu’en
Hébreux 6:16
16 Or les hommes jurent par celui qui est plus grand qu’eux, et le serment est une garantie qui met fin à tous leurs différends.
Mettre fin qui est la traduction du mot grec « peras » se traduit aussi par mettre un terme, une extrémité, une limite, une frontière.
Le choix des mots change la compréhension du texte. Ici, Jésus n’est pas venu abolir la Loi, mais l’accomplir, comme Il le dit même en :
Matthieu 5:17
« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. »
Jésus-Christ est la finalité de la Loi. La finalité de la loi était pour nous amener à Jésus, alors qu’en Hébreux 6:16, la fin signifie clôture, ce qui est bien différent de ce que veut dire le verset de Romains 10:4
C’est important de comprendre cela. Les juifs n’ont pas compris que l’objectif final de la loi était de les amener à Jésus ce que Paul explique parfaitement.
Le verset de Matthieu 5:17 est un des versets les plus importants du sermon sur la montagne. Jésus lui même dit qu’il est venu non pour abolir la loi mais pour l’accomplir. Cela veut dire que la révélation de Jésus nous vient par les commandements. La sanctification qui doit suivre la conversion, est de marcher sur ce chemin étroit et resserré de Matthieu 7:14 ce qui demande de tendre à obéir à toute la loi pour ressembler de plus en plus à Jésus parce que nous l’aimons et nous voulons lui plaire en lui obéissant.
Tout homme qui voudrait par ses propres forces obéir à toute la loi, à un moment donné, va tomber sur une impasse. Il va se retrouver bloqué, se rendant compte de son impuissance à vouloir être juste par ses propres forces Et là, Jésus va se présenter avec un choix : accepter ou ne pas accepter. Au bout de la loi, Jésus est là qui propose sa grâce et qui peut ouvrir la porte étroite de la justification par la foi qui débouche sur le chemin resserré de la sanctification qui peut en rebuter quelques uns.
La loi doit amener à prendre conscience de notre impuissance à nous sauver par nous-mêmes et de notre besoin d’un sauveur. Nous ne pouvons pas obtenir la Justice de Dieu par nos propres forces, par notre propre justice, mais par Jésus. En cela Jésus est le but de la Loi. La Loi nous pousse à constater notre impuissance et à nous tourner vers Jésus pour obtenir par lui la Justice de Dieu. Nous sommes alors justifiés. Christ est l’accomplissement et la fin de la loi.
2 – l’Ancien Testament enseigne la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ
Jean 1:17
17 car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.
Donc, avec Jésus vient le salut par grâce.
Romains 10:5
5 En effet, Moïse définit ainsi la justice qui vient de la loi : L’homme qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.
Ce verset fait référence à un verset de l’Ancien Testament que les juifs connaissaient. Par conséquent, ceux-ci ne pouvaient donc pas contredire Paul. Il s’agit de:
Lévitique 18:5
5 Vous observerez mes lois et mes ordonnances: l’homme qui les mettra en pratique vivra par elles. Je suis l’Éternel.
Paul invite à faire un choix entre faire les œuvres de la Loi, ou faire les œuvres de la Foi avec les trois versets suivants:
Romains 1:17
17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foi.
Galates 3:11
11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi. »
Hébreux 10:38
38 Et mon juste vivra par la foi; mais, s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.
Il y a une insistance sur ce fait que Le juste vivra par la foi. » . Ces versets font référence à :
Habacuc 2:4
4 Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi.
Avoir la foi, c’est manifester de l’amour pour Dieu qui désire que nous l’aimions. Et comment pouvons nous prouver tout simplement que nous l’aimons ? En manifestant de la foi vis à vis de lui et de sa parole. Nos actes manifestent plus notre foi que nos paroles et nos paroles et nos actes doivent être en adéquation si non ce serait être hypocrite.
La loi est la condition absolue pour la justification (salut). Le problème est qu’aucun être humain ne possède cette perfection. Par conséquent, il a besoin d’un Sauveur qui mérite cette justification et qui l’a lui impute (crédite, attribue, accorde).
La loi est la condition absolue de Dieu pour la sanctification. Elle est la norme d’une vie conforme à la volonté de Dieu. Pour l’homme, il est impossible de respecter la loi, d’où l’absolue nécessité d’être en Christ.
La loi est la norme absolue pour la sanctification. Ainsi aujourd’hui pour le chrétien, la loi doit être la norme de vie, conforme à la volonté de Dieu et cela n’est rendu possible qu’avec l’aide du Saint Esprit. Par conséquent, la sanctification ne peut pas se faire en dehors du Saint Esprit et de la Parole (Jean 17:17)
La loi est la norme absolue selon laquelle Dieu juge et condamne le péché. C’est à juste titre que Dieu exige que tous les péchés des hommes soient punis. Aucun homme ne peut répondre à l’exigence d’être sans péché. D’où la nécessité d’avoir un médiateur, un substitut.
Romains 10:6-8
6Mais voici comment parle la justice qui vient de la foi:Ne dis pas en ton cœur : Qui montera au ciel? c’est en faire descendre Christ;
7 ou: Qui descendra dans l’abîme? c’est faire remonter Christ d’entre les morts.
8Que dit-elle donc? La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur. Or, c’est la parole de la foi, que nous prêchons.
Ce passage de Romains est la transposition de
Deutéronome 30:11-14
11Ce commandement que je te prescris aujourd’hui n’est certainement point au-dessus de tes forces et hors de ta portée.
12 Il n’est pas dans le ciel, pour que tu dises: Qui montera pour nous au ciel et nous l’ira chercher, qui nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique?
13 Il n’est pas de l’autre côté de la mer, pour que tu dises: Qui passera pour nous de l’autre côté de la mer et nous l’ira chercher, qui nous le fera entendre, afin que nous le mettions en pratique?
14 C’est une chose, au contraire, qui est tout près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu la mettes en pratique.
3 – La proclamation de la parole
Paul dit que la justice de Dieu vient par :
v.6 – La première venue de Jésus-Christ;
v.7 – La résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts
par la proclamation de l’Évangile qui fait connaître la justice de Dieu en Jésus-Christ.
v.8 – Par la parole de Dieu dans le cœur et la bouche
En Romains 1:16 il est écrit que l’Évangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit.
Il faut rappeler et ne pas oublier que la parole a une puissance. Une parole de malédiction va produire un effet. Toute parole a une puissance. Elle peut être positive ou négative. La proclamation de la Parole de Dieu quant à elle, a une extraordinaire et très grande puissance. Il est écrit en :
Ésaïe 55:11
11 Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche: Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins.
Aussi est il très important dans nos temps de prières de proclamer la parole de Dieu pour rappeler à celui-ci ses promesses. C’est une invitation pour lui à exécuter sa parole.
Romains 10:9-11
9Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture :
11 Quiconque croit en lui ne sera point confus.
Ce passage est le préambule du salut. Le problème est dans quelle mesure tu crois. Il y a plusieurs façons de comprendre le mot croire. Crois-tu intellectuellement ou crois-tu de tout ton être ce qui est la marque d’une conviction. Il faut faire très attention à ce que veut dire un verset. Ces versets ne sont qu’une entrée en matière au salut car il faut passer par la repentance, passer par les eaux du baptême et ensuite marcher sur le chemin de la sanctification. Ces versets sont à mettre en parallèle avec celui de :
1 Corinthiens 15:1-4
1 Je vous rappelle, frères, l’Évangile que je vous ai annoncé, que vous avez reçu, dans lequel vous avez persévéré,
2 et par lequel vous êtes sauvés, si vous le retenez tel que je vous l’ai annoncé; autrement, vous auriez cru en vain.
3 Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Écritures;
4 qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures;
Ces quatre versets de 1 Corinthiens 15:1-4 sont le résumé de la Bible. Il nous faut nous les approprier en reconnaissant la seigneurie de Jésus, croire et proclamer (ou confesser)
Après avoir dit dans Romains 10 : 10-11 que le salut ne s’obtient pas par les œuvres, Paul nous dit dans ces versets comment obtenir le salut, comment être justifié aux yeux de Dieu.
Il y a deux conditions pour être sauvé ! Ne nous arrêtons pas seulement à la première. Comme le dit le verset 10, le salut passe par le cœur puis par la bouche.
Matthieu 12:34
34… de l’abondance du cœur la bouche parle
C’est parce que tu crois dans ton cœur que Dieu a ressuscité Jésus, que tu proclames (confesses) de ta bouche le Seigneur Jésus, avec cette précision : croire dans ton cœur, c’est avoir la conviction profonde de …
Le cœur désigne ce qui est au plus profond de l’être humain, ses entrailles, sa volonté, ses émotions. C’est pourquoi, Salomon dit en :
Proverbes 4:23
23 Garde ton cœur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.
«Croire et Confesser» n’ont pas la même fonction ni le même effet quant à la justification (salut). Confesser sans croire est vain, et ne trompe pas Jésus.
cf. Matthieu 7:21-23
21 Ceux qui me disent: Seigneur, Seigneur! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.
Et croire sans confesser n’est pas mieux et n’est pas sincère. C’est avoir honte de Jésus et c’est très grave. Si nous croyons, nous sommes censés confesser, proclamer la Seigneurie de Jésus, témoigner et répondre ainsi à la grande mission de Matthieu 28:19-20. Les conséquences de ne pas confesser Jésus se trouve dans les versets de :
Luc 9:26
26Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles, le Fils de l’homme aura honte de lui, quand il viendra dans sa gloire, et dans celle du Père et des saints anges.
cf. Matthieu 10:32
32 C’est pourquoi, quiconque se déclarera publiquement pour moi, je me déclarerai moi aussi pour lui devant mon Père qui est dans les cieux;
Jean 12:42-43
42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui; mais, à cause des pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’être exclus de la synagogue.
43 Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu.
Pour chacun de nous, il convient de mesurer la conséquence de nos choix et de nous rappeler de ces versets. Pour un chrétien qui chute, celui-ci peut toujours se repentir à l’instar de Pierre qui a renié Jésus par trois fois et que Jésus a restauré.
La foi dans le cœur est absolument indispensable au salut (cf. Jean 3:18, 36). Avec le fait de croire ou de ne pas croire, un jugement s’opère. Comme les œuvres bonnes, la confession de la bouche est la preuve de la foi authentique dans le cœur.
Un verset est à mettre en pratique pour les chrétiens, il s’agit de :
2 Corinthiens 4:13
13 Et, comme nous avons le même esprit de foi qui est exprimé dans cette parole de l’Écriture: J’ai cru, c’est pourquoi j’ai parlé! nous aussi nous croyons, et c’est pour cela que nous parlons,
Les personnes qui croient sincèrement, ne peuvent s’empêcher de dire ce qu’elles ont vu ou entendu ainsi qu’il est écrit en (Actes 4:20; Jean 4:15)
Actes 4:20
20 car nous ne pouvons pas ne pas parler de ce que nous avons vu et entendu.
1 Jean 4:15
15 Celui qui déclarera publiquement que Jésus est le Fils de Dieu, Dieu demeure en lui, et lui en Dieu.
Aussi nous sommes tous invités à parler. Il est écrit : ce que ta main trouve à faire, fais le. On peut dire aussi que si tu trouves l’opportunité de parler, parle. C’est le Seigneur qui créé les opportunités pour parler. Il n’est pas toujours facile de savoir à quel moment il faut parler. Pour cela, il faut avoir une disposition d’esprit, d’être à l’écoute du Saint Esprit, en bref d’être disponible.
4 – Il n’y a plus ni Juif, ni Grec
Romains 10:12-13
12 Il n’y a aucune différence, en effet, entre le Juif et le Grec, puisqu’ils ont tous un même Seigneur, qui est riche pour tous ceux qui l’invoquent.
13 Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé.
Paul montre ici qu’il arrive à la même conclusion que Pierre à Césarée Maritime : il n’y a plus de différence entre le Juif et le Grec. Ainsi quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé. L’Évangile s’adresse à tous !
