Des paroles dites avec douceur apportent la guérison, selon ce qui est dit en Colossiens 4:6
6 Que votre parole soit toujours accompagnée de grâce, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment il faut répondre à chacun. »
Colossiens 4:6
Ce verset de Colossiens est très élégamment énoncé. En effet, il y a ce que nous voulons dire, mais surtout, il y a la façon de le dire. Celle-ci est au moins aussi importante que le message lui-même car elle va conditionner la façon dont le message sera reçu. Même pour une parole de félicitation, cela peut changer le regard de la personne sur nous. Une expression est : « dites-le avec des fleurs ». Cela veut dire avec douceur, bienveillance.
Pour illustrer ce propos, nous pouvons faire une comparaison avec la façon d’offrir un cadeau, soit entouré d’un beau papier cadeau ou remis dans un vieux papier journal.
Quand nous avons quelque chose à dire, de pas forcément agréable à entendre, il est bon de choisir le ton et la façon de le dire pour que le message soit accepté.
Ainsi avec un enfant, plutôt que de lui faire des remontrances sévères, faisons le en assaisonnant celles-ci de paroles d’encouragement. Soyons constructif plutôt que négatif et destructeur. Il en va de la personne et aussi de la notre relation avec celle-ci et de l’ambiance dans le groupe où nous pouvons être. Prenons le temps de réfléchir afin de savoir comment répondre à une personne en tenant compte de sa personnalité.
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Que notre Seigneur Jésus Christ lui-même, et Dieu notre Père, qui nous a aimés, et qui nous a donné par sa grâce une consolation éternelle et une bonne espérance, consolent vos cœurs, et vous affermissent en toute bonne œuvre et en toute bonne parole!
La lettre aux Romains du chapitre 9 au chapitre 11 constitue une lettre dans la lettre parce que le sujet qui y est traité, s’adresse plus spécifiquement aux juifs convertis. Son objet est la révélation de la position d’Israël par rapport à l’élection des non juifs.
Paul n’utilise plus, à l’exception d’une seule fois, le mot de Juifs mais celui d’Israélites pour qualifier spécifiquement les descendants de Jacob-Israël. Pourquoi ? Parce que le mot juif désigne logiquement les descendants de Juda. Cependant en grec, ce même mot désigne les Israélites et les habitants de Judée composée des descendants de Juda et de Benjamin. Pour rappel le royaume d’Israël était composé de dix tribus et celui de Juda de deux tribus qui étaient Juda et de Benjamin.
Paul commence par montrer à ses lecteurs qu’il n’a pas changé, qu’il était juif pratiquant scrupuleusement les règles juives, et que sa conversion ne l’a pas fait renier ses origines. Le chrétien né de nouveau peut connaître la même situation en étant considéré comme un traître qui provoque le trouble dans les rangs d’une assemblée traditionnelle, et ce quelle que soit son appellation. Pourquoi ? C’est simple ! Les membres de celles-ci considèrent détenir seuls la Vérité et que leur religion est la seule bonne, parce qu’elle est la leur, et qu’ils ne peuvent à leurs yeux pas se tromper. La conversion d’un de leurs membres (tournée vers Jésus) est prise comme une trahison, un changement de religion, alors que bien sûr, il ne s’agit pas de cela. La raison profonde de ce comportement est le refus de remettre en cause leur propre croyance alors que la conversion est le premier objectif à atteindre pour arriver au salut par Jésus qui est le vrai et unique but d’une vie de Foi.
Une question vient à l’esprit
Dieu aurait-il manqué à ses promesses de faire du peuple hébreu, le peuple élu par Lui ? Le peuple juif fait partie de la promesse.
Pour bien faire comprendre la promesse faite à Abraham, Paul distingue les enfants ou descendants d’Israël nés de la chair, des enfants nés de la promesse. Paul, au verset 6, reprend à sa façon un verset d’Ésaïe qui dit que:
Ésaïe 55:11
11 Ainsi en est-il de ma parole, qui sort de ma bouche: Elle ne retourne point à moi sans effet, Sans avoir exécuté ma volonté et accompli mes desseins.
De même que les Israélites ne font pas tous partie de la promesse, de même, tous les descendants d’Abraham, né d’Agar et de Kétura ne font pas non plus partie de la promesse. Nous ne devons jamais oublier que Dieu n’est pas homme pour mentir. Dieu a fait une promesse unilatérale, et inconditionnelle. Cependant Dieu est juste, et amour. Où serait l’Amour et la Justice si dès les temps anciens, les choses étaient arrêtées d’avance et figées.
Paul rappelle l’épisode relaté Exode 33:19 où Dieu répond à Moïse qui venait de lui demander de lui faire voir sa gloire.
Exode 33:19
19 L’Éternel répondit : Je ferai passer devant toi toute ma bonté, et je proclamerai devant toi le nom de l’Éternel ; je fais grâce à qui je fais grâce, et miséricorde à qui je fais miséricorde.
Nous avons ici une aide pour la compréhension de l’élection. Ce verset montre la souveraineté de Dieu. La bonté de Dieu n’est pas sans limite et c’est lui qui décide. L’élection ou non sera pour chaque humain en fonction de son comportement. C’est là où se joue l’équilibre entre le libre arbitre de l’homme et de la décision de Dieu en fonction de la position de celui-ci.
Le peuple d’Israël n’est pas le peuple élu au sens strict du terme. Cela veut dire que ce n’est pas le seul peuple élu. Si tel était le cas, cela voudrait dire que lui seul aurait le Salut. Dans ce cas, où serait la justice de Dieu ? Paul va faire à ce sujet un développement très intéressant.
Abraham eut plusieurs descendants Isaac, Ismaël, plus les six fils qu’il eut de Kétura. Or seul Isaac a pu revendiquer le titre de fils de la promesse.
De même Isaac eut deux fils Esaü et Jacob (Israël), et ces deux fils ne sont pas tous les deux, les fils de la promesse dans le sens où la promesse est prise dans un autre sens que la simple promesse d’une postérité charnelle. D’ailleurs, en Malachie 1:2, Dieu dit qu’il a aimé Jacob et qu’il a eu de la haine pour Esaü, Esaü à qui il a pourtant donné de grands biens matériels. En fait la promesse d’une descendance faite à Abraham est autant une descendance naturelle (enfant) qu’une descendance spirituelle. Abraham étant le père de la Foi, en cela il a une descendance spirituelle de fils et de petit fils tous animés par la Foi. Ainsi, nous sommes par la Foi, des descendants d’Abraham, des fils de la promesse quand nous sommes nés de nouveau. Les personnes juives à cause de leur choix personnel d’être incrédules à propos de l’oeuvre de Jésus Christ à la croix, ne font pas partie des descendants de la promesse tant qu’ils n’ont pas la foi en Jésus-Christ. Il en est de même du païen qui pourra faire partie du peuple de Dieu quand il aura foi en Dieu et en l’oeuvre de Jésus-Christ à la croix.
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1 – Une description des privilèges d’Israël
Romains 9:1-5
1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint Esprit:
2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le cœur un chagrin continuel.
3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,
4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte,
5 et les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!
Les privilèges d’Israël dont il est question dans ces versets, était en quelque sorte une mise à part des israélites par rapport à l’ensemble des peuples de la terre, pour que ces Israélites connaissent Dieu, qu’ils le servent et qu’ils le fassent connaître au monde entier. Quand on parle de peuple témoin, cela est à double sens. Il s’agit du peuple qui témoigne de Dieu aux autres peuples, mais qui témoigne aussi à Dieu de ce que sont les autres peuples avec leur faiblesse, leurs défauts.
Actes 13:16-23
16 Paul se leva, et, ayant fait signe de la main, il dit: Hommes Israélites, et vous qui craignez Dieu, écoutez!
17 Le Dieu de ce peuple d’Israël a choisi nos pères. Il mit ce peuple en honneur pendant son séjour au pays d’Égypte, et il l’en fit sortir par son bras puissant.
23 C’est de la postérité de David que Dieu, selon sa promesse, a suscité à Israël un Sauveur, qui est Jésus.
Le chapitre 13 du livre des actes des apôtres, constitue une charnière. En effet, Paul va changer sa façon d’évangéliser. Au début, Paul et Silas allaient dans les synagogues et beaucoup de juifs venaient. Un grand nombre d’entre eux pris de jalousie, s’opposaient à Paul en le contredisant et en l’injuriant. Paul va leur dire que c’est à eux premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée, mais puisqu’ils la repoussent et qu’ils se jugent eux mêmes indignes de la vie éternelle, il va se tourner vers les païens. A partir de ce moment là, Paul va plus porter ses regards vers les païens.
Éphésiens 2:11-13
11 C’est pourquoi, vous autrefois païens dans la chair, appelés incirconcis par ceux qu’on appelle circoncis et qui le sont en la chair par la main de l’homme,
12 souvenez-vous que vous étiez en ce temps-là sans Christ, privés du droit de cité en Israël, étrangers aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
13 Mais maintenant, en Jésus Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ.
On va s’arrêter sur les versets 4 et 5 de Romains 9 où il est question d’adoption, de gloire, d’alliances, de promesses. Au verset 4 il est question de l’adoption. Cependant Israël n’est pas le seul, il est le premier né. A quel moment parle t-on d’Israël comme le premier né ? C’est en:
Exode 4:22
22 Tu diras à Pharaon: Ainsi parle l’Éternel: Israël est mon fils, mon premier-né.
Ceci est répété en:
Osée 11:1
1 Quand Israël était jeune, je l’aimais, et j’appelai mon fils hors d’Égypte.
Revenons sur les différents privilèges du peuple d’Israël :
La gloire : Cette gloire de Dieu s’est manifestée au peuple dans le désert par la colonne de nuée de jour et le feu pendant la nuit.
Exode 13:21-22
21 L’Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les guider dans leur chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer, afin qu’ils marchassent jour et nuit.
22 La colonne de nuée ne se retirait point de devant le peuple pendant le jour, ni la colonne de feu pendant la nuit.
Les alliances: Dieu a fait alliance avec Abraham. Il a confirmé son alliance avec Isaac, avec Jacob sans même parler de l’alliance pour la terre promise qu’il a faite au Sinaï avec Moïse. Il a aussi fait alliance avec David. Dieu a donc fait un certain nombre d’alliance avec le peuple d’Israël.
Il ne faut pas oublier aussi la promesse de la venue de Jésus en 1 Chroniques 17:11-14. Il y a là en quelque sorte un mélange entre Salomon et Jésus-Christ (j’affermirai son royaume pour toujours).
Jérémie 31:31-34
31 Voici, les jours viennent, dit l’Éternel, Où je ferai avec la maison d’Israël et la maison de Juda Une alliance nouvelle,
32 Non comme l’alliance que je traitai avec leurs pères, Le jour où je les saisis par la main Pour les faire sortir du pays d’Égypte, Alliance qu’ils ont violée, Quoique je sois leur maître, dit l’Éternel.
33 Mais voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit l’Éternel: Je mettrai ma loi au dedans d’eux, Je l’écrirai dans leur cœur; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple.
34 Celui-ci n’enseignera plus son prochain, Ni celui-là son frère, en disant: Connaissez l’Éternel! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Éternel; Car je pardonnerai leur iniquité, Et je ne me souviendrai plus de leur péché.
Ici, c’est la nouvelle alliance qui est clairement annoncée, une alliance qui sera faite dans le cœur des gens. Ce sera une alliance personnelle avec les individus. Toujours dans les alliances, on a:
Galates 3:16-17
16 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.
17 Voici ce que j’entends : une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard.
Paul fait une référence à la promesse qui a été faite à Abraham en Genèse 15:13 de faire sortir du pays d’Égypte ses descendants qui y auront été asservis pendant quatre cents ans.
La loi : quand on parle de loi, cela fait référence aux lois reçues par Moïse (Pentateuque ou Thora composé de cinq livres)
Le culte est le culte qui était célébré d’abord dans le tabernacle et ensuite dans le Temple de Jérusalem jusqu’à l’an 70.
Les promesses : différentes promesses sont évoquées qui ont été faites et que l’on trouve dans l’Ancien Testament. En effet, quand Paul parle des Écritures, il parle de l’ensemble des livres de l’Ancien Testament. Quand les personnes du Nouveau Testament parlent des Écritures, cela fait référence à l’Ancien Testament. Il n’est pas question du Nouveau Testament car à l’époque de Jésus et des apôtres il n’était pas encore écrit.
Les patriarches dont il est question sont Abraham, Isaac et Jacob.
Le Christ selon la chair : En final, Paul rappelle aux juifs comme aux non juifs que le Christ selon la chair, est issu du peuple juif. Les non juifs ne doivent pas oublier cela et ne pas le mettre à part, ce qui malheureusement se voit aujourd’hui chez certains qui extrait Jésus de ses racines juives. Charnellement, Jésus est issu du peuple juif.
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2- Paul défend la fidélité de Dieu
Dans ce chapitre, Paul s’adresse principalement aux juifs.
Romains 9:6-13
6 Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël,
7 et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,
8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.
9 Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.
10 Et, de plus, il en fut ainsi de Rebecca, qui conçut du seul Isaac notre père;
11 car, quoique les enfants ne soient pas encore nés et ils n’eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d’élection de Dieu subsistât, sans dépendre des œuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, –
12 il fut dit à Rebecca: L’aîné sera assujetti au plus jeune; selon qu’il est écrit:
13 J’ai aimé Jacob Et j’ai haï Ésaü.
La postérité d’Abraham, n’est pas tout Israël. Quand Paul dit Israël, il s’agit du peuple élu de Dieu. Cependant tout Israël naturel ne fait pas partie de la postérité d’Abraham au plan spirituel. Il y a les enfants naturels, et les enfants de la promesse. Quand on regarde les descendants de Jacob sur plusieurs générations, on voit que par leur comportement, certains sont sortis du peuple d’Israël parce qu’ils n’étaient plus dans la volonté de Dieu. Dieu fait alliance, mais il faut rester dans son alliance. L’alliance avec Dieu comporte des conditions. Il est très important de comprendre cela. Cette alliance n’a pas changé et a toujours des conditions. Ce n’est pas parce qu’on a pris les eaux du baptême qu’il est permis de faire n’importe quoi (cf Matthieu 7). Ainsi, Esaü par son choix, est un enfant naturel mais il n’est pas un enfant de la promesse, un enfant spirituel.
De la même façon des personnes se sont jointes à Israël alors qu’elles n’étaient pas d’Israël, et furent comptées comme en faisant partie parce qu’elles avaient manifesté leur foi en Dieu. Ainsi en a-t-il été de Rahab, Ruth …et il en est ainsi quelles que soient la couleur de peau, la race des personnes.
A cause de leur expression de foi, Dieu reconnait telles et telles personnes comme ses enfants.
Ésaïe 56:6-8
6 Et les étrangers qui s’attacheront à l’Éternel pour le servir, Pour aimer le nom de l’Éternel, Pour être ses serviteurs, Tous ceux qui garderont le sabbat, pour ne point le profaner, Et qui persévéreront dans mon alliance,
8 Le Seigneur, l’Éternel, parle, Lui qui rassemble les exilés d’Israël: Je réunirai d’autres peuples à lui, aux siens déjà rassemblés.
En Ésaïe, il est déjà question de rassembler avec le peuple juif les gens d’autres peuples pour faire un même peuple. N’oublions pas qu’au moment où Esaïe qui a vécu sous le règne de trois rois, parle, une partie des israélites (les dix tribus du nord) a déjà subi la déportation.
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3 – La miséricorde de Dieu dépend de Sa volonté souveraine
Romains 9:14-18
14 Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l’injustice? Loin de là!
15 Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion.
16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.
17 Car l’Écriture dit à Pharaon: Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.
18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.
Par la grâce de Dieu, nous recevons de lui sa miséricorde et sa compassion. Cela vient de lui. Beaucoup de choses nous dépassent mais font partie du plan de Dieu. Par conséquent, il ne sert à rien de vouloir regimber. Au contraire, il faut être souples et nous soumettre en quelque sorte aux événements parce qu’en nous soumettant aux événements, nous nous soumettons aussi à la volonté de Dieu. Cela vaut mieux que chercher à réagir face à des événements que nous ne comprenons pas et que nous ne pouvons pas maîtriser. Ceci est aussi l’expression d’une confiance vis à vis de Dieu. Si Dieu veut que nous réagissions, il va se manifester. Cependant, il faut avoir une disposition de coeur, et de soumission. Dieu veut des personnes humbles et qui lui soient soumises.
Dieu est souverain, et il fait grâce à qui il veut faire grâce. (v. 15-16, et 18). Ce point est sujet à interrogation parce que la grâce s’oppose à la justice. La justice de Dieu serait-elle selon la pensée humaine de la justice ? Non! Elle lui est bien supérieure.
Il faut faire très attention de ne pas la comparer, et surtout ne pas remettre en question les actes de Dieu car ce serait se placer sur un pied d’égalité avec Lui. Il est possible de ne pas comprendre certaines choses. Pour autant, mettons en pratique le verset de Deutéronome 29:29 qui dit que « les choses cachées sont à l’Éternelle notre Dieu et que les choses révélées sont à nous et à nos enfants afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi ».
Donc quand on ne comprend pas, on doit se soumettre en en attendant une révélation éventuelle de Dieu. Celui-ci peut nous donner l’explication ou non. Alors attention à notre attitude.Reconnaissons simplement que nous ne savons pas et manifestons de la soumission à Dieu plutôt que de réagir.
Selon la justice de Dieu nous méritions tous la mort, mais son amour fait qu’il sauve un grand nombre de personnes injustes. La grâce s’oppose à la justice. Dieu déclare qu’il aura compassion de qui il aura compassion et qu’il fera miséricorde à qui il fera miséricorde. Ceci est la souveraineté de Dieu.