Paul insiste sur le quiconque, puisque les Juifs ne se sont pas montrés meilleurs que les païens et que des païens ont été sauvés grâce à Pierre ainsi que cela est écrit en Actes 10. Le verset de Romains 12:13 est une citation d’un des versets du livre de Joël.
Joël 2:32
32 Alors quiconque invoquera le nom de l’Éternel sera sauvé; Le salut sera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Comme a dit l’Éternel, Et parmi les réchappés que l’Éternel appellera.
Le mot invoquer a pour signification : appeler à l’aide par la prière. Donc, quand on invoque le nom de l’Éternel, on appelle la puissance de Dieu par la prière.
Quand on lit qu’il n’y a plus ni juif, ni grec au temps de Paul, il est surprenant de voir à notre époque des chrétiens soit mépriser les juifs et être antisémites, soit les envier. Certaines personnes même, voudraient se trouver des racines juives, comme si cela allait les rendre supérieures aux autres chrétiens. Qu’est ce qu’un juif messianique, si ce n’est tout simplement un juif qui croit en Jésus comme nous qui sommes des gentils, croyons en Jésus. « Il n’y a plus ni juif, ni grec », il n’y a plus que des croyants en Jésus qui font partie du corps de Christ, de l’Épouse. L’esprit humain est souvent tortueux. Pourquoi vouloir s’identifier aux autres, tout en se distinguant et en voulant paraître supérieur et faire croire être ce qu’on n’est pas? Les gens qui font cela se fatiguent pour rien, car cela est vain ! Cette attitude est purement charnelle.
La diffusion mondiale de l’Évangile :
Romains 10:14-16
14 Comment donc invoqueront-ils celui en qui ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche?
15 Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés? selon qu’il est écrit: Qu’ils sont beaux Les pieds de ceux qui annoncent la paix, De ceux qui annoncent de bonnes nouvelles!
16 Mais tous n’ont pas obéi à la bonne nouvelle. Aussi Ésaïe dit-il: Seigneur, Qui a cru à notre prédication?
Paul parle des Israélites, mais aujourd’hui, tout homme quel qu’il soit, doit entendre l’Évangile. Ce n’est pas parce que les Juifs ont rejeté Jésus qu’il ne faut pas leur parler. Aujourd’hui, il nous faut parler à tout homme en dehors de toute considération de races, de couleurs, de religion. Ce passage est un envoi en mission. Chaque chrétien doit être en mission là où il se trouve déjà.
Romains 10:17
17 Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la parole de Christ.
Dans certaines bibles, il est écrit parole de Dieu au lieu de parole de Christ, ce qui n’est pas exact, puisque le mot grec est Christos qui veut dire Christ. Ce verset important à retenir est la raison qui découle des versets précédents 14-16. C’est parce que nous parlerons de l’Évangile, que les non croyants seront amenés à croire en Jésus. Il y a dans ce chapitre une insistance à ce que chaque chrétien parle de l’Évangile. Nous savons l’influence des paroles que nous entendons. Il en est de même pour les autres. Si nous sommes convertis, c’est parce que des personnes nous ont parlé. Alors faisons de même ! Et …
Matthieu 11:15
15 Que celui qui a des oreilles pour entendre entende.
La foi n’est pas l’adhésion à une vérité, à un concept, mais à une personne : Jésus-Christ
Nous sommes tous mandatés pour annoncer l’Évangile, mais il est important d’avoir une bonne connaissance des Écritures pour annoncer la bonne nouvelle pour ne pas tordre les écritures et ne pas donner une interprétation qui ne serait pas juste. Il ne suffit pas d’avoir de bonnes intentions. Nous ne sommes pas appelés à interpréter la Parole à notre convenance, il faut lui être fidèle.
La responsabilité du chrétien est de parler, mais surtout en rapportant fidèlement la Parole. La responsabilité de l’auditeur est d’accepter et de se soumettre à la Parole.
Romains 10:18
18 Mais je dis: N’ont-ils pas entendu? Au contraire! Leur voix est allée par toute la terre, Et leurs paroles jusqu’aux extrémités du monde.
La Parole de Dieu et la connaissance de Jésus se sont répandues dans tout l’empire romain et au-delà par les Juifs qui, notamment, étaient venus à Jérusalem lors de la Pâque et de la Pentecôte et qui sont ensuite repartis dans leur pays où ils ont essaimé.
Romains 10:19-21
19 Mais je dis: Israël ne l’a-t-il pas su? Moïse le premier dit: J’exciterai votre jalousie par ce qui n’est point une nation, je provoquerai votre colère par une nation sans intelligence.
20 Et Ésaïe pousse la hardiesse jusqu’à dire: J’ai été trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas, Je me suis manifesté à ceux qui ne me demandaient pas.
21 Mais au sujet d’Israël, il dit: J’ai tendu mes mains tout le jour vers un peuple rebelle Et contredisant.
Le versait 20 du chapitre 10 de Romains est la reprise du verset d’Ésaïe 65:1 qui dit « Je me suis laissé trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas ». Le fait que les païens croient en Jésus doit susciter la jalousie des Israélites qui peuvent considérer qu’on les dépossède de ce qui leur appartient de droit, et cela afin de les amener à Jésus.
La jalousie est un des problèmes des humains. Il suffit de voir comment se comportent les enfants avec leurs jouets qu’ils délaissent et qu’ils veulent reprendre quand un autre enfant s’y intéresse. Pour Israël, c’est pareil. Les juifs avaient quelque chose qu’ils dédaignaient, chose qui leur était pourtant destinée. C’est pourquoi, Paul reprend la parole citée en Ésaïe « j’exciterai leur jalousie ». Les chrétiens doivent susciter la jalousie des juifs et pas seulement des juifs, mais de tout le monde. Ce passage de Romains 10: 19-21 est un rappel de :
Deutéronome 32:21
21 Ils ont excité ma jalousie par ce qui n’est point Dieu, Ils m’ont irrité par leurs vaines idoles; Et moi, j’exciterai leur jalousie par ce qui n’est point un peuple, Je les irriterai par une nation insensée
Il faut jouer avec les travers humains pour amener des personnes à la conversion. Ce chapitre s’adresse aux juifs, mais nous voyons quand même qu’il y a une grande insistance à proclamer la Parole, l’Évangile à tout le monde.
Une grande leçon de ce chapitre est l’invitation à proclamer l’évangile à tout le monde. Comment une personne pourrait-elle se tourner vers Jésus et lui donner sa vie si personne ne lui a jamais parlé de lui auparavant ?
Après que nous ayons parlé, la responsabilité appartient à chacun de croire ou de ne pas croire.
Luc 10:16
16 Celui qui vous écoute m’écoute, et celui qui vous rejette me rejette; et celui qui me rejette, rejette celui qui m’a envoyé.
La Lecture de la Bible le 11 août nous invite à réfléchir sur l’appel à l’adoration authentique et sur la justice divine. Le Psaume 81 exhorte à la vraie adoration, tandis que les Psaumes 82 et 83 soulignent la responsabilité des juges et l’appel à la prière contre les ennemis. Romains 11 nous rappelle l’endurcissement partiel d’Israël.
Le Psaume 81 appelle les croyants à une adoration sincère et authentique de Dieu. Le psalmiste exhorte le peuple à écouter les commandements de Dieu et à se tourner vers Lui pour la délivrance. Il rappelle que l’obéissance à Dieu est la véritable forme d’adoration. Ce psaume invite à un cœur pur, prêt à recevoir les bénédictions divines par la fidélité à Sa parole.
Le Psaume 82 critique les juges injustes et rappelle à Dieu Sa justice inébranlable. Il dénonce ceux qui abusent de leur pouvoir et défendent les causes des méchants. Dieu, en tant que Juge suprême, rappelle aux dirigeants leur responsabilité. Ce psaume nous appelle à rechercher la justice, en nous appuyant sur le caractère parfait de Dieu, tout en prouvant que la justice doit se refléter dans l’action humaine.
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Psaume 83: Prière d’imprécation contre les ennemis
Le Psaume 83 est une prière fervente implorant l’aide de Dieu contre les ennemis d’Israël. Le psalmiste demande à Dieu de défendre Son peuple contre ceux qui conspirent contre lui. Cette prière d’imprécation montre l’urgence de la situation et l’appel à la justice divine. Elle nous enseigne à remettre nos luttes entre les mains de Dieu, en Lui faisant confiance pour la victoire sur nos adversaires.
Romains 11 nous rappelle que bien que le peuple d’Israël ait partiellement rejeté l’Évangile, une partie d’Israël demeure fidèle à Dieu. Paul explique que l’endurcissement d’Israël sert à offrir le salut aux nations, mais que Dieu n’a pas rejeté Son peuple. Ce passage démontre la fidélité de Dieu à Ses promesses et invite tous à se tourner vers Lui, car Son salut reste accessible à tous, juifs et non-juifs.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La Lecture de la Bible le 10 août nous invite à méditer sur les prières profondes du peuple de Dieu. Le Psaume 79 appelle au jugement de Dieu, tandis que le Psaume 80 implore Sa faveur. De plus, Romains 11 montre comment le salut en Christ a touché une partie des Israélites, offrant un chemin de rédemption.
Proposition de lecture de la Bible le 10 Août
Ancien Testament :
Psaume 79 : La prière faisant appel au jugement de Dieu
Dans le Psaume 79, le psalmiste appelle à l’intervention divine face à la destruction et à l’humiliation du peuple de Dieu. Il implore Dieu de juger les nations qui ont persécuté Israël. Le psaume reflète un cri de justice, demandant à Dieu de montrer Sa puissance et de restaurer Son peuple. Ce passage nous rappelle l’importance de confier à Dieu nos détresses et de Lui demander d’agir selon Sa justice parfaite.
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Psaume 80 : Le plaidoyer pour obtenir la faveur de Dieu
Le Psaume 80 est un plaidoyer pour la restauration d’Israël. Le psalmiste demande à Dieu de montrer Sa faveur en restaurant Son peuple. Il se souvient de l’époque où Israël était béni et protégé par Dieu, et implore le Seigneur de raviver Son peuple. Ce psaume nous invite à nous tourner vers Dieu dans l’humilité, en recherchant Sa grâce pour surmonter nos épreuves. Il souligne l’importance de dépendre de Dieu pour toute restauration.
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Nouveau Testament :
Romains 11 : 1-18 : Le salut en Christ est trouvé par une partie des Israélites
Romains 11 présente l’histoire du salut, soulignant que bien que certains Israélites aient rejeté l’Évangile, une partie a accepté la grâce en Christ. Paul enseigne que, même dans l’incrédulité d’une grande partie du peuple, Dieu n’a pas rejeté Israël. Il a préservé un reste fidèle, ouvrant la porte de la rédemption à ceux qui croient en Jésus. Ce passage nous montre que la grâce de Dieu reste disponible pour tous, malgré l’endurcissement de certains cœurs.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La Lecture de la Bible le 9 août nous plonge dans une réflexion profonde. Le Psaume 77 nous invite à nous souvenir des hauts faits de Dieu, tandis que le Psaume 78 nous rappelle l’œuvre divine dans l’histoire d’Israël. Enfin, Romains 10 explore l’incrédulité d’Israël, soulignant l’importance de la foi et de l’écoute de la parole.
Dans le Psaume 77, le psalmiste se remémore les actions puissantes de Dieu dans l’histoire d’Israël. Face à l’angoisse et à la souffrance, il trouve du réconfort en repensant aux miracles passés. Ce souvenir nourrit sa foi et lui rappelle que Dieu, dans Sa grande bonté, intervient toujours pour sauver Son peuple. Ce psaume nous enseigne l’importance de se rappeler les œuvres de Dieu comme source d’espérance et de force.
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Psaume 78 :Dieu à l’œuvre au cours de l’histoire d’Israël
Le Psaume 78 dresse un tableau rétrospectif de l’histoire d’Israël. Il évoque les nombreux actes miraculeux de Dieu pour Son peuple, mais aussi leur infidélité. Dieu, dans Sa miséricorde, n’a cessé de les guider malgré leurs erreurs. Ce psaume nous rappelle que Dieu est toujours actif dans l’histoire humaine, prêt à intervenir pour ceux qui L’invoquent. Il invite aussi à la réflexion sur la manière dont nous répondons aux bénédictions divines.