En conclusion : Les gens ne deviennent pas enfants de Dieu par leur propre volonté ou leur décision. Ils deviennent enfants de Dieu uniquement en vertu de la volonté souveraine et déterminante de Dieu ! C’est un constat dont nul n’a à se glorifier. On ne peut pas se glorifier d’être chrétien par rapport à un autre qui n’est pas chrétien. On n’a aucune raison de se glorifier car il s’agit d’une grâce venant de Dieu. Par conséquent, cela doit conduire à l’humilité et à beaucoup de reconnaissance.
Romains 9:19-26
19 Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?
20 O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi?
21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil?
22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,
23 et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire?
24 Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens,
25 selon qu’il le dit dans Osée: J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée;
26et là où on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.
Il est des choses que nous ne comprenons pas, mais nous devons les accepter. Comme nous l’avons dit précédemment, nous aurons la révélation au temps nécessaire, selon
Deutéronome 29:29
29 Les choses cachées sont à l’Éternel, notre Dieu; les choses révélées sont à nous et à nos enfants, à perpétuité, afin que nous mettions en pratique toutes les paroles de cette loi.
Nous pouvons toujours penser que Dieu a un plan, mais nous pouvons choisir comme Paul le rappelle ici en citant les versets d’Osée 2: 25-26 :
Osée 2:25
25 Je planterai pour moi Lo Ruchama dans le pays, et je lui ferai miséricorde; je dirai à Lo Ammi: Tu es mon peuple! et il répondra: Mon Dieu!
Le mot « Lo » veut dire non ou pas. Le mot Ruchama » veut dire miséricorde et l’expression « Lo Ammi » veut dire pas mon peuple. Pour comprendre ce qu’est le véritable peuple de Dieu, l’Israël spirituel, il faut se référer à : Galates 6:1-16 ; 2 Corinthiens 6:16-18 ; 1 Pierre 2:9-10.
Dieu adresse l’invitation à partager sa grâce. C’est par pure grâce que des gens qui autrefois n’étaient pas le peuple de Dieu, font maintenant partie du peuple de Dieu. (v.25-26)
Un reste d’Israël, et un reste des autres peuples seront sauvés, mais nous ne connaissons pas le nombre de personnes qui seront ces restes.
Romains 9:27-32
27 Ésaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.
28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu.
29 Et, comme Ésaïe l’avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.
30 Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.
32 Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement,
Beaucoup de passages de l’Ancien Testament parlent d’un reste. Ainsi en est-il de : Ésaïe 10:22-23 ; Jérémie 50:20 ; Joël 2:32 ; Michée 2:12. Dans ces quatre versets sont exprimées différentes idées. Si une grande partie du peuple juif a rejeté Jésus, nombreux sont ceux qui crurent en Jésus et furent sauvés.
Regardez le verset 27 de Romains 9, il est dit qu’un reste seulement sera sauvé. Il y a une relation entre ce verset et ce qui est dit en :
Jean 1:11-13
11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
Là encore avec ce verset, le chrétien n’a pas à se glorifier car ce n’est pas de sa volonté, de la volonté de la chair qu’il est devenu enfant de Dieu, mais c’est de la volonté de Dieu. Depuis le verset 20 de Romains 9, Paul justifie Dieu, en comparant les hommes (création) à des vases façonnés par le potier et Dieu (le créateur).
Le verset 29 de cette épître 9, cite Ésaïe 1:9 qui veut dire qu’Israël n’existerait plus et que nous aurions complètement disparu si Dieu ne nous avait pas sauvés.
Romains 9:30-32
30 Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,
31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.
32 Pourquoi ? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement
Quelle est cette pierre d’achoppement ? Il s’agit de Jésus. Pourquoi, est-il la pierre d’achoppement ? Parce qu’il dérangeait les religieux juifs qui se sont opposés à Lui. Le message de Jésus en effet, ne s’opposait pas à la loi, mais s’opposait à la mauvaise compréhension de la loi. Quand Jésus dit qu’il est la fin de la loi, il faut comprendre qu’il n’est pas question de la suppression de la loi mais de la finalité de la loi, la loi ayant pour finalité Jésus. La loi amène à Jésus qui a dit lui même qu’il n’est pas venu pour abolir la loi mais pour l’accomplir. Les versets 30 à 33 sont toujours d’actualité. Le véritable sens de la loi est en Jésus.
Pourquoi faut-il insister sur les versets 30 à 33 ? Tout simplement parce que si nous regardons bien, ceux-ci restent toujours d’actualité. Ils mettent en évidence la justice recherchée par ses propres forces (la chair) et la justice obtenue en opposition par la foi en Jésus, par la grâce de Dieu.
Le religieux veut obtenir le salut par ses propres forces, ne faisant confiance qu’à lui-même alors que lorsque l’homme, reconnaissant son impuissance, place sa foi en Jésus, et va ainsi obtenir le salut par grâce.
La volonté de l’homme face à la volonté de Dieu.
Quand la volonté de l’homme est en dehors de la volonté de Dieu, l’homme est dans la rébellion. Quand la volonté de l’homme s’aligne sur la volonté de Dieu (ou du moins cherche à s’aligner) il est dans l’obéissance, il est en harmonie avec Dieu, d’où l’importance de chercher la volonté de Dieu avant d’agir, et non pas après.
La responsabilité de l’homme est de croire, d’obéir et de mener une vie sainte. (sanctification)
Romains 9:33
33 selon qu’il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.
Le rocher de scandale, la pierre d’achoppement, c’est Jésus ! Ce verset est une citation de :
Ésaïe 8:14-15
14 Et il sera un sanctuaire, Mais aussi une pierre d’achoppement, Un rocher de scandale pour les deux maisons d’Israël, Un filet et un piège Pour les habitants de Jérusalem.
15 Plusieurs trébucheront; Ils tomberont et se briseront, Ils seront enlacés et pris.
4 – Qu’est-ce que la Justice de Dieu ?
La justice de Dieu est une expression que nous trouvons principalement en Romains 5:9. Certains diront que c’est Jésus !
Il faut cependant être plus nuancé sans dire pour autant que c’est faux.
Romains 1:17
17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste vivra par la foi.
Avec le verset de Romains 1:17, nous constatons qu’en Jésus est révélée la Justice venue de Dieu, mais nous n’irons pas jusqu’à dire que Jésus est la Justice de Dieu. Elle est cependant indissociable de Lui. C’est notre Foi en Jésus qui nous donne la Justice de Dieu.
Romains 3:21
21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
Romains 3:22
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
et en Romains 10:3
3 ne connaissant pas la justice de Dieu, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à la justice de Dieu ;
On peut tout de même constater que nous pouvons remplacer les mots « la justice de Dieu » par Jésus, sans changer le sens du verset.
« ne connaissant pas Jésus, et cherchant à établir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis à Jésus ; »
La question qui se pose avec ce chapitre 9 est de savoir si Israël est rejeté ? Pourquoi ? Parce qu’il n’a pas reconnu Jésus pour qui il était. Est-ce définitif ? Que nous dit Paul à ce sujet dans les chapitres suivants ?
La Lecture de la Bible le 21 août nous amène à contempler la grâce divine à travers les Psaumes 107, 108 et 109. Tandis que le Nouveau Testament, en 1 Corinthiens 4, rappelle l’importance de ne pas juger le serviteur de Dieu, mais de laisser ce jugement à Dieu seul.
Programme de lecture de la Bible le 21 Août
Ancien Testament :
Psaume 107: La grâce divine en faveur des rachetés
Le Psaume 107 proclame la miséricorde de Dieu envers ceux qu’il a délivrés de la détresse. Chaque strophe relate une situation où Dieu est intervenu pour sauver son peuple. Ces récits illustrent la grâce divine qui se manifeste dans les moments les plus difficiles et encourage à la reconnaissance et à la louange
Le Psaume 108 exprime la confiance du croyant dans la protection de Dieu. David loue l’Éternel pour sa fidélité et sa capacité à affermir ses serviteurs. Ce passage rappelle que la louange et la reconnaissance envers Dieu doivent toujours précéder nos demandes, car il est un appui sûr.
Dans le Psaume 109, David adresse un cri de détresse à Dieu contre ses ennemis. Il appelle à la justice divine et à la vengeance contre ceux qui lui font du tort. Ce psaume nous montre l’importance de remettre entre les mains de Dieu les injustices que nous subissons, car seul Lui peut juger avec équité.
Dans ce passage, Paul exhorte les croyants à ne pas juger les serviteurs de Dieu. Il insiste sur le fait que seul Dieu connaît le cœur de chacun et qu’il est le seul juge véritable. Cette leçon souligne l’importance de l’humilité et de la patience dans les relations spirituelles, nous rappelant que le jugement appartient à Dieu.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Comme il est écrit en Romains 11:6, la moindre trace d’œuvre que l’homme voudrait ajouter à la grâce de Dieu, fait qu’elle n’est plus une grâce.
6 Or, si c’est par grâce, ce n’est plus par les œuvres; autrement la grâce n’est plus une grâce. Et si c’est par les œuvres, ce n’est plus une grâce; autrement l’œuvre n’est plus une œuvre.
Romains 11:6
Les mots sont clairs et donne une bonne compréhension. En fait le problème n’est pas dans la compréhension de ce verset mais dans sa mise en pratique. Pourtant, beaucoup acceptent la grâce, mais voudraient mériter le salut par des œuvres. Ils veulent gagner l’amour de Dieu, leur salut par des œuvres quand le Seigneur veut que nous nous abandonnions dans son amour.
De la même façon, dans une famille où le témoignage de l’amour des parents envers les enfants n’est pas exprimé ou mal exprimé, l’enfant cherchera à gagner cet amour par des œuvres: réussite scolaire, sportive ou autre.
Dans ce cas, il suscite l’admiration et la fierté des parents, mais n’obtient pas forcément l’amour recherché. Dieu le Père est amour, et son amour est une grâce. C’est la première grâce qu’Il accorde à tout humain.
Recevons cet amour, recevons cette grâce, et témoignons en retour notre amour en obéissant à sa Parole et rendons grâce. C’est un échange de cœur à cœur. Abandonnons-nous dans l’amour du Père et de son Fils Jésus qui nous a réconciliés avec le Père.
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11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
Après avoir reconnu que parmi les humains, il n’y a point de juste, Paul explique en Romains 3:23 :
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Romains 3:23
Lorsqu’un homme meurt sans avoir payé ses dettes d’impôt à l’État, celui-ci peut demander aux enfants de cet homme de les régler. Ou encore, si un homme meurt en laissant de grands biens, ses enfants peuvent saisir la justice si leur père les a déshérités pour contester cette décision.
Puisque nous sommes descendants d’Adam, nous sommes aussi héritiers du péché. Mais voici, Jésus-Christ par son sang versé à la croix, a payé cette dette pour celui qui en a fait son sauveur et Seigneur. Cependant, celui qui est son propre chef demeure endetté !
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Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.
La Lecture de la Bible le 31 Juillet nous invite à explorer des thèmes comme la délivrance, la trahison des faux amis et la dépendance à Dieu, à travers les Psaumes 54, 55 et 56. Le Nouveau Testament, avec Romains 3, révèle la culpabilité universelle de l’humanité face à Dieu.
Le Psaume 54 est un cri de détresse lancé par David alors qu’il est poursuivi par ses ennemis. Conscient de la menace qui pèse sur lui, il appelle Dieu à le délivrer et à intervenir en sa faveur. Ce psaume montre la confiance totale de David en la puissance de Dieu pour sauver ceux qui sont dans la détresse. La foi en la justice divine ressort comme un élément central de ce texte, renforçant l’idée que Dieu ne délaisse jamais ceux qui Le cherchent sincèrement.
Le Psaume 55 exprime la profonde douleur de David face à la trahison de ses proches. Il décrit les blessures infligées non par des ennemis étrangers, mais par des amis de longue date. Ce psaume nous montre la souffrance qui accompagne la trahison et l’injustice. David confie néanmoins son chagrin à Dieu et trouve dans la prière un réconfort. Ce texte nous enseigne que même dans les moments de trahison, Dieu reste un refuge fidèle.
Le Psaume 56 parle de la confiance de David en Dieu, malgré ses persécutions. Bien que ses ennemis le harcèlent et le traquent, il trouve son réconfort en plaçant sa foi en Dieu. David déclare que, quelle que soit la peur qui l’oppresse, il ne craint rien tant que Dieu est à ses côtés. Ce psaume met en évidence la force qui découle d’une dépendance totale à Dieu dans les moments de crise.
Dans Romains 3, Paul proclame que tous, sans exception, sont coupables devant Dieu. Qu’ils soient Juifs ou païens, tous ont péché et se trouvent en manque de la gloire de Dieu. Ce passage souligne l’impossibilité de se justifier par les œuvres de la loi, car tous sont corrompus par le péché. Pourtant, Paul offre une lueur d’espoir : la justice de Dieu, manifestée en Jésus-Christ, est accessible à tous ceux qui croient en Lui. Ce texte centralise l’idée que le salut n’est pas mérité, mais accordé par la grâce.
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Voici les chapitres que nous vous proposons de lire pour une lecture de la Bible en 1 an. Il est possible aussi de lire la Bible en deux ans, en lisant l’Ancien Testament une année, suivi de la lecture du nouveau l’année suivante.
Romains chapitre 5 décrit les fruits de la justification par la foi qui sont les conséquences positives de celle-ci. Alors que dans les chapitres 3 et 4 de l’Épître, les fondements de la justification par la foi sont posés :
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ. (Romains 3:24).
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification. (Romains 4:25).
Maintenant dans le chapitre 5, l’apôtre Paul présente la conséquence de la justification qui n’est pas une transformation de la nature du pécheur repentant, mais un changement de statut devant Dieu. La personne justifiée est devenue juste aux yeux de Dieu.
Il convient de se poser la question de notre motivation à suivre des enseignements bibliques, parce qu’il faut éviter les deux écueils décrits en :
1 Corinthiens 8:1b-2
1 …, nous savons que nous avons tous la connaissance. La connaissance enfle, mais l’amour édifie.
2 Si quelqu’un croit savoir quelque chose, il n’a pas encore connu comme il faut connaître.
Et qu’il faut faire attention à suivre l’avertissement de
Jacques 1:22-25
22 Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements.
23 Car, si quelqu’un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
24 et qui, après s’être regardé, s’en va, et oublie aussitôt quel il était.
25 Mais celui qui aura plongé les regards dans la loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais se mettant à l’œuvre, celui-là sera heureux dans son activité.
Les études bibliques comme les prédications, ont pour seul but de conduire chacun à mener une vie en toute obéissance à la volonté de Dieu, et d’aider à marcher sur le chemin de sanctification :
Jean 14:6
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Galates 5:16
16 Je dis donc: Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair.
Hébreux 12:14
14 Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Que le Seigneur n’ait jamais à nous dire :
Luc 6:46
46 Pourquoi m’appelez-vous Seigneur, Seigneur! et ne faites-vous pas ce que je dis?
1 – Romains Chapitre 5 : Conséquences de la justification par la foi
Ce chapitre décrit les fruits de la justification par la foi qui sont des conséquences positives.
Un petit rappel :
Paul a fait la démonstration que pas un seul homme n’est juste devant Dieu en cherchant seulement à respecter la loi reçue par Moïse. Dieu avait pendant un temps, laissé l’homme vivre sans loi, ce qui s’est révélé être une faillite avec pour conséquence le déluge. Aussi un peu plus tard, a-t-il donné les tables de la loi, ce qui a montré à l’homme son incapacité d’être juste par lui-même. En fait, la loi agit comme un précepteur qui met en évidence l’incapacité de l’homme à être juste par lui-même et qui l’incite à se tourner vers Dieu pour obtenir sa grâce. Cette grâce est l’œuvre de Jésus à la croix. D’esclaves du péché que nous étions, acceptons-nous d’être les esclaves de Jésus par la rédemption ? Car il est écrit :
Romains 6:18
6 Ayant été affranchis du péché, vous êtes devenus esclaves de la justice. –
Selon Romains 3, on n’est justifié par Dieu que par la foi, et le chapitre 4 de l’Épître aux Romains présente comme exemple deux personnages de l’Ancien Testament, Abraham et David, qui ont été justifiés par la foi.
2- la justification par la foi
Romains 5:1-11
1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
2 à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
3 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
4 la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.
5 Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
6 Car, lorsque nous étions encore sans force, Christ, au temps marqué, est mort pour des impies.
7 A peine mourrait-on pour un juste; quelqu’un peut-être mourrait-il pour un homme de bien.
8 Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
Vouloir être juste selon la loi est une grave erreur qui ne fait que conduire à la condamnation.
Galates 5:4
4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.
A contrario, la justification qui vient de Dieu, nous donne la grâce et la paix avec l’espérance de la gloire.
Romains 5:1-2 :
1 Étant donc justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,
2 à qui nous devons d’avoir eu par la foi accès à cette grâce, dans laquelle nous demeurons fermes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.
– Étant donc justifiés par la foi,
1° – v. 1, nous avons la paix avec Dieu, par notre Seigneur Jésus-Christ. Nous sommes réconciliés avec lui;
2° – v. 2, nous avons accès à sa grâce, et nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu;
3° – v. 3-5, Cela conduit à la persévérance, puis à l’espérance et à l’amour de Dieu;
4° – v. 9, nous sommes justifiés par son sang;
5° – v. 9, nous sommes sauvés par lui de la colère à venir;
6° – v. 10-11, nous sommes réconciliés avec Dieu;
==> v. 20, là où le péché a abondé, la grâce a surabondé.
Qu’est ce que la gloire de Dieu dont il est question au verset 2 ? Il s’agit de l’espérance de recevoir un corps de résurrection semblable à celui de Jésus-Christ par lequel nous serons participants de la nature de Dieu. (2 Pierre 1:4)
Par la foi que nous avons en Jésus-Christ, Dieu nous justifie et nous accorde sa paix. Nous sommes au bénéfice de la justice qui est en Jésus-Christ, parce que nous sommes en Christ une nouvelle créature ( 2 Corinthiens 5:17)
Si nous sommes justifiés et sanctifiés, nous pouvons avoir l’assurance de partager dans le futur la gloire de Dieu. Certains pourraient penser que c’est de la présomption de dire cela, mais nous savons que ceci est le privilège des chrétiens, parce que ceux-ci sont devenus enfants de Dieu.
Romains 5:3-5 – l’assurance d’être aimés de Dieu
3 Bien plus, nous nous glorifions même des afflictions, sachant que l’affliction produit la persévérance,
4 la persévérance la victoire dans l’épreuve, et cette victoire l’espérance.
5 Or, l’espérance ne trompe point, parce que l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous a été donné.
De quelles afflictions s’agit-il dans ces versets ? Il s’agit des persécutions, des pressions, des difficultés, des souffrances qui ont pour but la formation du caractère du chrétien, et de sa maturité spirituelle. Hébreux 12:5-11 (le châtiment du père comme à des fils) et
1 Pierre 4:12-16
12 Bien-aimés, ne soyez pas surpris, comme d’une chose étrange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de vous pour vous éprouver.
13 Réjouissez-vous, au contraire, de la part que vous avez aux souffrances de Christ, afin que vous soyez aussi dans la joie et dans l’allégresse lorsque sa gloire apparaîtra.
14 Si vous êtes outragés pour le nom de Christ, vous êtes heureux, parce que l’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu, repose sur vous.
15 Que nul de vous, en effet, ne souffre comme meurtrier, ou voleur, ou malfaiteur, ou comme s’ingérant dans les affaires d’autrui.
16 Mais si quelqu’un souffre comme chrétien, qu’il n’en ait point honte, et que plutôt il glorifie Dieu à cause de ce nom.
L’amour que Dieu déverse dans nos cœurs, est indissociable de la foi en Lui, et de la persévérance dans les afflictions.
De la même façon qu’à l’armée, les soldats s’entraînent au parcours du combattant en passant une série d’épreuves, d’obstacles, le chrétien a son parcours du combattant chrétien lui permettant de s’aguerrir. Les épreuves en effet, fortifient la foi, et aident à résister dans les mauvais jours, à tenir ferme après avoir tout surmonté. Pas d’épreuves … Pas de preuves !
Éphésiens 6:13
13 C’est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir résister dans le mauvais jour, et tenir ferme après avoir tout surmonté.
Romains 5:9-11 – l’assurance de notre salut final
9 A plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.
10 Car si, lorsque nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, à plus forte raison, étant réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.
11 Et non seulement cela, mais encore nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ, par qui maintenant nous avons obtenu la réconciliation.
Il résulte de ces versets que si nous sommes justifiés, nous sommes réconciliés avec Dieu et serons sauvés de sa colère. Nous ne connaîtrons pas la colère de Dieu. Au verset 10, il est expliqué que nous sommes réconciliés avec Dieu par la mort de Jésus et que nous somme sauvés par sa vie, par sa résurrection. La résurrection de Jésus est en effet pour chaque chrétien la promesse, l’assurance de sa propre résurrection.
Il reste un point à aborder qui est celui de notre transformation, de celle dont parle l’apôtre Paul en:
2 Corinthiens 3:18
18 Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit.
La transformation dont il s’agit, ou changement de forme, est celle qui permet de devenir conformes à Jésus, c’est-à-dire formés à son image. Paul emploiera pour expliquer cela l’image de la tente (la sanctification, puis la glorification) en:
2 Corinthiens 5:1-5
1 Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l’ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n’a pas été faite de main d’homme.
2 Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste,
3 si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.
4 Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.
5 Et celui qui nous a formés pour cela, c’est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l’Esprit.
Pourquoi Paul utilise-t-il l’image de la tente ? Il est permis tout d’abord de penser que Paul a utilisé cette image parce que lui-même fabriquait des tentes pour subvenir à ses besoins. Cependant plus que cela, il est permis de penser qu’il se référait au tabernacle, à cette tente utilisée dans le désert qui servait de lieu où Dieu résidait parmi son peuple, tente qui ne fut plus utilisée après la construction du temple par Salomon. Nous pouvons utiliser la même comparaison pour notre corps et la tente du tabernacle avec notre futur corps céleste identifié au temple de Jérusalem.
Par ailleurs, il est indiqué dans la Bible que pour le chrétien, son corps est devenu le temple du Saint Esprit (1 Corinthiens 6:19). De même que tous les ustensiles nécessaires au culte de Dieu ont été transférés dans le temple après sa construction, de même les parties de notre « corps » qui adorent Dieu, seront-elles aussi transportées dans ce nouveau temple.
Juste :
Les mots : juste, justifier, justification qui se trouvent cent une fois dans tout le Nouveau Testament, se retrouvent quarante trois fois dans l’Épitre aux Romains. (43/101)
Justice 30/73 ; Justifier 12/25 ; la Justification 4/6 en Romains, 1 fois en 2 Corinthiens et 1 fois en Galates.
Toutefois se pose un autre problème, celui de la sanctification que Paul va aborder. En effet, si Paul utilise abondamment le terme de justice et ses dérivés, par contre, nous ne trouvons le verbe sanctifier qu’une fois sur quinze dans toute cette Épître, en Romains 15:16, et aucune fois le mot sanctification. Pourtant ce problème de la sanctification sera abordée par Paul au chapitre suivant.
Pour rappel : La justification est une déclaration juridique unique aux conséquences permanentes. La justification inclut le pardon des péchés et la réconciliation avec Dieu qui va et doit être suivie immédiatement de la sanctification qui est un processus continu dans le temps.
La justification est l’œuvre de Christ pour nous, quand la sanctification est l’œuvre qui a lieu en nous par le Saint-Esprit.
3- La comparaison et le contraste entre la justification et la condamnation
Romains 5:12-16
12 C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort s’est étendue sur tous les hommes, parce que tous ont péché, …
13 car jusqu’à la loi le péché était dans le monde. Or, le péché n’est pas imputé, quand il n’y a point de loi.
14 Cependant la mort a régné depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui n’avaient pas péché par une transgression semblable à celle d’Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
15 Mais il n’en est pas du don gratuit comme de l’offense; car, si par l’offense d’un seul il en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce venant d’un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
16 Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.
Versets 12-14 : Le péché d’un seul homme a entraîné la mort de tous les hommes, alors même que celui-ci n’avait pas pu être imputé aux autres hommes puisque la loi n’avait pas encore été promulguée . Le péché a eu malgré tout pour conséquence la mort pour tous les humains.
Verset 15-16 : Si la condamnation est la conséquence d’une seule offense, il en est autrement de la justification puisque celle-ci a lieu après plusieurs offenses.
Pour comprendre le développement de Paul, il faut considérer que tous les hommes sont en Adam et qu’ils subissent la conséquence de la transgression de ce dernier. A l’inverse, tous les croyants en Christ bénéficient de la grâce et du salut par la rédemption.
Pour donner une image, il faut penser qu’en Adam, se trouvait tout le potentiel humain, sa descendance. C’est ainsi que dans l’Ancien Testament quand une personne était tuée, c’était la personne et sa descendance potentielle qui était considérée tuée avec lui. Avec Adam, « l’ADN » de mort qui était en lui, a été transmis à tous les hommes.
D’un autre côté, quand nous sommes en Jésus, le même principe s’applique. En Jésus, nous recevons « l’ADN » de la vie éternelle.
4- La justice obtenue par un seul acte
Romains 5:16-19
16 Et il n’en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c’est après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don gratuit devient justification après plusieurs offenses.
17 Si par l’offense d’un seul la mort a régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul.
18 Ainsi donc, comme par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul acte de justice la justification qui donne la vie s’étend à tous les hommes.
19 Car, comme par la désobéissance d’un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l’obéissance d’un seul beaucoup seront rendus justes.
La condamnation est venue par une seule offense, la justice quant à elle est venue par un seul acte de justice.
Du verset 12 au verset 19, le mot ‘seul’ apparait douze fois pour mettre en lumière l’œuvre de Jésus et l’amour de Dieu par rapport aux conséquences du péché.
Les versets 18 et 19 mettent en parallèle la désobéissance d’Adam qui a entraîné la chute de tous les hommes, avec la justice de Jésus-Christ qui a entraîné la justification de tous ceux qui croient en Jésus.
Avant la loi, le péché existait mais il n’y avait pas d’offenses puisqu’il n’y avait pas de loi. Lorsque Dieu a donné la loi à Moïse, l’offense due au péché a abondée. Cependant avec l’œuvre de Jésus à la croix, la grâce qui en a découlé, a surabondé :
Romains 5:20-21
20 Or, la loi est intervenue pour que l’offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé,
21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par Jésus Christ notre Seigneur.
La loi n’a fait que révéler l’offense faite à Dieu par le péché. Plus que cela, l’esprit de rébellion de l’homme fait que puisque c’est interdit, il l’a commis (Romains 7). Ainsi, le péché a abondé. La loi a révélé notre incapacité à être justes par nous-mêmes et son seul but a été de révéler notre véritable situation de perdus, notre besoin d’un sauveur.
Galates 3:24
24 Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
Galates 2:16
16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
Principe universel : nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi ;
Principe général : l’homme est justifié par la foi en Jésus Christ et non par les œuvres de la loi ;
Principe personnel : nous avons cru en Jésus Christ afin d’être justifiés par la foi en Christ.
Le péché produit l’offense et conduit à la mort !
La grâce produit la justification et conduit à la vie éternelle !
Toute affirmation que le salut s’obtient par la foi en Jésus-Christ plus autre chose, est blasphématoire.
La grâce de Dieu surpassera toujours l’abondance du mal.
Rappel : de la justification
v. 1-2 – Nous avons l’assurance de la paix avec Dieu;
v.2 – Nous nous réjouissons dans l’espérance de la gloire de Dieu;
v.3-5 – Nous avons l’assurance d’être aimés par Dieu;
v. 6-11 – Nous avons l’assurance de notre salut final et complet.
Une grande foule suivait Jésus depuis longtemps et il apparaissait qu’il faudrait que les gens puissent être nourris. Après avoir interrogé ses disciples sur la façon de parvenir à cela, il est dit en Jean 6:9-11 :
9 Il y a ici un jeune garçon qui a cinq pains d’orge et deux poissons; mais qu’est-ce que cela pour tant de gens?
10 Jésus dit: Faites-les asseoir. Il y avait dans ce lieu beaucoup d’herbe. Ils s’assirent donc, au nombre d’environ cinq mille hommes.
11 Jésus prit les pains, rendit grâces, et les distribua à ceux qui étaient assis; il leur donna de même des poissons, autant qu’ils en voulurent.
Jean 6:9-11
Nourrir plus de cinq milles hommes avec seulement cinq pains et deux poissons est humainement inimaginable. La réaction qu’ont eu les disciples en témoigne car ils raisonnaient avec leur nature charnelle. Le jeune garçon en mettant à disposition ce qu’il possédait, s’est rendu utile et son apport a été bénéfique pour tous. Comme celui-ci, ne regardons pas à toutes nos impossibilités.
Matthieu 19:26
Jésus les regarda, et leur dit: Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.
Ainsi par la foi, tout devient possible car Dieu intervient et répond à notre foi.
Marc 9:23
23Jésus lui dit: Si tu peux!… Tout est possible à celui qui croit.
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13 Que le Dieu de l’espérance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en espérance, par la puissance du Saint Esprit!
L’apôtre Paul en Romains chapitre 4, prend l’exemple de deux personnages de l’Ancien Testament pour montrer qu’avant et après la loi, des hommes pouvaient être justes aux yeux de Dieu.
23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu. ( Jacques 2:23)
Et de David :
22 puis, l’ayant rejeté, il leur suscita pour roi David, auquel il a rendu ce témoignage: J’ai trouvé David, fils d’Isaï, homme selon mon cœur, qui accomplira toutes mes volontés. (Actes 13:22)
1 – Romains 4 : La justification par la foi illustrée : Abraham et David
Ce chapitre démontre l’importance de la foi à travers les deux exemples d’Abraham et de David.
Paul utilise les exemples d’Abraham et de David pour prouver que la justification par la foi, a toujours été le seul moyen de salut dans la Bible. Où trouver meilleur exemple que dans l’Ancien Testament en choisissant deux personnages très différents, qui ont témoigné l’un et l’autre d’une vie de foi. Pour David, cela ressort de ses écrits. Il est à noter que ces deux personnages sont très importants dans la religion juive.
2 – Romains 4:1-5 : Premier raisonnement de Paul
Abraham est un exemple auquel de tout temps, se sont référés et se référent les juifs.
Romains 4:1-5
1 Que dirons-nous donc qu’Abraham, notre père, a obtenu selon la chair?
2 Si Abraham a été justifié par les œuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu.
3 Car que dit l’Écriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice.
4 Or, à celui qui fait une œuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une chose due;
5 et à celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit en celui qui justifie l’impie, sa foi lui est imputée à justice.
Paul s’appuie toujours sur les Écritures où il est dit en :
Genèse 15:6
6 Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.
Le mot hébreu ‘’aman’’ traduit par « eut confiance », se traduit aussi par croire, éprouver
Il crut dans les promesses de Dieu, et pour bon nombre, il n’a jamais vu leur réalisation.
Jacques 2:23
23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Écriture: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice; et il fut appelé ami de Dieu.
Abraham est reconnu juste devant Dieu par la foi qu’il lui témoigne . La foi dans la vie d’Abraham et dans celle de David, s’est exprimée d’une manière différente, mais elle est la même. « À celui qui ne fait point d’œuvre, mais qui croit, sa foi lui est imputée à justice » (v. 4:5). Paul nous donne ici, sa définition de la grâce.
C’est pourquoi nous aussi, nous pouvons dire avec Paul s’adressant aux Galates.
Galates 3:6, 9
6 Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,
9 de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.
Abraham, l’homme de foi a été justifié pour sa foi. Les versets 4 et 5, montrent que la justification par la foi est en même temps une justification par grâce !
3 – Romains 4:6-8 – Deuxième raisonnement de Paul
L’exemple de David, l’homme selon le cœur de Dieu. (1 Samuel 13:14)
Romains 4:6-8
6 De même David exprime le bonheur de l’homme à qui Dieu impute la justice sans les œuvres:
7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts!
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!
De même David alors pécheur à plus d’un titre, a été justifié par sa foi en Dieu, foi qu’il exprime dans ses psaumes, notamment en:
Psaumes 32:1-3
1 De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, A qui le péché est pardonné !
2 Heureux l’homme à qui l’Éternel n’impute pas d’iniquité, Et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude !
3 Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, Je gémissais toute la journée ;
A la lecture des versets 2 et 3 de l’Épître aux Romains, et en les appliquant dans la vie courante, il est important de comprendre que lorsqu’une personne se vante qu’elle a la foi en justifiant cela par des œuvres qu’elle ferait, elle peut toujours le dire face à des humains, mais comme il est dit ici, elle ne pourra pas s’en glorifier devant Dieu.
Dans le même esprit au regard du verset 4, comment imaginer une personne réclamer comme un dû le salut devant Dieu ? Le verset de Romains 1:22 concerne une telle personne.
David, le deuxième exemple choisi par Paul, a commis des actes très graves. Ainsi par exemple, il a commis un adultère, puis a essayé de faire endosser la paternité de l’enfant au mari bafoué, Urie. Son plan ayant échoué à cause de la droiture d’Urie, un fidèle serviteur, resté éloigné de sa femme, David a alors commandité le meurtre d’Urie. Si David a été répréhensible devant Dieu, ce n’est pas pour autant qu’il n’était plus juste aux yeux de celui-ci, puisque la justice s’obtient par la foi. C’est là que le psaume 34 prend tout son sens
Pour les péchés commis, face à Nathan, David s’en est repenti.
2 Samuel 12:13 – Repentance de David
13 David dit à Nathan: J’ai péché contre l’Éternel! Et Nathan dit à David: L’Éternel pardonne ton péché, tu ne mourras point.
Paul a choisi ces deux exemples parce que le premier, Abraham, est né avant que Moïse n’ait reçu les tables de la Loi. Abraham était donc sans loi. Le second, David, est né après, et se trouvait sous la loi. Pourtant ces deux personnages sont considérés de la même façon. Paul par ces deux exemples, démontre que dès l’Ancien Testament, les hommes étaient déjà justifiés par la foi, et non par les œuvres. Le signe que nous sommes justifiés est que nos mauvaises actions sont pardonnées.
Paul de conclure comme David :
8 Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute pas son péché!
Il faut bien comprendre une chose, c’est que faire des œuvres ou non, n’accroit pas notre mérite aux yeux de Dieu. Nous pouvons faire des œuvres, mais ne nous attendons pas à être gratifié d’un quelconque mérite.
De même nous ne pouvons pas expliquer la justification d’Abraham par le seul fait qu’il ait vécu avant la loi puisque David a été justifié de la même manière, après la loi.
Être justifié pour un humain, c’est à dire, être considéré comme juste aux yeux de Dieu, ne consiste pas dans le seul fait du pardon des péchés. La justification nous fait entrer dans la famille de Dieu.
3 – Romains 4:9-12 – Troisième raisonnement de Paul
La question pour Paul est de savoir quand Abraham fut déclaré juste par Dieu ? Pour lui, la justification ne concernait-elle que les juifs, (circoncis) ou était-elle aussi pour les païens (incirconcis) ?
Romains 4:9-12
9 Ce bonheur n’est-il que pour les circoncis, ou est-il également pour les incirconcis? Car nous disons que la foi fut imputée à justice à Abraham.
10 Comment donc lui fut-elle imputée? Était-ce après, ou avant sa circoncision? Il n’était pas encore circoncis, il était incirconcis.
11 Et il reçut le signe de la circoncision, comme sceau de la justice qu’il avait obtenue par la foi quand il était incirconcis, afin d’être le père de tous les incirconcis qui croient, pour que la justice leur fût aussi imputée,
12 et le père des circoncis, qui ne sont pas seulement circoncis, mais encore qui marchent sur les traces de la foi de notre père Abraham quand il était incirconcis.