Romains 10 met en lumière l’incrédulité d’Israël face à l’Évangile. Paul souligne que, malgré l’offre du salut, beaucoup restent fermés à la vérité. L’incrédulité d’Israël est, selon Paul, une grande tristesse, car la foi vient de l’écoute de la parole de Dieu. Cependant, il rappelle aussi que la porte du salut reste ouverte pour tous ceux qui croient et qui invoquent le nom du Seigneur. Ce passage nous invite à saisir pleinement l’appel divin à la foi.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La Lecture de la Bible le 6 août nous guide à travers la prière du pauvre dans le Psaume 70 et la prière pour la vieillesse dans le Psaume 71. De plus, Romains 8:22-39 met en lumière l’espérance du salut et la promesse de la gloire future en Christ.
Le Psaume 70 est une prière de détresse dans laquelle le psalmiste implore Dieu de venir à son secours. En tant que pauvre et indigent, il se tourne vers Dieu, cherchant Sa miséricorde et Sa délivrance. Le psalmiste exprime un profond désir de voir ses ennemis renversés et de recevoir l’aide divine. Ce psaume souligne l’urgence de la prière dans les moments de besoin et montre que Dieu entend toujours les appels des démunis. Il nous enseigne que, même dans la souffrance, il faut garder espoir et chercher le secours de Dieu.
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Psaume 71 : La prière pour le temps de la vieillesse
Le Psaume 71 est une prière que l’on peut adresser à Dieu dans les années avancées de la vie. Le psalmiste, dans sa vieillesse, demande à Dieu de ne pas l’abandonner. Il se souvient de la fidélité de Dieu à travers les différentes étapes de sa vie et implore la protection divine pour ses dernières années. Ce psaume est une source d’encouragement pour ceux qui vieillissent, leur rappelant que Dieu reste fidèle et qu’il continue à être une source de force, même dans les moments de fragilité.
Dans Romains 8:22-39, Paul expose l’espérance glorieuse du salut que nous attendons. Il parle de la souffrance actuelle qui précède la rédemption complète, mais il met également en lumière l’assurance que rien ne pourra séparer les croyants de l’amour de Dieu en Christ. Paul affirme que, même dans les difficultés et les épreuves, les chrétiens peuvent espérer dans la gloire à venir. L’Esprit Saint, présent en nous, nous garantit cette espérance, et nous vivons dans l’attente joyeuse du salut final, où toute souffrance prendra fin.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
La lecture de la Bible le 5 Juillet nous plonge dans l’humiliation de Job face à sa souffrance et dans sa volonté de se justifier devant Dieu. Ces réflexions sont suivies de la prédication de Paul à Antioche, où il annonce l’Évangile avec conviction, tout en faisant face à des oppositions.
Dans ce chapitre, Job décrit la profonde humiliation qu’il ressent face à sa souffrance. Il se souvient de l’époque où il était respecté et honoré, mais aujourd’hui il est méprisé et rejeté. Ses souffrances sont devenues visibles aux yeux de tous, et il se sent abandonné. Pourtant, malgré sa situation tragique, Job exprime son désespoir, tout en continuant de se tourner vers Dieu. Ce chapitre illustre le contraste entre la prospérité passée de Job et l’humiliation qu’il subit maintenant, soulignant la dureté de son épreuve.
Dans ce chapitre, Job se défend avec ferveur. Il énumère ses actions et ses choix moraux, affirmant qu’il n’a pas péché dans les domaines de la pureté, de l’honnêteté et de la justice. Il rappelle qu’il a vécu selon les principes de Dieu et qu’il est innocent de toute faute qui justifierait sa souffrance. Job conclut en appelant Dieu à témoigner en sa faveur, convaincu qu’il n’est pas responsable des malheurs qui l’accablent. Ce chapitre met en lumière l’intégrité de Job et sa ferme conviction que sa souffrance n’est pas méritée.
Paul, dans ce passage, prêche à Antioche et annonce l’accomplissement des prophéties concernant le Messie. Il raconte l’histoire du peuple d’Israël, mettant en lumière le rejet de Jésus par les autorités juives et l’accomplissement de la promesse de Dieu. Sa prédication attire l’attention, et de nombreux Juifs et païens se joignent à l’Église. Cependant, l’opposition grandit, et certains Juifs commencent à contester l’enseignement de Paul. Malgré cela, Paul et Barnabé persévèrent dans leur mission et proclament que le salut est offert à tous, sans distinction.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Dieu est le souverain de l’univers. En cela, le royaume de Dieu s’étend sur tout l’univers. Dans la Bible, plusieurs sens sont donnés au mot royaume. Par le péché, la terre et tout ce qu’elle contient, est devenue le royaume de Satan. Par Jésus, le royaume de Dieu s’est approché et il est parmi nous, dans chacune des personnes qui reconnaissent la souveraineté de Dieu sur leur vie.
Sur un plan terrestre, un royaume est un état gouverné par une seule personne, un roi ou une reine. Le titre et l’autorité sont transmis de façon héréditaire. Le mot royaume s’entend autant sur un plan géographique (territoire) que sur un plan humain puisqu’il est composé de l’ensemble de ses habitants. L’autorité du roi s’exerce sur l’ensemble des personnes qui y résident, qu’il s’agisse des nationaux, ou des visiteurs (touristes…).
D’une certaine façon, le chrétien peut dire qu’il fait partie du royaume de Dieu, tout en vivant sur terre. Ainsi, il est étranger sur terre mais en tant que ressortissant des cieux. Deux références confirment cela.
Hébreux 11:13
13 C’est dans la foi qu’ils sont tous morts, sans avoir obtenu les choses promises; mais ils les ont vues et saluées de loin, reconnaissant qu’ils étaient étrangers et voyageurs sur la terre.
1 Pierre 2:11
11 Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme.
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2- Qu’est-ce que le royaume de Dieu ?
Avant tout, il faut bien comprendre qu’il n’y a pas de différence entre les deux appellations : royaume de Dieu et royaume des cieux.
Matthieu s’adressant aux juifs, a évité ce terme pour ne pas choquer les juifs à qui son Évangile était adressé.
Par ailleurs, si nous voulons comprendre les paraboles de Jésus, et tout particulièrement quand il est dit que le royaume des cieux est comparable à … il faut savoir ce que Jésus entendait par ce terme.
Il est préférable de parler de royaume de Dieu pour éviter l’idée que le royaume de Dieu ne se situe que dans les cieux. Il est le domaine où l’autorité de Dieu s’exerce pleinement.
Par ailleurs Satan dira à Jésus lors de la tentation :
Matthieu 4:8-9
8 Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée, lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,
9 et lui dit: Je te donnerai toutes ces choses, si tu te prosternes et m’adores.
Ceci veut dire que la terre depuis le péché d’Adam, est tombée sous la domination de Satan, que l’on nomme aussi le royaume des ténèbres. Par conséquent, il existe deux royaumes qui s’opposent. Tout homme dès sa naissance est un sujet du royaume des ténèbres, sous la domination de Satan.
Cependant, pour les chrétiens, le royaume de Dieu est le domaine où l’autorité de Jésus-Christ s’exerce car il est le Roi des rois, le Seigneur des seigneurs.
Avec la venue de Jésus sur terre, il est dit par Jean Baptiste que le royaume des cieux est proche :
Matthieu 3:2
2 Il disait: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
Ou le royaume de Dieu s’est approché :
Luc 10:8-11
8 Dans quelque ville que vous entriez, et où l’on vous recevra, mangez ce qui vous sera présenté,
9 guérissez les malades qui s’y trouveront, et dites-leur: Le royaume de Dieu s’est approché de vous.
10 Mais dans quelque ville que vous entriez, et où l’on ne vous recevra pas, allez dans ses rues, et dites:
11 Nous secouons contre vous la poussière même de votre ville qui s’est attachée à nos pieds; sachez cependant que le royaume de Dieu s’est approché.
Mais le royaume de Dieu n’est pas physiquement sur terre. Il n’est encore que spirituel, dans le cœur des croyants.
Jésus répondra à Pilate en :
Jean 18:36
36 Mon royaume n’est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n’est point d’ici-bas.
Nous étions dans le royaume des ténèbres, nous avons cru et répondu à l’appel de Jésus et nous sommes maintenant dans le royaume spirituel de Dieu
1 Pierre 2:9
9 Vous, au contraire, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière,
Luc 17:20-21
20 Les pharisiens demandèrent à Jésus quand viendrait le royaume de Dieu. Il leur répondit: Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards.
21 On ne dira point: Il est ici, ou: Il est là. Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.
Colossiens 1:13
13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour,
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3- Avec la conversion, nous changeons d’identité
Colossiens 1:12-13
12 Rendez grâces au Père, qui vous a rendus capables d’avoir part à l’héritage des saints dans la lumière,
13 qui nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé,
Nous sommes devenus citoyens des cieux
Philippiens 3:20
20 Mais nous, nous sommes citoyens des cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ,
Et l’apôtre Paul dira qu’en Jésus-Christ, nous sommes assis dans les lieux célestes.
Éphésiens 2:6
6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
Le véritable citoyen des cieux est celui qui se soumet à l’autorité qui gouverne le royaume, c’est à dire Dieu. Un orgueilleux ne peut pas se soumettre à qui que ce soit. Il faut de l’humilité pour reconnaitre une autorité, et par conséquent se soumettre à Dieu.
Jacques 4:6-8
6 Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Écriture dit: Dieu résiste aux l’orgueilleux, Mais il fait grâce aux humbles.
7 Soumettez-vous donc à Dieu; résistez au diable, et il fuira loin de vous.
8 Approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous. Nettoyez vos mains, pécheurs; purifiez vos cœurs, hommes irrésolus.
Le vrai chrétien est devenu enfant de Dieu, conduit par l’Esprit.
Romains 8:16
16 L’Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.
Galates 5:16
16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
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4- Établissement du royaume
Aujourd’hui le royaume de Dieu est sur terre une entité spirituelle, et n’est pas physique. Il deviendra une entité physique sur terre lors du retour corporel de Jésus-Christ pour son règne de mille ans. Le royaume sera alors à son apogée.
Apocalypse 11:15
15 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles.
Apocalypse 20:6
6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n’a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.
Puis il y aura de nouveaux cieux et une nouvelle terre : Apocalypse 21. Alors son règne sera éternel.
Apocalypse 21:1-8
1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n’était plus.
2 Et je vis descendre du ciel, d’auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s’est parée pour son époux.
3 Et j’entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.
4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.
5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.
6 Et il me dit: C’est fait! Je suis l’alpha et l’oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l’eau de la vie, gratuitement.
7 Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils.
8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l’étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.
En attendant ce jour, nous devons travailler à faire croître ce royaume en amenant des pécheurs à la repentance pour qu’ils obtiennent par pure grâce la citoyenneté des cieux.
Romains chapitre 5 décrit les fruits de la justification par la foi qui sont les conséquences positives de celle-ci. Alors que dans les chapitres 3 et 4 de l’Épître, les fondements de la justification par la foi sont posés :
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. (Romains 3:24).
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (Romains 4:25).
Maintenant dans le chapitre 5, l’apôtre Paul présente la conséquence de la justification qui n’est pas une transformation de la nature du pécheur repentant, mais un changement de statut devant Dieu. La personne justifiée est devenue juste aux yeux de Dieu.
Il convient de se poser la question de notre motivation à suivre des enseignements bibliques, parce qu’il faut éviter les deux écueils décrits en :
1 Corinthiens 8:1b-2
1 …, nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance enfle, mais l’amour édifie.
2 Si quelqu’un croit savoir quelque chose, il n’a pas encore connu comme il faut connaître.
Et qu’il faut faire attention à suivre l’avertissement de
Jacques 1:22-25
22 Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
23 Car, si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
24 et qui, après s’être regardé, s’en va, et oublie aussitôt quel il était.
25 Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité.
Les études bibliques comme les prédications, ont pour seul but de conduire chacun à mener une vie en toute obéissance à la volonté de Dieu, et d’aider à marcher sur le chemin de sanctification :
Jean 14:6
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Galates 5:16
16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
Hébreux 12:14
14 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Que le Seigneur n’ait jamais à nous dire :
Luc 6:46
46 Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis?
1 – Romains Chapitre 5 : Conséquences de la justification par la foi
Ce chapitre décrit les fruits de la justification par la foi qui sont des conséquences positives.
Un petit rappel :
Paul a fait la démonstration que pas un seul homme n’est juste devant Dieu en cherchant seulement à respecter la loi reçue par Moïse. Dieu avait pendant un temps, laissé l’homme vivre sans loi, ce qui s’est révélé être une faillite avec pour conséquence le déluge. Aussi un peu plus tard, a-t-il donné les tables de la loi, ce qui a montré à l’homme son incapacité d’être juste par lui-même. En fait, la loi agit comme un précepteur qui met en évidence l’incapacité de l’homme à être juste par lui-même et qui l’incite à se tourner vers Dieu pour obtenir sa grâce. Cette grâce est l’œuvre de Jésus à la croix. D’esclaves du péché que nous étions, acceptons-nous d’être les esclaves de Jésus par la rédemption ? Car il est écrit :
Romains 6:18
6 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. –
Selon Romains 3, on n’est justifié par Dieu que par la foi, et le chapitre 4 de l’Épître aux Romains présente comme exemple deux personnages de l’Ancien Testament, Abraham et David, qui ont été justifiés par la foi.
2- la justification par la foi
Romains 5:1-11
1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
2 à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
3 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
4 la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.
5 Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
6 Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
7 A peine mourrait-on pour un juste; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien.
8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
Vouloir être juste selon la loi est une grave erreur qui ne fait que conduire à la condamnation.
Galates 5:4
4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.
A contrario, la justification qui vient de Dieu, nous donne la grâce et la paix avec l’espérance de la gloire.
Romains 5:1-2 :
1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
2 à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
– Étant donc justifiés par la foi,
1° – v. 1, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes réconciliés avec lui;
2° – v. 2, nous avons accès à sa grâce, et nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu;
3° – v. 3-5, Cela conduit à la persévérance, puis à l’espérance et à l’amour de Dieu;
4° – v. 9, nous sommes justifiés par son sang;
5° – v. 9, nous sommes sauvés par lui de la colère à venir;
6° – v. 10-11, nous sommes réconciliés avec Dieu;
==> v. 20, là où le péché a abondé, la grâce a surabondé.
Qu’est ce que la gloire de Dieu dont il est question au verset 2 ? Il s’agit de l’espérance de recevoir un corps de résurrection semblable à celui de Jésus-Christ par lequel nous serons participants de la nature de Dieu. (2 Pierre 1:4)
Par la foi que nous avons en Jésus-Christ, Dieu nous justifie et nous accorde sa paix. Nous sommes au bénéfice de la justice qui est en Jésus-Christ, parce que nous sommes en Christ une nouvelle créature ( 2 Corinthiens 5:17)
Si nous sommes justifiés et sanctifiés, nous pouvons avoir l’assurance de partager dans le futur la gloire de Dieu. Certains pourraient penser que c’est de la présomption de dire cela, mais nous savons que ceci est le privilège des chrétiens, parce que ceux-ci sont devenus enfants de Dieu.
Romains 5:3-5 – l’assurance d’être aimés de Dieu
3 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
4 la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.
5 Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
De quelles afflictions s’agit-il dans ces versets ? Il s’agit des persécutions, des pressions, des difficultés, des souffrances qui ont pour but la formation du caractère du chrétien, et de sa maturité spirituelle. Hébreux 12:5-11 (le châtiment du père comme à des fils) et
1 Pierre 4:12-16
12 Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver.
13 Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra.
14 Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous êtes heureux, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous.
15 Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui.
16 Mais si quelqu’un souffre comme chrétien, qu’il n’en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de ce nom.
L’amour que Dieu déverse dans nos cœurs, est indissociable de la foi en Lui, et de la persévérance dans les afflictions.
De la même façon qu’à l’armée, les soldats s’entraînent au parcours du combattant en passant une série d’épreuves, d’obstacles, le chrétien a son parcours du combattant chrétien lui permettant de s’aguerrir. Les épreuves en effet, fortifient la foi, et aident à résister dans les mauvais jours, à tenir ferme après avoir tout surmonté. Pas d’épreuves … Pas de preuves !
Éphésiens 6:13
13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.
Romains 5:9-11 – l’assurance de notre salut final
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
Il résulte de ces versets que si nous sommes justifiés, nous sommes réconciliés avec Dieu et serons sauvés de sa colère. Nous ne connaîtrons pas la colère de Dieu. Au verset 10, il est expliqué que nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort de Jésus et que nous somme sauvés par sa vie, par sa résurrection. La résurrection de Jésus est en effet pour chaque chrétien la promesse, l’assurance de sa propre résurrection.
Il reste un point à aborder qui est celui de notre transformation, de celle dont parle l’apôtre Paul en:
2 Corinthiens 3:18
18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.
La transformation dont il s’agit, ou changement de forme, est celle qui permet de devenir conformes à Jésus, c’est-à-dire formés à son image. Paul emploiera pour expliquer cela l’image de la tente (la sanctification, puis la glorification) en:
2 Corinthiens 5:1-5
1 Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme.
2 Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste,
3 si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.
4 Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.
5 Et celui qui nous a formés pour cela, c’est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l’Esprit.
Pourquoi Paul utilise-t-il l’image de la tente ? Il est permis tout d’abord de penser que Paul a utilisé cette image parce que lui-même fabriquait des tentes pour subvenir à ses besoins. Cependant plus que cela, il est permis de penser qu’il se référait au tabernacle, à cette tente utilisée dans le désert qui servait de lieu où Dieu résidait parmi son peuple, tente qui ne fut plus utilisée après la construction du temple par Salomon. Nous pouvons utiliser la même comparaison pour notre corps et la tente du tabernacle avec notre futur corps céleste identifié au temple de Jérusalem.
Par ailleurs, il est indiqué dans la Bible que pour le chrétien, son corps est devenu le temple du Saint Esprit (1 Corinthiens 6:19). De même que tous les ustensiles nécessaires au culte de Dieu ont été transférés dans le temple après sa construction, de même les parties de notre « corps » qui adorent Dieu, seront-elles aussi transportées dans ce nouveau temple.
Juste :
Les mots : juste, justifier, justification qui se trouvent cent une fois dans tout le Nouveau Testament, se retrouvent quarante trois fois dans l’Épitre aux Romains. (43/101)
Justice 30/73 ; Justifier 12/25 ; la Justification 4/6 en Romains, 1 fois en 2 Corinthiens et 1 fois en Galates.
Toutefois se pose un autre problème, celui de la sanctification que Paul va aborder. En effet, si Paul utilise abondamment le terme de justice et ses dérivés, par contre, nous ne trouvons le verbe sanctifier qu’une fois sur quinze dans toute cette Épître, en Romains 15:16, et aucune fois le mot sanctification. Pourtant ce problème de la sanctification sera abordée par Paul au chapitre suivant.
Pour rappel : La justification est une déclaration juridique unique aux conséquences permanentes. La justification inclut le pardon des péchés et la réconciliation avec Dieu qui va et doit être suivie immédiatement de la sanctification qui est un processus continu dans le temps.
La justification est l’œuvre de Christ pour nous, quand la sanctification est l’œuvre qui a lieu en nous par le Saint-Esprit.
3- La comparaison et le contraste entre la justification et la condamnation
Romains 5:12-16
12 C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, …
13 car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi.
14 Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
15 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
16 Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.
Versets 12-14 : Le péché d’un seul homme a entraîné la mort de tous les hommes, alors même que celui-ci n’avait pas pu être imputé aux autres hommes puisque la loi n’avait pas encore été promulguée . Le péché a eu malgré tout pour conséquence la mort pour tous les humains.
Verset 15-16 : Si la condamnation est la conséquence d’une seule offense, il en est autrement de la justification puisque celle-ci a lieu après plusieurs offenses.
Pour comprendre le développement de Paul, il faut considérer que tous les hommes sont en Adam et qu’ils subissent la conséquence de la transgression de ce dernier. A l’inverse, tous les croyants en Christ bénéficient de la grâce et du salut par la rédemption.
Pour donner une image, il faut penser qu’en Adam, se trouvait tout le potentiel humain, sa descendance. C’est ainsi que dans l’Ancien Testament quand une personne était tuée, c’était la personne et sa descendance potentielle qui était considérée tuée avec lui. Avec Adam, « l’ADN » de mort qui était en lui, a été transmis à tous les hommes.
D’un autre côté, quand nous sommes en Jésus, le même principe s’applique. En Jésus, nous recevons « l’ADN » de la vie éternelle.
4- La justice obtenue par un seul acte
Romains 5:16-19
16 Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.
17 Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
18 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes.
19 Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.
La condamnation est venue par une seule offense, la justice quant à elle est venue par un seul acte de justice.
Du verset 12 au verset 19, le mot ‘seul’ apparait douze fois pour mettre en lumière l’œuvre de Jésus et l’amour de Dieu par rapport aux conséquences du péché.
Les versets 18 et 19 mettent en parallèle la désobéissance d’Adam qui a entraîné la chute de tous les hommes, avec la justice de Jésus-Christ qui a entraîné la justification de tous ceux qui croient en Jésus.
Avant la loi, le péché existait mais il n’y avait pas d’offenses puisqu’il n’y avait pas de loi. Lorsque Dieu a donné la loi à Moïse, l’offense due au péché a abondée. Cependant avec l’œuvre de Jésus à la croix, la grâce qui en a découlé, a surabondé :
Romains 5:20-21
20 Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.
La loi n’a fait que révéler l’offense faite à Dieu par le péché. Plus que cela, l’esprit de rébellion de l’homme fait que puisque c’est interdit, il l’a commis (Romains 7). Ainsi, le péché a abondé. La loi a révélé notre incapacité à être justes par nous-mêmes et son seul but a été de révéler notre véritable situation de perdus, notre besoin d’un sauveur.
Galates 3:24
24 Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
Galates 2:16
16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
Principe universel : nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi ;
Principe général : l’homme est justifié par la foi en Jésus Christ et non par les œuvres de la loi ;
Principe personnel : nous avons cru en Jésus Christ afin d’être justifiés par la foi en Christ.
Le péché produit l’offense et conduit à la mort !
La grâce produit la justification et conduit à la vie éternelle !
Toute affirmation que le salut s’obtient par la foi en Jésus-Christ plus autre chose, est blasphématoire.
La grâce de Dieu surpassera toujours l’abondance du mal.
Rappel : de la justification
v. 1-2 – Nous avons l’assurance de la paix avec Dieu;
v.2 – Nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu;
v.3-5 – Nous avons l’assurance d’être aimés par Dieu;
v. 6-11 – Nous avons l’assurance de notre salut final et complet.
Le salut est la question centrale de la vie de tout chrétien. Comment obtenir ce salut ? Pour cela, il faut croire en tout premier lieu que la Bible est la Parole de Dieu et qu’elle révèle la marche à suivre. La foi se manifeste par l’assurance dans l’espérance, ce qui pousse à la persévérance.
Hébreux 11:1
1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.
En ce qui concerne le salut, différentes théories s’affrontent, mais qu’en est-il pour le chrétien ? Que dit la Bible ? La question n’est pas de dire : je crois que, mais plutôt que dit vraiment la Bible. Pour celle-ci, il ne faut pas se contenter de s’appuyer sur un seul verset et de développer une théorie à partir de celui-ci. Beaucoup de personnes pensent et ou laissent croire parce que c’est dans la nature de l’homme, que le salut s’acquiert en un instant et une fois pour toutes, tout comme s’acquiert un billet d’avion pour se rendre quelque part, en l’occurrence pour aller au paradis.