Abraham ne fut pas justifié par les œuvres, notamment par l’obéissance à pratiquer la circoncision puisque Dieu l’a déclaré juste avant d’ordonner la circoncision.
Genèse 15:6
6 Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à justice.
Genèse 17:10
10 C’est ici mon alliance, que vous garderez entre moi et vous, et ta postérité après toi: tout mâle parmi vous sera circoncis.
Dieu a déclaré juste Abraham quatorze ans avant que la circoncision soit pratiquée. Celle-ci n’a été en fait qu’un signe, un sceau de l’alliance de la grâce du croyant de l’Ancien Testament. La circoncision n’est jamais que le témoignage de l’existence de la foi chez cette personne et de la justification par la foi.
Le fait qu’Abraham fut circoncis après avoir été justifié, est la garantie que la foi en Jésus-Christ de tout croyant le justifiera. La justification est indépendante de la circoncision.
Abraham a été justifié par la foi, et non par la circoncision. (raison pour laquelle Paul s’est opposé à la circoncision des gentils. voir l’épître aux Galates)
La justification par la foi est en même temps une justification par grâce qui vient de Dieu.
4 – Romains 4:13 – Quatrième raisonnement de Paul
Est-ce que l’héritage, c’est à dire les promesses de Dieu faite à Abraham, concerne seulement les juifs, ou bien tous les croyants justifiés par la foi ?
Romains 4:13
13 En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi.
En référence à :
Genèse 12:2
2 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.
Genèse 22:17
17 je te bénirai et je multiplierai ta postérité, comme les étoiles du ciel et comme le sable qui est sur le bord de la mer; et ta postérité possédera la porte de ses ennemis.
Abraham reçu cette promesse par la justice de la foi
Galates 3:18, 29
18 Car si l’héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c’est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.
29 Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d’Abraham, héritiers selon la promesse.
Comme il est au verset 13, la promesse de l’héritage du monde, n’a rien à voir avec la loi, car elle procède de la grâce, grâce reçue par la foi.
5 – Romains 4:14-16 – La promesse reçue par la foi
Être justifié par les œuvres de la loi et être justifié par la foi en Dieu s’excluent mutuellement. C’est pourquoi, vouloir rajouter un peu d’œuvre de la loi à la justification par la foi, est un contre sens. Tout croyant, quelle que soit sa religion, qui pense pouvoir être justifié par les œuvres de la loi, tombe sous la colère de Dieu, « puisqu’il n’y a pas un juste, pas même un seul » et que l’homme fatalement trébuche sous le coup de l’un ou l’autre des commandements.
Romains 4:14-16
14Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie,
15 parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression.
16 C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:
Si l’héritage dépendait de la loi, l’héritage serait perdu à la première faute. Le fait d’être héritier par la foi, fait qu’il s’agit d’une grâce.
6 – Romains 4:16-25 – La promesse de Dieu et le bénéficiaire
Paul oppose la postérité et les postérités pour préciser de qui il s’agit : « Jésus », quand il est question de « ta postérité ». Mot que nous retrouvons en:
Genèse 3:15
15Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité: celle-ci t’écrasera la tête, et tu lui blesseras le talon.
Romains 4:16b-17
16 C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit:
17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
Paul parle clairement de la postérité qui est sous la loi (les juifs), et à la postérité qui a la foi, c’est-à-dire à tous ceux qui croient en Jésus.
La promesse est faite à Abraham et à sa postérité et non à ses postérités. Si nous lisons :
Galates 3:16
6 Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n’est pas dit: et aux postérités, comme s’il s’agissait de plusieurs, mais en tant qu’il s’agit d’une seule: et à ta postérité, c’est-à-dire, à Christ.
La postérité dont il s’agit, est clairement montrée : Jésus-Christ !
Genèse 12:2-3
2 Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom grand, et tu seras une source de bénédiction.
3 Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi.
« Toutes les familles de la terre seront bénies en Jésus-Christ » est une promesse qui se réalisera pleinement lors de la seconde venue de Jésus-Christ sur terre.
Romains 4:17-22
17 Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient.
18 Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit: Telle sera ta postérité.
19 Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants.
20 Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu,
21 et ayant la pleine conviction que ce qu’il promet il peut aussi l’accomplir.
22 C’est pourquoi cela lui fut imputé à justice.
L’objet de la foi d’Abraham (transposée à nous)
Verset 17 : Abraham croyait en quelqu’un, et en quelque chose. (Dieu et la promesse)
Certains diront : je crois, je crois ! Oui mais en qui ? Et en quoi ? Et pourquoi ?
Est-ce que l’être en qui nous croyons, a la capacité de réaliser ce en quoi nous croyons. Et pourquoi ? A-t-il déjà démontré sa capacité de le faire auparavant ? Sur quoi nous appuyons-nous ?
Croire en … demande, le pouvoir, la puissance, la capacité de faire et de plus la fidélité.
Le but de la foi d’Abraham
Verset 18 : l’Espérance vient appuyer la foi. C’est une foi ferme. Rappelons-nous la promesse faite et l’âge d’Abraham et de Sarah. Abraham n’a pas regardé à l’impossibilité physique. Il est entré dans cette promesse d’une postérité, et elle est devenue le but de sa vie.
Il doit en être ainsi pour nous, Nous devons nous approprier les promesses de Dieu, et faire qu’elles deviennent réalité pour nous. (A l’espérance est associée la persévérance)
La force de la foi d’Abraham
Versets 19-21 : La force d’Abraham doit être la nôtre. Par conséquent, il faut aller au-delà du possible, accepter de ne pas tout savoir, accepter de ne pas tout comprendre et s’appuyer sur la personne et la nature de ce Dieu tout puissant ! La nature de notre foi fera qu’elle sera une force ou une faiblesse. La vraie foi regarde au-delà des circonstances, au-delà de nos possibilités pour ne considérer que les possibilités de Dieu. Dieu est tout puissant et il est fidèle ! Dieu a le pouvoir d’accomplir ce qu’il promet.
Matthieu 21:21
21 Jésus leur répondit: Je vous le dis en vérité, si vous aviez de la foi et que vous ne doutiez point, non seulement vous feriez ce qui a été fait à ce figuier, mais quand vous diriez à cette montagne: Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer, cela se ferait.
Le résultat de la foi d’Abraham
La foi d‘Abraham a eu pour résultat qu’il fut justifié. Elle est la foi qui conduit au salut, elle est une foi salvatrice !
Être au bénéfice de la foi d’Abraham
Romains 4:23-25
23 Mais ce n’est pas à cause de lui seul qu’il est écrit que cela lui fut imputé;
24 c’est encore à cause de nous, à qui cela sera imputé, à nous qui croyons en celui qui a ressuscité des morts Jésus notre Seigneur,
25 lequel a été livré pour nos offenses, et est ressuscité pour notre justification.
Quand il est dit en :
1 Corinthiens 10:11
11 Ces choses leur sont arrivées pour servir d’exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes parvenus à la fin des siècles.
Paul nous dit que nous devons diriger notre vie en tenant compte de l’Ancien Testament. Pour ce qui est écrit en Romains 4:23-25, il s’agit d’un rappel que nous sommes au bénéfice de la foi d’Abraham, raison pour laquelle il est appelé le père des croyants.
Notre foi doit-être comme celle d’Abraham :
Elle a pour objet Dieu lui-même. Dieu nous justifie par la foi que nous lui témoignons.
Elle repose sur Dieu qui ressuscite les morts, ce qui est confirmé par la résurrection de Jésus-Christ.
Elle repose sur la promesse de notre propre résurrection.
La grande différence entre Abraham et nous, est qu’Abraham a reçu une promesse (postérité =Jésus), mais que nous avons reçu la réalisation de la promesse de la venue de Jésus et de son sacrifice pour nos péchés. Il est plus facile pour nous de croire puisque Jésus est ressuscité.
Romains chapitre 3 est le grand chapitre de Luther. Le moine qu’il était, tourmenté dans son âme au couvent d’Erfurt, finit par découvrir la délivrance à travers ce texte. Dans celui-ci et dans les deux chapitres suivants se trouvent les trois fondements du salut, pierres angulaires de la rédemption portant sur la justification par la Foi.
En résumé, l’Épître aux romains fait trois constats nécessaires pour comprendre le salut
1- Romains 3:10. « Il n’y a point de juste, pas même un seul »
Voilà la base d’où il faut partir. Il n’y a pas de distinction entre les hommes. Que nous soyons Juifs ou grecs, nous sommes tous coupables et également tous indignes du salut.
2- Romains 3:20. « Nul ne sera justifié par les œuvres de la Loi… »
Par œuvres, il ne faut pas entendre seulement l’accomplissement de la loi mosaïque, mais aussi l’observation de la loi morale et la pratique de l’honnêteté. En réalité, rien de tout cela ne peut sauver l’homme, car tout est marqué d’imperfection et d’orgueil.
Mais voici la glorieuse nouvelle, l’admirable message libérateur :
3- Romains 3:24. « Tous sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ »
On comprend le cri de Luther : « Embrasse ce texte. Car c’est ici que vient périr le mérite des œuvres et la gloire de l’homme. C’est là le point capital de cette épître, c’est-à-dire que tout ce qui n’est pas purifié par le sang de Christ est péché. » La grâce humilie le pécheur. Elle lui fait reconnaître sa misère et le jette au pied de la croix. En Christ, il trouve une victime expiatoire et réalise que par la foi, il est gracié, justifié, régénéré.
1 – Romains 3:1-8 : Les privilèges des Juifs
Romains 3:1-8
1 Quel est donc l’avantage des Juifs, ou quelle est l’utilité de la circoncision?
2 Il est grand de toute manière, et tout d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
3 Eh quoi! si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
4 Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu’il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu’on te juge.
5 Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
6 Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
7 Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu’il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
Question : à quoi se réfère le verset 2 ? Il est grand de toute manière
Paul par avance réfute les objections, que celles-ci viennent des juifs ou des non juifs. Il doit s’agir d’objections qu’il a dû entendre de la part de différents contradicteurs dans les villes qu’il a précédemment évangélisées. Rappelons-nous de ce qui s’est passé à Antioche (Actes 13:38-52)
Actes 13:46
46 Paul et Barnabas leur dirent avec assurance: C’est à vous premièrement que la parole de Dieu devait être annoncée; mais, puisque vous la repoussez, et que vous vous jugez vous-mêmes indignes de la vie éternelle, voici, nous nous tournons vers les païens.
Les adversaires de Paul se sont efforcés de le discréditer comme nous pouvons l’être face aux adversaires de notre foi, des adversaires de Jésus. De la même façon que du temps de l’Ancien Testament, les juifs se sont opposés aux prophètes.
Du temps de Jésus, ils se sont opposés à Jésus. Ils se considéraient comme le peuple choisi par Dieu, ce qui est vrai jusqu’à l’avènement de Jésus. (rappeler vous la réaction d’étonnement de Pierre en Actes 10-11)
Mais depuis que Jésus a annoncé l’Évangile, la bonne nouvelle du salut, tous les hommes sont appelés à répondre à la grâce offerte.
Du temps de Paul, les juifs considéraient qu’ils avaient une destinée éternelle qui leur était réservée quels que furent leurs péchés et leur désobéissance envers Dieu. Ils n’ont pas écouté Jésus leur disant :
Matthieu 8:11-12
11 Or, je vous déclare que plusieurs viendront de l’orient et de l’occident, et seront à table avec Abraham, Isaac et Jacob, dans le royaume des cieux.
12 Mais les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.
Au contraire, l’orgueil et la vanité les ont poussés à s’opposer à lui jusqu’à le crucifier selon le plan de Dieu.
Matthieu 21:42-43 (Psaumes 118:22-23)
42 Jésus leur dit: N’avez-vous jamais lu dans les Écritures: La pierre qu’ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l’angle; C’est du Seigneur que cela est venu, Et c’est un prodige à nos yeux?
43 C’est pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlevé, et sera donné à une nation qui en rendra les fruits.
C’est aujourd’hui encore le problème de toute personne qui s’accroche à son arrière-plan religieux, et qui refuse de juger, de mesurer en quoi nos paroles sont justes. Ils ne veulent pas se remettre en cause.(peut-être par peur d’avoir toujours vécu dans l’erreur et le mensonge). A chaque fois que nous annonçons l’Évangile, nous aurons à faire aux contradicteurs de la même façon. Mais en faisant cela, ils portent sur eux-mêmes une condamnation, car en portant l’Évangile nous annonçons le salut ou la condamnation pour ceux qui le rejette ainsi que cela découle de Jean 3:18 .
2 – Romains 3:9-20 – Le monde entier est coupable devant Dieu !
Romains 3:9-20
9 Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
10 selon qu’il est écrit: Il n’y a point de juste, Pas même un seul;
11 Nul n’est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
12 Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
13 Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d’aspic;
14 Leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume;
15 Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
16 La destruction et le malheur sont sur leur route;
17 Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
18 La crainte de Dieu n’est pas devant leurs yeux.
19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
Ce passage de Romains 3:1-20 clôture tout ce qui a été dit depuis le premier chapitre. Quand il est écrit : sommes-nous plus excellents ? De qui Paul veut-il parler ? Qui est ce nous ?
Tous les humains seront traités de la même façon. Dieu ne fait pas de favoritisme, sinon il ne serait pas un Dieu juste !
Paul dans son argumentation s’appuie sur un grand nombre références de l’Ancien Testament, notamment dans les Psaumes.
Au verset 9 Paul dit :
9 Quoi donc! sommes-nous plus excellents ? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l’empire du péché,
Le « sommes-nous plus excellents ? » peut se comprendre de deux manières. Ou Paul parle de lui-même et de ceux qui l’accompagnent, ou des juifs dont il fait partie, ou des chrétiens en général.
Peu importe comment le lecteur comprendra cette phrase, puisque le résultat est le même. Tous les humains sont sous la domination du péché ! Il réfute par avance une critique. Paul est comme les autres, les chrétiens ne sont pas plus excellents que les autres.
Des versets 10 à 18, Paul s’appuyant sur les Écritures, démontre le coté universel du péché. Il prouve par les Écritures que les Juifs sont placés sous la même condamnation que les gentils.
Versets 11 et 12 : nul n’est intelligent, nul ne cherche Dieu (Psaumes 14:2 et 53:3). Chercher Dieu veut dire chercher à connaître la volonté de Dieu pour la faire.
Aux versets 13 à 14 , tous nous péchons par la parole.
Et aux versets 15-17 , tous nous péchons par les actes.
Les versets 19 et 20sont comme une conclusion du passage 10-18
Romains 3:19-20
19 Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
Il faut comprendre par les œuvres de la loi, les actes motivés par notre propre justice.
3 – La justification :
La justification est l’acte par lequel Dieu considère un pécheur comme étant absolument digne du ciel, et ce à partir du moment où ce pécheur croit au Seigneur Jésus-Christ. Le pécheur ne devient pas sans péché, ou juste par lui-même, et en lui-même, mais plutôt parce que Dieu couvre le pécheur d’un vêtement de justice. Le pécheur est considéré en Christ et donc accepter non pas en vertu de ses mérites mais à cause de la personne et de l’œuvre de Jésus à la Croix.
C’est l’histoire du fils perdu et retrouvé
Luc 15:22
22 Mais le père dit à ses serviteurs: Apportez vite la plus belle robe, et l’en revêtez; mettez-lui un anneau au doigt, et des souliers aux pieds.
Le principe de la justification est important à comprendre, car nous disons que Dieu est Saint, Juste et Amour. Ce sont des qualificatifs qui peuvent s’opposer quand il s’agit de considérer juste, un pécheur.
Si au nom de l’Amour, Dieu ne punit pas le pécheur il n’est pas juste. Mais s’il punit le pécheur, tous les pécheurs, il doit punir l’humanité entière, présente passée et à venir. Dans ce cas, il n’est pas amour ! Or Dieu est Saint ! Il ne peut côtoyer le péché. La solution a été l’œuvre de Jésus à la croix, qui fait qu’un homme, quoiqu’il ait été dans le passé, est justifié par sa Foi en Jésus, par le fait qu’il s’approprie, qu’il revendique l’œuvre à la croix pour lui.
La «justification» désigne en premier lieu l’état d’une relation juste avec le Dieu de la Bible (état ou position du croyant après la repentance et la conversion). Elle caractérise ensuite l’état de celui qui fait ce qui est bien aux yeux du Dieu (c’est la marche du croyant).
Qu’est-ce que l’Évangile ? C’est la méthode de Dieu, et la seule pour justifier, sauver les hommes. Comment ? Par sa grâce et au moyen de la foi en Jésus-Christ.
4 – Romains 3:21-31 – La justification par la foi en Christ
Romains 3:21-24
21 Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient. Il n’y a point de distinction.
23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Dès l’Ancien Testament, Ésaïe avait annoncé la Justice de Dieu par la rédemption
Ésaïe 53:5-6
5 Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.
6 Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l’Éternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous.
Nous pourrions lire , Romains 3:22, 24
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient.
24 et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
Mais il y a une insistance de la part Paul, il appuie sur ce détail :
22b …Il n’y a point de distinction. 23 Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
Paul apporte un nouveau terme : la rédemption.
Romains 3:24b-25
24 …par le moyen de la rédemption qui est en Jésus Christ.
25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je..
Rédemption : ‘’Rachat’’
Terme qui était utilisé pour le rachat d’un esclave ou d’un prisonnier. La personne était libre après le paiement d’une rançon.
Dans le cas du chrétien, cette rançon (la vie et le sang de Jésus) est payée à Dieu.
Marc 10:45
45 Car le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.
Par sa mort, Jésus est devenu justice, sanctification et rédemption selon :
1 Corinthiens 1:30
30 Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption,
La grâce de Dieu est immense quand nous réalisons ce qui est dit en
Éphésiens 2:4-7
4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés,
5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ (c’est par grâce que vous êtes sauvés);
6 il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus Christ,
7 afin de montrer dans les siècles à venir l’infinie richesse de sa grâce par sa bonté envers nous en Jésus Christ.