Ce salut ne découle pas seulement d’une simple prière comme la prière du pécheur couramment proposée, un acte de repentance fait un jour, ou le fait de reconnaître Jésus comme son Seigneur. Ce salut découle encore moins des bonnes œuvres faites de sa propre initiative.
Le véritable salut consiste en un cheminement, un processus qui commence à la conversion avec la repentance et qui se poursuit tout au long de la vie sur terre et au-delà.
2- La justification
La première étape du salut est notre justification par Dieu qui dépend uniquement de lui. Il est vain de se déclarer personnellement juste. C’est Dieu seul qui justifie. Il nous déclarera juste à ses yeux à cause de Jésus-Christ qui a vécu sans péché et qui a subi le châtiment total pour les péchés des hommes et parce que nous aurons revendiqué pour nous son œuvre à la croix par la foi, nous considérant pécheurs et après nous être repentis.
Romains 3:30
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
Romains 8:33
33 Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justifie!
Dieu le Père nous déclare justes parce que nous avons revendiqué l’œuvre de Jésus à la croix. Jésus-Christ a subi le châtiment que nous méritions pour nos péchés.
Ésaïe 53:5
5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
L’apôtre Paul fait un constat au chapitre 3 de l’Épître aux romains (v.23) et donne son résultat (v.24) en :
Romains 3:23-24
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Être justifié consiste à avoir franchi une porte, mais pas n’importe quelle porte ! Il s’agit de cette porte étroite dont parle Jésus en :
Matthieu 7:13-14
13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
La porte une fois franchie, nous sommes face à un chemin resserré qui mène à la vie, la vie éternelle ! Une fois cette porte franchie, il ne faut pas s’arrêter et s’asseoir mais il faut avancer sur le chemin de la sanctification.
3- La sanctification
L’apôtre Paul dira aux anciens d’Éphèse à propos de ce cheminement en :
Actes 20:24
24 Mais je ne fais pour moi-même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de la grâce de Dieu.
Le « pourvu que … » dans ce verset exprime l’attachement de Paul à un point important, le but qu’il s’est fixé.
Le but à atteindre pour tout chrétien, est la glorification auprès du Père. Cela doit être sa seule pensée, son souci, sa préoccupation principale. Pour cela, il lui faut comprendre que le chemin resserré est celui de la sanctification. C’est le seul chemin qui conduit au Père.
Jean 14:6
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Hébreux 12:14
14 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Jésus est le chemin de la sanctification qui mène au Père et si nous n’empruntons pas ce chemin de sanctification, nous ne verrons pas le Père, c’est-à-dire que nous ne connaîtrons pas la glorification.
Seulement ne nous trompons pas, la sanctification n’est pas le résultat des « douze travaux » personnels, mais elle est l’œuvre continue de Dieu dans la vie du chrétien avec sa participation. Toute la difficulté est d’être comme de l’argile, malléable dans les mains du potier. Il faut être souple et ne pas résister. Pour cela nous avons besoin de l’eau de la Parole, car maintenant que nous sommes justifiés, nous avons à marcher sur ce chemin de sanctification.
La sanctification est progressive et elle dépend de notre malléabilité, sachant qu’elle ne cessera pas tant que nous serons vivants. Dieu œuvre en nous par son Saint-Esprit.
Galates 5:16
16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
Marcher selon l’Esprit, c’est vivre sous la conduite du Saint-Esprit. (« péripateo » = vivre, se conduire)
La sanctification est une mise à part pour Dieu, une séparation d’avec le monde. Le mot grec « hagiasmos » traduit par sainteté, et sanctification, se définit par : consécration, purification, sanctification du cœur et de la vie.
Cette sanctification est donc en partie extérieure (sanctification de la vie) et en partie intérieure (sanctification du cœur).
La sanctification extérieure
La sanctification extérieure consiste à accomplir les œuvres que Dieu a préparées d’avance, selon :
Éphésiens 2:10
10 Car nous sommes son ouvrage, ayant été créés en Jésus Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d’avance, afin que nous les pratiquions.
Cette sanctification « extérieure » ne consiste pas à faire des œuvres pour des œuvres, et à présenter un « tableau de chasse » . Elle commence par la soumission au Seigneur en cherchant sa face, cherchant sa volonté et à faire sa volonté. Le but de cette sanctification est de faire la volonté du Seigneur en accomplissant les œuvres qu’il attend de notre part. Voyons l’avertissement de :
Matthieu 7:21-23
21 Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n’entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.
22 Plusieurs me diront en ce jour-là : Seigneur, Seigneur, n’avons-nous pas prophétisé par ton nom ? n’avons-nous pas chassé des démons par ton nom ? et n’avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom ?
23 Alors je leur dirai ouvertement : Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l’iniquité.
Que devons-nous comprendre de ce passage ?
Premièrement, les personnes concernées par ces versets ne sont pas à proprement parler des païens puisqu’elles appellent Jésus, Seigneur. Ce sont donc des personnes qui pensent être chrétiennes, mais que Jésus ne reconnait pas comme telles.
Deuxièmement, l’expression « celui-là seul qui fait la volonté de mon Père » sous-entend qu’il faut chercher en tout temps quelle est la volonté du Père, non pas en termes généraux, mais pour ce qui nous concerne personnellement.
Pour prendre un exemple scolaire, lors d’un contrôle quand on répond à côté d’une question, il s’agit d’un hors sujet avec pour conséquence l’obtention d’une note de zéro. Quand une question est posée, la première chose à faire est de bien comprendre la question posée, de chercher ce que l’on attend de vous, pour donner la bonne réponse.
Qu’elle est la volonté de Dieu ?
Pour ce qui est de notre vie de foi chrétienne, c’est la même chose. Il faut chercher quelle est la volonté de Dieu en nous appuyant sur sa Parole, la Bible, chercher à avoir la révélation de la pensée du Seigneur par le Saint-Esprit.
Dans le cursus scolaire lors d’un examen pour un passage dans une classe supérieure, les élèves ne disposent pas de leurs manuels scolaires. Dieu, au contraire, fait passer le contrôle continu de la sanctification tout en ayant la liberté d’utiliser son manuel qui est la Bible pour répondre correctement à sa demande.
Si nous faisons des œuvres sans nous préoccuper de la volonté de Dieu, nous faisons un hors sujet, et la sanction tombera.
Dans ce passage de Matthieu 7, il est question en fait de personnes qui se considéraient comme chrétiennes, mais que Jésus ne reconnaissait pas comme telles. Pourtant, elles avaient prophétisé au nom de Jésus, elles avaient chassé des démons au nom de Jésus et fait des miracles. Extérieurement elles avaient toutes l’apparence de chrétiens. Mais alors ? Qu’est-ce qui les différenciait des autres ? Apparemment rien ! En effet, Ces personnes devaient être justifiées par Dieu et elles avaient reçu des dons. Seulement, elles s’étaient contentées de franchir la porte étroite en considérant que le salut leur était ainsi acquis.
Romains 11:29
29 Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.
Jésus ne remet pas en question leurs paroles. Cependant, le problème pour elles, est qu’elles ont négligé la sanctification « intérieure ».
La sanctification intérieure
La sanctification intérieure consiste dans la connaissance de Jésus, la connaissance de Dieu. Par la connaissance de la Parole, Jésus doit grandir en nous, nous transformer en la même image. Pour cela :
Éphésiens 4:11-15
11 Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme pasteurs et docteurs,
12 pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de l’édification du corps de Christ,
13 jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ,
14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,
15 mais en professant la vérité dans l’amour, nous croîtrons à tous égards en celui qui est le chef, Christ.
L’Église est un édifice qui est constitué de membres que Dieu a choisis et formés pour notre édification en exerçant le ministère que le Seigneur leur a confié.
Au verset 12 l’objectif est notre perfectionnement et notre édification.
Et au verset 13 dans le but de nous amener par la connaissance à la stature parfaite de Christ, c’est-à-dire à l’état spirituel d’homme fait.
Au verset 14, comment le savoir ? En n’étant plus des enfants flottants et emportés à tout vent de doctrine.
Verset 15, mais au contraire, en étant capables de professer la vérité dans l’amour.
C’est-à-dire que nous sommes sanctifiés par la vérité.
Jean 17:17
17 Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité.
C’est-à-dire que nous sommes appelés à dire, à proclamer et à enseigner la Parole de vérité, et cela non dans un esprit de condamnation, mais d’amour. Nous ne le faisons pas par nos propres forces, mais avec la grâce de Dieu.
Tite 2:11-13
11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
12 Elle nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété,
13 en attendant la bienheureuse espérance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus Christ,
Cette grâce nous donne la force de vivre selon l’Esprit afin de travailler à notre salut.
Philippiens 2:12-13
12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
Notre travail est celui de connaître Jésus et le Père. Jésus priera juste avant son arrestation :
Jean 17:2-3
2 selon que tu lui as donné pouvoir sur toute chair, afin qu’il accorde la vie éternelle à tous ceux que tu lui as donnés.
3 Or, la vie éternelle, c’est qu’ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.
Notre sanctification se manifeste en devenant semblable à Jésus, selon
2 Corinthiens 3:18
18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.
La sanctification est comme un chemin étroit et resserré (Matthieu 7:13) sur la crête d’une montagne. Il ne faut pas tomber dans l’un des deux travers suivants: d’un côté croire qu’il incombe entièrement à Dieu de nous sanctifier et d’avoir une attitude passive, de l’autre affirmer que notre croissance dans la sanctification repose entièrement sur nous, ne comptant que sur nos propres forces.
Nous ne sommes pas en effet acteur exclusif de notre sanctification, mais nous sommes participants avec le Saint-Esprit à cette sanctification.
Plus la sanctification sera grande en nous, plus le fruit de l’Esprit sera manifeste dans nos vies.
Galates 5:22
22 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ;
Cela se démontrera par notre vie de tous les jours.
Galates 5:25-26
25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.
26 Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous provoquant les uns les autres, en nous portant envie les uns aux autres.
4- La glorification
La glorification est l’étape finale du salut. Ceci peut se comprendre par notre résurrection et par le fait d’être revêtu d’un corps glorieux comme Jésus lors de la transfiguration puisque Jésus transformera notre corps en un corps semblable au sien.
Philippiens 3:20-21
20 Mais nous, nous sommes citoyens des cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus Christ,
21 qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses.
Philippiens 3:10-11
10 Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection, et la communion de ses souffrances, en devenant conforme à lui dans sa mort, pour parvenir,
11 si je puis, à la résurrection d’entre les morts.
Ceci peut être compris aussi par être participants de la nature de Dieu selon:
1 Pierre 5:1
1 Voici les exhortations que j’adresse aux anciens qui sont parmi vous, moi ancien comme eux, témoin des souffrances de Christ, et participant de la gloire qui doit être manifestée:
2 Pierre 1:3-4
3 Comme sa divine puissance nous a donné tout ce qui contribue à la vie et à la piété, au moyen de la connaissance de celui qui nous a appelés par sa propre gloire et par sa vertu,
4 lesquelles nous assurent de sa part les plus grandes et les plus précieuses promesses, afin que par elles vous deveniez participants de la nature divine, en fuyant la corruption qui existe dans le monde par la convoitise,
Il peut nous apparaître extraordinaire que nous puissions un jour revêtir un corps glorieux, semblable à celui de Jésus mais il ne s’agit pas de prétention ou de l’orgueil. C’est ce qui nous est dit par l’apôtre Paul en :
1 Corinthiens 15:42-44
42 Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible; il ressuscite incorruptible;
43 il est semé méprisable, il ressuscite glorieux; il est semé infirme, il ressuscite plein de force;
44 il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S’il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel.
Il conclut en :
1 Corinthiens 15:49
49 Et de même que nous avons porté l’image du terrestre, nous porterons aussi l’image du céleste.
La sanctification est une étape très importante dans laquelle le chrétien se trouve après sa conversion, sa justification par Dieu. Pour cela il lui faut s’appuyer sur la foi, l’espérance et avoir de la persévérance, selon les versets suivants:
Hébreux 11:1 – la foi
1 Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas.
Romains 5:5 – l’espérance
5 Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
Luc 21:19 – la persévérance
19 par votre persévérance vous sauverez vos âmes.
Ce ne sont pas les références bibliques qui manquent et qui poussent à travailler à notre salut, conduits et soutenus par le Saint-Esprit selon ce qui est dit en :
La foi, l’espérance la persévérance, et le travail
Philippiens 2:12-13
12 Ainsi, mes bien-aimés, comme vous avez toujours obéi, travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, non seulement comme en ma présence, mais bien plus encore maintenant que je suis absent;
13 car c’est Dieu qui produit en vous le vouloir et le faire, selon son bon plaisir.
La lecture de la Bible le 26 avril nous plonge dans les dernières paroles prophétiques de David, ainsi que dans la tragédie de la peste envoyée par Dieu. Dans Luc 19, nous découvrons la conversion de Zachée, un acte de repentance qui transforme sa vie et celle de sa ville.
Proposition de lecture de la Bible le 26 Avril
Ancien Testament :
2 Samuel 23 : Dernières paroles prophétiques de David
Dans 2 Samuel 23, David prononce ses dernières paroles prophétiques avant de mourir. Il rend hommage à Dieu en reconnaissant Sa fidélité tout au long de sa vie. Il décrit également les hommes valeureux qui ont combattu à ses côtés, soulignant leur courage et leur dévouement. Ces paroles révèlent la sagesse et la perspective d’un homme qui a vécu une vie de lutte et de victoire sous la direction de Dieu. David met en avant l’importance de la justice et de la droiture, et il annonce la venue d’un roi juste qui régnera sur Israël. Ces paroles sont une préparation spirituelle pour le royaume à venir et la continuation de la direction divine sur le peuple.
Dans 2 Samuel 24, David commet un péché en ordonnant un recensement du peuple d’Israël, ce qui déplaît à Dieu. En conséquence, Dieu envoie une peste qui frappe Israël pendant trois jours. Alors que des milliers de personnes succombent, David se repent et implore Dieu pour la fin de ce fléau. Dieu, dans Sa miséricorde, arrête la peste après que David ait offert un sacrifice à Dieu sur le site où l’ange de la mort avait arrêté sa destruction. Ce passage nous rappelle que la désobéissance à Dieu a des conséquences graves, mais que la repentance sincère peut ramener la miséricorde divine et stopper le jugement.
Dans Luc 19:1-27, Jésus rencontre Zachée, un collecteur d’impôts riche et méprisé, dans la ville de Jéricho. Lorsque Zachée, désireux de voir Jésus, grimpe dans un arbre, Jésus l’appelle et va chez lui. Cette rencontre transforme la vie de Zachée : il se repent et s’engage à restituer quatre fois ce qu’il a pris de manière injuste. Jésus déclare alors que le salut est venu dans cette maison, soulignant que le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. Cette histoire nous enseigne que la repentance véritable et la foi en Jésus entraînent une transformation radicale de vie, ouvrant la voie à la rédemption et à la restauration.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Pour vivre saintement comme le demande le Seigneur, il nous faut absolument avoir du discernement spirituel. Nous sommes appelés à discerner le vrai du faux dans ce monde où tout est mensonge et confusion. Dans les assemblées, beaucoup veulent enseigner la Parole quand eux-mêmes n’en sont pas imprégnés. Ils veulent enseigner mais ne font pas l’effort de l’étudier vraiment. Cet enseignement de John MacArthur est sur ce sujet remarquable.
La vidéo a été mise sur YouTube par le site » il T’aime », site d’enseignements chrétiens avec sa traduction en Français.
qu’ils en soient remerciés
Le discernement, une question de survie dans une église en crise
La conquête de la ville de Troyes est un des récits les plus célèbres de l’histoire de l’antiquité. Les soldats grecs ont assiégé la ville pendant dix années sans réussir à s’en emparer. Ulysse, ce brillant stratège, est exaspéré. Il décide de faire construire un grand cheval de bois qu’il laisse près de la muraille en faisant croire qu’il s’agit d’un cadeau offert aux invincibles troyens. La flotte grecque s’éloigne pour donner l’impression qu’elle a accepté la défaite.
Remplis de fierté et de curiosité, les troyens amènent le cheval de bois au dedans de leurs remparts. Cette nuit-là des soldats grecs dissimulés à l’intérieur du cheval, se faufilent jusqu’aux portes de la ville et les ouvrent pour laisser entrer le reste de l’armée grecque. Les soldats massacrent la population et pillent la ville avant de la détruire complètement par le feu. Depuis ce jour-là, l’expression cheval de Troie signifie infiltration et tromperie.
Des chevaux de Troie dans l’Église
Au fil de son histoire l’Église a accueilli bien des chevaux de Troie. Satan a œuvré efficacement en faisant croire que tel ou tel ennemi était en fait un cadeau. Par ses leurres, il a souvent réussi à éloigner les gens de la vérité divine pour les attirer dans des pièges destructeurs. A l’heure actuelle, l’Église est en proie à une confusion sans précédent. Il n’y a pas à s’en étonner car l’apôtre Paul dit :
2 Timothée 3:1-5
1 Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles.
2 Car les hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux,
3 insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,
4 traîtres, emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,
5 ayant l’apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.
L’apôtre Pierre se fait l’écho de cette vérité :
2 Pierre 2:1-3
1 Il y a eu parmi le peuple de faux prophètes, et il y aura de même parmi vous de faux docteurs, qui introduiront des sectes pernicieuses, et qui, reniant le maître qui les a rachetés, attireront sur eux une ruine soudaine.
2 Plusieurs les suivront dans leurs dissolutions, et la voie de la vérité sera calomniée à cause d’eux.
3 Par cupidité, ils vous exploiteront au moyen de paroles trompeuses, eux que menace depuis longtemps la condamnation, et dont la ruine ne sommeille point.
Aujourd’hui beaucoup de « serviteurs » dans l’Église font penser aux conducteurs religieux du temps de Jésus. Ceux-ci savaient reconnaître les différences pour les questions superficielles, comme la pluie ou le beau temps, mais ils étaient incapables de distinguer l’erreur de la vérité. De nombreuses églises ont perdu de vue l’éthique biblique, la doctrine biblique, le profond respect envers Dieu et l’adoration qui lui est due. Elles ne savent plus ce qu’est la repentance vis-à-vis du péché, l’humilité devant Dieu et devant les autres chrétiens, la compréhension profonde du caractère de Dieu, de l’œuvre de Dieu. Elles ne savent donc plus ce que signifie un engagement à vivre dans la sainteté. En revanche, Dieu appelle tous vrais chrétiens à se conformer entièrement à sa Parole qui est un absolu et à adhérer à ses critères de sainteté. Il est écrit dans :
1 Pierre 1:14-16
14 Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux convoitises que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l’ignorance.
15 Mais, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il est écrit:
16 Vous serez saints, car je suis saint.
Pour vivre saintement comme le demande le Seigneur, il nous faut absolument avoir du discernement spirituel.
A – Qu’est-ce que le discernement spirituel ?
Le discernement spirituel est cette capacité permettant de faire la distinction entre la vérité divine et l’erreur.
dans 1 Thessaloniciens 5:21
21 Mais examinez toutes choses; retenez ce qui est bon;
l’apôtre nous ordonne d’examiner toutes choses. Autrement dit, il nous appelle à tout mettre en l’œuvre pour voir ce qui est authentique et ce qui ne l’est pas. En tant que chrétiens nous devons évaluer toutes les réalités avec lesquelles nous entrons en contact pour séparer le vrai du faux, l’acceptable de l’inacceptable, le bon du mauvais. Cette tâche peut s’avérer ardue. Pourquoi ?
La première raison est, parce que nous devons constamment rejeter les désirs de notre chair pécheresse.
La deuxième raison est que nous sommes constamment exposés aux tromperies de Satan. Le diable fait tout son possible pour nous entraîner dans la confusion et l’égarement.
La troisième raison est que le monde cherche sans cesse à nous influencer pour dominer sur nous. Pour résister au monde, à la chair et au diable, il nous faut nous attacher fortement au bien. De tout notre cœur, nous devons nous attacher à ce qui est foncièrement authentique et vrai. Nous devons aussi nous abstenir du mal sous toutes ses formes. Cela signifie que nous devons nous séparer de tout ce qui est perverti, tout comme nous éviterions une peste mortelle ou un poison violent.
Pervertir la vérité
Un pasteur déclare à juste titre que les pires formes du mal sont des perversions de la vérité, des mensonges spirituels. Cependant beaucoup de nos jours, les considèrent avec indifférence et les croient plus ou moins anodins. Dans l’Église actuelle, il y a beaucoup de laxistes qui négligent de séparer la vérité divine de l’erreur parce qu’ils manquent de discernement spirituel.
B – Quelles sont les causes du manque de discernement spirituel
1 – Les insuffisances doctrinales
Une des causes principales est que la doctrine n’est plus proclamée avec assez de clarté et de conviction dans l’Église. Beaucoup de ses membres n’ont de la Parole de Dieu qu’une connaissance superficielle. Enseigner cette parole est une charge qui requiert des compétences, mais l’Église la confie souvent à des personnes mal équipées. Dans ‘’A Call to Discernment’’, plaidoyer pour le discernement, on lit ces propos d’un conseiller chrétien, le professeur John Adams. Dans des émissions radiophoniques ou autres de prétendus experts nantis de doctorat en psychologie, en sociologie, en pédagogie mais ayant un niveau tout juste élémentaire pour ce qui est de la connaissance de la Bible, se mettent à pontifier sur ce qu’est la vie chrétienne. Ils se font passer pour des porte-paroles de Dieu.
Leur enseignement et les usages qu’ils font de la Bible, si toutefois ils s’en servent, sont souvent bien éloignés de ce qu’affirme l’Écriture si elle est interprétée correctement. A quoi en arrive-t-on alors ? Une première conséquence particulièrement évidente, est la tendance actuelle à faire du langage théologique un usage bien apprécié. Non seulement on utilise les termes bibliques de façon vague, semant ainsi la confusion un peu partout dans l’Église, mais encore on tolère des enseignements erronés en tout genre. Il en est ainsi parce que très peu nombreux sont ceux qui ont assez de discernement pour identifier ces erreurs et pour les réfuter.
Le manque de discernement
Même ceux qui se rendent compte que quelque chose ne va pas, ont un discernement trop peu aiguisé pour mettre avec précision le doigt sur ces erreurs. Ou alors, s’ils savent repérer les erreurs, d’autres les dénoncent et les traitent de chasseurs d’hérésies. En diluant ainsi la doctrine biblique, on a conditionné l’Église d’aujourd’hui pour l’amener à désirer seulement ce qui la conforte et lui donne un sentiment de satisfaction. Le pasteur anglais Martin Lloyd Jones disait:
« La pensée précise, les définitions et les dogmes sont affreusement dévalués. On insiste constamment sur l’idée que la religion est une puissance à notre service destinée à nous procurer le bonheur. On met beaucoup trop l’accent sur les émotions et les sentiments au détriment de l’intelligence. Bien trop souvent on donne aux gens l’impression que la foi chrétienne doit leur apporter une série ininterrompue de délivrances miraculeuses pour les libérer de tous les maux possibles et imaginables … on leur fait croire qu’il suffit de demander à Dieu tout ce dont ils pensent avoir besoin à un moment donné pour que cela leur soit accordé … Nous nous sommes tellement focalisés sur nous-mêmes, sur nos états d’âme, nos sentiments et notre état intérieur que devant un problème extérieur (qui toutefois nous affecte en profondeur) nous ne savons plus que penser ni par où commencer. »
Comme dans la pratique on a placé l’expérience et l’émotion au-dessus de la révélation divine, beaucoup se disent chrétiens sans avoir le moindre fondement biblique pour se déclarer tel.