5 – Romains 3:25-26 – Le but de la justification
Romains 3:25-26
25 C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
26 de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
Par la rédemption en Jésus, Dieu montre qu’il est juste, mais de plus il est capable de justifier, en montrant à l’homme qu’il peut être justifié par la foi en Jésus.
6 – Romains 3:27-31 – Le résultat de la justification
Romains 3:27-31
27 Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des œuvres? Non, mais par la loi de la foi.
28 Car nous pensons que l’homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi.
29 Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l’est-il pas aussi des païens? Oui, il l’est aussi des païens,
30 puisqu’il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
31 Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.
Quand l’être humain fait une œuvre, il peut se glorifier de cette œuvre quelqu’elle soit ! Si pour notre salut, nous avons un sujet de gloire, elle est en Jésus qui nous a rachetés.
7 – La sanctification :
La sanctification est l’acte par lequel Dieu considère le croyant comme étant saint, « séparé », et ensuite il continue son œuvre pour le rendre saint. Cette action connue sous le nom de sanctification est progressive et ne sera complète que lorsque le croyant sera au ciel.
Les versets de Romains 3:10-12 sont la citation des versets 1 à 3 du Psaume 14
1 Au chef des chantres. De David. L’insensé dit en son cœur : Il n’y a point de Dieu! Ils se sont corrompus, ils ont commis des actions abominables ; Il n’en est aucun qui fasse le bien.
2 L’Éternel, du haut des cieux, regarde les fils de l’homme, Pour voir s’il y a quelqu’un qui soit intelligent, Qui cherche Dieu.
3 Tous sont égarés, tous sont pervertis ; Il n’en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul.
Un Rappel :
1- Romains 3:10. « Il n’y a point de juste, pas même un seul »
Voilà la base d’où il faut partir. Il n’y a pas de distinction. Que nous soyons Juifs ou grecs, nous sommes tous coupables. Nous sommes également tous indignes du salut.
2- Romains 3:20. « Nul ne sera justifié par les œuvres de la Loi… »
Par les œuvres, il ne faut pas entendre seulement l’accomplissement de la loi mosaïque, mais encore l’observation de la loi morale et la pratique de l’honnêteté. Rien de tout cela ne peut sauver l’homme. Car tout est marqué d’imperfection et d’orgueil.
Mais voici la glorieuse nouvelle, l’admirable message libérateur :
3- Romains 3:24. « Tous sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ »
On comprend le cri de Luther : « Embrasse ce texte. Car c’est ici que vient périr le mérite des œuvres et la gloire de l’homme. C’est là le point capital de cette épître, c’est-à-dire que tout ce qui n’est pas purifié par le sang de Christ est péché. » La grâce humilie le pécheur. Elle lui fait reconnaître sa misère et le jette au pied de la croix. En Christ, il trouve une victime expiatoire et réalise que par la foi, il est gracié, justifié, régénéré.
Nous venons de voir la justification
Matthieu 7:13-14
13 Entrez par la porte étroite. Car large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.
14 Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.
La justification est la porte, la sanctification est le chemin, le chemin qui mène au Père.
Jean 14:6
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Le Saint-Esprit nous guide dans notre marche de sanctification, chemin qui mène au Père. Cela occupera tout le reste de notre vie.
Romains chapitre 1 introduit l’épître de Paul aux Romains, soulignant la puissance de l’Évangile pour le salut de tous. Ce passage aborde la foi, la justice de Dieu et la condition humaine, révélant l’universalité du besoin de rédemption.
L’Épitre aux Romains peut se résumer en une expression : « La juste position par rapport à Dieu »
La juste position par rapport à Dieu, c’est avoir la position qui soit parfaitement acceptable par Dieu. Tout le monde est d’accord pour reconnaître que c’est essentiel pour pouvoir jouir d’une véritable expérience spirituelle ! Et cela n’est pas uniquement la position du Nouveau Testament – C’est le sujet de toute la Bible. Avant que Dieu puisse agir de quelque manière que ce soit dans une vie, la personne doit avoir une juste position avec Lui. Recherchez dans votre mémoire les personnages bibliques de l’Ancien Testament, que Dieu a dû former (Moïse pendant quarante ans) jusqu’à ce qu’ils adoptent la juste position avec Lui, ou les personnes qu’Il a du écarter parce qu’elles n’étaient plus dans la bonne position (Saul, Samson…). Notre position est déterminante pour notre relation et notre marche avec le Seigneur. Dieu attend quelque chose et cette chose est notre ajustement par rapport à Lui.
1 – Introduction
Jésus dira en Jean 14:6 :« je suis le chemin… »
Regardons le comportement d’Élie après sa victoire sur les prêtres de Baal. Jézabel, une femme le menace de mort, quand lui-même vient de tuer cinq cents hommes. En 1 Rois 19, un ange le fortifie, et il marche quarante jours et quarante nuits vers la montagne de Dieu, à Horeb.
Rois 19:8-9
8 Il se leva, mangea et but; et avec la force que lui donna cette nourriture, il marcha quarante jours et quarante nuits jusqu’à la montagne de Dieu, à Horeb.
9 Et là, il entra dans la caverne, et il y passa la nuit. Et voici, la parole de l’Éternel lui fut adressée, en ces mots: Que fais-tu ici, Élie?
Il se réfugie dans une caverne, et la parole de Dieu lui est adressée : « Que fais-tu ici, Elie ?», question répétée au verset 13, et sa réponse est encore la même :
1 Rois 19:10
10 J’ai déployé mon zèle pour l’éternel, le Dieu des armées ; car les enfants d’Israël ont abandonné ton alliance, ils ont renversé tes autels, et ils ont tué par l’épée tes prophètes ; je suis resté moi seul, et ils cherchent à m’ôter la vie.
Élie a commis plusieurs erreurs. Le combat spirituel contre les prêtres de Baal fut rude, éprouvant nerveusement. Il ressent une grande fatigue et ses nerfs tendus ont besoin de se relâcher. Il est vulnérable ! La simple menace de Jézabel suffit à le faire entrer en dépression et il commet une faute. Il laisse son serviteur à Beer Sheba, et s’en va tout seul au lieu d’avoir près de lui quelqu’un pour le soutenir. Et après une journée de marche, il s’adresse à Dieu pour demander la mort :
1 Rois 19:4
C’est assez ! Maintenant, Éternel prends mon âme, car je ne suis pas meilleur que mes pères.
Il n’est plus dans la position attendue par Dieu. Ceci s’exprime par la phrase :
1 Rois 19:9
9 Et là, il entra dans la caverne, et il y passa la nuit. Et voici, la parole de l’Éternel lui fut adressée, en ces mots: Que fais-tu ici, Élie?
Quand Dieu, lui repose la question, Élie n’avait pas compris que Dieu attendait de lui une autre réponse. Or sa réponse est en complet décalage avec la réalité exprimée au verset 18 :
1 Rois 19:18
18 Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n’ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l’a point baisé.
Dieu demande à Élie de reprendre sa place :
1 Rois 19:15
15 L’Éternel lui dit: Va, reprends ton chemin par le désert jusqu’à Damas; et quand tu seras arrivé, tu oindras Hazaël pour roi de Syrie.
2 – Préambule
Cette épître aux Romains donne les bases fondamentales chrétiennes pour l’édification de l’Église de Jésus, et permettre à chacun de prendre la bonne position, la bonne attitude devant Dieu.
Luther disait : « Si l’on venait à perdre les Écritures, mais que l’on conservât l’épître aux Romains et l’épître aux Galates, l’essentiel du message évangélique serait sauvegardé. »
Nous découvrirons beaucoup de similitudes d’expressions et de pensées entre ces deux épîtres qui seront révélées au fur et à mesure.
Le plan de l’épître aux romains, montre combien la pensée de Paul est claire et bien structurée, ce qui rend l’épitre lumineuse. N’oubliez pas que Paul a reçu par révélation les vérités fondamentales que nous allons étudier. Par conséquent, Paul nous retransmet les révélations qu’il a reçues.
Durant toute cette étude, nous devons garder à l’esprit que Paul s’adresse à des Juifs et à des Grecs ou païens. Par sept fois, il fait un parallèle : Juifs et Grecs (ou païens)
Romains 1:16
16 Car je n’ai point honte de l’Évangile: c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec,
Et aussi dans : Romains 2:9 ; Romains 2:10 ; Romains 3:9 ; Romains 3:29 ; Romains 9:24 ; Romains 10:12 Les juifs auprès desquels Paul avait l’occasion de prêcher, avaient du mal à accepter l’idée que les païens puissent bénéficier eux aussi des promesses de l’Évangile au même titre qu’eux. Cela explique que Paul utilise trois fois l’expression « du juif premièrement » car les juifs sont si l’on peut dire, encore plus responsables puisque Dieu a parlé aux juifs par les prophètes et que la venue de Jésus était annoncée dans l’Ancien Testament, notamment en Deutéronome 18:15 et également en Ésaïe 7:14 où il est écrit:
» 14 C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe, Voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, Et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. »
Vous observerez par ailleurs que le mot juif n’est plus employé ensuite (sauf en Romains 10:12), Paul parle d’Israël, mot qui apparait du chapitre 9 jusqu’au chapitre 11.
La division de L’Épitre :
Vous pouvez vous reporter à la rubrique Intro dans la page du Nouveau Testament
3 – Présentation de l’Épître aux Romains
La datation
C’est pendant l’hiver 58-59 que Paul, de retour de Macédoine, et s’arrêtant à Corinthe, écrivit cette Épître au cours de son troisième voyage missionnaire. 2 Cor 13:1. Il y parle de son prochain voyage à Jérusalem qui aura lieu au printemps 59, et de son désir de se rendre à Rome (Romains 1:11).
L’église de Rome
Elle n’a été fondée par aucun apôtre. La tradition (catholique pour légitimer la suprématie de l’évêque de Rome vis-à-vis de celui de Byzance) qui veut que Pierre ait été pape à Rome pendant vingt cinq ans, est nettement contredite par l’histoire. Paul ne fait jamais mention de Pierre parmi les chrétiens de Rome qu’il fait saluer (Romains 16). Pierre n’est jamais cité parmi les frères de Rome qui vinrent à la rencontre de Paul (en Actes 28:15), ni dans l’Épître aux Philippiens écrite de Rome pendant la captivité de Paul. De plus Paul avait pour principe de ne jamais bâtir sur le fondement d’autrui (Romains 15:20). L’église de Rome a été constituée peu à peu par d’anciens Juifs convertis à la Pentecôte, ou par des chrétiens en voyage.
L’étude de cette Épitre aux romains est facilitée par sa construction bien structurée.
Avant de commencer, il convient de faire un rappel : L’Épître aux romains est adressée à des chrétiens d’origine juive, et à des gentils allant généralement à la synagogue, c’est-à-dire connaissant la Thora, les Écritures. Ainsi, Paul s’appuie sur ce que nous appelons l’Ancien Testament pour renforcer son propos.
4 – Romains 1:1-8 : La salutation de Paul.
Romains 1:1
1Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu,
Paul ne s’est pas présenté dès le début comme apôtre. Il est dit ici qu’il est appelé à être apôtre. Ceci est une preuve de modestie que nous devons suivre les uns et les autres. Dieu nous appelle, mais n’oublions pas qu’Il nous forme pour que nous le servions dans le ministère ou à la tache prévue. Un rappel : le mot ministre loin d’être un titre honorifique a pour sens premier: serviteur, esclave.
Le ministère doit se comprendre selon la parole de Jésus.
En Matthieu 20:25-27 :
25 Jésus les appela, et dit : Vous savez que les chefs des nations les tyrannisent, et que les grands les asservissent.
26 Il n’en sera pas de même au milieu de vous. Mais quiconque veut être grand parmi vous, qu’il soit votre serviteur ;
27 et quiconque veut être le premier parmi vous, qu’il soit votre serviteur.
Le mot ministre vient, à travers la traduction latine, du mot grec diakonos utilisé dans le Nouveau Testament et signifiant « serviteur ». Il est à la fois masculin et féminin (dans les trois langues), et il s’applique d’ailleurs dans le Nouveau Testament à des personnes des deux sexes.
Son introduction contenant généralement une salutation à ses destinataires est ici progressive et nous amène directement au cœur de sa pensée.
Romains 1:2-8
2 Évangile qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes dans les saintes Écritures,
3 et qui concerne son Fils (né de la postérité de David, selon la chair,
4 et déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l’Esprit de sainteté, par sa résurrection d’entre les morts), Jésus Christ notre Seigneur,
5 par qui nous avons reçu la grâce et l’apostolat, pour amener en son nom à l’obéissance de la foi tous les païens,
6 parmi lesquels vous êtes aussi, vous qui avez été appelés par Jésus Christ-
7 à tous ceux qui, à Rome, sont bien-aimés de Dieu, appelés à être saints : que la grâce et la paix vous soient données de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ !
8 Je rends d’abord grâces à mon Dieu par Jésus Christ, au sujet de vous tous, de ce que votre foi est renommée dans le monde entier.
Verset 1 – Paul annonce aux Romains l’Évangile de Dieu, c’est à dire la bonne nouvelle de Dieu. Elle consiste non en ce que doit faire l’être humain pour être sauvé, mais ce que Dieu a fait en Jésus-Christ pour le sauver.
Verset 2-3 – Cette promesse était déjà dans l’Ancien Testament et annoncée par les prophètes.
Au verset 4 – Le sujet de cet Évangile est la mort et la résurrection de Jésus Christ.
Verset 5 – Comment comprendre le nous ? Cela concerne-t-il Paul et son équipe seulement ou est-ce un nous général qui concerne tous les croyants en Jésus ? Nous devons considérer la deuxième solution.
Et au verset 6-7 – Les Romains doivent eux-aussi amener à l’obéissance de la foi les païens qui eux aussi, sont appelés.
Paul introduit généralement toutes ses lettres en souhaitant la grâce et la paix de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus Christ !
Souvenons-nous que Paul a été enseigné par Gamaliel dans les écritures (Ancien Testament)
Actes 22:3
3 Je suis Juif, né à Tarse en Cilicie; mais j’ai été élevé dans cette ville-ci, et instruit aux pieds de Gamaliel dans la connaissance exacte de la loi de nos pères, étant plein de zèle pour Dieu, comme vous l’êtes tous aujourd’hui.
L’évangile n’est jamais que la réponse à la promesse faite par Dieu via les prophètes en ce qui concerne la venue de Jésus le messie. La mission confiée aux chrétiens est d’amener au nom de Jésus à l’obéissance de la Foi, et non pas à l’obéissance de la Loi.
Romains 1:9-10
9 Dieu, que je sers en mon esprit dans l’Évangile de son Fils, m’est témoin que je fais sans cesse mention de vous,
10 demandant continuellement dans mes prières d’avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d’aller vers vous.
Paul qui ne connaissait pas les chrétiens romains, priait sans cesse pour eux. Il ne les connaissait que par ce qui lui était rapporté.
Romains 1:11-12
11 Car je désire vous voir, pour vous communiquer quelque don spirituel, afin que vous soyez affermis,
12 ou plutôt, afin que nous soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous est commune, à vous et à moi.
Paul par ces versets nous donne deux raisons pour lesquelles nous devons nous réunir pour un enseignement :
Nous nous affermissons et nous nous encourageons mutuellement dans ces temps d’étude.
5 – Romains 1:16-17 – L’Évangile de Dieu
Romains 1:16-17
16 « Car je n’ai point honte de l’Évangile : c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec,
17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit : Le juste vivra par la foi. »
Ces deux versets importants sont à mémoriser, car ils contiennent la pensée principale de Paul : le salut par la Foi.
Faisons attention aux articles une et la. Avec un, ou une : il peut y en avoir plusieurs. Avec la, ou le : c’est un seul !
L’annonce de l’Évangile comporte deux appels:
Un appel intérieur qui est celui d’une conviction, d’une attirance vers Jésus que nous recevons pour le servir. Quand nous entendons la prédication de l’Évangile, nous entrons ou non en résonance avec ce message. De la même façon qu’un verre en cristal qui entrant avec une certaine fréquence, se brise. De la même façon nous pouvons être brisés par l’écoute de la proclamation de l’Évangile, alors que d’autres seront insensibles à l’Évangile.
Un appel extérieur qui est celui de la proclamation de l’Évangile. Nous sommes appelés à être, comme Jean-Baptiste, une voix qui crie dans le désert.
Matthieu 3:3
3 Jean est celui qui avait été annoncé par Ésaïe, le prophète, lorsqu’il dit: C’est ici la voix de celui qui crie dans le désert: Préparez le chemin du Seigneur, Aplanissez ses sentiers.
En quoi pouvons-nous dire que L’Évangile de Dieu est une puissance ?
L’homme cherche et croit trouver le salut par ses propres forces : sagesse, pouvoir, pratique morale et religieuse. Mais c’est en vain ! La justice ne peut venir que de Dieu, c’est-à-dire que le salut s’obtient seulement si nous répondons au critère de Dieu.
Dieu est simple. Il n’y a pas des critères, mais un critère qui est de croire en un rédempteur :
1 Corinthiens 2:2
2 Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus Christ, et Jésus Christ crucifié.
La mort et la résurrection de Jésus-Christ sont en quelque sorte, pour le chrétien, l’alpha et l’oméga !
Ce critère est à la portée de tout humain :
Romains 10:9-11
9 Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
10 Car c’est en croyant du cœur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture:
11 Quiconque croit en lui ne sera point confus.
Nous avons ici une précision : Croire que Dieu a ressuscité Jésus, nous justifie
En confessant de la bouche nous parvenons au salut. Et cela concerne quiconque croit !
Nous sommes délivrés de la culpabilité du péché parce qu’ils sont pardonnés.
Nous sommes délivrés de la honte du péché parce qu’ils sont effacés.