Un entretien radiophonique
Pour exemple, au cours d’un entretien radiodiffusé sur une station qui passait pour être chrétienne, l’hôtesse qui m’interviewait m’a demandé : Comment devient-on chrétien ? j’ai répondu que nous devons comprendre : que nous sommes des pêcheurs incapables de nous sauver nous-mêmes, et qu’il faut nous repentir de notre péché en comptant uniquement sur la miséricorde de Dieu. Il faut croire que Jésus Christ est le fils de Dieu; Qu’en mourant sur la croix, il a payé le prix de nos péchés et qu’en ressuscitant il est devenu le garant de notre justification.
L’hôtesse a répliqué : mais voyons, vous ne pensez tout de même pas que tous les chrétiens doivent croire cela, n’est-ce pas ? Mais si, lui ai-je répondu. Elle a poursuivi : « en tout cas, quand je suis devenue chrétienne, je ne me suis détournée d’aucun de mes péchés ». Hors antenne, je lui ai demandé quel est donc le fondement de votre salut ? Elle a répondu :’’je me droguais, je buvais, je vivais avec mon petit ami et cela faisait six ans que je participais au mouvement ‘’chains of mind’’ un courant relevant du New Age et axé sur la pensée positive. Un beau jour, j’ai simplement découvert le numéro de téléphone de Jésus et depuis ce jour-là j’ai en permanence la possibilité de le joindre’’!
Un sujet de tristesse
De toute évidence, il y en a qui se réclament de Christ sans le connaître. Certains disent : ‘’la doctrine engendre des divisions’’. C’est vrai, si on écarte la vérité biblique, et si on se tait par crainte d’offenser les autres, les oppositions disparaîtront, mais d’autres réalités disparaîtront du même coup : la vérité, la sainteté, et Dieu lui-même.
Jude 1:3-4
3 Bien aimés, comme je désirais vivement vous écrire au sujet de notre salut commun, je me suis senti obligé de le faire afin de vous exhorter à combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes.
4 Car il s’est glissé parmi vous certains hommes, dont la condamnation est écrite depuis longtemps, des impies, qui changent la grâce de notre Dieu en dissolution,et qui renient notre seul maître et Seigneur Jésus Christ.
Si on dilue la doctrine, on ne fait que faciliter la tâche de ceux qui en cachette s’efforcent de saccager l’Église.
2 – La pensée relativiste
Dans l’Église d’aujourd’hui beaucoup pensent en termes de continuité. Cela veut dire qu’ils perçoivent la réalité comme un continuum, un tout dans lequel il est impossible d’établir des séparations. Loin de voir le monde en noir et blanc, de séparer le bien du mal et le juste du faux, ces gens préfèrent tout transposer dans une gamme de gris avec une infinité de nuances.
Dans la satire tactique du diable de C.S. Lewis, ‘’Screwtape’’, un démon expérimenté conseille à un apprenti démon d’empêcher sa victime de penser en termes d’antithèse entre la vérité et l’erreur. En fait, Satan emporte de grands succès au moyen de cette stratégie, car aujourd’hui l’Église ne sait plus distinguer entre la vérité divine et l’erreur. Le chrétien doit acquérir une mentalité qui fonctionne de manière antithétique, et non avoir une mentalité relativiste.
Observations du professeur Jay Adams
Selon le professeur Jay Adams ceux qui étudient la Bible ne pensent qu’en termes d’antithèses : « Ils raisonnent en termes de contraste, d’opposés. De la Genèse à l’Apocalypse, les voies de Dieu sont présentées comme étant au-dessus de toute autre voie. La Bible n’enseigne pas que de nombreuses voies plaisent à Dieu et que toutes se valent. Elle n’enseigne pas que de multiples opinions peuvent correspondre plus ou moins bien aux voies de Dieu. Ce que la Bible enseigne d’un bout à l’autre, c’est que toutes pensées, toutes voies qui ne correspondent pas en tous points aux voies de Dieu sont entièrement fausses et doivent être rejetées. D’après la Bible, rater la cible de peu ou de beaucoup, c’est toujours rater.
Il y a un seul Dieu, et un seul chemin de vie : son chemin ! »
Jean 14:6
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Nombreux aujourd’hui sont ceux qui n’aiment pas entendre de tels propos et ce, même dans l’Église ! Pourquoi ? Parce qu’ils ont une autre mentalité. Beaucoup n’ont pas connu la Bible dès leur enfance ou alors ils ne l’ont jamais étudiée sérieusement par la suite. Ils ont une mentalité étrangère à la Bible. Les pasteurs autant que les autres membres sont marqués par notre environnement. Or celui-ci tend à percevoir toute chose comme un continuum. La notion même d’antithèse subit une érosion croissante car de plus en plus, on s’efforce d’amalgamer la Bible, la sociologie, la psychologie, et les principes de gestion de l’entreprise ! Loin d’amalgamer la pensée du monde et la vérité de Dieu, le psalmiste les sépare nettement :
Psaumes 1:1-2
1 Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, Qui ne s’arrête pas sur la voie des pécheurs, Et qui ne s’assied pas en compagnie des moqueurs,
2 Mais qui trouve son plaisir dans la loi de l’Éternel, Et qui la médite jour et nuit!
Tite chapitre 1:9
Nous dit de réfuter les erreurs doctrinales en étant:
9 attaché à la vraie parole telle qu’elle a été enseignée, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs.
Une méthodologie selon le monde
l’Église manque aussi de discernement parce qu’elle se préoccupe de son image et veut faire de sa propre influence une clé pour l’évangélisation. Aujourd’hui, elle croit que pour gagner les perdus, elle doit d’abord gagner leur estime. Elle n’enseigne donc plus les doctrines bibliques du péché, de l’enfer, de la repentance et de la croix, de peur d’offenser les perdus ou de les mettre mal à l’aise. Non ! elle se vend elle-même, elle se transforme en une entreprise bienveillante, sans danger pour quiconque, et dont le but premier est de s’attirer prestige et popularité ! Elle cherche à se faire accepter intellectuellement parlant, par les perdus. Son raisonnement est le suivant : s’ils commencent par nous apprécier, alors ils finiront par apprécier notre Jésus. Il est vrai que l’Église véritable doit évangéliser avec amour et avec grâce, mais elle ne doit jamais édulcorer l’enseignement de la Parole de Dieu.
Martin Lloyd Jones
Ce pasteur avait conscience de ce que les ennemis d’avertissements et d’opposition à l’erreur sont une composante essentielle dans tout engagement biblique authentique. C’est donc une faute grave que de désapprouver toute polémique dans l’Église chrétienne. Martin Lloyd Jones n’attendait aucune approbation de la part de ceux qui voulaient l’amour par-dessus tout chose et qui estimaient que les discussions doctrinales n’avaient pas leur place parmi les chrétiens. « Cette attitude-là a dépouillé la prédication de son autorité », disait-il. L’accusation de ‘dogmatisme’ comme le refus de toute réprimande et de toute correction reviennent en fait à critiquer l’Écriture sainte elle-même. »
Considérons attentivement l’exemple de l’apôtre Paul. Il a sévèrement réprimandé l’église de Corinthe trop préoccupée de sa propre image.
1 Corinthiens 4:7-13
7 Car qui est-ce qui te distingue? Qu’as-tu que tu n’aies reçu? Et si tu l’as reçu, pourquoi te glorifies-tu, comme si tu ne l’avais pas reçu?
8 Déjà vous êtes rassasiés, déjà vous êtes riches, sans nous vous avez commencé à régner. Et puissiez-vous régner en effet, afin que nous aussi nous régnions avec vous!
9 Car Dieu, ce me semble, a fait de nous, apôtres, les derniers des hommes, des condamnés à mort en quelque sorte, puisque nous avons été en spectacle au monde, aux anges et aux hommes.
10 Nous sommes fous à cause de Christ; mais vous, vous êtes sages en Christ; nous sommes faibles, mais vous êtes forts. Vous êtes honorés, et nous sommes méprisés!
11 Jusqu’à cette heure, nous souffrons la faim, la soif, la nudité; nous sommes maltraités, errants çà et là;
12 nous nous fatiguons à travailler de nos propres mains; injuriés, nous bénissons; persécutés, nous supportons;
13 calomniés, nous parlons avec bonté; nous sommes devenus comme les balayures du monde, le rebut de tous, jusqu’à maintenant.
Les chrétiens authentiques sont une offense pour ceux qui rejettent la vérité. Christ a dit à ses disciples :
Jean 15:18-20
18 Si le monde vous hait, sachez qu’il m’a haï avant vous.
19 Si vous étiez du monde, le monde aimerait ce qui est à lui; mais parce que vous n’êtes pas du monde, et que je vous ai choisis du milieu du monde, à cause de cela le monde vous hait.
20 Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite: Le serviteur n’est pas plus grand que son maître. S’ils m’ont persécuté, ils vous persécuteront aussi; s’ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre.
Hébreux 10:33 affirme que les chrétiens
33 d’une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l’autre, vous associant à ceux dont la position était la même.
3 – Des interprétations erronées de la parole.
L’Église d’aujourd’hui n’interprète pas correctement la Parole de Dieu parce que pour une large part d’elle, elle ne lui voue que de l’indifférence. Il y en a qui enseigne dans l’Église sans avoir appris à étudier la Parole de Dieu et qui ont une théologie faussée. D’autres ont bien la formation nécessaire mais ils ont un penchant pour l’anecdote, ou alors ils mêlent des idées humaines à la vérité biblique. D’autres encore sont tout simplement trop paresseux pour avoir à cœur d’interpréter correctement la Parole de Dieu. Il en est aussi qui arrivent à ce qu’ils prennent pour la vérité quelques intuitions mystiques, quelques expériences, ou quelques émotions. Par ailleurs, l’Église actuelle considère plus ou moins que tout un chacun doit être considéré comme un expert en matière d’interprétation de la Bible.
La lettre suivante a été adressée à une personne que je connais. Elle illustre l’attitude erronée mais si répandue de certains soi-disant chrétiens envers les Écritures. Voici ce qu’on y lit :
L’aveuglement
‘’La plus grande expérience de l’amour que j’ai jamais faite, a eu lieu au pied de la croix tandis que le sang de Jésus se déversait sur moi. Il m’a alors rempli de son esprit et m’a fait traverser le voile dans la ville de Jérusalem pour m’introduire dans le saint des saints. Là je me suis contemplé moi-même en lui et lui en moi. J’ai reçu comme un baptême de feu et depuis lors son amour demeure en moi. Quotidiennement je suis en communion avec cette réalité-là. Je n’éprouve pas le besoin d’étudier les Écritures. Je connais Jésus car il s’est révélé à moi intérieurement. Il demeure en moi et donc là réside la Parole. Les Écritures sont une source secondaire.‘’
Faut-il s’étonner dans ces conditions de ce que l’Église soit si faible et si peu capable de discerner la vérité. L’interprétation de la Parole de Dieu est une science exigeante qui demande du savoir-faire et de la précision.
A moins qu’un chrétien n’ait été bien enseigné, n’ait de bonnes connaissances et n’ait été formé à l’interprétation par quelqu’un de compétent, il y a peu de chances qu’il sache interpréter les Écritures correctement.
5 – Le laxisme en matière de discipline
Le discernement spirituel fait également défaut parce qu’on renonce à la discipline dans l’Église. Le Seigneur Jésus Christ nous dit d’agir ainsi :
Matthieu 18:15-17
15 Si ton frère a péché, va et reprends-le entre toi et lui seul. S’il t’écoute, tu as gagné ton frère.
16Mais, s’il ne t’écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute l’affaire se règle sur la déclaration de deux ou de trois témoins.
17 S’il refuse de les écouter, dis-le à l’Église; et s’il refuse aussi d’écouter l’Église, qu’il soit pour toi comme un païen et un publicain.
Il importe que la sainteté règne dans l’Église. L’apôtre Paul a reproché à l’église de Corinthe de tolérer le péché.
1 Corinthiens 5:1-6
1 On entend dire généralement qu’il y a parmi vous de l’impudicité, et une impudicité telle qu’elle ne se rencontre pas même chez les païens; c’est au point que l’un de vous a la femme de son père.
2 Et vous êtes enflés d’orgueil! Et vous n’avez pas été plutôt dans l’affliction, afin que celui qui a commis cet acte fût ôté du milieu de vous!
3 Pour moi, absent de corps, mais présent d’esprit, j’ai déjà jugé, comme si j’étais présent, celui qui a commis un tel acte.
4 Au nom du Seigneur Jésus, vous et mon esprit étant assemblés avec la puissance de notre Seigneur Jésus,
5 qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus.
6 C’est bien à tort que vous vous glorifiez. Ne savez-vous pas qu’un peu de levain fait lever toute la pâte?
L’absence de discipline dans l’Église tue le discernement spirituel et détruit la sainteté. Si l’on confronte réellement le péché, on dresse une muraille entre le monde et l’Église, en séparant ceux qui obéissent au Seigneur de ceux qui ne lui obéissent pas. Il est capital que les chrétiens tracent une ligne de démarcation claire et nette entre le bien et le mal.
Le message que l’Église envoie vers les perdus devrait être celui ci : « Nous sommes un peuple saint ! »
6 – L’immaturité spirituelle
Beaucoup dans l’Église ne connaissent la Parole de Dieu que superficiellement. Pour connaître la vérité, ils font confiance à leurs expériences personnelles et à leurs sentiments, ou alors, la recherche du succès, du bien-être personnel, constituent pour eux un mode de vie. J’appelle cela le christianisme à l’usage des bébés. Un bébé qui se déplace à quatre pattes porte à la bouche tout ce qui lui tombe sous la main parce qu’il ne sait pas faire la différence entre ce qui est bon et ce qui est mauvais pour lui. De même ceux qui n’ont pas de maturité spirituelle ont tendance à gober les faux enseignements parce qu’on ne leur a pas appris à distinguer la vérité divine de l’erreur.
Éphésiens 4:14-15 nous dit
14 afin que nous ne soyons plus des enfants, flottants et emportés à tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par leur ruse dans les moyens de séduction,
15 mais que, professant la vérité dans l’amour, nous croissions à tous égards en celui qui est le chef, Christ.
La clé de la maturité spirituelle c’est une compréhension approfondie de la Parole de Dieu. Nous lisons dans
Hébreux 5:12-14
12 Vous, en effet, qui depuis longtemps devriez être des maîtres, vous avez encore besoin qu’on vous enseigne les premiers rudiments des oracles de Dieu, vous en êtes venus à avoir besoin de lait et non d’une nourriture solide.
13 Or, quiconque en est au lait n’a pas l’expérience de la parole de justice; car il est un enfant.
14 Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exercé par l’usage à discerner ce qui est bien et ce qui est mal.
Vous êtes nombreux à faire preuve de discernement dans le domaine de la vie quotidienne. Vous lisez les étiquettes des produits alimentaires parce que vous voulez rester en bonne santé. Avant d’investir en bourse vous lisez les comptes-rendus boursiers, y compris ce qui est écrit en petits caractères. Si vous devez subir une opération chirurgicale, vous choisissez avec soin le chirurgien. Peut-être, savez-vous bien analyser les questions politiques et êtes-vous au fait de la situation intérieure comme de la politique étrangère. Peut-être êtes-vous un ailier trois quarts expert en tactique offensive et défensive ! A la bonne heure !
Mais savez vous faire la différence entre la vérité divine et l’erreur ?
C – Comment obtenir le discernement spirituel
Désirez le !
Le discernement spirituel commence par le désir de l’obtenir. Si vous ne recherchez que le bonheur, la santé, la richesse, vous n’aurez pas de discernement spirituel. Il faut être suffisamment humble pour admettre votre besoin de discernement.
Proverbes 2:2-5 nous enseigne
2 Si tu rends ton oreille attentive à la sagesse, Et si tu inclines ton cœur à l’intelligence;
3 Oui, si tu appelles la sagesse, Et si tu élèves ta voix vers l’intelligence,
4 Si tu la cherches comme l’argent, Si tu la poursuis comme un trésor,
5 Alors tu comprendras la crainte de l’Éternel, Et tu trouveras la connaissance de Dieu.
Êtes-vous d’accord pour suivre le chemin qui conduit au discernement spirituel ? Prier afin de l’obtenir ! En même temps que vous désirez obtenir le discernement spirituel, vous devez rester dépendant du Seigneur en le priant de vous l’accorder. Le roi Salomon a prié ainsi :
1 Rois 3:9
9 Accorde donc à ton serviteur un cœur intelligent pour juger ton peuple, pour discerner le bien du mal! Car qui pourrait juger ton peuple, ce peuple si nombreux?
le Seigneur lui a répondu :
1 Rois 3:11-12
11 Et Dieu lui dit: Puisque c’est là ce que tu demandes, puisque tu ne demandes pour toi ni une longue vie, ni les richesses, ni la mort de tes ennemis, et que tu demandes de l’intelligence pour exercer la justice,
12 voici, j’agirai selon ta parole. Je te donnerai un cœur sage et intelligent, de telle sorte qu’il n’y aura eu personne avant toi et qu’on ne verra jamais personne de semblable à toi.
et Jacques 1:5 nous dit
5 Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse, qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous simplement et sans reproche, et elle lui sera donnée.
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7 – Recevoir des leçons des autres.
Vous pouvez apprendre le discernement spirituel en observant l’exemple de chrétiens mûrs qui ont eux-mêmes reçu ce don. Dans l’Église primitive, certains avaient reçu un don particulier pour discerner entre la vérité divine et l’erreur. Il s’agissait d’un don essentiel car de faux docteurs essayaient déjà par leurs enseignements de détruire cette église primitive.
1 Jean 4:1
1 Bien-aimés, n’ajoutez pas foi à tout esprit; mais éprouvez les esprits, pour savoir s’ils sont de Dieu, car plusieurs faux prophètes sont venus dans le monde.
Ce don existe-t-il encore actuellement ? Oui, il y a des théologiens et des enseignants de la Bible auxquels Dieu a accordé le don de démasquer les faux docteurs. Leur pensée est minutieuse, approfondie, analytique et critique. Ils sont les gardiens de la vérité dans l’Église. Certains enseignent dans des écoles bibliques, d’autres écrivent des ouvrages mais de toute manière, ils nous aident à discerner clairement entre le bien et le mal. A nous de tirer profit de leurs enseignements et de leurs écrits.
Il faut également prendre en compte l’exemple donné par d’autres chrétiens mûrs dans la foi. De même que les parents œuvrent pendant de longues années pour que leurs enfants parviennent à la maturité, de même un chrétien a besoin de bien des années pour atteindre la maturité spirituelle. Cela ne se passe pas en demandant à Dieu dans sa prière du soir : « Seigneur accorde moi le discernement ! » et en se réveillant le lendemain matin en l’ayant reçue. Pour parvenir à la maturité spirituelle il faut être nourri de la Parole de Dieu.
Dans 1 Pierre 2:2 nous lisons
2 désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez pour le salut,
C’est aussi au travers des épreuves que Dieu donne la maturité chrétienne.
1 Pierre 5:10
10 Le Dieu de toute grâce, qui vous a appelés en Jésus Christ à sa gloire éternelle, après que vous aurez souffert un peu de temps, vous perfectionnera lui-même, vous affermira, vous fortifiera, vous rendra inébranlables.
8 – Dépendre du Saint-Esprit
Le Saint-Esprit est le seul qui soit capable de véritable discernement, « le véritable discerneur’’ et c’est lui qui nous conduira dans toute la vérité selon :
Jean 16:13
13 Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
Il connaît la pensée de Dieu à la perfection !
1 Corinthiens 2:11-16
11 Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est l’Esprit de Dieu.
12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
12 Or nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce.
13Et nous en parlons, non avec des discours qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne l’Esprit, employant un langage spirituel pour les choses spirituelles.
14 Mais l’homme naturel ne reçoit pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge.
15 L’homme spirituel, au contraire, juge de tout, et il n’est lui-même jugé par personne.
16 Car Qui a connu la pensée du Seigneur, Pour l’instruire? Or nous, nous avons la pensée de Christ.
Laissez le Saint-Esprit contrôler votre vie, renoncez au péché et rejetez loin de vous pour vivre dans la pureté et la sainteté
Galates 5:16 nous dit
16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
Si vous obéissez de cette manière-là, le Saint-Esprit fera de vous un chrétien capable de discernement.
9 – Étudier la parole de Dieu.
Le discernement spirituel abonde là où l’on se livre à une étude intensive et fidèle de la Bible. Pour être capable de discernement spirituel, il ne vous suffira pas de le désirer, de prier pour l’obtenir, d’observer l’exemple de chrétiens mûrs et doués de discernement et de dépendre du Saint-Esprit. Il vous faut aussi étudier la Parole de Dieu avec diligence. C’est seulement en elle que vous découvrirez les principes et les vérités permettant de saisir la différence entre la vérité et l’erreur.
En Actes 17 par exemple les juifs de Bérée reçurent avec joie l’enseignement de Paul mais ils le mettaient à l’épreuve en le comparant aux doctrines de l’Ancien Testament. C’est pourquoi beaucoup de Béréens mirent leur foi en Christ.
Actes 17:11
1 Ces Juifs avaient des sentiments plus nobles que ceux de Thessalonique; ils reçurent la parole avec beaucoup d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact.
En Actes 20, Paul met en garde les conducteurs de l’église d’Éphèse au sujet des faux docteurs qui allaient tenter de s’infiltrer dans l’église pour la dévaster.
Actes 20:28-32
28 Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint Esprit vous a établis évêques, pour paître l’Église du Seigneur, qu’il s’est acquise par son propre sang.
29 Je sais qu’il s’introduira parmi vous, après mon départ, des loups cruels qui n’épargneront pas le troupeau,
30 et qu’il s’élèvera du milieu de vous des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les disciples après eux.
Pour conclure il dit:
31 Veillez donc, vous souvenant que, durant trois années, je n’ai cessé nuit et jour d’exhorter avec larmes chacun de vous.
Paul savait combien il était essentiel d’étudier avec soin la Parole de Dieu afin que l’Église soit gardée de l’erreur.
En 2 Timothée 2:15-16
15 Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité.
16 Évite les discours vains et profanes; car ceux qui les tiennent avanceront toujours plus dans l’impiété, et leur parole rongera comme la gangrène.
L’ouvrier qui fait tout son possible pour accomplir un travail de qualité n’aura pas honte d’avoir mal travaillé. Autrement dit, le chrétien doit présenter aux autres la Parole de Dieu avec exactitude et s’abstenir d’imiter les disputeurs et ceux qui tiennent des discours vides et profanes. S’il fait ce que Paul commande, il sera approuvé par Dieu et sera du nombre de ceux qui se tiendront près de lui. Loin d’être honteux, le chrétien devra pouvoir proclamer Seigneur: j’ai étudié ta Parole et je l’ai présentée en toute intégrité ! qu’en est-il de vous ? de quelle manière étudiez-vous la Parole de Dieu ? superficiellement, sans la prendre à cœur ou bien l’étudier vous en profondeur en y apportant tous vos soins. Une étude approfondie de la Parole de Dieu demande un effort, mais n’oubliez jamais que :
2 Timothée 3:16-17
16 Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,
17 afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.
D – Conclusion
Pour obtenir le discernement spirituel il est indispensable de prier, d’apprendre en observant l’exemple de ceux qui ont reçu ce don et sont mûrs dans la foi, de dépendre du Saint-Esprit et d’étudier diligemment la Parole de Dieu.
Si vous faites ces choses, vous fortifiez vos convictions doctrinales. Vous penserez en termes de contraste et d’opposition. Ainsi, vous serez préservés des voies de ce monde. Vous serez un bon interprète de la Parole de Dieu et vous confronterez le péché. Tout cela contribuera à votre maturité et Dieu sera honoré !