De plus, nous sommes délivrés de l’asservissement du péché, Jésus nous en a libérés.
Observation :
Ce n’est pas l’éloquence de l’orateur qui convainc la personne et qui l’amène à la conversion. C’est le Saint-Esprit, la puissance de Dieu. ( ex : feu de paille et feu alimenté en bois)
.
Les bienfaits de l’Évangile pour celui qui croit :
Il est juste aux yeux de Dieu.
Il peut mener une vie transformée
Il peut jouir des bénédictions de Dieu en ayant une communion personnelle avec Dieu,
Vivre de l’amour de Dieu, et la vie éternelle auprès de Dieu.
Quand Paul parle et distingue les juifs et les grecs, c’est pour insister sur le fait que Dieu est UN, il est donc le Dieu des juifs comme des grecs, et qu’il n’y a pas de différence dans l’amour de Dieu pour l’un et l’autre. Si les Juifs ont reçu de Dieu la ‘’Loi’’ (la Thora = qui signifie enseignement et non Loi), ils ne sont pas pour autant meilleurs que les autres. La Loi est là pour mettre en évidence le péché de tous. Le Saint-Esprit par l’intermédiaire de Paul montre que l’humanité tout entière n’est pas dans une juste position devant Dieu, mais qu’elle est déchue, d’où la venue du messie, de Jésus et du message du Nouveau Testament qui nous apporte le salut par la Foi.
Du juif premièrement … cela signifie simplement que Dieu s’est révélé en premier à eux, que l’Évangile a d’abord été prêché à eux. Les premiers païens à qui Pierre a prêché sont Corneille, sa famille et ses amis (Actes 10)
Il faut différencier la justice de l’homme et la justice de Dieu.
L’homme peut avoir un comportement juste, faire des actes justes cependant cela ne le justifie en rien aux yeux de Dieu. C’est une forme de justice, mais ce n’est pas la justice de Dieu.
La justice de Dieu ne se gagne pas. Dieu la donne et l’homme la reçoit par la foi.
Romains 1:17
17 parce qu’en lui est révélée la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu’il est écrit: Le juste vivra par la foi.
C’est une prophétie de
Habakuk 2:4
4 Voici, son âme s’est enflée, elle n’est pas droite en lui; Mais le juste vivra par sa foi.
Au verset 17 , ’ parce qu’en lui’’ , Il s’agit de l’Évangile du verset 16.
Dans ce verset 17, le mot foi apparaît trois fois.
Le premier aspect de la foi est la connaissance : voir Romains 10:14-17
Pour croire en quelque chose, il faut en avoir connaissance. La foi est donc une compréhension de la vérité telle qu’elle est révélée dans la Bible. La foi vient de ce qu’on entend !
Le deuxième aspect de la foi est la confiance.
Ensuite, il faut mettre notre confiance dans la vérité reçue, c’est-à-dire que nous sommes au bénéfice de la justice de Christ. Dieu ouvre notre cœur, comme à Lydie en Actes 16:14. La foi devient conviction
Le troisième aspect de la foi est l’action.
Je crois que je suis juste aux yeux de Dieu et je vis en conséquence.
Être justifié par Dieu est comme la main de Dieu qui offre la justice et le croyant qui tend la main vers Dieu pour recevoir la justice que Dieu donne.
La «foi» est une consécration sans réserve à Christ et à ses enseignements. Ce point sera revu dans la sanctification.
6 – Romains 1:18-32 : la culpabilité universelle envers Dieu
Romains 1:18-23
18 La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,
19 car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître.
20 En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. Ils sont donc inexcusables,
21 puisque ayant connu Dieu, ils ne l’ont point glorifié comme Dieu, et ne lui ont point rendu grâces; mais ils se sont égarés dans leurs pensées, et leur cœur sans intelligence a été plongé dans les ténèbres.
22 Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous;
23 et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l’homme corruptible, des oiseaux, des quadrupèdes, et des reptiles.
La colère de Dieu est un rappel que nous ne sommes pas justes selon nos critères personnels mais selon celui de Dieu. Avant notre conversion, nous faisions partie des enfants de la colère.
Éphésiens 2:3
3 Nous tous aussi, nous étions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volontés de la chair et de nos pensées, et nous étions par nature des enfants de colère, comme les autres…
Parce que nous vivions selon nos convoitises et non selon la volonté de Dieu, nous étions sous la colère de Dieu. Il faudra la régénération de notre esprit pour chercher à faire la volonté de Dieu.
Actes 14:15-17
15 …, vous apportant une bonne nouvelle, nous vous exhortons à renoncer à ces choses vaines, pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel, la terre, la mer, et tout ce qui s’y trouve.
16 Ce Dieu, dans les âges passés, a laissé toutes les nations suivre leurs propres voies,
17 quoiqu’il n’ait cessé de rendre témoignage de ce qu’il est, en faisant du bien, en vous dispensant du ciel les pluies et les saisons fertiles, en vous donnant la nourriture avec abondance et en remplissant vos cœurs de joie.
En Romains 1:18-20 : le constat de Paul est accablant ! Nous nous posons souvent beaucoup de questions sur le fait d’aider les autres à prendre conscience de l’existence de Dieu, et nous avons tort ! L’œuvre de la création est là pour témoigner mieux que nous de l’existence de Dieu !
Dans Romains 1:18-32 : le but de Paul est de prouver le bien-fondé de la doctrine selon laquelle ‘la justice s’obtient par la foi seule’. Il a développé cette doctrine dans les versets précédents.
Pour cela il faut dresser le constat de la position de l’homme avant la venue de Jésus.
Paul qui connait bien les écritures pour les avoir étudiées aux pieds de Gamaliel, démontre que l’homme était incapable de répondre aux exigences de Dieu. Donc tous les hommes sont tous sous le coup de la condamnation de Dieu.
Paul explique que le péché gravite autour de quatre mots :
L’impiété, l’injustice, l’impureté et la méchanceté.
L’impiété se définissant par le manque de considération vis-à-vis de Dieu, le manque de respect.
7 – Romains 1:18-23 : la révélation de Dieu et l’incrédulité
Romains 1:18
18 La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui retiennent injustement la vérité captive,
N’oublions jamais que si Dieu est amour, il est aussi un Dieu saint et un Dieu Juste. Il ne peut accepter impunément l’impiété et l’injustice. La raison nous en est donnée dans ce verset parce que « Ils retiennent injustement la vérité captive »
C’est comme si l’homme retenait la vérité dans un récipient fermé et opaque. Il la cache en s’assurant qu’elle ne sorte pas, l’empêchant de s’exprimer et d’éclater au grand jour. De la même façon que l’on enferme un homme dans un cul de basse-fosse pour cacher la vérité, pour cacher des faits qui dérangent.
Si nous prenons la création, en particulier la flore. ‘’C’est la pharmacie du bon Dieu’’ qu’il met à notre disposition. Nous la mangeons (que ton aliment soit ton médicament, disait Hippocrate). Nous pouvons faire des infusions, et nous pouvons utiliser les huiles essentielles et végétales pour nous soigner.
Voir Apocalypse 22:2
2 Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve, il y avait un arbre de vie, produisant douze fois des fruits, rendant son fruit chaque mois, et dont les feuilles servaient à la guérison des nations.
Avant la médecine moderne et chimique, l’homme a cherché à apprendre de ceux qui avaient une connaissance de la nature et de son usage. Cela existe encore aujourd’hui. Il y avait des herboristes qui avaient des connaissances. L’état a cherché à faire disparaitre cette profession au profit des laboratoires pharmaceutiques qui eux, cherchent à reproduire ce qui existe dans la nature. Ils envoient des chercheurs pour découvrir dans la nature de nouvelles plantes ayant des propriétés nouvelles pour les reproduire chimiquement. Le médicament chimique peut soigner mais avec le risque d’un grand nombre d’effets secondaires néfastes. Pourtant, on vous dira que se soigner par les plantes est mauvais. Si les plantes n’avaient pas ces propriétés, l’être humain n’aurait pas penser à reproduire ces molécules, ne sachant pas leurs bénéfices pour la santé. Par ailleurs, les animaux savent se soigner par les plantes et l’argile …
Les animaux seraient-ils plus intelligents que les humains ? C’est là que le verset 22 prend tout son sens.
Romains 1:22
22 Se vantant d’être sages, ils sont devenus fous;
Les adorateurs de la terre divinisée sous le nom de Gaïa, de Gê…ou de la nature, adorent la création au lieu du Créateur ! La création mérite notre admiration mais cela doit nous conduire à glorifier le créateur. Quand nous regardons un tableau nous l‘admirons, mais nous reconnaissons au travers de celui-ci le talent de son auteur.
Au verset 19-20 : Il faut comprendre que les païens avaient une connaissance suffisante de Dieu pour rendre inexcusables leur impiété et leur méchanceté. Mais l’homme a besoin en plus d’une révélation spéciale en plus de cette révélation générale par la nature, pour l’amener au salut. L’Évangile est la révélation spéciale de Dieu !
21 Ils n’ont point glorifié Dieu et ne Lui rendent point grâces.
Cela entraine des conséquences dramatiques. L’homme impie pousse son impiété à se créer des faux dieux à l’image de l’homme ou d’animaux. La conséquence est immédiate de la part de Dieu.
Dans les différentes civilisations, les hommes ont fabriqué un dieu à leur propre image, ce qui leur permettaient de l’adorer sans devoir changer leur nature impie et leur comportement immoral. Ainsi, le guerrier invente un dieu guerrier. Un être immoral invente une divinité immorale. (Cf. les dieux grecs ou romains.) Nous ne sommes guère mieux aujourd’hui avec le panthéon : Aux grands hommes la France reconnaissante ! Pour rappel, le Panthéon était dans l’antiquité, un lieu où étaient vénérés tous les dieux païens.
Voyez ce que nous dit le:
Psaumes 115:8
8 Ils leur ressemblent, ceux qui les fabriquent, Tous ceux qui se confient en elles.
Ces hommes sont différents de celui qui a la révélation du vrai Dieu et qui désire adorer le Dieu vivant, le Dieu de la Bible.Celui-ci a pris conscience que sa nature, son caractère et son comportement doivent être transformés. Il doit naître de nouveau !
L’impureté : « Dieu les a livrés à l’impureté selon les convoitises de leurs cœurs. »
8 – Romains 1:24-27 : Les conséquences de l’incrédulité
Romains 1:24-27
24 C’est pourquoi Dieu les a livrés à l’impureté, selon les convoitises de leurs cœurs; en sorte qu’ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps;
25 eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonge, et qui ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur, qui est béni éternellement. Amen!
26 C’est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes: car leurs femmes ont changé l’usage naturel en celui qui est contre nature;
27 et de même les hommes, abandonnant l’usage naturel de la femme, se sont enflammés dans leurs désirs les uns pour les autres, commettant homme avec homme des choses infâmes, et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égarement.
Ces versets sont la description des différentes impuretés et immoralités sexuelles !
Le verset 24 commençant par c’est pourquoi, indique bien la conséquence de ce qui est énoncé aux versets 22 à 23. L’homosexualité n’est pas naturelle, mais elle est une conséquence de l’impiété de tous ceux qui adorent la créature. Ils adorent l’œuvre de leurs mains plutôt que Dieu.
Le verset 25 vient renforcer le verset 18. ‘’Ils retiennent la vérité captive et ils l’ont remplacée par le mensonge.
Le verset 26 commençant par c’est pourquoi, précise la réaction de Dieu : Il les a livrés …
Il y a une insistance dans le : C’est pourquoi Dieu les a livrés à …
La méchanceté. « Ils ont une conduite indigne et sont remplis de toute espèce d’injustice… »
9 – Romains 1:28-32 : Dieu les livre à leurs sens réprouvé
Romains 1:28-32
28 Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu, Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, pour commettre des choses indignes,
29 étant remplis de toute espèce d’injustice, de méchanceté, de cupidité, de malice; pleins d’envie, de meurtre, de querelle, de ruse, de malignité;
30 rapporteurs, médisants, impies, arrogants, hautains, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents, dépourvus d’intelligence,
31 de loyauté, d’affection naturelle, de miséricorde.
32 Et, bien qu’ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
Au verset 28 : Dieu les a livrés à leur sens réprouvé, … Dieu a lâché la bride les laissant faire. Nous avons la liste de tous les travers de l’homme.
Au verset 32 :’’ mais ils approuvent ceux qui les font’’. Aujourd’hui notre société s’est enfoncée encore plus dans le mal. La perversion y est pire, puisque, non seulement ils approuvent, mais ils y encouragent et y incitent particulièrement les personnes innocentes comme les jeunes et les enfants !
La faute en est d’autant plus grave car :
bien qu’ils connaissent le jugement de Dieu, déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses, ‘’
Ils ont une pleine conscience, ils sont impardonnables ! C’est de façon délibérée qu’ils agissent ainsi. Ils provoquent Dieu. Une personne même a osé dire à la télévision, pensant faire un bon mot : « Dieu n’est pas assez salaud pour envoyer les gens en enfer ! »
Par ailleurs, il est dit qu’à la fin des temps :
Apocalypse 22:11
11 Que celui qui est injuste soit encore injuste, que celui qui est souillé se souille encore; et que le juste pratique encore la justice, et que celui qui est saint se sanctifie encore.
Nous avons ici une deuxième conséquence, le verset 28 nous dit : « comme ils ne se sont pas souciés de connaitre Dieu … »
C’est ici une autre clé de compréhension de l’élection. Dieu se manifestant dans la création attend de l’homme qu’il le recherche, et cherche à établir une relation avec Lui (prières…)
Le verdict tient en quatre mots :
Tous les hommes sont donc inexcusables, (v. 1:21 et 2:1)
Ils sont tous reconnus coupables, (v. 3:19)
Ils sont dignes de la colère de Dieu, (v. 1:18 et 2:5-8)
Ils seront appelés en jugement, (v. 2:2-3 et 16)
Telle est la condition de l’homme pécheur.
10 – Quelles leçons tirées de ce premier chapitre de Romains
verset 1 – Nous sommes appelés à être serviteurs
verset 1 – Dieu met à part certaines personnes pour des tâches spéciales.
verset 7 – tous les chrétiens sont appelés à être mis à part du mal et consacrés à Dieu.
versets 9-10 – Prier pour les autres
verset 16 – L’Évangile est la puissance de Dieu pour le salut, à nous de l’annoncer
verset 17 – Vivre par la foi.
verset 18 – Ne jamais cacher la vérité ! La Bible enseigne la vérité (Jean 17:17).
verset 19-20 – L‘importance de relever les perfections invisibles de Dieu dans ses œuvres dans la nature. L’exemple du lis donné par Jésus en Luc 12:27
20 – Ne jamais invoquer des excuses devant le Dieu vivant, ne pas même essayer. Personne ne peut plaider une totale ignorance.
verset 21 – Rendre grâce à Dieu pour tous ses bienfaits et le glorifier dans tout ce que nous sommes et faisons.
verset 23-24 – Attention! La fausse religion conduit inévitablement au comportement sexuel immoral, et inversement l’immoralité sexuelle mène immanquablement à de fausses croyances!
verset 23, 25 – Ne jamais changer la vérité par un mensonge !
verset 24-28 – Veillons à notre façon de vivre.
verset 27 – Les péchés sexuels ont pour conséquence de graves maladies.
verset 28 – Il est important de chercher à connaître Dieu notamment au travers de la Bible.
verset 29 – L’impiété conduit l’homme à toutes formes de méchanceté.
verset 30-31 – des travers moins graves en apparence, mais plus courants (pour exemple, rebelles à leurs parents)
verset 32 – Dieu a donné à tout homme la conscience du bien et du mal.
Passer de la loi à la grâce est toute la difficulté que peuvent rencontrer certains chrétiens. Cette difficulté concerne le fait d’abandonner son arrière-plan religieux, avec ce que cela comporte de soumission à des lois, pour vivre libre sous la grâce sans pour autant être dans le dérèglement.
Wikipédia dit que le terme « religion » peut être défini de plusieurs manières, mais que trois semblent trouver un certain consensus dans les dictionnaires. Ainsi par exemple la religion est un ensemble de croyances qui définissent le rapport de l’homme avec le sacré, une reconnaissance par l’être humain d’un principe ou d’un être supérieur.
Sans rentrer dans les détails, toutes les religions quelles qu’elles soient, imposent un ensemble de règles, de lois à respecter pour être un bon croyant selon cette religion.
La grande difficulté pour l’être humain qui devient chrétien est de se libérer du système de la loi liée à son arrière-plan religieux quel qu’il soit. A cause de sa nature charnelle, l’homme poussé par son orgueil, veut gagner le paradis par ses propres forces. Pour résumer, il veut mériter son paradis.
Ainsi le croyant dans une religion doit faire des efforts pour mériter le paradis et y accéder. Ainsi il va agir par ses propres moyens, argent, force, effort, et suivre des règles qu’il s’impose : ascétisme, jeûne, flagellation, pénitence … Cette idée se trouve dans la description de ce qui se passait à l’époque de la tour de Babel en Genèse 11.
L’homme religieux ne cherche pas à connaître la loi de Dieu composée de six cent treize commandements donnée au peuple juif et qui figurent dans l’Ancien Testament. Il va définir pour lui-même un certain nombre de règles qu’il va s’imposer.
Bien sûr, il oubliera les règles qui lui semblent impossibles à respecter ou qu’il n’a pas envie de respecter. Mais il veut se sentir justifié, méritant. C’est sa propre justification. De plus, l’homme religieux attend de Dieu qu’Il accepte ses règles, alors qu’il devrait chercher à suivre les règles de Dieu. Pour autant, il sait pertinemment qu’il ne peut pas respecter toute la loi. Or, Dieu dit en
Deutéronome 27:26
26 Maudit soit celui qui n’accomplit point les paroles de cette loi, et qui ne les met point en pratique! -Et tout le peuple dira: Amen!
Ce que Paul rappelle en
Galates 3:10
10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.
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2 -La fonction de la loi
Cependant, il est important de ne pas négliger l’importance de la loi de Dieu. La loi est là pour nous enseigner et nous montrer que nous sommes pécheurs. Elle agit comme un précepteur car elle nous révèle notre vraie nature pécheresse.
Galates 3:24
24 Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi.
Il y a des civilisations qui vivent de façon particulière et qui ne connaissent pas les lois de Moïse. Ils vivent en toute ignorance de cette loi. Paul aborde ce sujet en
Romains 2:12-15
12 Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi, et tous ceux qui ont péché avec la loi seront jugés par la loi.
13 Ce ne sont pas, en effet, ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui la mettent en pratique qui seront justifiés.
14 Quand les païens, qui n’ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n’ont point la loi, une loi pour eux-mêmes;
15 ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.
Mais le constat est que l’homme ne peut pas accomplir toute la loi. En effet, il ne suffit pas de respecter la loi, ne serait-ce que cinq minutes pour être justifié, mais il nous faut respecter toute la loi durant toute notre vie.
Maintenant que la loi nous a montré que nous étions incapables de la respecter, Dieu, dans son plan parfait, est venu sur terre en la personne de Jésus. Il s’est offert en sacrifice pour payer le prix du péché de tous les humains qui le voudraient, et qui le reconnaîtraient comme leur Sauveur et Seigneur.
Aujourd’hui, chaque homme a le choix de vivre sous la loi ou de vivre sous la grâce, sachant que face à l’impossibilité de vivre sous la loi, Dieu fait l’offre à chacun de vivre sous la grâce.
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3 – La grâce et le Saint-Esprit
La grâce ne peut pas se comprendre sans le Saint-Esprit qui est là pour nous guider.
13 Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il nous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il nous annoncera les choses à venir.
8 Et quand il sera venu, il convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement:
9 en ce qui concerne le péché, parce qu’ils ne croient pas en moi;
Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il nous conduira dans toute la vérité. Voici la déclaration claire que le Saint-Esprit vient pour être notre guide, et Paul parle de la manière dont nous pouvons être des chrétiens accomplis, complets, en :
14 car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
Ce verset est très important. Le temps du verbe ici est un présent continu. Cela veut dire que tous ceux qui sont régulièrement conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Le mot fils parle ici de maturité. Pour devenir enfants de Dieu, nous devons naître de nouveau de l’Esprit de Dieu. Jean a parlé de cela très clairement en Jean 3. Cependant quand nous sommes nés de nouveau pour grandir et devenir matures, complets, nous avons besoin d’être régulièrement conduits par le Saint-Esprit. Cependant la triste réalité, c’est que de nombreux chrétiens nés de nouveau, n’ont jamais vraiment chercher à être conduits par le Saint-Esprit. La conséquence en est qu’ils n’atteignent pas la maturité et qu’ils ne sont pas les chrétiens que Dieu veut.
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4 – Être conduit par l’Esprit
Par conséquent, pour Dieu, il faut être conduit par le Saint-Esprit. Il existe deux alternatives, deux manières révélées dans la Bible pour atteindre la justice avec Dieu. Elles sont extrêmement importantes. C’est un thème majeur du Nouveau Testament, particulièrement de l’Épître aux Romains. Les deux moyens par lesquels nous pouvons chercher à obtenir la justice de Dieu ou droiture sont : soit la loi, soit la grâce et la Bible révèle très clairement qu’elles sont mutuellement exclusives. Si nous cherchons à atteindre la justice par la loi, nous ne pouvons pas obtenir la justice par la grâce. D’un autre côté, si nous cherchons à atteindre la justice par la grâce, alors nous ne pouvons pas le faire en observant la loi.
Il est très important de comprendre cela parce que la plupart des chrétiens essaient de mélanger la loi et la grâce. En agissant ainsi, ils ne comprennent pas vraiment ni l’un ni l’autre.
Au lieu de nous imposer des règles à suivre, nous devons vivre et agir par amour pour Jésus et mettre en pratique le verset de :
Jean 14 :21
21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui.
La grâce d’un autre côté est quelque chose que nous ne pouvons pas gagner, et que nous ne pouvons pas atteindre en travaillant en œuvrant pour l’obtenir. Si nous travaillons pour quelque chose ou cherchons à la gagner, ce n’est pas la grâce. La grâce ne se gagne pas. La grâce est reçue de Dieu que par un seul moyen, la foi.
8 Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de nous, c’est le don de Dieu.
La grâce ne vient que par la foi. Si nous voulons atteindre la justice et si nous voulons arriver à la maturité, il faut décider si nous allons le faire par la loi ou par la grâce. Si nous suivons les conseils de la Bible nous n’essaierons pas de le faire par la loi parce que la Bible dit que personne ne parviendra jamais à la justice avec Dieu en observant la loi.
Si nous commençons à respecter la loi et que nous nous en écartons, nous sommes soumis à une malédiction. Paul nous le dit en :
10 Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.
Conclusion : Si nous voulons recevoir la bénédiction, et éviter la malédiction, nous devons continuer à vivre selon la loi en toute chose, tout le temps, sinon la loi n’est d’aucun bénéfice pour nous du point de vue de la Justice, de la droiture. De plus, il est dit dans l’épître de
10 Car quiconque observe toute la loi, mais pèche contre un seul commandement, devient coupable de tous.
Nous ne pouvons pas faire une sélection de morceaux choisis parmi les commandements que nous voulons suivre parce que nous les considérons importants. Acceptons ce que dit Paul en :
20 Car nul ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché.
Paul dit qu’aucun être humain ne parviendra jamais à la justice aux yeux de Dieu en gardant une loi. Alors pourquoi Dieu a-t-il donné la loi à Moïse ? Paul dit que l’un des résultats de la loi est qu’elle nous montre que nous sommes des pêcheurs. Ainsi la loi ne nous rend pas justes, mais elle nous montre que nous avons besoin d’être sauvés.
L’autre objectif principal de la loi est de nous montrer que nous ne pouvons pas nous sauver par nous-mêmes. Par ailleurs, celle-ci annonçait la venue d’un Sauveur qui sera seul capable de nous sauver. Paul dit que par les actes de la loi aucune chair, aucun être humain ne pourra jamais parvenir à la justice avec Dieu. La Bible dit en:
16 Néanmoins, sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié, mais par la foi en Jésus Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus Christ, afin d’être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.
Sachant que ce n’est pas par les œuvres de la loi que l’homme est justifié mais par la foi en Jésus-Christ !
11 Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu’il est dit: Le juste vivra par la foi.
En disant cela, Paul cite le passage d’ Habakuk 2:4
Seul Dieu a conçu la méthode pour atteindre la justice par la foi. Laissé à lui-même, l’homme naturel ne concevrait jamais une telle voie de justice.
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5 – La foi chrétienne est unique
La foi chrétienne est absolument unique.
L’Épitre aux Romains aux chapitres 6 et 7, présente une comparaison très élaborée entre la justice par la loi et la justice par la foi, en prenant l’analogie du mariage. Le principe en est que si une femme épouse un homme, tant que l’homme reste en vie, elle n’est pas libre d’épouser un autre homme sans être appelée adultère. Mais si l’homme qu’elle a épousé meurt, alors elle est libre d’épouser un autre homme sans être appelée adultère.
Paul applique cela à la relation du chrétien avec la loi. Il est très important de comprendre ce point.
Romains 7:1-6
1 Ignorez-vous, frères, -car je parle à des gens qui connaissent la loi, -que la loi exerce son pouvoir sur l’homme aussi longtemps qu’il vit?
Une fois que nous sommes sous la loi, la loi s’exerce sur nous tant que nous vivons. La mort nous libère de la loi. Une fois mort, nous échappons à la domination de la loi. Le chrétien échappe ainsi normalement à la domination de la loi, s’il s’identifie à la mort de Jésus. Jésus en effet a porté tous nos péchés à La Croix et ceux-ci ont été effacés par ce sacrifice.
Maintenant nous allons nous montrer comment Paul fait le parallèle.
2 Ainsi, une femme mariée est liée par la loi à son mari tant qu’il est vivant; mais si le mari meurt, elle est dégagée de la loi qui la liait à son mari.
3 Si donc, du vivant de son mari, elle devient la femme d’un autre homme, elle sera appelée adultère; mais si le mari meurt, elle est affranchie de la loi, de sorte qu’elle n’est point adultère en devenant la femme d’un autre.
Maintenant voici l’application à nous les croyants en Jésus.
4 De même, mes frères, nous aussi vous avez été, par le corps de Christ, mis à mort en ce qui concerne la loi, pour que vous apparteniez à un autre, à celui qui est ressuscité des morts, afin que nous portions des fruits pour Dieu.
C’est ici que nous devons saisir la pensée de Paul.
5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
En clair, Paul dit : quand nous sommes sous la loi, c’est comme un contrat de mariage par lequel nous sommes mariés à notre nature charnelle, parce que la loi agit sur notre nature charnelle et dit fais ceci, ne fais pas cela. Une fois que nous sommes sous la loi, nous sommes mariés à notre nature charnelle qui est rebelle. Peu importe comment nous essayons de garder la loi, nous ne réussissons pas parce que le rebelle en nous, ne fera pas ce qui est juste. Chacun pourrait constater cela en essayant de faire une bonne chose, de respecter les règles et d’une manière ou d’une autre ne pas réussir !
Paul dit aussi longtemps que notre nature charnelle reste vivante, nous ne sommes pas libres d’épouser quelqu’un d’autre. Mais la bonne nouvelle et que quand Jésus est mort sur la croix, notre nature charnelle a été mise à mort en Lui. C’est ce que Paul dit dans
6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché;
Notre vieil homme a été crucifié avec Jésus. Ainsi donc la chair ayant été mise à mort, exécutée, Paul dit que nous sommes libres d’épouser quelqu’un d’autre.
Qui devrions-nous épouser ? Celui qui est ressuscité des morts ! Donc, nous sommes mariés maintenant par le Saint-Esprit, au Christ ressuscité. Nous ne sommes plus mariés à la chair, et par conséquent, nous ne sommes plus sous la loi. Quand la loi nous a mis à mort, c’est la dernière chose qu’elle pouvait nous faire, la mort nous a libérés de la loi, et maintenant nous sommes libres pour un autre type d’union, par l’esprit avec le Christ ressuscité. Paul poursuit en disant en:
Romains 7:5
5 Car, lorsque nous étions dans la chair, les passions des péchés provoquées par la loi agissaient dans nos membres, de sorte que nous portions des fruits pour la mort.
« Lorsque nous étions dans la chair », autrement dit contrôlés par notre nature charnelle, est une déclaration étonnante pour la plupart des personnes religieuses. Pourtant, il est dit que les passions du péché ont été provoquées par la loi. La loi ne nous a pas empêché de pécher. Bien au contraire, elle a attisé le péché en nous. Il suffit d’interdire une chose pour que toute personne soit tentée de faire cette chose. Il suffit de voir ce que font les enfants.
6 Mais maintenant, nous avons été dégagés de la loi, étant morts à cette loi sous laquelle nous étions retenus,(notre nature charnelle) de sorte que nous servons dans un esprit nouveau, et non selon la lettre qui a vieilli.
Ainsi, nous avons été délivrés de l’observation de la loi en tant que moyen d’atteindre la justice, la droiture. Cela a été rendu possible du fait que la loi qui dominait notre nature charnelle, a été mise à mort. Maintenant nous pouvons être mariés à une autre personne, le Christ ressuscité (l’Époux). Paul dit que par le mariage, nous produisons une progéniture. Quand nous étions mariés à la chair, nous avons engendré la progéniture de la chair. En Galates 5:19, il énumère les œuvres de la chair et aucune d’entre elles n’est bonne. Nous voyons que si nous sommes mariés à un mauvais homme, nous aurons de mauvais enfants. C’est le message ! Maintenant nous sommes libérés de cette union par le Saint-Esprit. Par conséquent, nous pouvons être unis au Christ ressuscité et nous produisons le fruit de sa justice en nous qui est le fruit de l’Esprit dont il est question en Galates 5:22..
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6 – Être uni à Christ
Nous comprenons ainsi que c’est ce à qui nous sommes unis qui détermine la façon dont nous vivons, et non pas ce que nous essayons de faire par nous-mêmes. Ceci est l’essence même du message chrétien !
Tant que nous continuons juste à essayer d’être bons et de faire de bonnes choses, cela veut dire que nous n’avons pas compris le message. Paul partage son expérience en :
7 Que dirons-nous donc? La loi est-elle péché? Loin de là! Mais je n’ai connu le péché que par la loi. Car je n’aurais pas connu la convoitise, si la loi n’eût dit: Tu ne convoiteras point.
C’était donc le commandement : » tu ne convoiteras point » qui m’a fait prendre conscience de la convoitise. Nous voyons qu’avant cela il n’en n’était pas conscient.
8 Et le péché, saisissant l’occasion, produisit en moi par le commandement toutes sortes de convoitises; car sans loi le péché est mort.
9 Pour moi, étant autrefois sans loi, je vivais; mais quand le commandement vint, le péché reprit vie, et moi je mourus.
Maintenant nous pouvons constater que la religion nous montre notre état de pécheur. Cependant elle n’apporte aucune solution. Ceci a pour conséquence que l’on se considère aussi bon que les autres, pas si mauvais, et peut-être même meilleur.
La loi permet de découvrir notre nature pécheresse en nous. Elle a pour but premier d’amener le péché à la lumière et que nous ne soyons trompés tout au long de notre vie, ignorant ce que nous sommes vraiment dans notre être intérieur.
10 Ainsi, le commandement qui conduit à la vie se trouva pour moi conduire à la mort.
11 Car le péché saisissant l’occasion, me séduisit par le commandement, et par lui me fit mourir.
Le péché agit comme une sorte d’assassin qui attend que nous soyons confrontés au commandement.
12 La loi donc est sainte, et le commandement est saint, juste et bon.
Paul dit qu’il n’y a rien de mal avec la loi et que ce n’est pas là où se trouve le problème. Le problème réside en nous. Puis il soulève cette question.
13 Ce qui est bon a-t-il donc été pour moi une cause de mort? Loin de là! Mais c’est le péché, afin qu’il se manifestât comme péché en me donnant la mort par ce qui est bon, et que, par le commandement, il devînt condamnable au plus haut point.
En d’autres termes le résultat du commandement est d’exposer le péché au grand jour, et de montrer combien il est méchant et combien l’homme est impuissant à y faire face. C’est cela le but principal du commandement. Paul continue.
14 Nous savons, en effet, que la loi est spirituelle; mais moi, je suis charnel, vendu au péché.
Nous étions esclaves du péché, et Jésus est venu nous rachetés. Paul relève un problème que nous avons tous.
15 Car je ne sais pas ce que je fais: je ne fais point ce que je veux, et je fais ce que je hais.
Nous comprenons notre impuissance et nous baissons les bras en nous résignant et en devenant en quelque sorte un bon esclave soumis au péché. C’est lui qui dirige notre vie. Nous arrivons à un point où nous nous disons : Je ne vais plus lutter contre le péché, je vais y céder. Mais Dieu dans Sa miséricorde en a décidé autrement.
16 Or, si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais par là que la loi est bonne.
Maintenant Paul dit que la loi est bonne et qu’elle montre ce qu’il devrait faire. Il ne critique pas la loi mais voilà le nœud du problème.
17 Et maintenant ce n’est plus moi qui le fais, mais c’est le péché qui habite en moi.
18 Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair: j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien.
Quand « je » me décide à faire la bonne chose. « Je » suis d’accord que c’est la bonne chose à faire. « Je » suis d’accord avec ce que dit la loi. « Je » dis que je vais le faire, mais « je » fais exactement le contraire. « Je » découvre alors que ce n’est pas moi qui commets la mauvaise action, mais c’est le péché qui habite en moi. On constate donc que :
La loi est le diagnostic de Dieu. Par la loi, Dieu a diagnostiqué la racine du problème qui est le péché qui habite en nous. Avant de soigner un mal, il faut en connaître la cause pour en trouver le remède. Ici, la cause est le péché qui est en nous. C’est ici notre vrai problème; C’est la racine du problème. Le péché est comme un cancer. Ce n’est pas « moi » c’est quelque chose d’autre, « je » suis responsable mais ce n’est pas « moi » qui le fais.
La voie, le chemin que Dieu nous montre est « par la grâce » non par la loi. La grâce est la bonté de Dieu que nous ne méritons pas.
Nous pouvons constater que les personnes religieuses ont du mal à recevoir la grâce de Dieu parce que leur pensée est : je dois faire quelque chose pour la gagner. Quand nous sommes sauvés, nous avons cessé d’être religieux. Il suffit juste de plonger dans la grâce et tout obtenir !
C’est la grâce : la grâce ne se mérite pas
Si Dieu n’avait pas choisi de le faire, cela ne serait jamais arrivé. Nous ne comprendrons jamais la grâce de Dieu, mais nous pouvons la recevoir.
Le point crucial est que nous marchons soit sous la loi soit sous la grâce, mais on ne peut pas marcher sous les deux.
Paul s’adresse à des personnes qui ont reçu la grâce de Dieu.
14 Car le péché n’aura point de pouvoir sur nous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce.
Il faut remarquer que la loi et la grâce sont mutuellement exclusives. Si nous sommes sous la loi, nous ne sommes pas sous la grâce. Si nous sommes sous la grâce, nous ne sommes pas sous la loi. Nous ne pouvons pas être sous les deux en même temps. Remarquons que Paul nous dit que le péché n’aura point de pouvoir sur nous parce que nous ne sommes pas sous la loi.
Quelle est l’implication ? Si nous sommes sous la loi, le péché dominera sur nous ! Cela nous apprend deux choses, premièrement que si nous essayons de parvenir à la justice par la loi, le péché dominera sur nous et que deuxièmement si nous voulons atteindre la justice par la grâce nous ne pouvons pas l’obtenir par la loi. Il faut se décider. C’est l’un ou l’autre et ensuite, si nous regardons en :
14 car tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu.
Comment vivrons-nous en tant que Fils de Dieu ? En respectant un ensemble de règles ? Non ! Comment alors ? En étant conduits par le Saint-Esprit. C’est la seule façon de vivre en tant qu’enfant de Dieu mature et adulte .
Maintenant passons à Galates. Il y a beaucoup de correspondances entre les épîtres aux Romains et aux Galates.
18 Si vous êtes conduits par l’Esprit, nous ne sommes point sous la loi.
En lisant cela autrement, cela implique que si nous ne sommes pas conduits par l’Esprit, nous sommes sous la loi.
Nous ne pouvons devenir un fils ou une fille de Dieu qu’en étant conduit par l’Esprit. Cela implique, que si nous sommes conduits par l’Esprit, nous ne sommes pas sous la loi.
Nous ne pouvons pas avoir l’un et l’autre, nous devons faire un choix. En fait, la plupart des chrétiens professant la loi ou ayant un ensemble de règles, clochent des deux pieds.
Marcher par l’Esprit et vivre de la grâce de Dieu c’est la même chose.Cela veut dire vivre en dépendant totalement de Dieu.
C’est comme si Dieu nous disait de sauter d’un avion en lui faisant confiance, et que nous sautions non seulement avec un parachute mais avec deux parachutes, un devant, un derrière. ( ouvrir les deux parachutes en même temps est très dangereux!
Beaucoup veulent vraiment s’engager par la foi mais veulent continuer à s’accrocher à un petit ensemble de règles qu’ils gardent comme des béquilles, mais cela ne fonctionne pas. Regardons en:
3 Vous êtes manifestement une lettre de Christ, écrite, par notre ministère, non avec de l’encre, mais avec l’Esprit du Dieu vivant, non sur des tables de pierre, mais sur des tables de chair, sur les cœurs.
Paul dit qu’il a écrit par l’Esprit sur leur cœur.
Il fait une comparaison entre les tables de la loi écrite sur des tables de pierre et les tables de chair que sont les cœurs. La loi écrite sur des tables de pierre est en dur et extérieure à nous. Ce verset de 2 Corinthiens 3:3 est un rappel de ce que dit Ézéchiel en :
Ézéchiel 36:26-27
26 Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair.
27 Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois.
La grâce de Dieu, le Saint-Esprit écrit sa loi sur des tables de chair, ces tables sont à l’intérieur de nous.
La loi a été écrite sur des tables de pierre, elle était extérieure et cela n’a servi à rien parce que le problème était à l’intérieur des gens. Mais il dit que par l’esprit, il peut écrire les lois de Dieu sur notre cœur et que ce qu’il y a sur notre cœur déterminera la façon dont nous vivons. Quand la loi de Dieu est sur notre cœur, nous vivons à la manière de Dieu. Voyons ce que dit :
23 Garde ton cœur plus que toute autre chose, Car de lui viennent les sources de la vie.
Parler en ce moment, peut être une perte de temps à moins que le Saint-Esprit soit là! parce que personne ne peut écrire sur nos cœurs. Il n’y a aucun moyen pour que quelqu’un puisse accéder à nos cœurs. Mais si, alors qu’une personne parle, le Saint-Esprit honore ce qu’elle dit, il écrira sur nos cœurs et c’est ce qui nous changera. Nous pourrions sortir totalement changés. L’objectif de chacun est de se concentrer sur une relation d’intimité avec Dieu et cela passe par une transformation faite par le Saint-Esprit. La vie chrétienne est passionnante uniquement quand le Saint-Esprit agit en nous.
Posons-nous cette question: que nous apporte la routine religieuse de se réunir le dimanche sans que rien ne change et qu’il n’y a pas de transformation en nous.
Nous voulons voir Dieu se manifester dans nos vies. Cela passe par un lâcher-prise dans les mains du Saint-Esprit. La voie de la justice et de la sainteté de Dieu ne consistent pas à lutter mais à céder au Saint-Esprit, et à nous soumettre à Lui. Si nous sommes suffisamment fatigués de lutter, prenons la décision de Lui dire de prendre le contrôle de notre vie.
Comme toutes choses, cela commence par une prise de conscience que les choses ne vont pas dans nos vies et de prendre une décision, la bonne décision, et de mettre en application cette décision.
Prière
Seigneur, je suis fatigué de vivre ma vie par mes propres efforts. Je m’avoue vaincu. Je te demande de prendre le contrôle de ma vie, par ton Saint-Esprit.
Cela ne veut pas dire que nous n’avons pas besoin de volonté. Cela veut dire que nous devons utiliser notre volonté différemment. Nous devons utiliser notre volonté pour ne pas essayer de faire par nous-même.
A chaque fois qu’un problème surviendra, plutôt que de chercher une solution par nous-mêmes, tournons-nous vers le Seigneur avant, et demandons : « Seigneur quelle est ta solution » ?
Nous avons un problème ? Dieu a la solution ! Demandons Lui sa solution.
Nous comprendrons alors que la vie chrétienne n’est pas une vie de combat, mais une vie de soumission à l’Esprit Saint qui est en nous. Nous avons vu avec Romains 7 que nous en arrivions à une union. Sous la grâce, nous sommes mariés à Jésus-Christ, et Jésus-Christ ressuscité. Jésus est l’époux, et que nous sommes l’épouse en tant qu’Église. Comme il est écrit par trois fois : Femmes soyez soumises à vos maris.
18Femmes, soyez soumises à vos maris, comme il convient dans le Seigneur.
1 Pierre 3:1
1 Femmes, soyez de mêmes soumises à vos maris, afin que, si quelques-uns n’obéissent point à la parole, ils soient gagnés sans parole par la conduite de leurs femmes,
Il y a un rappel, une référence au Seigneur. C’est ce que nous dit Jésus en
1 Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron.
2 Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit.
3 Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je nous ai annoncée.
Ce n’est pas nous qui produisons, mais c’est Lui qui produit quand nous vivons en toute dépendance en Lui. Il continue en disant dans les versets 4 et 5
4 Demeurez en moi, et je demeurerai en nous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi.
5 Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire.
C’est la sève qui coule depuis le cep jusqu’au sarment qui produit du fruit. La sève est le Saint-Esprit qui est ou qui n’est pas en nous.
Cette parabole met en jeu le Père, le vigneron – Le Fils, Jésus, le cep – le Saint-Esprit, la sève, et nous les sarments.
Il faut comprendre que le vrai service que le Seigneur attend de nous, est de nous abandonner à Lui. Nous ne produirons rien de significatif sans Lui.
11 Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, savoir Jésus Christ.
12 Or, si quelqu’un bâtit sur ce fondement avec de l’or, de l’argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, du chaume, l’œuvre de chacun sera manifestée;
13 car le jour la fera connaître, parce qu’elle se révèlera dans le feu, et le feu éprouvera ce qu’est l’œuvre de chacun.
14 Si l’œuvre bâtie par quelqu’un sur le fondement subsiste, il recevra une récompense.
15 Si l’œuvre de quelqu’un est consumée, il perdra sa récompense; pour lui, il sera sauvé, mais comme au travers du feu.
16 Ne savez-nous pas que nous sommes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en nous?
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7 -Abraham veut une épouse pour Isaac
Genèse 24:1-61
1 Abraham était vieux, avancé en âge; et l’Éternel avait béni Abraham en toute chose.
2 Abraham dit à son serviteur, le plus ancien de sa maison, l’intendant de tous ses biens: Mets, je te prie, ta main sous ma cuisse;
3 et je te ferai jurer par l’Éternel, le Dieu du ciel et le Dieu de la terre, de ne pas prendre pour mon fils une femme parmi les filles des Cananéens au milieu desquels j’habite,
4 mais d’aller dans mon pays et dans ma patrie prendre une femme pour mon fils Isaac.
Le serviteur suit les ordres d’Abraham et arrivé au lieu, il fait une prière à Dieu
Genèse 24:10-27
10 Le serviteur prit dix chameaux parmi les chameaux de son seigneur, et il partit, ayant à sa disposition tous les biens de son seigneur. Il se leva, et alla en Mésopotamie, à la ville de Nachor.
11 Il fit reposer les chameaux sur leurs genoux hors de la ville, près d’un puits, au temps du soir, au temps où sortent celles qui vont puiser de l’eau.
12 Et il dit: Éternel, Dieu de mon seigneur Abraham, fais-moi, je te prie, rencontrer aujourd’hui ce que je désire, et use de bonté envers mon seigneur Abraham!
13 Voici, je me tiens près de la source d’eau, et les filles des gens de la ville vont sortir pour puiser l’eau.
14 Que la jeune fille à laquelle je dirai: Penche ta cruche, je te prie, pour que je boive, et qui répondra: Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux, soit celle que tu as destinée à ton serviteur Isaac! Et par là je connaîtrai que tu uses de bonté envers mon seigneur.
15 Il n’avait pas encore fini de parler que sortit, sa cruche sur l’épaule, Rebecca, née de Bethuel, fils de Milca, femme de Nachor, frère d’Abraham.
16 C’était une jeune fille très belle de figure; elle était vierge, et aucun homme ne l’avait connue. Elle descendit à la source, remplit sa cruche, et remonta.
17 Le serviteur courut au-devant d’elle, et dit: Laisse-moi boire, je te prie, un peu d’eau de ta cruche.
18 Elle répondit: Bois, mon seigneur. Et elle s’empressa d’abaisser sa cruche sur sa main, et de lui donner à boire.
19 Quand elle eut achevé de lui donner à boire, elle dit: Je puiserai aussi pour tes chameaux, jusqu’à ce qu’ils aient assez bu.
20 Et elle s’empressa de vider sa cruche dans l’abreuvoir, et courut encore au puits pour puiser; et elle puisa pour tous les chameaux.
21 L’homme la regardait avec étonnement et sans rien dire, pour voir si l’Éternel faisait réussir son voyage, ou non.
22 Quand les chameaux eurent fini de boire, l’homme prit un anneau d’or, du poids d’un demi-sicle, et deux bracelets, du poids de dix sicles d’or.
23 Et il dit: De qui es-tu fille? dis-le moi, je te prie. Y a-t-il dans la maison de ton père de la place pour passer la nuit?
24 Elle répondit: Je suis fille de Bethuel, fils de Milca et de Nachor.
25 Elle lui dit encore: Il y a chez nous de la paille et du fourrage en abondance, et aussi de la place pour passer la nuit.
26 Alors l’homme s’inclina et se prosterna devant l’Éternel,
27 en disant: Béni soit l’Éternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui n’a pas renoncé à sa miséricorde et à sa fidélité envers mon seigneur! Moi-même, l’Éternel m’a conduit à la maison des frères de mon seigneur.
Le serviteur voit l’exaucement de sa prière
Genèse 24:45-61
45 Avant que j’eusse fini de parler en mon cœur, voici, Rebecca est sortie, sa cruche sur l’épaule; elle est descendue à la source, et a puisé. Je lui ai dit: Donne-moi à boire, je te prie.
46 Elle s’est empressée d’abaisser sa cruche de dessus son épaule, et elle a dit: Bois, et je donnerai aussi à boire à tes chameaux. J’ai bu, et elle a aussi donné à boire à mes chameaux.
47 Je l’ai interrogée, et j’ai dit: De qui es-tu fille? Elle a répondu: Je suis fille de Bethuel, fils de Nachor et de Milca. J’ai mis l’anneau à son nez, et les bracelets à ses mains.
48 Puis je me suis incliné et prosterné devant l’Éternel, et j’ai béni L’Éternel, le Dieu de mon seigneur Abraham, qui m’a conduit fidèlement, afin que je prisse la fille du frère de mon seigneur pour son fils.
…
51Voici Rebecca devant toi; prends et va, et qu’elle soit la femme du fils de ton seigneur, comme l’Éternel l’a dit.
52 Lorsque le serviteur d’Abraham eut entendu leurs paroles, il se prosterna en terre devant l’Éternel.
53 Et le serviteur sortit des objets d’argent, des objets d’or, et des vêtements, qu’il donna à Rebecca; il fit aussi de riches présents à son frère et à sa mère.
56 Il leur répondit: Ne me retardez pas, puisque l’Éternel a fait réussir mon voyage; laissez-moi partir, et que j’aille vers mon seigneur.
57 Alors ils répondirent: Appelons la jeune fille et consultons-la.
58 Ils appelèrent donc Rebecca, et lui dirent: Veux-tu aller avec cet homme? Elle répondit: J’irai.
61 Rebecca se leva, avec ses servantes; elles montèrent sur les chameaux, et suivirent l’homme. Et le serviteur emmena Rebecca, et partit.
Abraham charge son serviteur Eliezer de trouver une épouse pour son Fils. (Genèse 24:1-4). C’est l’image de Dieu qui charge le Saint-Esprit de trouver une épouse, l’Église pour Jésus. Abraham, est l’image de Dieu le Père, Isaac, image de Jésus, le Fils, Eliezer le Saint-Esprit et Rebecca, l’Épouse.
Nous savons que le serviteur s’appelle Eliezer, mais il n’est jamais nommé dans ce chapitre. Il s’efface, mais il œuvre. Dans les coutumes du moyen orient, le fait d’accepter un cadeau signifie que nous acceptons la personne. (Genèse 24:47) Rebecca est l’image du chrétien qui doit accepter de suivre le Saint-Esprit pour aller vers le Fils. Il va lui servir de guide. De la même façon que le chrétien est appelé à suivre la direction du Saint-Esprit pour se diriger.
Romains 8:4
4 et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’esprit.
25 Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit.
De la même façon que Rebecca s’est confiée au serviteur, de la même façon nous devons nous confier au Saint-Esprit pour mener notre vie. Seul le Saint-Esprit connait la route qui mène au Père.
13 Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il nous conduira dans toute la vérité; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu’il aura entendu, et il nous annoncera les choses à venir.
Vivre par la grâce, c’est accepter de marcher par l’Esprit.
9par la puissance de Dieu qui nous a sauvés, et nous a adressé une sainte vocation, non à cause de nos œuvres, mais selon son propre dessein, et selon la grâce qui nous a été donnée en Jésus Christ avant les temps éternels,
21 Celui qui a mes commandements et qui les garde, c’est celui qui m’aime; et celui qui m’aime sera aimé de mon Père, je l’aimerai, et je me ferai connaître à lui.
Je me ferai connaitre à lui ! Que voilà une belle parole pleine de promesses.
Après qu’Absalom ait tué Amnon, Absalom s’est enfui, redoutant la réaction de David, son père. Joab voyant la tristesse de David invente un stratagème pour faire revenir Absalom à Jérusalem. Il est dit en 2 Samuel 14:22
22 Joab tomba la face contre terre et se prosterna, et il bénit le roi. Puis il dit: Ton serviteur connaît aujourd’hui que j’ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi mon seigneur, puisque le roi agit selon la parole de son serviteur.
2 Samuel 14:22
Depuis l’adultère qu’il avait commis avec Bath Schéba et la mort d’Urie le mari de cette dernière, une certaine complicité s’était installée entre David et Joab. Cette complicité malsaine a poussé Joab à manipuler David.
David en effet était entre les mains de Joab. Il s’était mis sous sa coupe avec la lettre qu’il lui avait été remise, lui demandant de placer Urie au plus fort de la bataille pour que ce dernier se fasse tuer.
Une relation d’amour ou d’amitié permet de se parler sans détour, en toute simplicité de cœur. Cependant, dans une relation de complicité basée sur un acte mauvais caché, l’auteur de l’acte mauvais sera le prisonnier de l’autre. Il deviendra dépendant, et devra se soumettre. Dans toute cette histoire, Joab se permettra d’être l’auteur de crimes désapprouvés par David qui se taira.
Ici, il y a de l’hypocrisie et de la perfidie dans les paroles de Joab.
« Ton serviteur connaît aujourd’hui que j’ai trouvé grâce à tes yeux, ô roi mon seigneur, puisque le roi agit selon la parole de son serviteur. »
Joab comprend quand David accepte le retour d’Absalom, qu’il peut le manipuler.
Veillons toujours à avoir une relation saine, franche et ouverte avec les autres car les relations malsaines finissent toujours mal.
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C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
Dans ce chapitre 12, il est question de Jérusalem qui sera attaquée par les nations que Dieu va détruire. Puis Dieu annonce par son prophète en Zacharie 12:10
10 Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, Ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né.
Zacharie 12:10
Il a été annoncé dans une autre prophétie que Dieu enverrait un Esprit de révélation aux nations. Ici Dieu envoie un Esprit de grâce et de supplication sur le peuple juif.
L’objectif de Dieu dans les deux cas est le même, mais Il agit différemment simplement parce qu’Il veut se révéler comme le Dieu unique en trois personnes au peuple juif. Les nations auront la révélation de Jésus qui les mène au Père. Quant aux Juifs, ils auront la révélation de Jésus qu’ils avaient précédemment rejeté, alors que comme il est dit dans le Nouveau Testament « les Écritures parlent de moi, Jésus », les Écritures comprenant la loi de Moïse, les cinq livres de Moïse et les Prophètes. Les juifs reconnaîtront Jésus comme le dit le prophète, « celui qu’ils ont percé » !
L’Esprit de grâce leur montrera la nécessité du sacrifice de Jésus pour le salut de l’humanité. Cela sera accompagné de l’Esprit de supplication pour l’avoir rejeté lors de sa première venue.
L’objectif de Dieu est de faire de l’ensemble des nations et du peuple juif un peuple de sacrificateurs pour Dieu.
5 et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,
6 et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!
Apocalypse 1:6
Il fallait pour cela au préalable nous délivrer de nos péchés par le sang de Jésus.
Que l’Esprit de grâce et de supplication soit sur nous en reconnaissance de l’œuvre accomplie à la croix.
C’est ici la journée que l’Éternel a faite: Qu’elle soit pour nous un sujet d’allégresse et de joie!
